國學知識大全 · 三皇五帝事跡

古代公眾事業，必附會於一個人。古代的所謂政治，是包括一切的。故古代一切事業，悉歸諸部落酋長，此即後人所謂古帝王。古帝王的系統，為三皇五帝之王。此純系後人所編制。古代一部族中，有最高主權者謂之君。為許多君所歸往者謂之王（王者，往也）[蓋古之民，或氏族而居（自謂有血統關係者），或部落而處（居地相近而聯合者。至不辨其為氏族與部落，則名之曰部族，《遼史》有《部族志》），酋長主之，即所謂君，文化較低時，各自為政，迨稍進步，彼此之間，皆不能無關係，有關係，則必推有才德者主其各部族間之事，又或一部族人口獨多，財力獨裕，兵力獨強，他部族或當空無之時，資其救恤；或有大役之際，聽其指揮；又或為其所懾，其強者且可涉及其內政，於是諸部族率聽命於一部族，此部族之長，即所謂王也。故同時各地，皆可有王，實力衰，則復降為君。]古語「天無二日，民無二王」，[見《孟子·萬章上》]此乃一種理想。事實上系許多王同時並列，各不相涉。（大者如春秋時吳、楚皆稱王，小者如戰國時越為楚所破。《史記》言句踐之後。或為王，或為君，服於楚。[見《越世家》]）春秋時北方大而文明之國較多，最強大之齊、晉不敢稱王，只爭做諸侯之長，是之謂霸。[霸，原當作伯，伯，長也。蓋是時北方之周王，既無實權，復受傳統觀念，雖諸侯強大，不遽廢之。遂別爭霸。]戰國時，七國皆稱王，[七雄地小者與王畿侔，大者則又過之，實即春秋前之王，故各國後皆稱王。]其時又感覺諸王之上須有一個為諸王所聽命者，無以名之，乃借天神之名而稱之為帝。但帝迄未能成。[齊、秦嘗並稱東、西帝，旋去之。秦圍邯鄲時，魏使客將軍辛垣衍欲令趙尊秦為帝，亦未果。] 古有德號地號之別（見《禮記·月令疏》引服虔說），[服虔云：「自少暤以上，天子之號以其德，百官之號以其征。自顓頊以來，天子之號以其地，百官之號以其事。」]三皇皆德號，可見言古史而取三皇，系用以代表社會進化之重要現象。至五帝則代表政治系統之意多矣。 見《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》、《帝系》。 《史記·五帝本紀》，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，又與炎帝戰於阪泉。他書或只載其一。[《大戴禮記·五帝德》只有與炎帝戰於阪泉之文，而《賈子·益壤》曰：「炎帝無道，黃帝伐之涿鹿之野。」《制不定》曰：「黃帝行道，而炎帝不聽，故戰於涿鹿之野。」尤可見此二事實一。]神農（炎帝）姜姓，蚩尤亦姜姓，涿鹿、阪泉，釋者皆以為一地。[阪泉，《史記集解》引皇甫謐云：在上谷。又引張晏云：涿鹿在上谷。此雖因漢世縣名附會，然可證其為一地也無疑。]故或謂阪泉、涿鹿之戰，實一事。炎帝、蚩尤即一人，其說似是。涿鹿釋者或謂在涿郡（今河北涿縣），[服虔說。]或謂在上谷涿鹿縣（今察哈爾涿鹿縣）。蓋因漢世地名附會，不足據。《太平御覽·州群部》載《帝王世系》引《世本》，謂涿鹿在彭城，則今江蘇銅山縣也。[《戰國策·魏策》云：「黃帝戰於涿鹿之野，而西戎之兵不起；禹攻三苗，而東夷之兵不至。」此為涿鹿在東方之明證。《史記集解》又引《皇覽》，謂蚩尤冢在壽張（後漢縣，今山東東平縣），其肩髀冢在鉅野（漢縣，今山東鉅野縣），亦距彭城不遠也。] 《大戴禮記》、《史記》又言青陽降居江水，昌意降居若水。常璩《華陽國志》以江水為金沙江，若水為鴉龍江。酈道元《水經注》因之。此大非。其實古江為南方之水之通稱。若水，王筠說：古桑字作00002.jpg，亦可作00005.jpg，作00006.jpg（加00009.jpg以象根）。《楚辭》之若木，即桑木[《楚辭·離騷》：「飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。」]（見所著《說文釋例》）其說極通。故青陽，昌意所居，亦當在東方也。堯都據《世本》亦在彭城。[《太平御覽。州郡部》引《帝王世紀》，謂「堯之都後遷涿鹿，《世本》謂在彭城」。]而《孟子》稱舜為東夷之人（《離婁下》），故五帝蹤跡，皆在東方，至夏乃居於河、洛流域，見《楚辭》（《天問》），《周書》（《度邑》）等皆然。[《周書·度邑解》曰：「自洛汭延於伊汭，居易無固，其有夏之居。」蓋堯遭洪水，使禹治之，用力雖勤，而沈災實未能澹，自禹以後，我族乃漸次西遷。自伊、洛渡河，即為汾、澮之域。唐、虞、夏支庶，蓋有分徙於是者。] 商又興於東方，其始祖契封於商。舊說在今陝西商縣。[《書偽孔傳疏》曰：「《商頌》云：帝立子生商，是契居商也。鄭玄云：契本封商，國在大華之陽。皇甫謐云：今上洛商是也。」上洛商即今陝西商縣。]似不如謂在河南商邱之確。[《左傳》襄公九年曰：「閼伯居商丘，相土因之。」服虔曰：「湯以為號。」又《書序》王肅注云：「契孫相土居商丘，故湯因以為國號。」《左氏》襄公九年《疏》引《釋例》曰：「宋、商、商丘，三名一地。」《偽孔》、杜預，多同王肅，然則《湯誓》、《偽孔傳》謂「契始封商，湯遂以為天下號」者，意亦不謂其在大華之陽，乃《疏》強分商與商丘為兩地，轉謂《偽孔》、杜預之說，同於鄭玄，實鄭玄之說非，而《偽孔》、杜預之說為實也。商丘即今河南商邱。]又居蕃（《世本》），[《世本》曰：「契居蕃。」]王國維說：即漢之蕃縣（今山東滕縣），[見所著《觀堂集林·說自契至於成湯八遷》。]古人率以當時地名述古事。《世本》戰國時書，漢地名於戰國為近，此說似可信。湯居亳，漢京兆杜縣有亳亭。然湯所居，《孟子》而外作薄，恐《孟子》所用乃借字。[《管子·地數》、《輕重甲》、《荀子·議兵》、《呂覽·具備》、《墨子·非攻下篇》皆作薄。惟《非命上篇》及《孟子》作亳，《說文》亳字下不言湯所都。然《史記·六國表》以「湯起於亳」，與「禹興於西羌，周以豐鎬伐殷，秦用雍州興，漢之興自蜀漢」並言，則漢人久混薄、亳一。故緯候有「天乙在亳，東觀於洛」之文。]漢薄縣，在今河南夏邑永城縣境。湯破桀於鳴條，地不可考。《孟子》言舜卒於鳴條，為東夷之人，則亦當在東方。[《呂覽·簡選篇》曰：「殷湯良車七十乘，必死六千人，戰於郕，登自鳴條，乃入巢門。」郕，見《春秋》隱公五年，《公羊》作成，今山東寧陽縣。《淮南子·修務訓》曰：「湯整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山。」《荀子·解蔽篇》曰：「桀死於亭山。」巢門者南巢之門，亭、歷聲之轉，後人以春秋時地名釋之，謂南巢為今安徽巢縣，歷山在和縣，實不然。歷山疑即舜耕處，仍在今山東境內。由此二地觀之，鳴條蓋亦在山東也。]古書多言桀與東夷之交涉，蓋桀之勢力東展，乃與湯起衝突也。然湯勝桀後居偃師（河南今縣），仍在河洛流域。[《春秋繁露·三代改制質文篇》曰：「湯受命而王，作官邑於下洛之陽。」蓋即偃師之地。] 周又興於西方，后稷封邰，[《史記·周本紀》：「封棄於邰，號曰后稷。」]舊說今陝西武功縣。公劉居豳，[按《史記》曰：「公劉卒，子慶節立，國於豳。」則公劉尚未居豳。《史記·劉敬列傳》、《匈奴列傳》、《詩毛傳》皆言公劉居豳者，乃約略之辭。]今邠縣，大王遷岐，今岐山縣。至文王居豐，武王居鎬，在今長安境內。[《史記集解》：「徐廣曰：豐在京兆鄠縣東，有靈台。鎬在上林昆明北，有鎬池。去豐二十五里，皆在長安南數十里。」]為自西而東。近人錢穆作《西周地理考》，謂周自今山西西南部汾水流域入渭水流域，於發展形勢亦合。[《西周地理考》謂邰即台駘之地。《左氏》昭公元年，言金天氏有裔子曰昧，生台駱，「宜汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。」《水經·涑水注》：涑水兼稱洮水。是台駘居汾、涑之域也。《左氏》昭公九年，王使詹桓伯辭於晉，曰：「我自夏以后稷、魏、駱、芮、岐、畢，吾西土也。」《御覽》引《隋圖經》：「稷山，在絳郡（今山西稷山縣），后稷播百穀於此。」《水經注》：山西去介山五十里（介山，在今山西榮河縣北）。《周書·度邑》：武王升汾之阜，以望商邑。汾即邠，亦即豳。然則公劉舊邑，實在山西；大王逾梁山，當在今韓城；岐山亦當距梁山不遠也。案，虞、夏之間，吾族西遷河、洛，更渡河而入河東。山西之地，三面皆山，惟自蒲津渡河入渭域為平坦，錢氏之言，衡以地理情勢，固無不合矣。]要之，不論何說，周之根據地，總較夏又展向西北。 此事於漢族之發展，關係殊大。蓋東南水利較饒，西北地較瘠，人力奮而文明進展矣。[地理氣候較優，無所需人力之地，及地理氣候過劣，盡人力而無所得之地，文化皆不易發展。文化進展最宜者，乃為人力盡而有所獲，生計無乏之地。西北較瘠之區，蓋正合此條件也。]溝洫之制，發達於北方。《周官》遂人、匠人，言溝洫之制甚詳。]又用銅東南較西北為發達（戰國時，楚與吳、越，皆以兵器著名。古兵器用銅）。[浙江杭縣之古盪，發掘得有孔石斧，似用鐵器旋入，又多石英器，質堅，非金屬不能穿鑿，則已在石銅兼用之期。雖時代尚難推斷，然南方之用銅，必尚在黃帝之先，古書皆言蚩尤制兵，蓋亦受之於南，觀五刑始於蚩尤可知。夏以後，乃稍傳於北。南方所用，皆系鎔合銅、錫為之，而北方銅、錫皆少於南。故穆王及管子，皆有贖刑之制（《尚書·呂刑》、《管子·中小匡》），《管子》言美金以鑄戈、劍、矛、戟，惡金以鑄斤、斧、夷、鋸、欘，蓋以銅為兵器，鐵為農器也。《左氏》僖公八年，「鄭伯朝於楚，楚子賜之金。既而悔之，與之盟，曰：無以鑄兵。」《吳越春秋》、《越絕書》，皆盛稱南方兵甲之利，可見北方之用銅，至東周時，尚遠在南方之後。]而用鐵則落北方之後（《管子》書言鹽鐵，古以鐵為農器）。即其明證。此事之原因何在，現尚難言。我所推測：（1）禹之治水，實僅較暫時見功。因避水患而西遷。（2）禹再傳而遭羿、浞之亂，為避敵國而西遷。二者或居其一。然則推測，亦殊薄弱難信也。