國故概論 · 三〇　柳翼謀《正史之史料》

今之治史學者，罔不以考證史料為要務。蓋史料徵實，始可從事編纂。然不知史料所自來，僅憑本文以意之，亦不能明其真若偽也。此審查史料之來源，為尤足重也。來源正確，則史料不煩考而信矣。正史者，今人咸目為史料，故先討其源焉。其名昉於《隋書·經籍志》。《史通》敘正史兼《尚書》、《春秋》，《隋志》則以《史記》為始。自《史記》迄《明史》並《新元史》凡二十五種，皆隸於正史。茲先考其前之史料，次及正史之來源。 （一）正史前之史料　正史以前之史料，大半為官書，正史亦據之。周代，地方有州史、閭史，政府有太史、小史、內史、外史、御史、女史諸職。其五官所屬之史，不下千餘人，可不謂多與！《記》曰：「左史記言，右史記事。」此則專於天子者也。《春秋》即據諸書而成。孔子命弟子求百二十國寶書，其原文多佚。莊七年經云：「星如雨。」《公羊傳》曰：「《不修春秋》曰：『雨星不及地尺而復。』」此其遺文之僅見者。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」故信以傳信，疑以傳疑。如夏五郭公之類，不妄有所增損。此吾國史家之美德。今人讀古史，動輒懷疑，以為此為某某作偽，此為某某增竄，囂然以求真號於眾，不知古人以信為鵠，初未嘗造作語言以欺後世。若謂今人始善考史，昔之人皆逞臆妄作，則由未讀古書，不詳考其來歷耳。 （二）一家所撰史書之史料　正史，有一家撰者，有眾手修者，其取材之源不一。撮其大要，不外見、聞二種。眾手合修之史，僅及所見，一家之書，則可並書所聞。此二者不同之點也。《史記》、前後《漢書》、《三國志》、《宋書》、《南北史》、《五代史》均一家言。《後漢書》、《三國志》而外，皆有敘述其材料之所自，《史記》言之尤詳。蓋其所聞亦有二種：有聞之一人者，如下列數例是也： 《項羽本紀》：吾聞之周生。（孔文祥曰：周生，漢之儒者。）< 《趙世家》：吾聞馮王孫曰：「趙王遷，其母倡也。」 《衛將軍傳》：蘇建語余曰：「吾嘗責大將軍。」 《樊噲滕歡列傳》：余與他廣通，為言：「高祖功臣之興時若此」雲。 《陸賈傳》：至平原君子與余善，是以得具論之。 有聞之多人者： 《魏世家》：吾適故大梁之墟。墟中人曰：「秦之破梁，引河溝而過大梁，三月城壞。」 《蘇秦列傳》：世言蘇秦多異。異時事有類之者，皆附之蘇秦。 《樗里子甘茂甘羅列傳》：秦人諺曰：「力則任鄙，智則樗里。」 《孟嘗君列傳》：……問其故，曰：「孟嘗招致天下任俠奸人入薛中，蓋六萬餘家。」 《刺客列傳》：始公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。 《淮陰侯列傳》：吾如淮陰，淮陰人為余言。 或指名或否，其見可區為四。有見之書者，包羅最富。或為前世之書： 《太史公自序》：天下遺聞古事，靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。又：厥協六經異傳，整齊百家雜說。 《五帝本紀》：然《尚書》獨載堯以來。而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。 《夏本紀》：學者多傳《夏小正》雲。 《殷本紀》：自成湯以來采於《書》、《詩》。 《秦始皇本紀》：述六石刻辭。（及賈生《過秦論》） 《三代世表》：余讀諜記，黃帝以來，皆有年數。以《五帝系諜》、《尚書》集世紀黃帝以來迄共和為世表。 《十二諸侯年表》：太史公讀《春秋歷譜諜》、《左氏春秋》、《鐸氏微》、《虞氏春秋》、《呂氏春秋》。 《六國表》：《秦紀》不載日月，因《秦紀》踵《春秋》之後。 《秦楚之際月表》：太史公讀《秦楚之際》。 《樂書》：太史公曰：「余讀《虞書》。」 《曆書》：《歷術甲子篇》。 《天官書》：昔之傳天數者，高辛以前重黎，於唐虞羲和，有夏昆吾，殷商巫咸，周室史佚、萇弘。於宋子韋，鄭則裨灶。在齊甘公，楚唐昧，趙尹皋，魏石申。 《吳太伯世家》：余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。 《衛康叔世家》：余讀《世家》言。 《孔子世家》：余讀孔氏書，想見其為人。 《伯夷列傳》：其傳曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。」（《索隱》：其傳蓋《韓詩外傳》、《呂氏春秋》也。） 《管晏列傳》：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏氏春秋》，詳哉其言之也！ 《司馬穰苴傳》：余讀《司馬兵法》，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。如其文也，亦少褒矣！世既多《司馬兵法》，以故不論。 《孫武吳起列傳》：世俗所稱道師旅，皆道《孫子》十三篇、《吳起兵法》，世多有，故弗論。論其行事所施設者。 《仲尼弟子列傳》：《論言弟子籍》出孔氏古文，近是。 《商君鞅列傳》：余嘗讀商君《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。 《孟子荀卿列傳》：余讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，自如孟子至於吁子，世多有其書，故不論其傳雲。 《平原君虞卿傳》：虞卿非窮愁不能著書以自見於後世。 《屈原賈生列傳》：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。 《大宛列傳》：《禹本紀》言河出崑，言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。 《漢書·司馬遷傳》：據左氏《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事迄於大漢。 或為當代之書： 《太史公自序》：遷為太史令，石室金匱之書。（《索隱》：石室、金匱皆國家藏書之處，不盡並世之書。） 《惠景間侯者年表》：太史公讀《列封》。 《建元以來王子侯者年表》：制詔御史諸侯王，或欲推私恩分子弟邑者，令各條上朕且監定號名。 《三王世家》：載霍去病疏及三王策。 《田儋傳》：蒯通者，善為長短說，語戰國之權變為八十一首。 《陸賈傳》：余讀陸生《新語》書十二篇，固當時之辯士。 《儒林傳》：余讀《功令》，至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也！ 或為天下計書： 《漢書·司馬遷傳》注如淳曰：《漢儀注》：「太史公，武帝置，位在丞相上。天下計書，先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。遷死後，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。」 可知史公能羅列千百年之行事及成《河渠》、《平準》、《貨殖》等傳者，實博覽之功。後世斷代為史，多取材當代官書，然下至野史說部，亦未嘗不甄采也。歐陽修得五代時小說一篇，載王凝妻李氏事，雜傳以成，可以知其所采之廣已。 有見其地者：史公生龍門，耕牧河山之陽，南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅湘，北涉汶泗，講業齊魯之都，鄉射鄒嶧，厄困鄱薛彭城，過梁楚，復西征巴蜀以南，北抵北地，履躡周中國，往往詢故老，訪求遺聞佚事，流風餘韻，入之於編，今猶可考也。 《齊太公世家》：吾適齊，自泰山屬之琅邪，北被于海，膏壤二千里。其民闊達多匿，知其天性也。 《魏世家》：吾適故大梁之墟，墟中人曰：「……。」（見前） 《孔子世家》：適魯，觀仲尼廟堂車服禮器。 《伯夷列傳》：余登箕山，其上蓋有許由冢雲。 《孟嘗君傳》：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒魯殊。問其故，曰：「孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中，蓋六萬餘家。」 《魏公子列傳》：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。 《春申君傳》：吾過楚，觀春申君故城宮室，盛矣哉！ 《屈原賈生列傳》：適長沙，觀屈原所自沉淵。 《蒙恬傳》：吾適北地，自直道歸，行觀蒙恬所為秦築長城亭障。 《淮陰侯傳》：余如淮陰，淮陰人為余言。 《樊酈滕歡列傳》：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之冢及其素，異哉所聞！ 《龜策傳》：余至江南，觀其行事，問其長老。 有見其人者： 《李將軍列傳》：余暏李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。 《遊俠列傳》：吾見郭解狀貌不及中人，言語不足采者。 或未見而得之圖像： 《留侯世家》：至見其圖，狀貌如婦人好女。 故描摹曲盡其致，使後之讀者悠然想其風采，豈無故也！可不奉為圭臬與？ 有見其事者：漢建封禪，塞宣房，征西南夷，史公皆得親從事，言之尤詳盡竅實，有以也！ 《封禪書》：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮，侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論之。 《河渠書》：余南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽、太湟，上姑蘇，望五湖，東窺洛汭、大伾，迎河行淮、泗、濟、漯、洛渠，西瞻蜀之岷山及離確，北自龍門至於朔方，曰：「甚哉！水之利害也！」余從負薪塞宣房，悲《瓠子》之詩而作《河渠書》。 《韓長孺列傳》：余與壺遂定律歷，觀韓長孺之義，壺遂之深中隱厚。世之言梁多長者，不虛哉！ 史公得之見與聞概如此。劉向、揚雄號博極群書，皆許為實錄。古人之崇尚翔實，有非後世所能夢想者已！今人固未嘗親履史公所至之地，編翻史公所讀之書，又未睹劉向、揚雄所校刊諷誦者，徒就一二遺編，毛舉細故，斥史公之不經或他人之作偽，豈不冤哉！班《書》述取材之源，不及遷《史》之詳，觀其敘傳及他篇所錄，亦可見其一二： 《漢書·敘傳》：況生三子：伯、斿、稚。斿博學有俊材，與劉向校秘書。每奏事，斿以選受詔進讀群書。上器其能，賜以秘書之副。時書不布，自東平思王以叔父求太史公諸子書，大將軍白不許。稚生彪。彪與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至。父黨揚子云以下，莫不造門。固永平中為郎，典校秘書，專篤志於博學，以著述為業，探纂前記，綴輯所聞，以述《漢書》。綜其行事，旁貫五經，上下洽通，窮人理，該萬方，緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章，函雅故，通古今，正文字，惟學林。 《律曆志序》：羲和劉歆等典領條奏，言之最詳。故刪其偽辭，取正義著於篇。司徒掾班彪曰：「考觀諸儒之議，劉歆博而篤矣！」 班氏閱書既博，前世器物，亦有親見之者。 《孝宣贊》：至於技巧工匠器械，自元成間鮮能及之。 設未嘗即目，安能為此言乎？皇室外戚間事，聞之尤悉。 《孝元贊》（班彪撰）：臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰：「元帝多材藝云云。」（應劭曰：外祖金敞也。） 《成紀贊》：臣之姑充後宮為婕妤。父子昆弟侍帷幄，數為臣言云雲。 其放怪誕而尚翔實，猶夫史公之恉也。 《東方朔傳贊》：劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰：「……朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶。兒童牧豎，莫不炫耀。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔。」故詳錄焉。 《西域傳敘》：自宣元後，單于稱藩臣，西域服從，其土地山川、王侯戶數、道里遠近，翔實矣！ 其後李延壽之作《南北史》，蓋承其父大師之學而益廣之也。大師嘗以宋、齊、梁、陳、周、隋南北分隔，各以其本國周悉，略於別國，且往往失實，欲改正之。兄恭仁家富書籍，乃恣意披覽宋、齊、魏、梁四代之書，頗有編輯，未竣而卒。延壽初在中書，既以家有舊本，且欲追終兄志。其齊、梁、陳五代舊事所未見，因編纂之暇抄錄之。及敕修《晉書》，復得勘究宋、齊、魏未得之事。褚遂良之修《晉書十志》，延壽亦被召，因遍得披尋。凡魏、齊、周、隋、宋、齊、梁、陳正史，並手自寫，外更勘雜史，於正史所無者一千餘卷，削其煩以編入。此皆延壽所資之史料也。 歐陽修《五代史》亦時書其見聞。以上皆一家史書所取之資料也。 《新五代史·職方考》：唐之封疆遠矣！前史備載，而羈縻寄治虛名之州在其間。五代亂世，文字不完，而時有廢省。又或陷於夷狄，不可考究其詳，其可見者具之如譜。 又《十國世家》：行密之書，稱行密為人云雲。 又《唐明宗本紀》：余聞長老為予言。 又《唐臣傳》：嗚呼！官失其職久矣！予讀梁宣底，見敬翔、李振為崇政院使。 又《死節傳》：今《周世宗實錄》載劉仁贍降書，蓋其副使孫羽等所為也。考其制書，乃知仁贍非降者也。 （三）眾手所修史書之史料　眾手所修之史，其取材之法，征諸官制，可以知已。一曰起居注與著作之所記。漢武帝有《禁中起居》，後漢馬皇后撰《明帝起居注》，為起居之始。然尚屬內官。漢獻以後，變為外官。《隋書·經籍志》載《漢獻帝起居注》五卷，蓋其所記已廣於前。以至於宋，其域益廣。迄明清而不廢，惟時有輕重耳。掌之者立帝座之後，定時日以報，勢不敢偽。史官據以撰述，亦莫由偽也。 《文獻通考·職官考》：凡宣徽、客省、四方館閣門、御前忠佐、引見司制置、進貢、辭謝、游幸、宴會、賜賚、恩澤之事，五日一報。翰林麻制、德音、詔書敕榜、該沿革制置者、門下中書省封冊、告命、進奏院四方官吏風俗美惡之奏、禮賓院諸蕃職貢宴勞賜賚之事，並十日一報。吏部文官除拜選調沿革、兵部武臣除授、司封封建、考功諡議行狀、戶部土貢旌表、州縣廢置、刑部法令沿革、禮部奏賀祥瑞貢舉品式、祠部祭祀畫日、道釋條制、太常雅樂沿革、禮院禮儀制撰、司天風雲氣候、祥異證驗、宗正皇屬封建出降宗廟祭享制度，並月終而報。鹽鐵金谷增耗、度支經費出納、戶部版圖升降，咸歲終而報。每季撰集以送史館。是歲令審刑院奏覆、有所諭旨可垂戒者，並錄送院。 著作設自六朝，掌綴國錄。又有大著作，初之任，必撰名臣傳以獻，所以見其敘述之才也。其職與起居注分，要其所記足供史料一也。 一曰時政記。唐長壽中，史官姚奏請撰時政記。《新唐書·藝文志》載《時政記》二十卷。元置時政科，一文學掾掌之，以事付史館。及一帝崩，則國史院據所付修實錄。一曰實錄亦史官所記。唐玄宗一朝實錄之多，至二千六百餘卷，他可想已。 一曰日曆。唐元和中，韋執誼奏史官撰錄。其法，以事系日，以日系月，以月系時，以時系年，至為精密。宋代日曆之修，必諸司關白，如詔誥政令，則三省必錄，兵機邊事，樞庭必報。百官之拜罷、刑罰之與奪、台諫之論列、給舍之繳駁、經筵之論答、臣僚之轉對、侍從之直前啟[1]事，中外之囊封匭奏，下至錢穀兵甲、獄訟造作，凡有關政體者，必隨日以錄。又慮其出於吏牘，未免訛謬，或一日之差，則後難考定，一事之失，則後難增補，此歐陽子所以慮日曆或至遺失，奏請歲終監修。宰相點檢修政官日所錄事，有隳官失職者罰之，其於日曆慎重如此。日曆不至遺失，則後日會要之修取於此，他年實錄之修取於此，百年之後，紀志列傳取於此。此宋氏之史所以為精確也。元不置日曆。天曆間，詔修《經世大典》，明初纂修之士，《實錄》而外據之以成《元史》者也。語在《曝書亭集·徐一夔傳》。 總之史之修於眾手者，必取材於起居注、時政記、實錄、日曆數者。（外此則有官私之行狀，如柳宗元《柳公行狀》上之《尚書考功》及《段太尉逸事狀》上之史館之類。）今欲考證史料，舍數者而外，其道莫由。京師圖書館尚存《宋太宗實錄》八卷（本八十卷），《明十一朝實錄》二百三十一冊。予嘗欲取《明史》帝紀比而觀之，庶有以見其去取之意及其疏密所在。前人之考史者，多隻就本史研索，若趙雲崧之《二十二史札記》、王鳴盛之《十七史商榷》，胥是法也。亦有就二史對照者，皆非探源之法。例如明國子監事，《太祖本紀》及《選舉志》如《宋史》、《金史》所載之事有詳有略，則以二書互勘言之，均極略。而清《國子監志記》采《明太祖實錄》，則詳於《明史》。若不旁收遠采，安能知其缺略乎？日曆、實錄等外，足資史家者尚眾。宋祁錄韓、柳文入之《唐書》。《元史》取《元典章》。柯紹忞著《高麗傳》，即采於《經世大典》、《高麗記事》。若此類不可勝數。要之，史書無一事無來歷，其小有出入，乃一時之疏，非故意以誤後人，不得執一以疑其百也。今不務考其本源，而憑空言出私見，冀以補其遺而正其訛，吾不知其可也。 註解： [1]　啟，原作「故」，據《明史·徐一夔傳》改。