國學大綱 · 壹　什麼是國學

什麼是國學？大家都知道就是中國自己研究的許多學問，這些學問不是20世紀新產物，不是20世紀世界文化媾通以後產生出來的中國文化，乃是東西文化未媾通以前的中國學問。國學是什麼，國學有什麼，這些話很長，我們先敘述「國學」二字之來源。 國學這個觀念，大約產自外國，英文為Sinology，意為中國的學問。日本有「支那學」。中國在前清末年，章太炎先生在日本講《國故》，「國故」的意義是中國舊有的學問。章太炎先生又有一本著作叫《國故論衡》，這時中國才有「國故」之稱。大學裡曾有《國故雜誌》，曾有「國故概要」的功課。民國十一年章太炎先生講了一本《國學概論》，於是多少書籍冠以「國學」二字的就「汗牛充棟」了。 要知道國學的意義，先須明了歷史的背景。 《國故論衡》書影 世界東方的文化起源於埃及，埃及的文化往北傳播到巴比倫。這樣地陸續發展，一支由腓尼基傳到歐洲，成了歐洲的文明；一支往東，傳到中亞細亞、帕米爾高原，輾轉東移，成了中國的文明。 歐洲最早的文明產生於古希臘。希臘是個島國：氣候溫暖，交通方便，情形有一點像中國的廣東。因地理上的關係，所以人多活潑進取，富於美術及理智的情操，以及豐富的理想與想像。 中國呢，從帕米爾高原往東，經過的是平地與高原，山嶺及沙漠。河流既少，交通不便。天氣寒冷，朔風刺骨。中國民族遇著這樣的環境，只有勞動、奮鬥，以求生存。中國民族的生活是「日出而作，日入而息」，沒有工夫欣賞美術，沒有工夫想像許多離奇的東西。中國民族的理想就是實利，外國人說中國是富於意志的民族。 歐洲經過一個長時期的演進，十字軍東征，得到更東方的文化。最使歐洲人進步的有兩件事：一件是新大陸的發現1492年，這個使歐洲人的精神鼓舞，開闢世界，創造文化；一件是科學發達。這兩件引起文藝復興、宗教改革、工業革命，這才有歐洲現代的文化。 科學的發達，也是培根Francis Bacon偶然創出了歸納法。歸納法在當時是一種信仰，一種宗教，歸納法的運用就發明出來學理與製造。20世紀可以登天飛機，可以入水潛水艇，可以隔千里之遠而彼此說話，可以數萬里而數小時內傳達消息。這個世界變了，不是原有的世界了。 中國呢，經過三代、兩漢的文化發展期，以後大致都在紊亂的政治之下。中國的鄰邦都是些文化較低的民族，除了印度的文明曾一度到中國，中國如同一個死水的塘，永遠保持著靜止的文化。這文化的大部分是三代、兩漢的產物，自己產生、自己創造出來的。 近代，自從鴉片之戰，中國才感覺到「洋鬼子」的威脅；洪楊亂後，中國便開始接受西方的文化。庚子年拳匪之亂，中國本國的缺點完全暴露。從此以後，中國便無論什麼，一切崇尚舶來品，大之一國的政治，小之個人的服裝，這是一個吸收歐洲文化的時期。 世界的文化本可以有不同的幾支，但自歐洲的文化近三百年突進的緣故，世界上別支的文化已不能抗衡。於是歐洲的文化成了世界的文化，其他別支的文化束之高閣，或者變成古玩了，這裡面自然包括了中國的文化。 中國吸收歐洲的文化，最初是物質的，船隻、機器、槍炮等等曾國藩、李鴻章。繼而是精神的、政治的君主立憲、民主共和。最後，中國幾千年的聖賢垂訓，人之所以為寶典，都放棄了，來學歐洲的做人方法五四運動。這個時期，科學的態度普遍於中國的文人學士，大家的意見都趨向一致，就是除哲學外，大概中國的學術一切皆不及歐洲。20世紀的中國已經走上了世界的路，採取了世界的文化做基礎訓練，而把本國固有的文化做古玩了，國學的起源即在於此。 這樣，我們就可以談到什麼是國學了。國學就是那些學問，在中國已經走上世界舞台之前，自己研究發明出來的學問。所以，國學的範圍就包含以往的一切的學問。 國學的範圍既是這樣廣，國學應有的分類如下： （一）經學　這一種學問包含群經的思想、性質、真偽；訓詁上的一切問題，及後世研究的總成績。章學誠曾說「六經皆史」，今人如胡適之先生等都說「六經皆史料」。六經皆史料這話本不錯，但是經學的內容這樣的複雜而自成系統，六經的研究自是一種獨立的學問。中國幾千年的學術史大部分是經學史。 （二）史學　中國幾千年的歷史，自己摸索出做法與前進的方向，這就是中國的史學。 （三）哲學　哲學家菩薩發心，慈悲為懷，都是想發明出一種道理來，濟度眾生。中國自漢武帝定儒學為一尊后，再起的哲學家都以發揮孔子的哲學為宗旨，他們的方法都是把自己的經驗同聖人的教訓找出一致之點。他們有他們的缺點，他們有他們的貢獻，這些貢獻就是中國的哲學。漢學家說他們把經講錯，只有經學，沒有哲學。立在考古的立腳點，誠如漢學家所言，但貢獻人生的意義，就不是經學所能包含的了。 （四）科學　中國的科學本不發達。中國的醫學是玄學，其他自然科學也幾乎等於零。中國的科學比較有價值的就是數學，或者再多一點，天文學。這一部分的精確當然不如歐洲，但是中國有中國的成就，這就是國學。 （五）文學　中國的文學，遠自三千年前的《詩經》，近到現代人的白話詩、短篇小說與話劇，自己有自己演進的歷史，自己有自己的成就。尤其是中國的單音字，使得中國詩有特殊的音節與表現。中國的文學是中國國學的一支，不了解它，便對於中國的文化的了解有些缺欠，並且中國文學的演進也自有一種學理。 （六）文字學　文字學舊稱「小學」，是初學識字的課程。後來字形的變遷與本字愈遠，新字製造愈多，已經不能成為學者必修的課程了。到了東漢許慎作《說文解字》的時候，有許多的字說已經失傳，而且小學已不為學子所共學。後來音韻的演化，清代考察費了二百多年的工夫。連合音韻與形義，已經不能不獨立成一種學問了。文字學就是中國文字變遷演化的研究。 （七）考據與校勘　考據是歷史的一部分，不過中國的文化太長，記載的錯誤太多；有人一生只做了考據的工夫，而沒有干到正史。許多考據事業都是經學家干出來的，而不是史學家干出來的。校勘只是一種工作，本算不得學問，不過中國古書錯誤之多，而且難於校勘，所以校勘中國的古書一定要有許多前人已有的經驗，這就是所謂校勘學了。 以上把國學的範圍說完。國學就是這龐雜多支的學問的總名。以上七類全通，或者近似全通，然後方能擔得起說「通」國學。七類全通，而於七類中之一類以上有專門的研究，方得稱為「國學者」。七類無不精通，或者五六類以上都有專門的研究，方得稱為「國學家」。我於是慨嘆中國言國學之人甚多，而國學家甚少。