國學治要 · 卷一 漢書·藝文志

《漢書·藝文志》，後漢，班固撰。固，安陵人，字孟堅。明帝時，典校秘書。父彪，作《史記後傳》數十篇，固承其志，復採集所聞，作《漢書》百卷。此《志》乃書中十志之一，大抵根據劉向、劉歆之《七略》而成。向漢元王之四世孫，字子政；歆，向之子，字子駿，皆博學能文。成、哀間，父子受詔領校秘書，遂集周、秦以來六藝群書，條其源流，諭其利弊，為《七略》以奏之。今其書久佚，所幸班志存其六略，其《輯略》已亡，殊可痛惜。惟一說班志每略敘論之辭，即《七略》之《輯略》。故劉氏原書，實未嘗殘闕。所異者每略每類之書目，班氏稍有增附出入而已。今案，此說甚是。但據見存而言，則此志實為吾國歷代言經籍目錄學者之權輿。至其志之條列精審，議論明切，使三代、秦、漢之典籍，經傳諸子之源流，粲然秩然。而傳於今日者，其功尤為不小。是故清儒金榜曰：「不通漢《藝文志》，不可以讀天下書。《藝文志》者，學問之眉目，著述之門戶也。」可謂知言者矣。 六藝略 昔仲尼沒而微言絕〔李奇曰：「隱微不顯之言也。」師古曰：「精微要妙之言耳。」〕，七十子喪而大義乖〔師古曰：「七十子，謂弟子達者七十二人。舉其成數，故言七十。」〕。故《春秋》分為五〔韋昭曰：「謂《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《鄒氏》、《夾氏》也。」〕，《詩》分為四〔韋昭曰：「謂《毛氏》、《齊》、《魯》、《韓》。」〕，《易》有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭〔師古曰：「從音子容反。」〕，諸子之言紛然殽亂〔師古曰：「殽，雜也。」〕。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首〔師古曰：「燔，燒也。秦謂人為黔首，言其頭黑也。燔音扶元反。黔音其炎反，又音琴。」〕。 漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩〔師古曰：「編絕散落故簡脫。脫音吐活反。」〕，聖上喟然而稱曰〔師古曰：「喟，嘆息之貌也，音丘位反。」〕：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策〔如淳曰：「劉歆《七略》曰『外則有太常、太史、博士之藏，內則有延閣、廣內、秘室之府』。」〕，置寫書之官。下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術〔師古曰：「占卜之書。」〕，侍醫李柱國校方技〔師古曰：「醫藥之書。」〕。每一書已〔師古曰：「已，畢也。」〕，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之〔師古曰：「撮，總取也，音千括反。」〕。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業〔師古曰：「卒，終也。」〕。歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》〔師古曰：「輯與集同，謂諸書之總要。」〕，有《六藝略》〔師古曰：「六藝，六經也。」〕，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇籍〔師古曰：「刪去浮冗，取其指要也。其每略所條家及篇數，有與總凡不同者，傳寫脫誤，年代久遠，無以詳知。」〕。 易 《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家〔師古曰：「上下經及十翼，故十二篇。」〕。《易傳·周氏》二篇〔字王孫也〕。《服氏》二篇〔師古曰：「劉向《別錄》雲，服氏，齊人，號服光。」〕。《楊氏》二篇〔名何，字叔元，菑川人〕。《蔡公》二篇〔衛人，事周王孫〕。《韓氏》二篇〔名嬰〕。《王氏》二篇〔名同〕。《丁氏》八篇〔名寬，字子襄，梁人也〕。《古五子》十八篇〔自甲子至壬子，說《易》陰陽〕。《淮南道訓》二篇〔淮南王安聘明《易》者九人，號九師法〕。《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一〔師古曰：「劉向《別錄》雲『神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞』。」〕。《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇〔蘇林曰：「東海人，為博士。」晉灼曰：「《儒林》不見。」師古曰：「蘇說是也。嘉即京房所從受《易》者也，見《儒林傳》及劉向《別錄》。」〕。《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。 凡易十三家，二百九十四篇。 《易》曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」〔師古曰：「《下系》之辭也。鳥獸之文，謂其跡在地者。宓讀與伏同。」〕。至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三聖〔韋昭曰：「伏羲、文王、孔子。」師古曰：「更，經也，音工衡反。」〕。世歷三古〔孟康曰：「《易·繫辭》曰：『《易》之興，其於中古乎？』然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」〕。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說〔師古曰：「費音扶味反。」〕。劉向以中古文《易經》校施、孟、梁丘經〔師古曰：「中者，天子之書也。言中，以別於外耳。」〕，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。 書 《尚書》古文經四十六卷〔為五十七篇。師古曰：「孔安國書序雲『凡五十九篇，為四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。』鄭玄《敘贊》雲『後又亡其一篇』，故五十七。」〕。經二十九卷〔大、小夏侯二家。《歐陽經》三十二卷。師古曰：「此二十九卷，伏生傳授者。」〕。《傳》四十一篇。《歐陽章句》三十一卷。《大》、《小》夏侯章句各二十九卷。《大》、《小》夏侯解故二十九篇。《歐陽說義》二篇。劉向《五行傳記》十一卷。許商《五行傳記》一篇。《周書》七十一篇〔周史記。師古曰：「劉向雲『周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。』今之存者四十五篇矣。」〕。《議奏》四十二篇〔宣帝時石渠論。韋昭曰：「閣名也，於此論書。」〕。 凡《書》九家，四百一十二篇〔入劉向《稽疑》一篇。師古曰：「此凡言入者，謂《七略》之外班氏新入之也。其雲出者與此同。」〕。 《易》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」〔師古曰：「《上系》之辭也。」〕故《書》之所起遠矣，至孔子簒焉〔孟康曰：「簒音撰。」〕，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊、魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中〔師古曰：「《家語》雲孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《孝經》、《論語》於夫子舊堂壁中，而《漢記尹敏傳》雲孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」〕。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇〔師古曰：「壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。」〕。安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二〔師古曰：「召讀曰邵。」〕。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。 詩 《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家〔應劭曰：「申公作《魯詩》，后蒼作《齊詩》，韓嬰作《韓詩》。」〕。《魯故》二十五卷〔師古曰：「故者，通其指義也。它皆類此。今流俗《毛詩》改故訓傳為詁字，失真耳。」〕。《魯說》二十八卷。《齊後氏故》二十卷。《齊孫氏故》二十七卷。《齊後氏傳》三十九卷。《齊孫氏傳》二十八卷。《齊雜記》十八卷。《韓故》三十六卷。《韓內傳》四卷。《韓外傳》六卷。《韓說》四十一卷。《毛詩》二十九卷。《毛詩故訓傳》三十卷。 凡《詩》六家，四百一十六卷。 《書》曰：「詩言志，歌詠言。」〔師古曰：「《虞書》、《舜典》之辭也。在心為志，發言為詩。詠者，永也。永，長也，歌所以長言之。」〕故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。〔師古曰：「與不得已者，言皆不得也。三家皆不得其真，而魯最近之。」〕。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。 禮 《禮古經》五十六卷，《經》七十篇〔後氏、戴氏。劉敞曰：此七十與後七十皆當作十七，計其篇數則然〕。《記》百三十一篇〔七十子後學者所記也〕。《明堂陰陽》三十三篇〔古明堂之遺事〕。《王史氏》二十一篇〔七十子後學者。師古曰：「劉向《別錄》云：六國時人也。」〕。《曲台後倉》九篇。〔如淳曰：「行禮射於曲台，後倉為記，故名曰《曲台記》。漢官曰大射於曲台。」晉灼曰：「天子射宮也。西京無太學，於此行禮也。」宋祁曰景本曲台下有至字〕。《中庸說》二篇〔師古曰：「今《禮記》有《中庸》一篇，亦非本禮經，蓋此之流。」〕。《明堂陰陽說》五篇。《周官經》六篇〔王莽時劉歆置博士。師古曰：「即今之《周官禮》也，亡其《冬官》，以《考工記》充之。」〕。《周官傳》四篇。《軍禮司馬法》百五十五篇。《古封禪群祀》二十二篇。《封禪議對》十九篇〔武帝時也〕。《漢封禪群祀》三十六篇。《議奏》三十八篇〔石渠〕。 凡《禮》十三家，五百五十五篇〔入《司馬法》一家，百五十五篇〕。 《易》曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」〔師古曰：「《序卦》之辭也。錯，置也，音千故反。」〕。而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，〔師古曰：「委曲防閒，每事為制也。」〕。故曰：「禮經三百，威儀三千。」〔韋昭曰：「《周禮》三百六十官也。三百，舉成數也。」臣瓚曰：「禮經三百，謂冠、婚、吉、凶。《周禮》三百，是官名也。」師古曰：「禮經三百，韋說是也。威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋《儀禮》是也。」〕。及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中。〔蘇林曰：「里名也。」劉敞曰：「讀當雲《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏、孫氏則安國所得壁中書也。」〕。及孔氏，學七十篇文相似，多三十九篇〔劉敞曰：「學七十篇當作與十七篇文相似，五十六卷除十七正多三十九也。」〕。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推《士禮》而致於天子之說〔師古曰：「瘉與愈同。愈，勝也。」〕。 樂 《樂記》二十三篇。《王禹記》二十四篇。《雅歌詩》四篇。《雅琴趙氏》七篇〔名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏〕。《雅琴師氏》八篇〔名中，東海人，傳言師曠後〕。《雅琴龍氏》九十九篇〔名德，梁人。師古曰：「劉向《別錄》雲亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。」〕。 凡《樂》六家，百六十五篇〔出淮南劉向等《琴頌》七篇〕。 《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」〔師古曰：「《豫卦》象辭也。殷，盛也。」〕故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」〔師古曰：「《孝經》載孔子之言。」〕二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節〔師古曰：「眇，細也。言其道精微，節在音律，不可具於書。眇亦讀曰妙。」〕，又為鄭衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義〔師古曰：「鏗音初衡反。」〕。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公〔師古曰：「《桓譚新論》雲竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：『何因至此？』對曰：『臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導引，無所服餌。』」〕，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義〔師古曰：「數音所角反。」〕，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道寖以益微〔師古曰：「寖，漸也。」〕。 春秋 《春秋古經》十二篇，《經》十一卷〔公羊、榖梁二家〕。《左氏傳》三十卷〔左丘明，魯太史〕。《公羊傳》十一卷〔公羊子，齊人。師古曰：「名高。」〕。《榖梁傳》十一卷〔榖梁子，魯人。師古曰：「名喜。」〕。《鄒氏傳》十一卷。《夾氏傳》十一卷〔有錄無書。師古曰：「夾音頰。」〕。《左氏微》二篇〔師古曰：「微謂釋其微指。」〕。《鐸氏微》三篇〔楚太傅鐸椒也〕。《張氏微》十篇。《虞氏微傳》二篇〔趙相虞卿〕。《公羊外傳》五十篇。《榖梁外傳》二十篇。《公羊章句》三十八篇。《榖梁章句》三十三篇。《公羊雜記》八十三篇。《公羊顏氏記》十一篇。《公羊董仲舒治獄》十六篇。《議奏》三十九篇〔石渠論〕。《國語》二十一篇〔左丘明著〕。《新國語》五十四篇〔劉向分《國語》〕。《世本》十五篇〔古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫〕。《戰國策》三十三篇〔記春秋後〕。《奏事》二十篇〔秦時大臣奏事，及刻石名山文也〕。《楚漢春秋》九篇〔陸賈所記〕。《太史公》百三十篇〔十篇有錄無書〕。馮商所續《太史公》七篇〔韋昭曰：「馮商受詔續《太史公》十餘篇，在班彪《別錄》。商字子高。」師古曰：「《七略》雲商陽陵人，治《易》，事五鹿充宗，後事劉向，能屬文，後與孟柳俱待詔，頗序列傳，未卒，病死。」〕。《太古以來年紀》二篇。《漢著記》百九十卷〔師古曰：「若今之起居注。」〕。《漢大年紀》五篇。 凡《春秋》二十三家，九百四十八篇〔省《太史公》四篇〕。 古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」〔師古曰：「《論語》載孔子之言也。征，成也。獻，賢也。孔子自謂能言夏、殷之禮，而杞、宋之君文章賢材不足以成之，故我不得成此禮也。」〕以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道〔師古曰：「仍亦因也。」〕，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言〔師古曰：「謂人執所見，各不同也。」〕。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《榖梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。 論語 《論語》古二十一篇〔出孔子壁中，兩《子張》。如淳曰：「分《堯曰》篇後子張問『何如可以從政』已下為篇，名曰《從政》。」〕。《齊》二十二篇〔多《問王》、《知道》。如淳曰：「《問王》、《知道》，皆篇名也。」〕。《魯》二十篇，《傳》十九篇〔師古曰：「解釋《論語》意者。」〕。《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇。《魯安昌侯說》二十一篇〔師古曰：「張禹也。」〕。《魯王駿說》二十篇〔師古曰：「王吉子。」〕。《燕傳說》三卷。《議奏》十八篇〔石渠論〕。《孔子家語》二十七卷〔師古曰：「非今所有《家語》。」〕。《孔子三朝》七篇〔師古曰：「今《大戴禮》有其一篇，蓋孔子對魯哀公語也。三朝見公，故曰三朝。」〕。《孔子徒人圖法》二卷。 凡《論語》十二家，二百二十九篇。 《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》〔師古曰：「輯與集同。纂與撰同。」〕。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸〔師古曰：「畸音居宜反。」〕、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家〔師古曰：「王吉字子陽，故謂之王陽。」〕。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。 孝經 《孝經古孔氏》一篇〔二十二章。師古曰：「劉向雲古文字也。《庶人章》分為二也，《曾子敢問章》為三，又多一章，凡二十二章。」〕。《孝經》一篇〔十八章。長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家〕。《長孫氏說》二篇。《江氏說》一篇。《翼氏說》一篇。《後氏說》一篇。《雜傳》四篇。《安昌侯說》一篇。《五經雜議》十八篇〔石渠論〕。《爾雅》三卷二十篇〔張晏曰：「爾，近也。雅，正也。」〕。《小爾雅》一篇〔宋祁小字下邵本有爾字〕，《古今字》一卷。《弟子職》一篇〔應劭曰：「管仲所作，在《管子》書。」〕。《說》三篇。 凡《孝經》十一家，五十九篇。 《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異〔臣瓚曰：「《孝經》雲『續莫大焉』，而諸家之說各不安處之也。」師古曰：「桓譚《新論》雲《古孝經》千八百七十二字，今異者四百餘字。」〕。 小學 《史籀》十五篇〔周宣王太史作《大篆》十五篇，建武時亡六篇矣。師古曰：「籀音冑。」〕。《八體六技》〔韋昭曰：「八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。」〕。《蒼頡》一篇〔上七章，秦丞相李斯作；《爰歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作〕。《凡將》一篇〔司馬相如作〕。《急就》一篇〔元帝時黃門令史游作〕。《元尚》一篇〔成帝時將作大匠李長作〕。《訓纂》一篇〔揚雄作〕。《別字》十三篇。《蒼頡傳》一篇。《揚雄蒼頡訓纂》一篇。《杜林蒼頡訓纂》一篇。《杜林蒼頡故》一篇。 凡小學十家，四十五篇〔入揚雄、杜林二家三篇〕。 《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。」〔師古曰：「《下系》之辭。」〕「夬，揚於王庭」〔師古曰：「《夬卦》之辭。」〕，言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書〔師古曰：「保氏，地官之屬也。保，安也。」〕，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也〔師古曰：「象形，謂畫成其物，隨體詰屈，日、月是也。象事，即指事也，謂視而可識，察而見意，上、下是也。象意，即會意也，謂比類合誼，以見指，武、信是也。象聲，即形聲，謂以事為名，取譬相成，江、河是也。轉注，謂建類一首，同意相受，考、老是也。假借，謂本無其字，依聲託事，令、長是也。文字之義，總歸六書，故曰立字之本也。」〕。漢興，蕭何草律〔師古曰：「草，創造之。」〕，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史〔韋昭曰：「若今尚書蘭台令史也。」臣瓚曰：「史書，今之太史書。」劉奉世曰：「史與書令史二名，今有書令史。」〕。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書〔師古曰：「古文謂孔子壁中書。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。」〕，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私〔師古曰：「各任私意而為字。」〕。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」〔師古曰：「《論語》載孔子之言，謂文字有疑，則當闕而不說。孔子曰：「我初涉學，尚見闕文，今則皆無，任意改也。」〕蓋傷其寖不正〔師古曰：「寖，漸也。」〕。《史籀》篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易〔師古曰：「趨讀曰趣，謂趣向之也。易音弋豉反。」〕，施之於徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，幷為《蒼頡篇》〔師古曰：「並，合也，總合以為《蒼頡篇》也。」〕。武帝時，司馬相如作《凡將篇》，無復字〔師古曰：「復，重也，音扶目反。後皆類此。」〕。元帝時，黃門令史游作《急就篇》。成帝時，將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也，《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易蒼頡中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章〔韋昭曰：「臣，班固自謂也。作十三章，後人不別，疑在《蒼頡》下篇三十四章中。」〕，凡一百三章，無復字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時，征齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。 凡六藝一百三家，三千一百二十三篇〔入三家，一百五十九篇；出重十一篇〕。六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰「《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。」〔蘇林曰：「不能見《易》意，則乾坤近於滅息也。」師古曰：「此《上系》之辭也。幾，近也，音巨依反。」〕，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉〔師古曰：「更，互也，音工衡反。」〕。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多〔師古曰：「畜讀曰蓄。蓄，聚也。《易·大畜卦》象辭曰：『君子以多識前言往行，以畜其德。』」〕，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義〔師古曰：「《論語》稱孔子曰『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤』。言為學之道，務在多聞，疑則闕之，慎於言語，則少過也，故志引之。」〕。而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體〔師古曰：「苟為僻碎之義，以避他人之攻難者，故為便辭巧說，以析破文字之形體也。」〕；說五字之文，至於二三萬言〔師古曰：「言其煩妄也。桓譚《新論》雲秦近君能說《堯典》，篇目兩字之說至十餘萬言，但說『曰若稽古』三萬言。」〕。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言。安其所習，毀所不見〔師古曰：「己所常習則保安之，未嘗所見者則妄毀誹。」〕，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。 諸子略 儒家 《晏子》八篇〔名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。師古曰：「有《列傳》者，謂《太史公書》。」〕。《子思》二十三篇〔名伋，孔子孫，為魯繆公師〕。《曾子》十八篇〔名參，孔子弟子〕。《漆雕子》十三篇〔孔子弟子漆雕啟後〕。《宓子》十六篇〔名不齊，字子賤，孔子弟子。師古曰：「宓讀與伏同。」〕。《景子》三篇〔說宓子語，似其弟子〕。《世子》二十一篇〔名碩，陳人也，七十子之弟子〕。《魏文侯》六篇。《李克》七篇〔子夏弟子，為魏文侯相〕。 《公孫尼子》二十八篇〔七十子之弟子〕。《孟子》十一篇〔名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。師古曰：「《聖證論》雲軻字子車，而此志無字，未詳其所得。」〕。《孫卿子》三十三篇〔名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。師古曰：「本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。」〕。《羋子》十八篇〔名嬰，齊人，七十子之後。師古曰：「羋音弭。」〕。 《內業》十五篇〔不知作書者〕。《周史六弢》六篇〔惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。師古曰：「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。弢字與韜同也。」〕。《周政》六篇〔周時法度政教〕。《周法》九篇〔法天地，立百官〕。《河間周制》十八篇〔似河間獻王所述也〕。《讕言》十篇〔不知作者，陳人君法度。如淳曰：「讕音粲爛。」師古曰：「說者引《孔子家語》雲孔穿所造，非也。」〕。《功議》四篇〔不知作者，論功德事〕。《寧越》一篇〔中牟人，為周威王師〕。《王孫子》一篇〔一曰《巧心》〕。《公孫固》一篇〔十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也〕。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇〔百章。故秦博士〕。《董子》一篇〔名無心，難墨子〕。《俟子》一篇〔李奇曰：「或作侔子。」〕。《徐子》四十二篇〔宋外黃人〕。《魯仲連子》十四篇〔有列傳〕。《平原老》七篇〔朱建也。宋祁曰老一作君〕。《虞氏春秋》十五篇〔虞卿也〕。《高祖傳》十三篇〔高祖與大臣述古語及詔策也〕。《陸賈》二十三篇《劉敬》三篇。《孝文傳》十一篇〔文帝所稱及詔策〕。《賈山》八篇。《太常蓼侯孔臧》十篇〔父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵〕。《賈誼》五十八篇。河間獻王《對上下三雍宮》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《兒寬》九篇。《公孫弘》十篇。《終軍》八篇。《吾丘壽王》六篇。《虞丘說》一篇〔難孫卿也〕。《莊助》四篇。《臣彭》四篇。《釒句盾兄從李步昌》八篇〔宣帝時數言事。宋祁曰兄當作冗〕。《儒家言》十八篇〔不知作者〕。桓寬《鹽鐵論》六十篇〔師古曰：「寬字次公，汝南人也。孝昭帝時，丞相御史與諸賢良文學論鹽鐵事，寬撰次之。」〕。劉向所序六十七篇〔《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也〕。揚雄所序三十八篇〔《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二〕。 右儒五十三家，八百三十六篇〔入揚雄一家三十八篇〕。 儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言〔師古曰：「祖，始也。述，修也。憲，法也。章，明也。宗，尊也。言以堯舜為本始而遵修之，以文王、武王為明法，又師尊仲尼之道。」〕，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」〔師古曰：「《論語》載孔子之言也。言於人有所稱譽者，輒試以事，取其實效也。譽音弋於反。」〕唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本〔師古曰：「辟讀曰僻。」〕，苟以譁眾取寵〔師古曰：「嘩，也。寵，尊也。嘩音呼華反。」〕。後進循之，是以《五經》乖析，儒學寖衰，此辟儒之患〔師古曰：「浸，漸也。辟讀曰僻。」〕。 道家 《伊尹》五十一篇〔湯相〕。《太公》二百三十七篇〔呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。師古曰：「父讀曰甫也。」〕。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。《辛甲》二十九篇〔紂臣，七十五諫而去，周封之〕。《鬻子》二十二篇〔名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。師古曰：「鬻音弋六反。」〕。《筦子》八十六篇〔名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也，有《列傳》。師古曰：「筦讀與管同。」〕。《老子鄰氏經傳》四篇〔姓李，名耳，鄰氏傳其學〕。《老子傅氏經說》三十七篇〔述老子學〕。《老子徐氏經說》六篇〔字少季，臨淮人，傳《老子》〕。劉向《說老子》四篇。《文子》九篇〔老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也〕。《蜎子》十三篇〔名淵，楚人，老子弟子。師古曰：「蜎，姓也。音一元反。」〕。《關尹子》九篇〔名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之〕。《莊子》五十二篇〔名周，宋人〕。《列子》八篇〔名圄寇，先莊子，莊子稱之〕。《老成子》十八篇。《長盧子》九篇〔楚人〕。《王狄子》一篇。《公子牟》四篇〔魏之公子也，先莊子，莊子稱之〕。《田子》二十五篇〔名駢，齊人，游稷下，號天口駢。師古曰：「駢音步田反。」〕。《老萊子》十六篇〔楚人，與孔子同時〕。《黔婁子》四篇〔齊隱士，守道不詘，威王下之。師古曰：「黔音其炎反。下音胡稼反。」〕。《宮孫子》二篇〔師古曰：「宮孫，姓也，不知名。」〕。《鶡冠子》一篇〔楚人，居深山，以鶡為冠。師古曰：「以鶡鳥羽為冠。」〕。《周訓》十四篇〔師古曰：「劉向《別錄》雲人間小書，其言俗薄。」〕。《黃帝四經》四篇。《黃帝銘》六篇。《黃帝君臣》十篇〔起六國時，與《老子》相似也〕。《雜黃帝》五十八篇〔六國時賢者所作〕。《力牧》二十二篇〔六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相〕。《孫子》十六篇〔六國時〕。《捷子》二篇〔齊人，武帝時說〕。《曹羽》二篇〔楚人，武帝時說於齊王〕。《郎中嬰齊》十二篇〔武帝時。師古曰：「劉向雲故待詔，不知其姓，數從游觀，名能為文。」〕。《臣君子》二篇〔蜀人〕。《鄭長者》一篇〔六國時，先韓子，韓子稱之。師古曰：「《別錄》雲鄭人，不知姓名。」〕。《楚子》三篇。《道家言》二篇〔近世，不知作者〕。 右道三十七家，九百九十三篇。 道家者流，蓋出於史官。歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘〔師古曰：「《虞書堯典》稱堯之德曰『允恭克讓』，言其信恭能讓也，故志引之雲。攘，古讓字。」〕，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也〔師古曰：「四益，謂天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙也。此《謙卦》彖辭。嗛字與謙同。」〕。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義〔師古曰：「放，盪也。」〕，曰獨任清虛可以為治。 陰陽家 《宋司星子韋》三篇〔景公之史〕。《公檮生終始》十四篇〔傳鄒奭《始終》書。師古曰：「檮音疇，其字從木。」〕。《公孫發》二十二篇〔六國時〕。《鄒子》四十九篇〔名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍〕。《鄒子終始》五十六篇〔師古曰：「亦鄒衍所說。」〕。《乘丘》子五篇〔六國時〕。《杜文公》五篇〔六國時。師古曰：「劉向《別錄》雲韓人也。」〕。《黃帝泰素》二十篇〔六國時韓諸公子所作。師古曰：「劉向《別錄》雲或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰《泰素》。」〕。《南公》三十一篇〔六國時〕。《容成子》十四篇。《張蒼》十六篇〔丞相北平侯〕。《鄒奭子》十二篇〔齊人，號曰雕龍奭。師古曰：「奭音試亦反。」〕。《閭丘子》十三篇〔名快，魏人，在南公前〕。《馮促》十三篇〔鄭人〕。《將鉅子》五篇〔六國時，先南公，南公稱之〕。《五曹官制》五篇〔漢制，似賈誼所條〕。《周伯》十一篇〔齊人，六國時〕。《衛侯官》十二篇〔近世，不知作者〕。於長《天下忠臣》九篇〔平陰人，近世。師古曰：「劉向《別錄》雲傳天下忠臣。」〕。《公孫渾邪》十五篇〔平曲侯〕。《雜陰陽》三十八篇〔不知作者〕。 右陰陽二十一家，三百六十九篇。 陰陽家者流，蓋出於羲和之官。敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥於小數〔師古曰：「泥，滯也，音乃計反。」〕，舍人事而任鬼神〔師古曰：「舍，廢也。」〕。 法家 《李子》三十二篇〔名悝，相魏文侯，富國強兵〕。《商君》二十九篇〔名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公，有《列傳》〕。《申子》六篇。〔名不害，京人。相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。師古曰：「京，河南京縣。」〕。《處子》九篇〔師古曰：「《史記》雲趙有處子。」〕。《慎子》四十二篇〔名到，先申韓，申韓稱之〕。《韓子》五十五篇〔名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之〕。《游棣子》一篇〔師古曰：「棣音徒計反。」〕。《晁錯》三十一篇。《燕十事》十篇〔不知作者〕。《法家言》二篇〔不知作者〕。 右法十家，二百一十七篇。 法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰「先王以明罰飭法」〔師古曰：「《噬嗑》之象辭也。飭，整也，讀與敕同。」〕，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚〔師古曰：「薄厚者，變厚為薄。」〕。 名家 《鄧析》二篇〔鄭人，與子產並時。師古曰：「《列子》及《孫卿》並雲子產殺鄧析。據《左傳》，昭公二十年子產卒，定公九年駟歂殺鄧析而用其竹刑，則非子產所殺也。」〕。《尹文子》一篇〔說齊宣王。先公孫龍。師古曰：「劉向雲與宋鈃俱游稷下。鈃音形。」〕。《公孫龍子》十四篇〔趙人。師古曰：「即為堅白之辯者。」〕。《成公生》五篇〔與黃公等同時。師古曰：「姓成公。劉向雲與李斯子由同時。由為三川守，成公生游談不仕。」〕。《惠子》一篇〔名施，與莊子並時〕。《黃公》四篇〔名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。師古曰：「疵音才斯反。」〕。《毛公》九篇〔趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家。師古曰：「劉向《別錄》雲論堅白同異，以為可以治天下。此蓋《史記》所云『藏於博徒』者。」〕。 右名七家，三十六篇。 名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」〔師古曰：「《論語》載孔子之言也。言欲為政，必先正其名。」〕此其所長也。及譥者為之〔晉灼曰：「譥，訐也。」師古曰：「譥音工釣反。」〕，則苟釒句鈲析亂而已〔師古曰：「鈲，破也，音普革反，又音普狄反。」〕。 墨家 《尹佚》二篇〔周臣，在成、康時也〕。《田俅子》三篇〔先韓子。蘇林曰：「俅音仇。」〕。《我子》一篇〔師古曰：「劉向《別錄》云為《墨子》之學。」〕。《隨巢子》六篇〔墨翟弟子〕。《胡非子》三篇〔墨翟弟子〕。《墨子》七十一篇〔名翟，為宋大夫，在孔子後〕。 右墨六家，八十六篇。 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉〔師古曰：「采，柞木也，字作棌，本從木。以茅覆屋，以棌為椽，言其質素也。采音千在反。」〕；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼〔如淳曰：「右鬼，謂信鬼神。若杜伯射宣王，是親鬼而右之。」師古曰：「右猶尊尚也。」〕；順四時而行，是以非命〔蘇林曰：「非有命者，言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。」如淳曰：「言無吉凶之命，但有賢不肖之善惡。」〕；以孝視天下，是以上同〔如淳曰：「言皆同，可以治也。」師古曰：「《墨子》有《節用》、《兼愛》、《上賢》、《明鬼神》、《非命》、《上同》等諸篇，故志歷序其本意也。視讀曰示。」〕；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 縱橫家 《蘇子》三十一篇〔名秦，有《列傳》〕。《張子》十篇〔名儀，有《列傳》〕。《龐煖》二篇〔為燕將。師古曰：「煖音許遠反。」〕。《闕子》一篇。《國筮子》十七篇。《秦零陵令信》一篇〔難秦相李斯〕。《蒯子》五篇〔名通〕。《鄒陽》七篇。《主父偃》二十八篇。《徐樂》一篇。《莊安》一篇。《待詔金馬聊蒼》三篇〔趙人，武帝時。師古曰：「《嚴助傳》作膠蒼，而此志作聊。志傳不同，未知孰是。」〕。 右縱橫十二家，百七篇。 縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」〔師古曰：「《論語》載孔子之言也。謂人不達於事，誦《詩》雖多，亦無所用。」〕又曰：「使乎，使乎！」〔師古曰：「亦《論語》載孔子之言，嘆使者之難其人。」〕言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信〔師古曰：「諼，詐言也，音許遠反。」〕。 雜家 孔甲《盤盂》二十六篇〔黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非〕。《大》三十七篇〔傳言禹所作，其文似後世語。師古曰：「，古禹字。」〕。《伍子胥》八篇〔名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死〕。《子晚子》三十五篇〔齊人，好議兵，與《司馬法》相似〕。《由余》三篇〔戎人，秦穆公聘以為大夫〕。《尉繚》二十九篇〔六國時。師古曰：「尉，姓；繚，名也。音了，又音聊。劉向《別錄》雲繚為商君學。」〕。《尸子》二十篇〔名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。師古曰：「佼音絞。」〕。《呂氏春秋》二十六篇〔秦相呂不韋輯智略士作〕。《淮南內》二十一篇〔王安〕。《淮南外》三十三篇〔師古曰：「《內篇》論道，《外篇》雜說。」宋祁曰：「雜邵本作新。」〕。《東方朔》二十篇。《伯象先生》一篇〔應劭曰：「蓋隱者也，故公孫敖難以無益世主之治。」〕。《荊軻論》五篇〔軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之〕。《吳子》一篇。《公孫尼》一篇。《博士臣賢對》一篇〔漢世，難韓子、商君〕。《臣說》三篇〔武帝時作賦。師古曰：「說者，其人名，讀曰悅。」〕。《解子簿書》三十五篇。《推雜書》八十七篇。《雜家言》一篇〔王伯，不知作者。師古曰：「言伯王之道。伯讀曰霸。」〕。 右雜二十家，四百三篇〔入兵法〕。 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此〔師古曰：「治國之體，亦當有此雜家之說。」〕，見王治之無不貫〔師古曰：「王者之治，於百家之道無不貫綜。」〕，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心〔師古曰：「漫，放也。羨音弋戰反。」〕。 農家 《神農》二十篇〔六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農。師古曰：「劉向《別錄》雲疑李悝及商君所說。」〕。《野老》十七篇〔六國時，在齊、楚間。應劭曰：「年老居田野，相民耕種，故號野老。」〕。《宰氏》十七篇〔不知何世〕。《董安國》十六篇〔漢代內史，不知何帝時〕。《尹都尉》十四篇〔不知何世。宋祁曰：「尹一作郡」〕。《趙氏》五篇〔不知何世〕。《氾勝之》十八篇〔成帝時為議郎。師古曰：「劉向《別錄》雲使教田三輔，有好田者師之，徙為御史。氾音凡，又音敷劍反。」〕。《王氏》六篇〔不知何世〕。《蔡癸》一篇〔宣帝時，以言便宜，至弘農太守。師古曰：「劉向《別錄》雲邯鄲人。」〕。 右農九家，百一十四篇。 農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」〔師古曰：「《論語》載孔子稱殷湯伐桀告天辭也。言為君之道，所重者在人之食。」〕，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王〔師古曰：「言不須聖王，天下自治。」〕，欲使君臣並耕，上下之序〔師古曰：「，亂也，音布內反。」〕。 小說家 《伊尹說》二十七篇〔其語淺薄，似依託也〕。《鬻子說》十九篇〔後世所加〕。《周考》七十六篇〔考周事也〕。《青史子》五十七篇〔古史官記事也〕。《師曠》六篇〔見春秋。其言淺薄，本與此同，似因托之〕。《務成子》十一篇〔稱堯問，非古語〕。《宋子》十八篇〔孫卿道宋子，其言黃老意〕。《天乙》三篇〔天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也〕。《黃帝說》四十篇〔迂誕依託〕。《封禪方說》十八篇〔武帝時〕。《待詔臣饒心術》二十五篇〔武帝時。師古曰：「劉向《別錄》雲饒齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書名曰《心術》。」〕。《待詔臣安成未央術》一篇〔應劭曰：「道家也，好養生事，為未央之術。」〕。《臣壽周紀》七篇〔項國圉人，宣帝時〕。《虞初周說》九百四十三篇〔河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者。應劭曰：「其說以《周書》為本。」師古曰：「《史記》雲虞初洛陽人，即張衡《西京賦》『小說九百，本自虞初』者也。」〕。《百家》百三十九卷。 右小說十五家，千三百八十篇〔劉奉世曰又少十篇〕。 小說家者流，蓋出於稗官〔如淳曰：「稗音鍛家排。《九章》『細米為稗』。街談巷說，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。今世亦謂偶語為稗。」師古曰：「稗音稊稗之稗，不與鍛排同也。稗官，小官。《漢名臣奏》唐林請省置吏，公卿大夫至都官稗官各減什三，是也。」〕。街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」〔師古曰：「《論語》載孔子之言。泥，滯也，音乃細反。」〕然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。 凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇〔出蹴鞠一家，二十五篇〕。 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方〔師古曰：「好音呼到反。惡音一故反。」〕，是以九家之術，蠭出並作〔師古曰：「蠭與鋒同。」〕，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也〔師古曰：「辟讀曰譬。」〕。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」〔師古曰：「《下系》之辭。」〕。今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔〔師古曰：「裔，衣末也。其於《六經》，如水之下流，衣之末裔。」〕。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已〔師古曰：「已，語終辭。」〕。仲尼有言：「禮失而求諸野。」〔師古曰：「言都邑失禮，則於外野求之，亦將有獲。」〕方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索〔師古曰：「索，求也。」〕，彼九家者，不猶瘉於野乎〔師古曰：「瘉與愈同。愈，勝也。」〕？若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣〔師古曰：「舍，廢也。」〕。 詩賦略 屈原賦二十五篇〔楚懷王大夫，有列傳〕。唐勒賦四篇〔楚人〕。宋玉賦十六篇〔楚人，與唐勒並時，在屈原後也〕。趙幽王賦一篇。莊夫子賦二十四篇〔名忌，吳人〕。賈誼賦七篇。枚乘賦九篇。司馬相如賦二十九篇。淮南王賦八十二篇。淮南王群臣賦四十四篇。太常蓼侯孔臧賦二十篇。陽丘侯劉郾賦十九篇〔師古曰：「郾音偃。」〕。吾丘壽王賦十五篇。蔡甲賦一篇。上所自造賦二篇〔師古曰：「武帝也。」〕。兒寬賦二篇。光祿大夫張子僑賦三篇〔與王褒同時也〕。陽成侯劉德賦九篇。劉向賦三十三篇。王褒賦十六篇。 右賦二十家，三百六十一篇。 陸賈賦三篇。枚皋賦百二十篇。朱建賦二篇。常侍郎莊怱奇賦十一篇〔枚皋同時。師古曰：「《七略》雲『怱奇者，或言莊夫子子，或言族家子莊助昆弟也。從行至茂陵，詔造賦』。」〕。嚴助賦三十五篇〔師古曰：「上言莊怱奇，下言嚴助，史文。」〕。朱買臣賦三篇。宗正劉辟強賦八篇。司馬遷賦八篇。郎中臣嬰齊賦十篇。臣說賦九篇〔師古曰：「說，名，音悅。」〕。臣吾賦十八篇。遼東太守蘇季賦一篇。蕭望之賦四篇。河內太守徐明賦三篇〔字長君，東海人。元、成世歷五郡太守，有能名〕。給事黃門侍郎李息賦九篇。淮陽憲王賦二篇。揚雄賦十二篇。待詔馮商賦九篇。博士弟子杜參賦二篇〔師古曰：「劉向《別錄》雲『臣向謹與長社尉杜參校中秘書』。劉歆又雲『參，杜陵人，以陽朔元年病死，死時年二十餘』。」〕。車郎張豐賦三篇〔張子僑子〕。驃騎將軍朱宇賦三篇〔師古曰：「劉向《別錄》雲『驃騎將軍史朱宇』，志以宇在驃騎府，故總言驃騎將軍。」劉奉世曰：「其實惟脫一『史』字耳。」〕。 右賦二十一家，二百七十四篇〔入揚雄八篇〕。 孫卿賦十篇。秦時雜賦九篇。李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。長沙王群臣賦三篇。魏內史賦二篇。東暆令延年賦七篇〔師古曰：「東暆，縣名。暆音移。」〕。衛士令李忠賦二篇。張偃賦二篇。賈充賦四篇。張仁賦六篇。秦充賦二篇。李步昌賦二篇。侍郎謝多賦十篇。平陽公主舍人周長孺賦二篇。洛陽錡華賦九篇〔師古曰：「錡，姓；華，名。錡音魚綺反。」〕。眭弘賦一篇〔師古曰：「即眭孟也。眭音先隨反。」〕。別栩陽賦五篇〔服虔曰：「栩音詡。」〕。臣昌市賦六篇。臣義賦二篇。黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。黃門書者王廣呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。左馮翊史路恭賦八篇。 右賦二十五家，百三十六篇。 《客主賦》十八篇。《雜行出及頌德賦》二十四篇。《雜四夷及兵賦》二十篇。《雜中賢失意賦》十二篇。《雜思慕悲哀死賦》十六篇。《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。《雜山陵水泡雲氣雨旱賦》十六篇〔師古曰：「泡，水上浮漚也。泡音普交反。漚音一侯反。」〕。《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。《雜器械草木賦》三十三篇。《大雜賦》三十四篇。《成相雜辭》十一篇。《隱書》十八篇〔師古曰：「劉向《別錄》雲『隱書者，疑其言以相問，對者以慮思之，可以無不諭』。」〕。 右雜賦十二家，二百三十三篇。 《高祖歌詩》二篇。《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇。《宗廟歌詩》五篇。《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇。《出行巡狩及游歌詩》十篇。《臨江王及愁思節士歌詩》四篇。《李夫人及幸貴人歌詩》三篇。《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩》四篇〔師古曰：「孺子，王妾之有品號者也。妾，王之眾妾也。冰，其名。材人，天子內官。」〕。《吳楚汝南歌詩》十五篇。《燕代謳雁門雲中隴西歌詩》九篇。《邯鄲河間歌詩》四篇。《齊鄭歌詩》四篇。《淮南歌詩》四篇。《左馮翊秦歌詩》三篇。《京兆尹秦歌詩》五篇。《河東蒲反歌詩》一篇。《黃門倡車忠等歌詩》十五篇。《雜各有主名歌詩》十篇。《雜歌詩》九篇。《洛陽歌詩》四篇。《河南周歌詩》七篇。《河南周歌聲曲折》七篇。《周謠歌詩》七十五篇。《周謠歌詩聲曲折》七十五篇。《諸神歌詩》三篇。《送迎靈頌歌詩》三篇。《周歌詩》二篇。《南郡歌詩》五篇。 右歌詩二十八家，三百一十四篇。 凡詩賦百六家，千三百一十八篇〔入揚雄八篇〕。 傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」言感物造耑，材知深美〔師古曰：「，古端字也。因物動志，則造辭義之端緒。」〕，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學《詩》，無以言」也〔師古曰：「《論語》載孔子戒伯魚之辭也。」〕。春秋之後，周道寖壞〔師古曰：「寖，漸也。」〕。聘問歌詠不行於列國。學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風〔師古曰：「離，遭也。風讀曰諷。次下亦同。」〕，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如，下及揚子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。是以揚子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫〔師古曰：「辭人，言後代之為文辭。」〕。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」〔師古曰：「言孔氏之門既不用賦，不可如何。謂賈誼、相如無所施也。」〕自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發。亦可以觀風俗，知薄厚雲。序詩賦為五種。 兵書略 兵權謀 《吳孫子兵法》八十二篇〔圖九卷。師古曰：「孫武也，臣於闔閭。」〕。《齊孫子》八十九篇〔圖四卷。師古曰：「孫臏。」〕。《公孫鞅》二十七篇。《吳起》四十八篇〔有《列傳》〕。《范蠡》二篇〔越王勾踐臣也〕。《大夫種》二篇〔與范蠡俱事勾踐〕。《李子》十篇。《娷》一篇〔師古曰：「娷音女瑞反，蓋說兵法者，人名也。」〕。《兵春秋》三篇。《龐煖》三篇〔師古曰：「煖音許遠反，又音許元反。」〕。《倪良》一篇〔師古曰：「六國時人也。倪音五奚反。」〕。《廣武君》一篇〔李左車〕。《韓信》三篇〔師古曰：「淮陰侯。」〕。 右兵權謀十三家，二百五十九篇〔省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鶡冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，出《司馬法》入禮也。劉奉世曰：「種當作重九，下又脫一篇字。」註：二百五十九，恐合作五百二十一，篇數已在前〕。 權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。 兵形勢 《楚兵法》七篇〔圖四卷〕。《蚩尤》二篇〔見《呂刑》〕。《孫軫》五篇〔圖二卷〕。《繇敘》二篇。《王孫》十六篇〔圖五卷〕。《尉繚》三十一篇。《魏公子》二十一篇〔圖十卷。名無忌，有《列傳》〕。《景子》十三篇。《李良》三篇。《丁子》一篇。《項王》一篇〔名籍〕。 右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。 形勢者，靁動風舉，後發而先至，離合背鄉〔師古曰：「背音步內反。鄉讀曰向。」〕，以輕疾制敵者也。 陰陽 《太一兵法》一篇。《天一兵法》三十五篇。《神農兵法》一篇。《黃帝》十六篇〔圖三卷〕。《封胡》五篇〔黃帝臣，依託也〕。《風后》十三篇〔圖二卷，黃帝臣，依託也〕。《力牧》十五篇〔黃帝臣，依託也〕。《鵊冶子》一篇〔圖一卷。晉灼曰：「音夾。」宋祁曰：「治，一作冶。」〕。《鬼容區》三篇〔圖一卷。黃帝臣，依託。師古曰；「即鬼臾區也。」〕。《地典》六篇。《孟子》一篇。《東父》三十一篇。《師曠》八篇〔晉平公臣〕。《萇弘》十五篇〔周史〕。《別成子望軍氣》六篇〔圖三卷〕。《辟兵威勝方》七十篇。 右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。 陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝〔師古曰：「五勝，五行相勝也。」〕，假鬼神而為助者也。 兵技巧 《鮑子兵法》十篇〔圖一卷〕。《伍子胥》十篇〔圖一卷〕。《公勝子》五篇。《苗子》五篇〔圖一卷〕。《逢門射法》二篇〔師古曰：「即逢蒙。」〕。《陰通成射法》十一篇。《李將軍射法》三篇〔師古曰：「李廣。」〕。《魏氏射法》六篇。《強弩將軍王圍射法》五卷〔師古曰：「圍，郁郅人也，見《趙充國傳》。」〕。《望遠連弩射法具》十五篇。《護軍射師王賀射書》五篇。《蒲苴子弋法》四篇〔師古曰：「苴音子余反。」〕。《劍道》三十八篇。《手搏》六篇。《雜家兵法》五十七篇。《蹴鞠》二十五篇〔師古曰：「鞠以韋為之，實以物，蹴蹋之以為戲也。蹴鞠，陳力之事，故附於兵法焉。蹴音子六反。鞠音巨六反。」〕。 右兵技巧十三家，百九十九篇〔省《墨子》重，入《蹴鞠》也〕。 技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。 凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷〔省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。劉奉世曰：「此注二百七十一，又當作五百九十二，兩注篇數皆不足之比謬也。」〕。 兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪範》八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」〔師古曰：「《論語》載孔子之言。無兵與食，不可以為國。」〕，「以不教民戰，是謂棄之」〔師古曰：「亦《論語》所載孔子之言，非其不素習武備。」〕，明兵之重也。《易》曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」〔師古曰：「《下系》之辭也。弧，木弓也。剡謂銳而利之也，音弋冉反。」〕，其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲〔師古曰：「燿讀與鑠同，謂銷也。」〕，器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊仆〔劉奉世曰：「軍政當作正。」〕，捃摭遺逸，紀奏兵錄〔師古曰：「捃摭，謂拾取之。捃音九問反。摭音之石反。」〕，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。 數術略 天文 《泰一雜子星》二十八卷。《五殘雜變星》二十一卷〔師古曰：「五殘，星名也。見《天文志》。」〕。《黃帝雜子氣》三十三篇。《常從日月星氣》二十一卷〔師古曰：「常從，人姓名也，老子師之。」〕。《皇公雜子星》二十二卷。《淮南雜子星》十九卷。《泰一雜子云雨》三十四卷。《國章觀霓雲雨》三十四卷。《泰階六符》一卷〔李奇曰：「三台謂之泰階，兩兩成體，三台故六。觀色以知吉凶，故曰符。」宋祁曰：「淳化本作陸。」〕。《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。《漢五星彗客行事占驗》八卷。《漢日旁氣行事占驗》三卷。《漢流星行事占驗》八卷。《漢日旁氣行占驗》十三卷。《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。《海中星占驗》十二卷。《海中五星經雜事》二十二卷。《海中五星順逆》二十八卷。《海中二十八宿國分》二十八卷。《海中二十八宿臣分》二十八卷。《海中日月彗虹雜占》十八卷。《圖書秘記》十七篇。 右天文二十一家，四百四十五卷。 天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」〔師古曰：「《賁卦》之彖辭也。」〕然星悍，非湛密者弗能由也〔師古曰：「讀與凶同。湛讀曰沈。由，用也。」〕。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之主，此所以兩有患也。 歷譜 《黃帝五家歷》三十三卷。《顓頊曆》二十一卷。《顓頊五星曆》十四卷。《日月宿歷》十三卷。《夏殷周魯歷》十四卷。《天曆大曆》十八卷。《漢元殷周諜歷》十七卷。《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。《耿昌月行度》二卷。《傳周五星行度》三十九卷。《律歷數法》三卷。《自古五星宿紀》三十卷。《太歲謀日晷》二十九卷。《帝王諸侯世譜》二十卷。《古來帝王年譜》五卷。《日晷書》三十四卷。《許商算術》二十六卷。《杜忠算術》十六卷。 右歷譜十八家，六百六卷。 歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶阨之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！〔師古曰：「與讀曰豫。」〕道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。 五行 《泰一陰陽》二十三卷。《黃帝陰陽》二十五卷。《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。《諸王子論陰陽》二十五卷。《太元陰陽》二十六卷。《三典陰陽談論》二十七卷。《神農大幽五行》二十七卷。《四時五行經》二十六卷。《猛子閭昭》二十五卷。《陰陽五行時令》十九卷。《堪輿金匱》十四卷〔師古曰：「許慎雲『堪，天道；輿，地道也』。」〕。《務成子災異應》十四卷。《十二典災異應》十二卷。《鐘律災異》二十六卷。《鐘律叢辰日苑》二十二卷。《鐘律消息》二十九卷。《黃鐘》七卷。《天一》六卷。《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。《風鼓六甲》二十四卷。《風后孤虛》二十卷。《六合隨典》二十五卷。《轉位十二神》二十五卷。《羨門式法》二十卷。《羨門式》二十卷。《文解六甲》十八卷。《文解二十八宿》二十八卷。《五音奇胲用兵》二十三卷〔如淳曰：「音該。」師古曰：「許慎雲『胲，軍中約也』。」〕。《五音奇胲刑德》二十一卷。《五音定名》十五卷。 右五行三十一家，六百五十二卷。 五行者，五常之形氣也。《書》雲「初一曰五行，次二曰羞用五事」〔師古曰：「《周書·洪範》之辭也。」〕，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律歷之數，而分為一者也〔師古曰：「說皆在《五行志》也。」〕。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂〔師古曰：「浸，漸也。」〕。 蓍龜 《龜書》五十二卷。《夏龜》二十六卷。《南龜書》二十八卷。《巨龜》三十六卷。《雜龜》十六卷。《蓍書》二十八卷。《周易》三十八卷。《周易明堂》二十六卷。《周易隨曲射匿》五十卷。《大筮衍易》二十八卷。《大次雜易》三十卷。《鼠序卜黃》二十五卷。《於陵欽易吉凶》二十三卷。《任良易旗》七十一卷。《易卦八具》。 右蓍龜十五家，四百一卷。 蓍龜者，聖人之所用也。《書》曰：「女則有大疑，謀及卜筮。」〔師古曰：「《周書·洪範》之辭也。言所為之事有疑，則以卜筮決之也。龜曰卜，蓍曰筮。」〕《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！」〔師古曰：「皆《上系》之辭也。亹亹，深遠也。言君子所為行，皆以其言問於《易》。受命如向者，謂示以吉凶，其應速疾，如響之隨聲也。遂猶究也。來物謂當來之事也。向與響同。與讀曰豫。」〕及至衰世，解於齊戒，而婁煩卜筮〔師古曰：「解讀曰懈。齊讀曰齋。婁讀曰屢。」〕，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌〔師古曰：「《易蒙卦》之辭曰『初筮告，再三瀆，瀆則不告』，言童蒙之來決疑，初則以實而告，至於再三，為其煩瀆，乃不告也。」〕；龜厭不告，《詩》以為刺〔師古曰：「《小雅小旻》之詩曰『我龜既厭，不我告猶』，言卜問煩數，媟嫚於龜，龜靈厭之，不告以道也。」〕。 雜占 《黃帝長柳占夢》十一卷。《甘德長柳占夢》二十卷。《武禁相衣器》十四卷。《嚏耳鳴雜占》十六卷〔師古曰：「嚏音丁計反。」〕。《禎祥變怪》二十一卷。《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。《變怪誥咎》十三卷。《執不祥劾鬼物》八卷。《請官除訁夭祥》十九卷〔師古曰：「訁夭字與妖同。」〕。《禳祀天文》十八卷〔師古曰：「禳，除災也，音人羊反。」〕。《請禱致福》十九卷。《請雨止雨》二十六卷。《泰一雜子候歲》二十二卷。《子贛雜子候歲》二十六卷。《五法積貯寶臧》二十三卷。《神農教田相土耕種》十四卷。《昭明子釣種生魚鱉》八卷。《種樹臧果相蠶》十三卷。 右雜占十八家，三百一十三卷。 雜占者，紀百事之象，候善惡之徵〔師古曰：「征，證也。」〕。《易》曰：「占事知來。」〔師古曰：「《下系》之辭也。言有事而占，則睹方來之驗也。」〕眾占非一，而夢為大，故周有其官〔師古曰：「謂大卜掌三夢之法，又占夢中士二人，皆宗伯之屬官。」〕。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶〔師古曰：「《小雅·斯干》之詩曰：『吉夢維何？維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。』《無羊》之詩曰：『牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之，眾維魚矣，實維豐年，旐維旟矣，室家溱溱。』言熊羆虺蛇皆為吉祥之夢，而生男女。及見眾魚，則為豐年之應，旐旟則為多盛之象。大人占之，謂以聖人占夢之法占之也。畫龜蛇曰旐，鳥隼曰旟。」〕。蓋參卜筮。《春秋》之說訁夭也，曰：「人之所忌，其氣炎以取之，訁夭由人興也。人失常則訁夭興，人無釁焉，訁夭不自作。」〔師古曰：「申之辭也，事見莊公十四年。炎為火之光始焰焰也。言人之所忌，其氣焰引致於災也。釁，瑕也。失常，謂反五常之德也。炎讀與焰同。」〕故曰：「德勝不祥，義厭不惠。」〔師古曰：「厭音伊葉反。惠，順也。」〕桑谷共生，大戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗〔師古曰：「說在《郊祀》、《五行志》。」〕。然惑者不稽諸躬，而忌訁夭之見〔師古曰：「稽，考也，計也。」〕，是以《詩》刺「召彼故老，訊之占夢」〔師古曰：「《小雅·正月》之詩也。故老，元老也。訊，問也。言不能修德以禳災，但問元老以占夢之吉凶。」〕。傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。 行法 《山海經》十三篇。《國朝》七卷。《宮宅地形》二十卷。《相人》二十四卷。《相寶劍刀》二十卷。《相六畜》三十八卷。 右形法六家，百二十二卷。 形法者，大舉九州島之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。 凡數術百九十家，二千五百二十八卷。 數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之〔宋祁曰：「史官之字下，舊本有術字。」〕廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：「苟非其人，道不虛行。」〔師古曰：「《下系》之辭也。言道由人行。」〕春秋時魯有梓慎，鄭有禆灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗觕〔師古曰：「觕，粗略也，音才戶反。」〕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。 方技略 醫經 《黃帝內經》十八卷。《外經》三十七卷。《扁鵲內經》九卷。《外經》十二卷。《白氏內經》三十八卷。《外經》三十六卷。《旁篇》二十五卷。 右醫經七家，二百一十六卷。 醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分。而用度箴石湯火所施〔師古曰：「箴，所以刺病也。石謂砭石，即石箴也。古者攻病則有砭，今其術絕矣。箴音之林反。砭音彼廉反。」〕。調百藥齊和之所宜〔師古曰：「齊音才詣反，其下並同。和音乎臥反。」〕。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，以生為死〔師古曰：「瘉讀與愈同。愈，差也。」〕。 經方 《五藏六府痺十二病方》三十卷〔師古曰：「痺，風濕之病，音必二反。」〕。《五藏六府疝十六病方》四十卷〔師古曰：「疝，心腹氣病，音山諫反，又音刪。」〕。《五藏六府癉十二病方》四十卷〔師古曰：「癉，黃病，音丁韓反。」〕。《風寒熱十六病方》二十六卷。《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷〔應劭曰：「黃帝時醫也。」師古曰：「拊音膚。」〕。《五藏傷中十一病方》三十一卷。《客疾五藏狂顛病方》十七卷。《金創瘲瘛方》三十卷〔服虔曰：「音引之。」師古曰：「小兒病也。瘛音充制反。瘲音子用反。」〕。《婦人嬰兒方》十九卷。《湯液經法》三十二卷。《神農黃帝食禁》七卷。 右經方十一家，二百七十四卷。 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」 房中 《容成陰道》二十六卷。《務成子陰道》三十六卷。《堯舜陰道》二十三卷。《湯盤庚陰道》二十卷。《天老雜子陰道》二十五卷。《天一陰道》二十四卷。《黃帝三王養陽方》二十卷。《三家內房有子方》十七卷。 右房中八家，百八十六卷。 房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。 神仙 《宓戲雜子道》二十篇。《上聖雜子道》二十六卷。《道要雜子》十八卷。《黃帝雜子步引》十二卷。《黃帝岐伯按摩》十卷。《黃帝雜子芝菌》十八卷〔師古曰：「服餌芝菌之法也。菌音求閔反。」〕。《黃帝雜子十九家方》二十一卷。《泰一雜子十五家方》二十二卷。《神農雜子技道》二十三卷。《泰一雜子黃冶》三十一卷〔師古曰：「黃冶，釋在《郊祀志》。」〕。 右神仙十家，二百五卷。 神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域〔師古曰：「盪，滌。一曰，盪，放也。」〕，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多〔師古曰：「誕，大言也。迂，遠也。」〕，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」〔師古曰：「《禮記》載孔子之言。索隱，求索隱暗之事，而行怪迂之道，妄令後人有所祖述，非我本志。」臣佖曰志序，神仙者內云：孔子曰：索隱行怪。顏師古注云：「《禮記》載孔子之言，索隱求索隱暗津，臣佖案禮。」《中庸》篇有云：「子曰，索隱形怪後世有述焉，吾弗為之矣。」鄭元注云：「素讀攻城攻其傃，傃猶鄉也。言方鄉遴害隱身，而行佹譎，以作後世名也，弗為之矣。恥之也，今志作索隱。師古從而解之，文注即與禮記不同，意義亦不相遠，故索正作素字。」〕 凡方技三十六家，八百六十八卷。 方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和〔師古曰：「和，秦醫名也。」〕，蓋論病以及國，原診以知政〔師古曰：「診，視驗，謂視其脈及色候也。診音軫，又音丈刃反。」〕。漢興有倉公。今其技術晻昧〔師古曰：「晻與暗同。」〕，故論其書，以序方技為四種。 大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷〔入三家，五十篇，省兵十家〕。