國學概論講話 · 第二章 各論
一 詩歌
詩歌為最初的文學，且發生於有文字之先，已見前述。它原以誦與詠為主，所以班固說：「誦其言，謂之『詩』；詠其聲，謂之『歌』。」但最初的詩歌僅為謠諺，《擊壤歌》（這是一首現存的最古的詩）、《南風歌》、《卿雲歌》一類的古歌，和後代所稱詩歌，全然異致。《詩經》中的《國風》，為集古歌謠的大成，所以它的作風，亦與後代詩歌不盡相同。總之，詩歌的起源為謠諺，但詩歌的正式成立，卻自所謂古體詩始。
凡稱為詩歌，必須備具四個重要條件：一為句數有定限；二為一句的字數整齊；三為句中各字平仄調和；四為句尾押韻。具有這四個條件的，始於古體詩，而完成於近體詩。古體詩又有古詩、樂府之分；近體詩亦有律詩、絕句之別。漢、魏、六朝的詩歌均為古體詩。自唐代近體詩興，自後作者，往往各體都能寫作。
漢、魏、六朝時，盛行五言古詩與樂府詩。古詩與樂府的分別：僅在前者不曾入樂，作於文人；後者嘗付之弦管，多來自民間。漢代作家，首推蘇武、李陵，所作均為五言詩。漢武帝與群臣唱和，作《柏梁台詩》，不獨為七言詩所始，又為聯句之祖。樂府始於漢初唐山夫人作《房中樂》；迨武帝立樂府，廣收各地的民歌，命李延年譜為新聲，於是樂府大盛。又有《古詩十九首》，亦為最佳、最早的五古詩，但作者姓名都佚亡。其中有若干首，或指為枚乘、傅毅所作；或雲，全為建安時曹王所制。漢末的著名詩人，當推曹氏父子及「建安七子」。曹氏父子為操與丕、植。操詩以慷慨勝，為三人之最。「建安七子」為孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒及劉禎，都是為曹氏吸引於鄴下的名士。
西晉詩人，有「竹林七賢」，為阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎、山濤，以阮籍、嵇康為中心。又有所謂「二陸三張二潘一左」：二陸為陸機與陸雲；三張為張華、張載與張協；二潘為潘岳與潘尼；一左為左思。相傳潘岳美於容貌，每乘車出門，婦女圍繞以果投之，滿載而歸；左思貌陋，每出常為婦女擲石於其車。東晉著名詩人，有劉琨與郭璞。琨作忼慷悲壯，璞作自然超逸。王羲之、獻之父子的詩，以風流蘊籍見重。等到陶淵明出來，東晉詩壇，頓時光茫萬丈了。他不但做了許多思想高超、感情豐富的古詩，而且也有飄逸高超的賦辭與散文。他的《桃花源記》與《五柳先生傳》，被推為後代短篇小說之祖。
南北朝詩，日趨於雕琢形式，逐漸格律化。自沈約創四聲、八病之說以後，詩體尤其加速的由古詩轉變為近體詩了。宋詩人有謝靈運、顏延年及鮑照，人稱為「謝顏鮑」，所作都是山水的清音。齊詩人除沈約外，有謝朓，好作古詩，李白曾為之傾倒。梁代蕭衍父子，都愛作樂府，臣下有江淹、何遜。陳時大詩人，首推徐陵，庾信與王褒。後主好作艷曲，尤以樂府為多。
唐代為詩歌的黃金時代，空前絕後的大詩人杜甫、李白都生在這個時代。據《全唐詩》所錄，作者共有二千二百餘人，詩近五萬首。律詩、絕句，均定體於此時。而唐詩的佳者，各體皆備，但總以近體詩為最。
唐詩可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四時期。自高祖武德初，至玄宗開元初一百年間為初唐。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，號稱「四傑」。蘇味道、李嶠、崔融、杜審言，時稱「文章四友」。張九齡、陳子昂以古雅見稱。沈佺期、宋之問號稱「沈宋」，律詩到他們始全告成功。盛唐為由開元初至代宗大曆初，凡五十餘年，杜甫與李白均在此時馳騁一時，各展所長，時稱「李杜」。甫詩沈鬱頓挫，政治及社會的描寫都極悲壯微妙；白詩飄渺神逸，而浪漫色彩很濃厚。王維、李頎、高適、岑參，時稱「四子」。維、適、參又與孟浩然並稱「王孟、高岑」。又崔顥、王灣、常建、賈至、儲光羲、王之渙、王昌齡，均擅名在這個時代。中唐為由大曆初，至文宗太和九年，凡七十餘年。盧綸、吉中甫、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，時稱「大曆十才子」。元稹與白居易，時稱「元白」，號他們的詩體為「元白體」。他們二人詩的特點，一是文字的通俗，二是內容的真實。韋應物與劉長卿號稱「韋劉」。柳宗元與韓愈以古文家而兼有詩名，號稱「韓柳」。孟郊與賈島詩被稱為「郊寒島瘦」。李賀詩被稱為有「鬼才」。又有李如珪、劉義、盧仝、皇甫冉、戴叔倫、李益、劉禹錫、張籍、王建，都是這時期的重要作家。晚唐為文宗開成初至昭宣帝天祐三年，凡八十餘年。這時的詩，已傾向於香艷綺麗。著名的作家有李商隱，杜牧、溫庭筠，時稱「溫李杜」；商隱與牧，亦稱「李杜」。皮日體與陸龜蒙並稱「皮陸」。其他有韓渥、羅隱、許渾、馬戴、趙嘏、朱慶餘、司空圖、方幹等。
宋詩雖不及唐，但不模仿唐人，故亦稱特出。宋初楊億、劉筠、錢惟演等學李商隱詩格，號為「西崑體」。林逋、魏野、潘閬等學杜牧詩，號為「晚唐體」。歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽則學韓愈詩。蘇軾詩才氣縱橫，與陸游詩並稱「蘇陸體」。又與黃庭堅並稱「蘇黃」。庭堅詩後為江西詩派所宗，他與秦觀、晁補之、張耒，號為「蘇門四傑」；又與同時陳後山並稱「黃陳」。四傑與陳後山、李廌又稱「蘇門六君子」。陸游詩悲壯沉厚，多至萬餘首。與楊萬里、范成大並稱「南宋三大家」。或增尤袤，稱為「四大家」。其後有永嘉人徐靈暉、徐靈淵、翁靈舒、趙靈秀，號為「四靈詩派」，作風以平易勝。
金詩人可以元遺山為代表；元詩人有虞集、楊載、范梈、揭傒斯，號為「四大家」。但不如楊維禎之以樂府擅名。明詩人特多，但多互相標榜。真配稱為詩人的，初有高啟及袁凱，中有唐寅與徐禎卿，末僅有陳子龍罷了。
清初詩人，當推吳偉業與錢謙益，他們與龔鼎孳號稱「江左三家」。施閏章與宋琬，號稱「南施北宋」。其後有王士禎倡「神韻」之說，與兄士祿、士祜號「三王」。與士禎齊名的有朱彝尊。與「神韻說」反對的，有袁枚的「性靈說」，沈德潛的「格律說」，翁方綱的「肌理說」。袁枚主張詩是詩人性情的表現，與蔣士銓、趙翼，亦稱「江左三大家」。又有舒位、王曇、孫源湘，號稱「三君」。同治、光緒間，范當世、陳三立等競學宋詩，號為「同光派」。
唐詩可稱為平民的文學，因作者大部為平民。宋、元、明、清四朝詩人，無一不是達官，沒有一個平民，故被稱為貴族文學。因為宋時的平民詩人都在作詞，元、明的平民詩人都在作曲，清時平民詩人都在作彈詞、山歌和小曲。他們在向另一方面發展，都在從事於時代的文學，所以任那舊體詩壇為貴族文學家所獨占了。
〔問題〕
（1）何謂詩歌？
（2）最初的詩歌是什麼？
（3）正式的詩歌起於何體？
（4）詩歌的主要條件是什麼？
（5）詩歌的分類怎樣？
（6）五言詩始於何時？
（7）七言詩始於何人？
（8）樂府始於何時？
（9）《古詩十九首》的作者為誰？
（10）漢末著名詩人有哪幾人？
（11）「建安七子」為誰？
（12）「竹林七賢」為誰？
（13）「二陸三張二潘一左」為誰？
（14）東晉著名詩人有哪幾人？
（15）陶潛詩文的作風若何？
（16）南北朝時詩體的轉變情形怎樣？
（17）「謝顏鮑」為誰？
（18）齊、梁、陳的著名詩人為誰？
（19）唐代何以稱為詩歌的黃金時代？
（20）唐詩可分為哪幾個時期？
（21）「唐初四傑」為誰？
（22）「文章四友」為誰？
（23）「沈宋」為誰？他們的作風怎樣？
（24）張九齡、陳子昂詩的作風怎樣？
（25）李杜詩有什麼不同？
（26）「四子」為誰？
（27）「王孟、高岑」為誰？
（28）盛唐除李杜、四子等外，尚有哪幾個著名詩人？
（29）「大曆十才子」為誰？
（30）「元白詩」的特點何在？
（31）「韋劉」為誰？
（32）「韓柳」為誰？
（33）孟郊與賈島詩的作風怎樣？
（34）李賀詩被稱為什麼？
（35）晚唐的著名詩人為誰？
（36）宋詩的性質怎樣？
（37）「西崑體」的作者為誰？
（38）學晚唐體的作者為誰？
（39）宋詩人學韓愈的作者有哪幾位？
（40）「蘇黃」與「蘇陸」為誰？
（41）「蘇門四傑」為誰？
（42）「蘇門六君子」為誰？
（43）「南宋三大家」為誰？
（44）「四大家」為誰？
（45）「四靈詩派」的作者為誰？
（46）金詩人可以誰為代表？
（47）元代有哪幾個著名詩人？
（48）明代的著名詩人為誰？
（49）清初「江左三家」為誰？
（50）「南施北宋」為誰？
（51）「神韻說」倡於何人？
（52）和「神韻說」對壘的有哪幾說？
（53）「江左三大家」為誰？
（54）「三君」為誰？
（55）「同光派」的作者為誰？
（56）唐詩和唐以後詩有什麼不同？
二 賦
賦本是一種詩體，《周官》太師教六詩，賦即為其一。所以班固說：「『賦』者，古詩之流也。」至於詩、賦的分別，《漢書·藝文志》說：「不歌而誦謂之『賦』。」由此可見詩可以歌，賦則僅可以誦。至「賦」字的本義，正如《釋名》所云：「『賦』敷也；敷布其義謂之『賦』。」它亦為《詩經》六義之一，朱熹解作「敷陳其事而直陳之」。後世稱作詩為「賦詩」，尤可見詩、賦關係的密切。
賦來源於《楚辭》，盛行於兩漢六朝，歷隋、唐而衰。《漢志》分賦為四類：一為「屈原以下二十家賦」；二為「陸賈以下二十一家賦」；三為「孫卿以下二十五家賦」；四為「雜賦十二家」。第一類為「言情之賦」，出自《楚辭》，盛行於兩漢。第二類為「縱橫之賦」。第三類為「效物之賦」，後來均不甚流行。第四類為「雜賦」，盛行於六朝、隋、唐。這種分類，大概以「賦」的效用為主。至揚雄所云：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」乃是指作者的態度而說。正和現代學者分文學為人生的文學、藝術的文學二種一樣。如以賦的演變來分，那就有古賦、駢賦、律賦、文賦等的分別。古賦盛於漢代，雖麗而淫，尚不失古意；駢賦盛於六朝，重辭采而失情感；律賦盛於唐，以平仄諧和，對偶巧妙為工，置辭與情於不顧；文賦盛於宋，以散文之法作賦，專尚說理，不拘字句格律。總之，賦自當以《楚辭》為正則，自漢以後，愈趨愈下，日向衰微的路上去了。
《楚辭》是一部賦集的名稱，為劉向所定，作者有屈原、宋玉、景差等。黃伯思以為：「屈、宋之文，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故謂之《楚辭》。」所以《楚辭》可以說是楚國的文學。但是《詩經》是一部詩歌總集，為什麼《國風》中沒有《楚風》呢？因為楚國在南方，南方文化晚開，故春秋時的楚國尚未有文學。楚國有文學，實始於戰國時。以作者論，可以謂始於屈原。屈原的著作，《漢志》著錄二十五篇，今所傳僅有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等篇。《離騷》全篇，以十四節四十七章組成，所寫都為「離別之憂愁」。《九歌》十一篇，以楚國固有的樂章潤色而成。《天問》一篇，乃作者在楚先王廟題壁的文字，殊多今人不可解的神話。《九章》九篇，作於放逐之後，故其中《哀郢》、《懷沙》二篇，尤見沉痛。《遠遊》一篇，多出世思想。《招魂》題屈原作；或以為宋玉作，以招屈原之魂，未知孰是？《卜居》、《漁父》各一篇，因文中作者自設問答的口氣，故或以為後人所追記。在《楚辭》中，尚有《九辯》九篇，宋玉作。《大招》一篇，景差作；或亦作屈原作。王逸本更附錄漢人擬《騷》的作品，故今本《楚辭》，有賈誼的《惜誓》一篇，淮南《小山招隱士》一篇，東方朔《七諫》七篇，嚴忌《哀時命》一篇，王褒《九懷》九篇，劉向《九嘆》九篇及王逸《九思》九篇。
漢代為賦的黃金時代，不過是就數量而說。其實漢賦已失去自然的情致，以鋪張雕飾為貴，雖有幾分古賦氣息，比六朝為勝，但總較《楚辭》為退化。因為賦在漢代，是人主萬幾之暇的消遣物，與俳優一樣，所以多務諂媚誇張。成帝時進御之賦有千餘首，量雖可驚，實質已不可知。漢初作者，有陸賈與賈誼。較後，有枚乘。武帝愛重《楚辭》，尤禮待賦家。其時有司馬相如作賦二十九篇，東方朔作賦若干篇，嚴忌作賦二十四篇，忌族子助作賦三十五篇，劉安作賦八十二篇，吾丘壽王作賦十五篇，司馬遷作賦八篇，朱買臣作賦三篇，枚皋作賦百二十篇。武帝後著名的賦家有：劉向作賦三十三篇，王褒作賦十六篇，揚雄作賦十二篇。同時又有崔駰與馮衍，亦以能賦名。東漢時，班固以作《兩都賦》著，張衡傑作，有《西京賦》、《東京賦》、《南都賦》等，李尤著有《函谷關》等賦，馬融以作《笛賦》著，禰衡的傑作為《鸚鵡賦》，王粲的傑作為《登樓賦》，大詩人曹植所作，以《感甄》一賦最為動人，後來改名為《洛神賦》。此外賦家，尚有王逸、王延壽、傅毅、李尤、蔡邕等。舉之不盡。
六朝的賦，日進於駢。晉初竹林七賢中，阮籍著有《首陽山》等賦，嵇康有《長笛賦》等，向秀有《感笛賦》。陸機有《嘆逝賦》、《文賦》，潘岳有《秋興》、《懷舊》、《寡婦》等賦，左思以《三都賦》著名，賦出時，洛陽為之紙貴，郭璞有《江賦》、《南郊》等賦，大詩人陶潛有《閒情賦》、《歸去來辭》等。南北朝時，謝惠連以《雪賦》著稱，謝莊著有《月賦》等，鮑照著有《蕪城》等賦，江淹著有《恨賦》等，庾信的傑作為《哀江南賦》。其他如張融、徐陵、沈約、任昉、邱遲、蕭衍父子，莫不以能賦擅名。
唐初仍風行駢體，但已不限於賦，故亦稱駢文。四傑（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）所作，都為此體。蕭穎士、李華、陸摯亦以善駢文名。及韓、柳倡古文，駢文中衰。唐末，溫庭筠、李商隱、段成式的「三十六體」興，純粹的四六文始成立，也就有了真正的律詩。
宋人以散文法著賦，且尚說理，就賦的立場說，已不復有賦存在。但其中如歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前後赤壁賦》，尚為雞中之鶴。此外，王安石亦擅賦名。南宋賦家，有汪藻、洪邁弟兄、孫覿等。元、明人專仿古作，故一無足稱。清初陳其年、毛西河，以工駢文著名。至尤侗，尤好以駢體為遊戲文章。後來的大家，有胡天游、洪亮吉、汪中等。
總之，由辭賦變為駢文，正和古詩變為律詩一樣，已走上了最後的路途了。
〔問題〕
（1）何謂「賦」？
（2）賦的來源怎樣？
（3）《漢書·藝文志》分賦為哪幾類？
（4）賦的體裁有哪幾種？
（5）賦的演變大勢怎樣？
（6）漢代著名賦家為誰？有何名作？
（7）六朝著名賦家為誰？有何名作？
（8）唐代著名駢賦家為誰？
（9）北宋著名賦家為誰？
（10）南宋賦家有哪幾人？
（11）清代著名賦家為誰？
三 詞
詞一名「詩餘」，又名「長短句」，本是樂府的變體。「詞」字的本義，為「意內言外」；後人以「調有定格，句有定言，韻有定聲」的詩歌叫做詞，乃由引申的意義借用，以示和古今體詩的不同。它本為詩歌的一體，由詩歌進化而成；所以有的書上把它並在詩歌一起，而系之於近體詩之後。
詞的來源，共有二說，一以為「詩餘」，一以為「新聲」。這二說似相背而實相成。因為詞的起源，確因由於五七言詩的不自由，而長短其詞。又因為唱時散聲的難記，遂填以實字。那麼「詩餘」一說，當然不差。但增改舊體詩調以填新詞，仍受束縛，故又另創新調。新調愈多，舊體逐漸少用，甚至廢棄不用。故「新聲」之說，亦屬不謬。
詞，先有小令，後有中調，最後有長調。《填詞名解》以為：「五十八字以內為小令；自五十九字始，至九十字止為中調；九十一字以外者俱長調。」或以為詞初有小令；其後引長小令，叫做引詞，又叫近詞；更引而愈長，乃為慢詞。所謂慢，乃「曼聲而歌」的意思。照此說法，那麼小令、中調、長調的劃分，已是多事。如更限以字數，那更毫無意思了。
最早的詞，可推蕭衍的《江南弄》、沈約的《六噫》、楊廣的《望江南》，不過那時還沒有引起他人的注意。中唐以後，因詩體日蔽，所以試作詞的日多。前此被稱為李白作的《憶秦娥》與《菩薩蠻》，那是贗品。專作詞的詞家，可說始於溫庭筠。但他所作的詞，沒有編入他的別集，卻賴《花間集》以傳。到五代時，韋莊有《浣花詞》，馮延巳有《陽春詞》，詞的專集始有行世。同時著名詞家，有牛嶠、毛文錫、歐陽炯等，作品均見《花間集》。南唐主李璟與李煜的詞，尤享盛名。煜詞以哀感頑艷，更為人所稱道。
宋代的詞，和唐代的詩一樣，不愧稱為極盛時代。北宋名作家有：作《珠玉詞》的晏殊，作《小山詞》的晏幾道，他們本是父子，所作詞均以情致纏綿勝。政治家兼古文家的歐陽修，也著有《六一居士詞》，詞多艷盪，幾令人不信出於他的筆下。柳永著有《樂章集》，在西夏，凡有井水飲處，即能歌柳詞。昔人謂「柳詞只好十七八女郎，按執紅牙拍，歌『楊柳岸曉風殘月』」，他的香艷可以想見。蘇軾詞以豪放稱雄，較之柳永，所謂「須關西大漢，執鐵綽板，唱『大江東去』」，非常的對。但他也會作香艷詞，不過偶一為之罷了。秦觀的《淮海詞》，以婉約娟秀勝，被稱為南派之宗。蘇軾說：「『山抹微雲』秦學士，『露華倒影』柳屯田。」可見觀詞與永詞的不同。周邦彥以音樂家而作詞，艷麗細密，為婉約派大宗，著有《清真詞》。李清照的《漱玉詞》也以婉約勝，青春的戀火，中年後亂離孤獨的悲哀，都在她詞中儘量的傾瀉。南宋時，陸游、范成大詞亦頗有名，然不如辛棄疾的偉大。棄疾以軍人而兼詞家，故英爽磊落，不作妮子態，多傷時感事之調。他與蘇軾並稱「蘇、辛」。學他的人，有劉過、劉克莊等。及姜夔出，因為他是個深通音律的人，所以專務鍊字琢句，而語多生硬，著有《白石道人歌曲》。吳文英的《夢窗甲乙丙丁稿》，也專究字面，語多生澀。周密的《草窗詞》，亦稱《蘋洲漁笛譜》，以精妙勝。他與吳文英並稱「二窗」。張炎的《山中白雲詞》，多黯淡蒼涼之作。王沂孫的《碧山樂府》，因身經亡國，語氣哀痛。但他們都為古典派的詞人。此外，兩宋較著名的詞人，有張先、朱希真、賀鑄、張孝祥、向子湮、史達祖、高觀國、朱淑真等，不下五六十人。
金國作家也很多，最著名的有元好問。他以詩人而兼詞家，作有《遺山樂府》。元代詞家亦多，可以代表者有張翥、仇遠、趙孟頫等。明初詞人有高啟、楊基、張綖等。至陳臥子，始以清麗婉轉，成為一代大宗。
清代有詞學復興之稱，詞家輩出，清初吳偉業以詩人、曲家而善詞家，溫柔宛轉一如其詩。它如作《飲水詞》及《側帽詞》的納蘭容若。作《花簾詞》及《香南雪北詞》的吳藻，被稱為清代二大詞人，一淒婉而一悲壯。朱彝尊著《曝書亭詞》，陳其年著《烏絲詞》。二人素友好，合刻為《朱陳村詞》，尤為詞壇佳話。朱、陳詞工於纖巧，張皋文、宛鄰兄弟出而反對，所作大都沉鬱疏快。其他詞人，真可車載斗量，寫之不盡。
宋以後的詞，大都為詩人的詞，不能協律，惟作長短句而已。所以歷來談詞的人，往往置宋以後的詞於不談。有許多文學史上也是這樣。
〔問題〕
（1）何謂詞？
（2）詞的來源怎樣？
（3）詞調有何分別？
（4）最早的詞有哪幾首？
（5）專門作詞始於何人？
（6）五代的著名詞家為誰？
（7）李後主詞的作風怎樣？
（8）二晏詞的作風怎樣？
（9）歐陽修詞何以令人不信出於他筆下？
（10）蘇軾、柳永詞的作風有何不同？
（11）秦觀、柳永詞有何不同？
（12）周邦彥詞的作風怎樣？
（13）李清照詞的內容和作風怎樣？
（14）南宋初的著名詞家為誰？
（15）辛棄疾的個性和他所作詞的內容怎樣？
（16）姜夔、吳文英、周密所作的詞有何特色？
（17）張炎、王沂孫詞的內容怎樣？
（18）金、元、明的著名詞人為誰？
（19）吳偉業詞的作風怎樣？
（20）清代二大詞人為誰？作風怎樣？
（21）《朱陳村詞》的作者為誰？詞格若何？
（22）反對《朱陳村詞》的作者為誰？詞格若何？
（23）宋以後詞有何缺點？
四 小說
小說在中國，來源甚古。《漢書·藝文志》以為：「出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造。」如淳註：「細米為稗，街談巷語，其細碎之言也。王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。」可見古人對於小說的重視。
小說之先，必為神話與傳說，中外皆然。神話多記神人的行事，傳說則以古英雄為主。最古的小說如《山海經》與《穆天子傳》，都屬神話，西王母故事即從此二書衍出。古史中則頗多傳說，如夏禹治水等類。《漢志》載小說十五家，一千三百八十篇，內有虞初《周說》九百四十三篇。「小說九百，本自虞初」，可見他在漢時聲名之大，而是最早的小說專家了。
漢時至六朝的小說，內容或在更改，而其體裁均大致相同，都是瑣碎的片段的記錄。唐時傳奇體成功，中國始有真正的短篇小說。宋代平話體興起，小說的內容由寫特殊階級而深入一般社會，更見進步。曆元、明、清三代，通俗長篇小說大盛，小說的體制遂告全備。
漢代小說傳到現代的，有東方朔的《神異經》與《海內十洲記》，班固的《漢武故事》，劉歆的《西京雜記》，伶玄的《飛燕外傳》，郭憲的《洞冥記》，趙曄的《吳越春秋》，不知作者的《漢武內傳》與《雜事秘辛》等，內容盡為神仙之談，與宮闈情話。六朝作者尤多，著名的有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》，王嘉的《拾遺記》，任昉的《述異記》，劉敬叔的《異苑》，劉義慶的《幽明錄》及《宣驗記》，吳均的《續齊諧記》，顏之推的《還冤志》，王琰的《冥祥記》等，所記不外神怪荒誕及輪迴因果之說，與漢人小說稍異其趣。晉人裴啟作《語林》，其後有劉義慶作《世說》，殷芸作《小說》，沈約作《俗說》，都記聞人的名言雋行和一切雜事，以趣味為主，故有異於前面所舉的許多志怪小說。
唐代小說，組織既完備，內容也擴大，凡神仙、鬼怪、艷史、軼聞，莫不包羅盡有。後人稱唐代小說為傳奇，原因不詳。但唐人裴鉶曾作小說名《傳奇》，組織與內容均與同時其他小說同，或即為後人移用之以為通名。唐人傳奇可分四類：一為艷情，一為豪俠，一為神怪，一為別傳。艷情一類的傑作，有蔣防的《霍小玉傳》，元稹的《會真記》，白行簡的《李娃傳》，許堯佐的《章台柳傳》，陳元祐的《離魂記》，於鄴的《揚州夢》，房千里的《楊倡傳》等。豪俠一類，有段成式的《劍俠傳》，楊巨源的《紅線傳》，薛調的《無雙傳》，杜光庭的《虬髯客傳》，裴鉶《傳奇》中的《崑崙奴》與《聶隱娘》，柳珵的《上清傳》等。神怪的故事，有張鷟的《遊仙窟》，沈既濟的《枕中記》與《任氏傳》，李公佐的《南柯太守傳》、《謝小娥傳》、《廬江馮媼》及《古岳瀆經》，王度的《古鏡記》，無名氏的《江總白猿傳》，李景亮的《李章武傳》等。至如李朝威的《柳毅傳》，沈下賢的《湘中怨》、《異夢錄》及《秦夢記》，裴鉶《傳奇》中的《裴航》與《崔煒傳》等，則都是艷情兼神怪的著作。別傳則有韓偓的《海山記》與《迷樓記》，郭湜的《高力士傳》，曹鄴的《梅妃傳》，陳鴻的《長恨歌傳》，無名氏的《李衛公別傳》等。以上諸傳奇，大多為元曲家取作題材，故影響於後代戲劇者甚大。
至宋代乃有白話小說，亦稱諢詞小說，又名平話，又名話本，為當時說話人所用的底本。說話即現代所謂說書。說話情形，可於《說岳全傳》中大相國寺一段所寫，見其一斑。在宋以前，唐人的《唐太宗入冥記》、《秋胡小說》等，已為白話小說。至宋代而稍進步。宋人所作，今僅存四種，為《大宋宣和遺事》、《大唐三藏取經詩話》、《新編五代史平話》及《京本通俗小說》殘本。說話本分四科，為小說、談經、講史、商謎。宋代四科皆備，宋以後則惟小說、講史二科稱盛。元人所作，今見講史五種，為《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋後集》、《秦並六國》、《呂后斬韓信》（前漢書續集）、《三國志》，都稱為平話，今僅《三國志平話》有流通本。考其書名，數目當不止此。且由此可見元人所作的講史，確是不少。
明、清二代，稱為通俗小說勃興時代，作者盛極一時。施耐庵、羅貫中雖稱元人，但明初尚在。他們所作的《忠義水滸傳》及《三國志通俗演義》，與王世貞的《金瓶梅》，吳承恩的《西遊記》，稱為「四大奇書」。《西遊記》又與羅懋登的《三寶太監下西洋記通俗演義》，並稱「西遊、西洋」。此外明人作品，有《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》，今國外都有譯本。又有《封神演義》、《東周列國志》、《精忠說岳傳》等，均不知作者姓氏。明人又好作短篇小說，著名的有馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恆言》，總名為「三言」，共有小說一百二十篇。凌濛初作《初刻拍案驚奇》與《續刻拍案驚奇》，總稱為「兩拍」，共載小說八十篇。「三言」、「兩拍」完全出世後十餘年，有抱瓮老人嫌其卷帙繁重，乃選刻四十篇，名為《今古奇觀》，今猶盛傳。此外猶有《醉醒石》、《歡喜冤家》、《石點頭》、《清平山堂話本》等，不下數十種。清人李漁亦好作短篇，有《無聲戲》（一作《連城璧》）與《十二樓》。杜綱有《娛目醒心編》。不知作者的《西湖佳語》與《今古奇聞》，亦見盛行。清代著名的長篇小說，各體皆備。諷刺小說有吳敬梓的《儒林外史》，李伯元的《官場現形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》，劉鶚的《老殘遊記》，曾樸的《孽海花》。人情小說有曹霑的《紅樓夢》，原名《石頭記》，又名《金玉緣》，一名《情僧錄》，或名《風月寶鑑》，又名《金陵十二釵》。原作僅八十回，後四十回為高鶚續作。續書甚多，有《後紅樓夢》、《紅樓後夢》、《續紅樓夢》、《紅樓夢補》、《紅樓復夢》、《倚樓重夢》、《紅樓幻夢》等，不下二十餘種。寫優伶妓女的小說，有陳森的《品花寶鑑》，魏子安的《花月痕》（亦名《花月姻緣》），俞達的《青樓夢》，韓子云的《海上花列傳》等。借小說來發抒學問，始於夏敬渠的《野叟曝言》，李汝珍的《鏡花緣》，繼作者很少。俠義與公案小說，有文康的《兒女英雄傳評話》，亦名《金玉緣》，又名《日下新書》，亦名《正法眼藏五十三參》。石玉昆的《三俠五義》，原名《忠烈俠義傳》，俞樾改名為《七俠五義》。又有《忠烈小俠五義傳》及《續小五義傳》，亦題石玉昆作。署名貪夢道人作的，有《彭公案》及《永慶昇平》。其他有《施公案》、《施公洞庭傳》、《乾隆巡幸江南記》、《七劍十三俠》、《七劍八俠十六義》等，名目繁多，不勝枚舉。
明、清傳奇小說的作者亦多。明代名著有瞿佑的《剪燈新話》。清代有蒲松齡的《聊齋志異》，袁枚的《子不語》，紀昀的《閱微草堂筆記》。三家鼎峙，一以文辭勝，一以寫實勝，一以說理勝。此外尚有鈕琇《觚剩》，沈起鳳《諧鐸》等，不下數十百種，不勝細述。
清末，新體小說興，受翻譯小說的影響，作風與前此全異。所以李涵秋的《廣陵潮》，陳蝶仙的《淚珠緣》一流，竟結束了過去的時代而做了舊體小說的殿軍。
〔問題〕
（1）何謂小說？
（2）小說的來源怎樣？
（3）中國最古的小說是什麼？內容若何？
（4）中國小說體裁的變遷怎樣？
（5）現存的漢人小說有哪幾種？
（6）六朝著名的小說有哪幾種？
（7）唐人傳奇可分哪幾類？
（8）唐人專寫艷情的傳奇有哪幾篇？專寫豪俠的有哪幾篇？專寫神怪的有哪幾篇？別傳有哪幾篇？
（9）唐人傳奇與元明戲曲有何關係？
（10）「話本」是什麼？
（11）現存的宋人話本有哪幾種？
（12）現存的元人平話有哪幾種？
（13）四大奇書為何書？作者為誰？
（14）四大奇書外著名的明人小說有哪幾種？
（15）明清著名的短篇小說集有哪幾種？
（16）清人的諷刺小說有哪幾種名作？
（17）人情小說有哪幾種名作？
（18）寫妓女、優伶的小說有哪幾種？
（19）發抒學問的小說有哪幾種？
（20）著名的俠義與公案小說有哪幾種？
（21）清代著名的傳奇小說有哪幾家？內容有何不同？
（22）清末小說界的情形怎樣？
五 彈詞
彈詞一名「盲詞」，亦名「淘真」。彈詞和盲詞尚有意義可尋，淘真則已不知本作何解。它來源於唐佛教徒用以宣揚教義的俗文和變文，像《維摩詰所說經俗文》、《釋迦八相成道記》等，都有白有唱，後來成為寶卷的體裁。另外，唱書的人用這種體裁來做他的唱本，成為宋代的淘真。淘真的體裁雖已無書可見，但從今存的「太祖太宗真宗帝，四帝仁宗有道君」二句，可以知道與後來的彈詞並無二致。唱的人大都為男女盲者，手彈琵琶，或敲鼓，口唱古今小說、平話中故事，所以叫「盲詞」，又叫「彈詞」。至若董解元《西廂搊彈詞》，雖體制與今彈詞不同，然僅易詩句為詞句而已，不能說完全不相關也。淘真在宋時亦分若干科，有唱賺、小唱、彈唱因緣、唱京詞等，它們的分別也已無從考明。
彈詞的名稱，始於《西廂搊彈詞》，較今名多一「搊」字。至元人楊維禎作《四遊記》（《仙遊》、《夢遊》、《俠游》、《冥游》），合詩歌與紀事為一體，始成今體的彈詞。明人作此者很多，讀《天雨花》「彈詞萬本將充棟」之句可以想見。它的體裁有南北之分，北詞大約與「鼓兒詞」相近，南詞則以七字為一句，有襯字，約可分為三種：一、有唱，無表，無白；二、有唱，無表，有白；三、有唱，有表，有白。像楊慎的《二十一史彈詞》為北詞，其他則十九為南詞。
彈詞中最見盛行的《玉蜻蜓》與《珍珠塔》，相傳即為明人所作。《玉釧緣》一書，拿它的內容作考證，知它也作於明末。篇幅最長的，如《安邦志》、《定國志》、《鳳凰山》三部連續的彈詞，合之得六百七十四回，字數至少有二百萬。但作者是誰，作於何時，今都不可考。清初陶貞懷作《天雨花》，一韻到底，見解高越，為一切彈詞中的白眉。陳端生續《玉釧緣》作《再生緣》，以寄其別鳳離鸞之思，篇幅亦長。侯芝刪改《再生緣》，續作《再造天》，另作《錦上花》，可稱有清唯一女子彈詞專家。邱心如作《筆生花》，內容似《再生緣》，見解稍迂腐。及程蕙英作《鳳雙飛》，以灑脫跌宕見稱；鄭澹若作《夢影緣》，酸冷似不食人間煙火；周穎芳作《精忠傳》，專寫英雄故事。於是彈詞的內容，可謂各方俱到了。這許多名作，不但字數都在近百萬或百萬以上（《再造天》、《錦上花》除外），而且都出於女子之手，在中國文學史上，是值得特別注意的。此外書很流行而不知作者的，有《三笑姻緣》、《雙珠鳳》、《玉夔龍》、《白蛇傳》、《文武香球》、《百花台》、《雙金錠》、《果報錄》等，不下百餘種。諸書以《三笑姻緣》的文辭最為淺俗，而《果報錄》的文辭最為雅艷。
彈詞之外，尚有所謂鼓詞與影詞，為彈詞的演變。鼓詞又名「大鼓」，多取材小說與戲曲，如《三國志鼓詞》、《西遊記鼓詞》等；亦有創作，如《大八義》、《小八義》等，但以敘武俠和歷史的故事為多。影詞的取材與鼓詞同，以一人作數人口吻，字句長短自由，說白前有「出」、「上」、「下」等字樣，大概是可以搬演的。這可說是小說、彈詞、戲劇的混合物了。
〔問題〕
（1）何謂彈詞？
（2）彈詞的來源怎樣？
（3）淘真的體裁怎樣？
（4）彈詞始於何書？
（5）南詞的體制怎樣？
（6）明人所作彈詞有哪幾種？
（7）最長的彈詞為何書？
（8）著名的女性所作彈詞有哪幾種？
（9）鼓詞的內容怎樣？
（10）影詞的體制怎樣？
六 曲
曲一名「詞餘」，是散曲和戲曲的混稱。散曲又分小令和套數，戲曲又分雜劇和傳奇。《散曲之研究》里說：「『曲』之單調名『小令』，合單調若干成套為『套數』；一套或四五套而插以『科』與『白』為『雜劇』；如此再益至四五套以上，則為『傳奇』。」於此可見它們演變的軌跡。
曲的來源，可分詩歌、戲劇、音樂三方面。詩進為詞，句調已長短自由；但依調填詞，究嫌呆板，且尤為北方慷爽的人所不喜，故曲於長短句中，可以隨意加入襯字。詞專長抒情、詠物，不足以代言；曲則除散曲外專以代言，而且可以無所不言。中國戲劇由古代的歌舞，一變而為戲優，再變而為演故事兼滑稽的雜戲，三變始成為雜劇。金人仿遼大樂而制為連廂詞，帶唱帶演，然舞、唱各有其人。至元人雜劇，始以舞者自唱。金、元入中國，所用胡樂，嘈雜緩急之間，詞不能按，詞曲家乃更為新體詞，遂有「曲」名。曲起於北方，先有雜劇，故雜劇一名北曲。後以北曲文辭粗疏，四聲缺一，為文士所不滿；於是用比較文雅的辭句，解放的體裁，別創新曲，名為「傳奇」，亦稱「南曲」。它們的分別：北曲每折限一宮調，又限一人唱，每本限定四折，間加楔子；南曲沒有一定的折數，一折也不限一宮調，而且不獨可以幾個腳色合唱一折，並可以幾個腳色合唱一曲。
宋代也有所謂雜劇，乃南戲而非北曲，現都失傳，僅從《武林舊事》中，可以考見它的名目有二百八十餘本。金的雜劇叫院本，也都失傳，名目見於《輟耕錄》的，有六百九十種。這二類戲曲，都與元劇不同，無論在文辭方面，或體制方面。
雜劇的名作家，有「關、鄭、馬、白」，被稱為「元曲四大家」。關漢卿為金末人，著有劇六十三種，今存十四種，以《竇娥冤》及《續西廂》最著名。鄭光祖著劇十九種，今存四種，以《王粲登樓》及《倩女離魂》為較佳。馬致遠號東籬，作曲十四種，今存六種，《漢宮秋》可算他的代表作。白樸亦金末人，共著曲十五種，今存《梧桐雨》及《牆頭馬上》二種。與四人齊名的，尚有王實甫，作劇十四種，今只存《麗春堂》與《西廂記》。又有吳昌齡作《西遊記》，長至六本，為現存元曲中最長之作。此外的著名劇家，有李壽卿、尚仲賢、武漢臣、喬吉均作劇十一種，高文秀作劇三十四種，鄭廷玉作劇二十四種，石君寶、王仲文均作劇十種，楊顯之作劇八種。其他作劇一至七種而成名的也很多。
傳奇在元末明初已有作者，且均享有佳名。如「《荊》、《劉》、《拜》、《殺》」及《琵琶記》五種，至今推為名作。《荊釵記》為朱權所作，共四十八出。《劉知遠》一名《白兔記》，已不知作者姓名。《拜月亭》亦名《幽閨記》，相傳為元施惠作，惠一作姓沈。《殺狗記》的作者為徐畛，劇材取之於蕭德祥的《殺狗勸夫》雜劇。《琵琶記》為高明所作，他在南曲中的地位，和《西廂記》在北曲中一樣。此後湯顯祖作《玉茗堂四夢》（《紫釵記》、《還魂記》、《南柯夢》、《邯鄲夢》），間混以北曲。《還魂記》亦稱《牡丹亭》，尤為少男少女所傾倒。明末有阮大鋮的《春燈謎》與《燕子箋》，吳偉業的《秣陵春》，亦稱名作。此外明代名曲家，有王世貞、梁辰魚（崑腔的創始者）、鄭若庸、屠隆、沈璟、陸采、梅鼎祚、汪廷訥、徐復祚等，不下百人。
北曲在明代，作者亦夥。《荊釵記》的作者朱權，作有雜劇十二種。朱有燉作有雜劇二十七種，總名《誠齋樂府》。徐渭著有《四聲猿》，清人桂馥仿之作《後四聲猿》。康海著有《中山狼》。王九思作劇二種。楊慎作劇三種。黃方儒作《陌花軒雜劇》六種。來集之作《秋風三劇》及其他。吳偉業作《通天台》及《臨春閣》。其他尚多，真不勝枚舉。
清代曲家，雖南北曲不分，但也間有佳作。清初除吳偉業外，尚有李漁的《十種曲》（《風箏誤》、《蜃中樓》、《凰求鳳》、《意中緣》、《比目魚》、《玉搔頭》、《慎鸞交》、《巧團圓》、《奈何天》、《憐香伴》），情文俱妙，詞彩平易，且概為喜劇。稍後，有「南洪北孔」。洪昇著有《長生殿》，孔尚任著有《桃花扇》，都是歷史劇，擅名一時。昇另有《天涯淚》、《四嬋娟》等劇；尚任亦另有《小忽雷》，但均不著名。又後，蔣士銓著《紅雪樓九種曲》，以典麗婉雅勝，取材亦大抵為史實。《九種曲》為《香祖樓》、《空谷香》、《桂林霜》、《一片石》、《第二碑》、《臨川夢》、《雪中人》、《冬青樹》及《四弦秋》。其他如黃韻珊的《倚晴樓七種曲》，金冬心的《自度曲》，陳烺的《玉獅堂十種曲》，舒位的《瓶笙齋修簫譜》，唐英的《古柏堂傳奇十二種》，張堅的《玉燕堂四種曲》，均為一時佳制。
清末，在舞台上的劇本，皮簧已取崑腔（傳奇的一種唱法）的地位而代之，所以過去的種種戲曲，都僅供文人的欣賞。余治的《庶幾堂今樂》，是他創作的皮簧戲的劇本集，共有四十種。劇台上常演的《硃砂痣》，即是此中的一種。在他以前的皮簧戲，都是崑曲的改頭換面，他是皮簧戲的唯一創作者，而且後來也沒有像他這樣的專門創作的人了。他不但空前，也成了絕後了！
〔問題〕
（1）曲有幾種？
（2）曲的來源怎樣？
（3）北曲和南曲有何分別？
（4）宋金的戲曲叫做什麼？
（5）關、鄭、馬、白為誰？有何著作？
（6）《西廂記》和《西遊記》的作者為誰？
（7）《荊》、《劉》、《拜》、《殺》為何人所作？
（8）《琵琶記》的作者為誰？在南曲中的地位怎樣？
（9）湯顯祖的著作怎樣？
（10）明代著名南曲家有哪幾人？
（11）《誠齋樂府》的作者為誰？
（12）明代著名雜劇家有哪幾人？有何著作？
（13）《十種曲》何人所作？
（14）「南洪北孔」因何得名？
（15）《九種曲》的作者為誰？
（16）皮簧戲的創作集有何書？何人所作？價值若何？
七 附——古文與文論
古文本來是一種字體的名稱，後來借用為古代的文章的意義。所謂古文，可以分為二種：一為經書中的古文，一為漢、魏的古文，後者兼包括《史記》、《漢書》等文章。這便是古文的起源，所謂「文必本於經史」，就是指這二種文章。
所謂經書，乃指《五經》、《四書》而言。經中的《左傳》，書中的《孟子》，他們的文章，影響於後代更大。其餘《詩》、《書》二經，亦每為後代文家所取資。漢、魏古文，以政治論文為多，著名的有賈誼、晁錯、董仲舒、匡衡、劉向諸人。史書如司馬遷《史記》、班固《漢書》，都是不朽的名作。此外有蔡邕的碑誌，崔駰父子的箴、銘、贊、頌，均為一時佳制。魏、晉時代，僅有曹丕的書札，陶潛的散文，可以算好古文。它如諸葛亮《出師表》，李密《陳情表》，雖偶一為之，因為是他們性情的流露，亦稱傑作。此外作家，都走上駢偶的路上去了。
倡導作古文的人，大家都知道是唐代的韓愈，所以後人稱他「文起八代之衰」。其實前於他，已有陳子昂與張說，惟成績不及。愈雖倡導作古文，但不是模仿古文，僅借重古人的文體，以示與駢文異致。和他同時的古文家還有柳宗元。到宋代的歐陽修，他自以為繼韓愈的餘緒，亦倡古文。三蘇（洵、軾、轍）繼其後，曾鞏、王安石亦推助波瀾，於是古文學大盛。以上八人，明人稱之為「唐宋八大家」。明代前後七子，盛倡秦、漢文，才力不逮，無什麼成績。及歸有光出，文宗歐、曾，遂為桐城派鼻祖。桐城人方苞步趨歸氏，聲勢甚大，姚鼐繼之，桐城派的勢力乃遍天下。時有惲敬、張惠言與他們對抗，稱為陽湖派。曾國藩本與桐城派無關，因為勢位煊赫，故亦被引入。桐城派後裔吳汝綸的文，並非自桐城派習來，乃傳自曾國藩。總之，所謂古文，至桐城派而盛，因為他們在清代幾居文學正宗。亦至桐城派而衰，因為自桐城派而後，便沒有能繼起者了。但桐城派作文的方式和禁忌，究有可取，今附記於後：一、官名、地名應用現制。二、親屬名稱，應仍《儀禮·喪服》、《爾雅·喪服》之舊。三、不俗——忌用科舉濫調。四、不古。五、不枝。其中「不古」一項，尤有特見。
文論始於子夏《詩序》，然僅述詩的起源，而不及其他。至曹丕的《典論論文》，始為文論的專篇；劉勰的《文心雕龍》，始為文論的專書。同時有鍾嶸的《詩品》，被稱為論詩的專書。又有任昉，作《文章緣起》，比列古代文章，著明它的變遷，為中國文學史的創始者。
《文心雕龍》凡十卷，自《原道》以下二十五篇，論文章的體制；《神思》以下二十四篇，論文章的工拙，合《序志》一篇，共五十篇。相傳劉勰作此書成，未為時人所重。勰頗自重其文，欲取定於沈約。約時貴盛，無由得達，乃負書獻於車前。約取讀，以為深得文理，常陳几案，於是有名。今本已有缺文，黃叔琳為之注。
《詩品》凡三卷，所品為古今五言詩，自漢、魏以來一百有三人，論其優劣，分上、中、下三品。每品之首，各冠以序，皆妙達文理。作者鍾嶸，對於詩的見解很高明，他說：「吟詠情性，亦何貴於用事？『思君如流水』，既是即目；『高台多悲風』，亦惟所見；『清晨登隴首』，羌無故實；『明月照積雪』，詎出經史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。」所以他很反對用典和模仿的文學，他列在「上品」里的詩人，都為我們所稱許的作家。他又深詆聲律之病，尤攻擊沈約的「八病說」。史上稱他嘗求沈約延譽，勿遂，以此怨約，列約詩於「中品」。這是捕風捉影之談。因為他與沈約主張根本水火，決無往就之理，而且他的著作，自有他傳世的價值，不待沈約的延譽，吾們也何嘗不得拜讀呢！
此外論詩論文的書雖不少，然都無創見如以上二書，所以不贅述了。
〔問題〕
（1）「古文」的本義是什麼？
（2）何謂古文？
（3）何謂經書？他們的文章怎樣？
（4）漢魏著名的古文家有哪幾位？
（5）提倡古文始於何人？
（6）韓愈倡導古文的情形怎樣？
（7）唐宋八大家為誰？
（8）桐城派的鼻祖為誰？
（9）桐城派勢力盛於何時？
（10）陽湖派的重要人物為誰？
（11）曾國藩在清代古文家中的地位怎樣？
（12）桐城派作文的方式和禁忌怎樣？
（13）文論始於何書？
（14）《典論論文》的性質怎樣？
（15）《文心雕龍》的作者為誰？內容若何？
（16）《文章緣起》的作者為誰？內容若何？
（17）《詩品》的作者為誰？內容怎樣？
（18）鍾嶸對於詩的見解與沈約有何不同？