鯀禹的傳說 · 引言

夏代的歷史，我們在最早的文籍金文、《詩》《書》（「商周書」）里只知道有桀王暴虐，被商湯征滅的一件事。在周代人的心目中，夏初的歷史已是很渺茫的了，如他們說：相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。 有夏服天命，惟有歷年……惟不敬厥德，乃早墜厥命。 我受天命，丕若有夏曆年。（《召誥》） 古之人迪惟有夏，乃有室大競，吁俊尊上帝，迪知沈恂於九德之行。乃敢告教厥後曰：「拜手稽首，後矣！」曰：「宅乃事，宅乃牧，宅乃准，茲惟後矣！」謀面用丕訓德，則乃宅人，茲乃三宅無義民。桀德惟乃弗作往任，是惟暴德罔後。（《立政》） 他們只知道有夏的初年是怎樣的好，後來怎樣變壞，又知道有夏的國祚是很長的。除此以外，只知道一個夏桀，至於桀以前的君主是誰，實際的事跡又是怎樣，周代人似乎全不知道。他們雖說到禹，但並未把他和夏發生關係。在《詩》《書》中，禹的地位是獨立的，事跡是神化的；禹是禹，夏是夏，兩者間毫無交涉。一直到戰國以後的文籍里，我們才發現禹是夏代的第一世君主。《國語·鄭語》說：夏禹能單平水土，以品處庶類者也。 這是「夏禹」一名的始見（《隨巢子》也說：「天命夏禹於玄宮。」）。雖然在《墨子》中我們早已看出禹是夏代的王了。 鯀的名字出現較晚，直到《墨子》才見（《洪範》是《墨子》以後的書。）。他與禹本來有沒有關係，很是問題，因為《墨子》說鯀是上帝的元子，被上帝所刑。上帝又曾任命過禹。但墨子是反對「殺其父而賞其子」的辦法的，《魯問》篇說：魯陽文君語子墨子曰：「楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉！」子墨子曰：「雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？」 「殺其父而賞其子」是夷道，墨子總不敢說上帝或堯、舜用夷道罷？所以我們懷疑墨子是不以鯀、禹為父子的。不過《山海經》和《天問》等記載原始神話的書里已經把鯀、禹說成父子，或許只是墨家的傳說特異，或許竟是我們神經過敏，均未可知。 鯀與夏發生關係也始於《國語》和《左傳》，但「夏鯀」一名則是最早出現於《呂氏春秋》的，《君守篇》說：「夏鯀作城。」自從鯀、禹與夏代發生了關係，夏代史的首頁方才寫得成。夏代的上面是虞代，虞代的代表者是堯、舜（堯、舜本都是虞帝，「唐」的代號是後起的，另有考證。請參看書業所著《帝堯陶唐氏名號溯原》一文。），因種種關係，鯀、禹又與堯、舜漸有了交涉。自從堯、舜、禹禪讓說產生，三代以前的上古史又粲然可稽了。 為解剖鯀、禹傳說的來源、本相與其演變，我們分了以下的五個題目來詳細說明。