古今圖書集成醫部全錄 · 古今圖書集成醫部全錄卷五百七

陳夢雷《古今圖書集成醫部全錄》

醫術名流列傳唐張文仲【李虔縱】按《舊唐書》本傳：張文仲，洛州洛陽人也，少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏，並以醫術知名。則天初為侍御醫。時特進蘇良嗣於殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰：此因憂憤，邪氣激也。若痛沖脅則劇，難救。自朝候未及食時，即苦沖脅絞痛。文仲曰：若入心即不可療。俄頃，心痛不復下藥，日旴而卒。文仲尤善療風疾。其後則天令文仲集當時各醫，共撰療風氣諸方，仍令麟台監王方慶監其修撰。文仲奏曰：風有一百二十四種，氣有八十種，大體醫藥雖同，人性各異，庸醫不達藥之性，使冬夏失節，因此殺人。唯腳氣頭風上氣，嘗須服藥不絕，自余則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困劇。於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲久視年終於尚藥奉御，撰《隨身備急方》三卷行於代。虔縱官至侍御醫，慈藏景龍中光祿卿。自則天中宗已後，諸醫咸推文仲等三人為首。按《朝野僉載》，洛州有士人患應病，語即喉中應之，以問善醫張文仲。張經夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應，至其所畏者，即不言。文仲乃錄取藥，合和為丸服之，應時而止。一雲問醫蘇澄雲。韋慈藏按《舊唐書》張文仲傳：韋慈藏，京兆人，以醫術知名，則天初為侍御醫，景龍中光祿卿。按《古今醫統》：韋訊，道號慈藏，善醫術，常帶黑犬隨行，施藥濟人。元宗重之，擢官不受。世仰為藥王，醫家多祀之。郝公景按《朝野僉載》：郝公景，於泰山採藥，經市過，有患見鬼者，怪羣鬼見全景皆走避之，遂向公景取藥。為和殺鬼丸，患者服之差。狄仁傑按《集異記》：狄梁公性閒醫藥，尤妙針術。顯慶中應制入關，路由華州闤闠之北，稠人廣眾，聚觀如堵。狄梁公引轡遙望，有巨牌大字云：能療此兒，酬絹千匹。即就觀之，有富室兒年可十四五，臥牌下，鼻端生贅，大如拳石，根蒂綴鼻，纔如食箸，或觸之，酸痛刻骨，於是兩眼為贅所繩，目睛飜白，痛楚危極，頃刻將絕。惻然久之，乃曰：吾能為也。其父母洎親屬叩顙祈請，即輦千絹寘於坐側。公因令扶起，即於腦後下針寸許，仍詢病者曰：針氣已達病處乎？病人頷之。公遽抽針，而疣贅應手而落，雙目登亦如初，曾無病痛。其父母親眷且泣且拜，則以縑物奉焉。公笑曰：吾哀爾命之危逼，吾蓋急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顧而去焉。則天時醫人按《朝野僉載》：則天時，鳳閣侍郎周允元，朝罷入閣。太平公主喚一醫人自光政門入，見一鬼捉允元頭，二鬼持棒隨其後，直出景運門。醫白公主，公主奏之，上令給使覘問。在閣無事，食訖還房，午如廁，長參典怪其久，往候之，見允元踣面於廁上，目直視不語，口中涎落。給使奏之，上問醫曰：此可得幾時？對曰：緩者三日，急者一日。上與錦被覆之，並床舁送宅，至夜半而卒。李聽按《唐書》本傳：李聽為河中晉絳慈隰節度使，好方書，擇其驗者題於帷(灓去水改巾)，牆屋皆滿。孟詵按《舊唐書》本傳：孟詵，汝州梁人也，舉進士；垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術，嘗於鳳閣侍郎劉褘之家，見其敕賜金，謂褘之曰：此藥金也，若燒火其上，當有五色氣。試之果然。則天聞而不悅，因事出為台州司馬，後累遷春官侍郎。睿宗在藩，召充侍讀，長安中為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初，致仕歸伊陽之山，第以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯。嘗謂所親曰：若能保身養性者，常須善言莫離口，良藥莫離手。睿宗即位，召赴京師，將加任用，固辭衰老。景雲二年，優詔賜物一百段；又令每歲春秋二時，特給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構，以詵有古人之風，改其所居為子平里。尋卒，年九十三。詵所居官，好勾剝為政，雖繁而理。撰《家祭禮》各一卷，《喪服要》二卷，《補養方》、《必效方》各三卷。王方慶按《古今醫統》：王方慶，太原人，博學多文，雅有才度，篤好經方，精於醫藥。紀朋按《古今醫統》：紀朋，唐元宗時人，能觀顏色笑談，便知人病深淺。周廣按《明皇雜錄》：開元中有名醫紀明者，吳人也，嘗授秘訣於隱士周廣，觀人顏色談笑，便知疾深淺，言之精詳，不待診侯。上聞其名，征至京師，令於掖庭中召有疾者，俾周驗焉。有宮人每日昃則笑歌啼號，若中狂疾，而有足不能及地。周視之曰：此必因食且飽，而大促力倦，復仆於地而然也。周乃飲以雲母湯，既已，令熟寐，寐覺乃失所苦。問之，乃言：嘗因太華公主誕日，宮中大陳歌吹，某乃主謳者，懼其聲不能清，飲劑且嘗食(犭屯)蹄美，遂飽而當筵歌數曲，曲罷，覺胷中甚熱，戲於砌台，乘高而下，未及其半，復為後來者所激，因仆於地，久而方蘇，而病狂，因茲足不能及地也。上大異之。有黃門奉使自交廣而至，拜舞於殿下。周顧謂曰：此人腹中有蛟龍，明日當產一子，則不可活也。上驚問黃門曰：卿有疾否？乃曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，既困且渴，因於路傍飲野水，遂腹中堅痞如石。周即以硝石、雄黃煮而飲之，立吐一吻，不數寸，其大如指，細視之，鱗甲備具，投之以火，俄頃長數尺。周遽以苦酒沃之，復如故形，以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵，周固請還吳中，上不違其意，遂令還鄉。水部員外劉復為周作傳，敘述甚詳。陳藏器按《醫學入門》：陳藏器，唐三原尹，撰《神農本草經》，曰《本草拾遺》。按《鄞縣誌》，陳藏器與日華子二人，皆開元時人。藏器為京兆府三原縣尉，以《神農本草》遺逸尚多，因別為《本草》十卷中言人肉可療羸疾，故後之孝子多行之。日華子按《古今醫統》：日華子，北齊鴈門人，深察藥性，極辨其微，本草經方，多由註疏，至今賴之。按《鄞縣誌》：日華子，姓大，名明，集諸家本草近世所用藥，各以寒溫、性味、華實、蟲獸為類，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正統間，三山鄭珞守寧，見《延佑志》，因標云：陳藏器與日華子俱四明人，志逸其名，今補之。元珠先生按《古今醫統》：元珠先生不知何郡人，洞明《素問》，極究微奧。時太僕令王冰識其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素問》，今行世。王冰按《古今醫統》：王冰，寶應中為太僕令，號啟元子，篤好醫方，得先師所藏《太素》，及全元起書，大為編次，注《素問》答八十一篇，二十四卷；又著《元珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。劉大師按《江南通志》：劉大師，憲宗時騎白馬行村落中，不知其所從來，人有病，與藥輒愈。一日，從鄉人鄭氏乞地為室，未許，俄入林中，趺足而逝。人異之，即其地為寺，今棗香院是也。李佑按《獨異志》：李佑為淮西將，元和十三年，送款歸國。裴度破吳元濟，入其城，官軍有剝婦人衣至裸體者。佑有新婦姜氏，懷孕五月矣，為亂卒所刧，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。佑歸見之，腹開尺余，因脫衣襦裹之，一夕復甦，敷以神藥而平滿，十月產一子。朝廷以佑歸國功，授一子官。子曰行修，年三十餘，為南海節度。罷歸，卒於道。宋清按《國史補》：宋清賣藥於長安西市，朝官出入移貶，清輒賣藥送迎之。貧土請藥，常多折券。人有急難，傾財救之。歲計所入，利亦百倍。長安言：人有義聲，賣藥宋清。按《柳宗元集》：宋清，長安西部藥市人也。居善藥，有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥，輔其方，輒易售，咸譽清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應。雖不持錢者，皆與善藥。積券如山，未嘗詣取直。或不識，遙與券，清不為辭。歲終度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者歟！清聞之曰：清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。清居藥四十年，所焚券者百數十人；或至大官，或連數州受俸博，其饋遺清者，相屬於戶，雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也，清誠以是得大利；又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故，一旦復柄，用益厚報清。其遠取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言徒曰市道交。嗚呼！清，市人也。今之交者，有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱，得不死亡者眾矣。市道交豈可少耶？或曰：清非市道人也。柳先生曰：清居市不為市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾鄉黨，以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。劉禹錫按《古今醫統》：劉禹錫，字夢得，彭城人，唐貞元間舉進士，篤好醫方，濟人甚眾。詔修《本草經方集》，有《傳信方》行世。梁革按《續異錄》：金吾騎曹梁革，得和扁之術，太和中為宛陵巡官，按察使於敖有青衣曰蓮子，念之甚厚，一旦以笑語獲罪，斥出貨焉。市吏定直曰七百緡。從事御史崔某者，聞而召焉，請革評其脈。革診其臂曰：二十春，無疾之人也。崔喜留之，送其直與敖。敖以常深念，一怒而逐之，售於不識者斯已矣，聞崔寵之，不悅，形於顏色，然已去之，難復召矣，常貯於懷。未一年，蓮子暴死。革方有外郵之事，回至城門，逢柩車，崔人有執紼者，問其所葬，曰蓮子也。呼載歸，而奔告崔曰：蓮子非死，蓋屍蹶耳。向者，革入郭遇其柩，載歸而請蘇之。崔怒革之初言，悲蓮子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑諸侯，遂齒簪裾之列。汝謂二十春無疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而歸，脫不能生，何以相見？革曰：此固非死，蓋屍蹶耳。苟不能生之，是革術不神於天下，何如就死以謝過！崔乃令破棺出之，遂刺其心及臍下各數處，鑿去一齒，以藥一刀圭於口中，衣以單衣，臥空床上，以素練縛其手足，安微火於床下，曰：此火衰，蓮子生矣！且戒其徒煮蔥粥伺焉。其氣通若狂者，慎勿令起，逡巡自定，定而困，困即解其縛，以蔥粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟復入府，謂崔曰：蓮子即生矣。崔大釋其怒，留坐廳事。俄而蓮子起坐言笑。候吏報敖，敖飛牘於崔曰：蓮子復生矣。仍與革偕歸，入門則蓮子來迎矣。敖大奇之：且云：蓮子事崔，已非素意，因勸以與革。崔亦惡其無齒，又重敖言，遂與革。革得之，以神藥敷齒，未踰月而齒生如故。太和壬子歲，調金吾騎曹，與蓮子偕在輦下。其年秋高損之。以其元舅為天官，即日與相聞，故熟其事而言之。梁新【趙鄂】按《北夢瑣言》：唐崔鉉鎮渚宮，有富商船居，中夜暴亡，待曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫工梁新聞之，乃與診視曰：此乃食毒也。三兩日，非外食耶？僕夫曰：主翁少出船，亦不食於他人。梁新曰：尋常嗜食何物？僕夫曰：好食竹雞，每年不下數百隻。近買竹雞，並將充饌。梁新曰：竹雞吃半夏，必是半夏毒也。命搗姜捩汁，抉齒而灌，由是方蘇。崔聞而異之，召至安慰稱獎，資以仆馬錢帛，入京致書於朝士，聲名大振，仕至尚藥奉御。有一朝士詣之，梁曰：何不早見示？風疾已深矣！請速歸，處置家事，委順而已。朝士聞而惶遽告退，策馬而歸。時有鄜州馬醫趙鄂者，新到京都，於通衢自牓姓名，雲攻醫術。此朝士下馬告之，趙鄂亦言疾危，與梁生之說同，謂曰：只有一法，請官人盡吃消梨，不限多少，時咀齕不及，捩汁而飲，或希萬一。此朝士又策馬而歸，以書筒質消梨，馬上旋齕，行到家，旬日唯吃消梨，頓覺爽朗，其恙不作。卻訪趙生感謝，又訪梁奉御，具言得趙生所教。梁公驚異，且曰：大國必有一人相繼者。遂召趙生，資以仆馬錢帛，廣為延譽，官至太僕卿。按《聞奇錄》：省郎張廷之有疾，詣趙鄂，才診脈，說某疾宜服生薑酒一盞，地黃酒一杯。仍詣梁新，所說並同，皆言過此即卒。自飲此酒後，所疾尋平。他日為時相，堅虐一杯，愬之不及，其夕乃卒。時論謂之二妙。王超按《景陵縣誌》：王超，復州醫人，善用針，病無不差。文宗太和五年，於日午，忽無病死，經宿而蘇。言夢至一處，城壁台殿如王者居，見一人臥，召前，袒視左髆，有腫大如杯，令超治之，即為針，出膿升余。顧黃衣吏曰：可領畢也。超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千，聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：此即畢也。俄有二人，形甚奇偉，分虛左右，鼓巨箑吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪英故，黃衣吏曰：有生之類，先死而畢。言次忽活。張仕政按《湖廣通志》：張仕政，荊州外科，善治傷折。唐王潛在荊州，有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉取碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。二年余，脛忽痛，問張。張曰：前日所出骨寒則痛，可遽往覓也。果獲於床下，以湯洗貯於絮中，其痛即止。陳仕良按《錢塘縣誌》：唐干寧時，有陳仕良者，以醫名於時，詔修《聖惠方》，官藥局奉御。京城醫者按《北夢瑣言》：唐時京城有醫者，忘其姓，名元頏。中表間有一婦從夫南中，曾誤食一蟲，常疑之，由是成疾，頻療不損，請看之。醫者知其所患，乃請主人姨妳中謹密者一人，預戒之曰：今以藥吐瀉，但以盤盂盛之，當吐之時，但言有一小蝦(蟲麻)走去，然切不得令病者知，是誑紿也。其妳仆遵之，此疾永除。趙卿按《北夢瑣言》：有一少年，眼中常見一小鏡子，俾醫工趙卿診之，與少年期，來晨以魚膾奉候。少年及期赴之。延於合內，且令從容，候客退後，方得攀接。俄而設台子，止施一甌芥醋，更無他味，卿亦未出。迨日中久候不至，少年飢甚，且聞酢香，不免輕啜之，巡逡又啜之，覺胷中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。趙卿知之，方出。少年以啜酢慚謝。卿曰：郎君先因吃膾太多，醬酢不快，又有魚鱗在胷中，所以眼花。適來所備醬酢，只欲郎君因飢以啜之，果愈此疾，烹鮮之會，乃權誑也。請退謀朝餐。他妙多斯類，非庸醫所及。沈應善按《南昌府志》：沈應善，字嘉言，梁休文後裔，其六世袓仕豫章，因家焉。事親至孝，親歿，廬墓三年，閭里稱之。屢試，不售於有司。一夕，夢神人示曰：上帝命汝活千萬人，豈可守一編以自負乎？既寤，遂決志學醫，遇蜀之韓隱庵，師事焉。初授《素問》、《內經》諸書，研究不輟；徐進以導引之術，及秘藏諸方。三年，韓別去曰：九九之際遲我於峨眉之麓。自是名益振。凡士大夫無不與之游，投以劑，罔弗驗者。歲厲則損貲貯藥，濟人靡倦。居旁構一舍曰來安堂，諸藥餌飲食，無不具備。年八十一，忽語家人曰：韓先生招以緘，我將逝矣。尋沐浴而卒。著《素問箋釋》二卷行世。子長庚，以經業補邑博士弟子員，能世其學。紫極宮道士按《稽神錄》：廣陵有木工，因病手足皆拳縮，不能復執斧斤，匍匐行乞，至后土廟前，遇一道士，長而黑色，神彩甚異，呼問其疾，因與藥數丸曰：餌此當愈。旦日平明，復會於此。木工辭曰：某不能行，家去此遠，明日雖晚，尚未能至也。道士曰：爾無憂，但早至此。遂別去。木工既歸，餌其藥，頃之手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤，覺手足甚輕，因下床，趨走如故。即馳詣后土廟前，久之，乃見道士倚杖而立，再拜陳謝。道士曰：我授爾方，救人疾苦，無為木匠耳。逐再拜受之。因問其名曰：吾在紫極宮，有事可訪我也。遂去。木匠得方用以冶疾，無不愈者。至紫極宮訪之，竟不復見。後有婦人久疾，亦遇一道士與藥而差，言其容貌，亦木工所見也。廣陵尋亂，木工，竟不知所之。陳寨按《稽神錄》；陳寨，泉州晉江巫也，善禁祝之術，為人治疾多愈者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：此疾入心矣。乃立壇於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北檐下。寨方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食。寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，納於病者之腹，被發連叱，其腹遂合。蘇氏子既悟，但連呼遞鋪遞鋪，家人莫之測。乃其日去家數里，有驛吏手持官文書，死於道傍。初，南中驛路，二十里置一遞鋪，驛吏持符牒，以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驊吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。拂菻醫按《唐書》西域傳：拂菻有善醫，能開腦出蟲，以愈目眚。譚簡按《因話錄》：相國崔公慎，由廉察浙西，左目眥生贅如息肉，欲蔽瞳人，視物極礙，諸醫方無驗。一日，淮南判官楊員外牧，自吳中越職，饌召於中堂，因話揚州有穆中善醫眼，來請遺書崔相國鉉，令致之。崔公許諾，後數日得書云：穆生性粗疏，恐不可信。有譚簡者，用心精審，勝穆遠甚，遂致以來。既見，白崔公曰：此立可去，但能安神不撓，獨斷於中，則必效矣。崔公曰：如約，雖妻子必不使知。譚簡又曰：須用九日晴明亭午於靜處療之，若其日果能遂，心更無憂矣。是時月初也，至六七日間，忽陰雨甚，譚生極有憂色。至八日，大開霽。問崔公飲酒多少，崔公曰：量雖至小，亦可引滿。譚生大喜。初公將決意用譚之醫，惟語大將中善醫者沈師象，師象贊成其事。是日引譚生於北樓，惟師象與一小豎隨行左右，更無人知者。譚生請公飲酒數杯，端坐無思，俄而譚生以手微捫所患曰：殊小事耳。初覺似拔之，雖痛亦忍。又聞動剪刀聲。白公曰：此地稍暗，請移往中庭。師象與小豎扶公至於庭，坐既定，聞櫛焉有聲。先是譚生請好綿數兩，染絳，至是以絳綿拭病處，兼敷以藥，遂不甚痛。譚生請公開眼，看所贅肉，大如小指，豎如干箸，遂命投之江中，方遣報夫人及子弟。譚生立以狀報淮南崔相國，復書云：自發醫後，憂疑頗甚，及聞痊癒，神思方安。後數日而征詔至。嗟夫！向日若楊君不遇，譚生不至，公心不斷，九日不晴，征詔遽來，歸期是切，礙其目疾，位當廢矣，安得秉鈞入輔，為帝股肱？此數事足驗元助。而公作相之後，譚生已逝，又何命之太薄也！釘鉸匠按《玉堂閒話》：近朝中書舍人於遘，嘗中蠱毒，醫治無門，遂長告，欲遠適尋醫。一日，策杖坐於中門之外，忽有釘鉸匠見之，問曰：何苦而羸苶如是？於即為陳之。匠曰：某亦曾中此，遇良工為某鈐出一蛇而愈，其亦傳得其術。遘欣然，且祈之。彼曰：此細事耳。來早請勿食，某當至矣。翊日果至，請遘於舍檐下，向明張口，執鈐俟之。及欲夾之，差跌而失，則又約以來日。經宿復至，定意伺之，一夾而中。其蛇已及二寸許，赤色，粗如釵股矣。遽命火焚之。遘遂愈，得累除官至紫微而卒。其匠亦不受贈遺，但云某有誓救人，唯自變量觴而別。市醫按《玉堂閒話》：京城及諸州郡闤闠中，有醫人能出蠱毒者，目前之驗甚多，人皆惑之，以為一時幻術，膏肓之患即不可去。郎中顏燧者，家有一女使抱此疾，常覺心肝有物唼食，痛苦不可忍，累年後瘦瘁，皮骨相連，脛如枯木。偶聞有善醫者，於市中聚眾甚多，看療此病，顏試召之。醫生見曰：此是蛇蠱也，立可出之。於是先令熾炭一二十斤，然後以藥餌之。良久，醫工秉小鈐子於傍，於是覺咽喉間有物動者，死而復甦。少頃，令開口，鈐出一蛇子長五七寸，急投於熾炭中燔之，其蛇屈曲，移時而成燼，其臭氣徹於親鄰，自是疾平，永無齧心之苦耳。則知越人起虢子之死，老聃肉徐甲之骨，信不虛矣。張萬福按《西陽雜俎》：柳芳為郎中，子登疾重。時名醫張萬福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，惟恃故人一顧也。張詰旦候芳，若遽引視登，遙見登頂曰：有此頂骨何憂也？因診脈五六息，復曰：不錯，壽且踰八十。乃留方數十字，謂登曰：不服此，亦得。登後為庶子，年至九十而卒。王彥伯按《酉陽雜俎》：荊州道士王彥伯，天性善醫，尤精別脈，斷人生死壽夭，百不差一。裴冑尚書有子忽暴中病，眾醫拱手，或說彥伯，遽迎使視。脈之良久，曰：都無疾。乃煮散數味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：中無腮鯉魚毒也。其子實因膾得病，裴初不信，乃膾鯉魚無腮者，令左右食之，其疾悉同，始大驚異焉。按《國史補》：王彥伯自言醫道將盛行，乃列三四灶，煮藥於庭，老幼塞門而請。彥伯指曰：熱者飲此，寒者飲此，風者飲此，氣者飲此。皆飲之而去。翊日，各負錢帛來酬，無不效者。申光遜按《玉堂閒話》：近代曹州觀察判官申光遜，言本家桂林。有官人孫仲敖，寓居於桂，交廣人也。申往謁之，延於臥內，冠簪相見曰：非慵於巾櫛也，蓋患腦痛爾。申即命醇酒升余，以辛辣物洎胡椒、乾薑等屑僅半杯以溫酒調，又於枕函中取一黑漆筩，如今之笙項，安於鼻竅，吸之至盡，方就枕，有汗出表，其疾立愈。蓋鼻飲之類也。揚州醫生按《玉堂閒話》：江淮州郡，火令最嚴，犯者無赦。蓋多竹屋，或不慎之，動則千百間立成煨燼。高駢鎮維揚之歲，有術士之家，延火燒數千戶，主者錄之，即付於法，臨刃謂監刑者曰：某之愆尤，一死何以塞責？然某有薄技，可以傳授一人，俾其救濟後人，死無所恨矣。時駢延待方術之士，恆如饑渴，監刑者即緩之，馳白於駢。駢召入，親問之，曰：某無他術，惟善醫大風。駢曰：何以核之？對曰：但於福田院選一最劇者可以試之。遂如言，乃置患者於隙室中，飲以乳香酒數升，則懵然無知，以利刀開其腦縫，挑出蟲可盈掬，長僅二寸，然後以膏藥封其瘡，別與藥服之，而更節其飲食動息之候，旬余瘡盡愈，才一月眉須已生，肌肉光淨，如不患者。駢遂禮術士為上客。五代唐慎微按《古今醫統》：唐慎微，字審元，成都華陽人，好醫，求治者不論貴賤必往。每於經史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執政，擢與一官，不受。著有《經史類證備用本草》數十卷。孟昶按《古今醫統》：蜀主孟昶，心性慈孝，好方藥，母后病，屢更太醫不效，自製方餌進之，遂愈。羣臣有疾，親召診視，醫官服其神。宋太袓伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴，降闕下，太袓厚封之。韓保升按《古今醫統》：韓保升，蜀人，精醫，不拘局方，詳察藥品，釋本草甚明切，所以深知藥性，施藥輒神效。李譔按《古今醫統》：李譔，字欽仲，梓潼涪人，通五經諸子，博學，篤好醫方，官僕射中散大夫。蕭炳按《嶧縣誌》：蕭炳，蘭陵人，精岐黃，於書無所不讀。取本草藥名，每以上一字定《四聲本草》五卷，以便討閱，蓋前人所未有者。終身隱居不仕。李雲卿按《古今醫統》：李雲卿，不知何郡人，博通經史，善醫，隱廬山，以濟人為心，千里之外，來求療病者如市。後唐同光二年八月，白日飛升。顯德中道士按《洞微志》：顯德中，齊州有人病狂，每唱歌曰：踏陽春，人間二月雨和塵，陽春踏盡秋風起，腸斷人間白髮人。又歌曰：五雲華蓋曉玲瓏，天府由來汝腑中，惆悵此情古不盡，一丸蘿蔔火吾宮。後遇一道士欲治，病者云：每夢一紅衣女子，引入宮殿，有小姑歌云云。道士曰：此正犯大麥毒，女子心神，小姑脾神也。按醫經蘿蔔治面毒，故曰火吾宮。則以藥兼蘿蔔食之，疾遂愈。吳廷紹按《南唐書》本傳：吳廷紹為太醫令，不甚知名。烈袓喉中癢濇，進藥無驗，廷紹進楮實湯，服之頓愈。宰相馮延巳嘗病腦痛，醫工旁午累日不痊。紹至，先詰其家人曰：相公酷嗜何物？對曰：每食山雞、鷓鴣。廷紹進姜豆湯，一服立差。羣醫默志其方，他日以楮實治喉癢，以姜豆治腦痛，皆無效。或問其故？廷紹曰：烈袓常服餌金石，吾故以木之陽實勝之，木王則金絕矣。馮公嗜山雞、鷓鴣，二鳥皆食鳥頭、半夏，姜豆乃解其毒爾。羣醫大服。【按姜豆湯，查《江南通志》、《江寧府志》、《上元縣誌》，俱作甘豆湯，未知孰是】虞洮按宋何光遠《鑑戒錄》：虞少卿洮，蜀之醫也。長興袓初佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彥求醫孟蜀，袓遣虞少卿往。虞少卿既至，董公曰：璋之所患，經百名醫而無微瘥者，何也？虞少卿對曰：君之疾，非唯渴漿，而似渴士，得其多士，不勞藥石而自愈矣。董公大悅。時董公有南面之志，虞少卿故以此言譏之。又曰：洮聞天有六氣，降為六淫，淫生六疾。害於六腑者，陰陽風雨晦明也，是以六淫隨焉。六疾者，寒熱入腹感心也，是以六腑病焉。故心為離宮，腎為水髒，晦明勞役，百疾生焉。大凡視聽至煩，皆有所損。心煩則亂，事煩則變，機煩則失，兵煩則反，五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生疾，男女煩而減壽，古者男子莫不戒之。君今日有萬思，時有萬機，樂淫於外，女淫於內，渴之難療，其由此乎？遼直魯古按《遼史》本傳：直魯古，吐谷渾人。初太袓破吐谷渾，一騎士棄橐反射，不中而去。及追兵開橐視之，中得一嬰兒，即直魯古也。因所俘者，問其故，乃知射橐者，嬰之父也。世善醫，雖馬上視疾，亦知標本，意不欲子為人所得，欲殺之耳。由是進於太袓淳欽皇后收養之。長亦能醫，專事針灸。大宗時以太醫給侍，嘗撰脈諸針灸書行於世，年九十卒。耶律敵魯按《遼史》本傳：耶律敵魯，字撒不椀，其先本五院之族，始置官分?焉。敵魯精於醫，察形色即知病源，雖不診候，有十全功。統和初為大丞相韓德讓所薦，官至節度使。初樞密使耶律斜軫妻有沉痾，易數醫不能治，敵魯視之曰：心有蓄熱，非藥石所及，當以煮療。因其聵聒之使狂，用泄其毒則可。乃令大擊鉦鼓於前。翌日，果狂叫呼怒罵，力極而止，遂愈。治法多此類，人莫能測。年八十卒。迭里特按《遼史》本傳：迭里特，字海鄰，有膂力，善馳射，馬躓不仆，尤精於醫，視人疾苦，隔紗覩物，莫不悉見。太袓在潛，已加眷遇，及即位，拜迭刺部夷離堇。會帝患心痛，召迭里特視之，迭里特曰：膏肓有瘀血如彈丸，然藥不能及，必針而後愈。帝從之，嘔出瘀血，痛止。帝以其親，每加賜賚，然知其為人，未嘗任以職。後從刺葛亂，與其父轄底，俱縊殺之。耶律庶成按《遼史》本傳：初契丹醫人，鮮知切脈審藥，上命耶律庶成譯方脈書行之，自是人皆通習，雖諸部族，亦知醫事。宋劉翰按《古今醫統》：劉翰，滄州臨津人，世習醫業，初攝護國軍節度巡官，後周顯德初詣闕，獻經用方書三十卷，體集治世論二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定本草，翰與道士馬志，醫官翟煦、張景、吳復珪、王光佑、陳昭遇等同修集上之。陳昭遇按《廣東通志》：陳昭遇，南海人，世為名醫。開寶初，至京師，為所知者薦為醫官，遂留家開封。初為醫官，領溫水主簿，後加光祿寺丞賜金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆有驗。及即位，召翰林醫官，各具家傳驗方以獻，又萬餘首。命昭遇與王懷隱等參對編類，成一百卷，御製序，名曰《太平聖惠方》，鏤板頒行天下。又嘗被召，與醫官劉翰、道士馬志等詳定本草，既成書，新舊藥凡九百八十三種，並目錄二十一卷上之。昭遇於藥術無所不究，著述精博可傳。往來公卿家，診脈對證，多奇驗。性謙慎，以此被寵眷不衰。按《古今醫統》：陳昭遇，嶺南人，善醫，太宗時為翰林醫官，治療多效。王懷隱按《河南通志》：王懷隱，睢陽人，初為道士，居汴之建隆觀，善醫診。太平興國初，詔歸俗，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫官使。初，太宗在藩邸時，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是詔翰林醫官，各具家傳經驗方以獻，又萬餘首。命懷隱與副使王佑、鄭奇等編類，每證以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成百卷，太宗御製序，名曰《太平聖惠方》。王光佑按《古今醫統》：王光佑，太平興國間為太醫，奉詔同修本草，裒集方書，廣心醫學。僧道廣按《古今醫統》：僧道廣，西蜀人，好醫，得不傳之秘。干德中，有人病肌瘦如勞，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以雞屎及白米各半合炒未，以水調頓服，良久吐出如米形，遂愈。《病源》謂米瘕者是也。吳復珪按《古今醫統》：吳復珪，淳化間為太宗侍御醫，與劉翰齊鳴。太宗召修本草及《太平聖惠方》行世，書中多其所集。馬志按《古今醫統》：馬志，初為道士，得海上方，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修本草，為御醫，名著當代。釋洪蘊【按《江西通志》法堅傳中載有法蘊。疑洪當作法，蘊當作薀，未知是否，今姑合之以俟參考】按《江西通志》……今姑合之以俟參考原本脫，據光緒本補。按《古今醫統》：釋洪蘊，潭州人，初出家，集方技之書，游京師以醫鳴。太袓召見，賜紫袍，號廣利大師。後太宗召講醫方，蘊錄秘方以獻。按《江西通志》：釋法薀，以善醫，工診切，每先歲時，言人生死多中。賜紫方袍，號廣濟大師，一時稱藥王再現雲。趙自化按《古今醫統》：趙自化，德州人，徙洛陽，業醫。淳化中，從兄自正游京師，以醫鳴，俱授醫官，累遷翰林醫副。按《濟南府志》：趙自化，武定人，高袓時以醫鳴世，診治有奇效，累遷至正使，所著有《四時養頤錄》，及《漢沔諸集》五卷。馮文智按《古今醫統》：馮文智，并州人，以方技為業，太宗召為醫官。咸平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈，遷尚藥御醫，賜金紫衣，遷翰林醫正。蘇澄按《古今醫統》：蘇澄，宋良醫。人病應聲者求療，澄雲古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，惟一藥即不應，再三呼之無聲，即以此藥為主治之，愈。劉難經按《王氏談錄》：昔東郡有一醫者姓劉，其術甚異，通《黃帝八十一難經》，病注者失其旨，乃自為解，獻於闕下，仍為人講說，自號曰劉難經。其治疾察脈，無隱不知。肘後有二藥奩，止藥末數品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料。日服不盡其數，病未愈，他日再至，曰：此藥服不如數耳，所余當有幾？人不能欺。後以老終。李寧按《宋史》柴通元傳：敷水處士李寧，精於藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而後崩。大中祥符四年，賜號正晦先生，上作詩為賜，加以藥茶繒帛。史載之按《括異志》：朱師，古眉州人，年三十時，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯，沃淡飯，數數食之，醫莫能治。史載之曰：俗輩不讀醫經而妄欲療人，可嘆也！君之疾，正在《素問》經中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆於脾，子母氣和則進食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。《素問》曰：肺葉焦熱掛。遂授一方，買藥服之。三日，聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。按《古今醫統》：史載之著有《指南方》三卷，分為三十二門。張炳按《建寧府志》：張炳，字明叔，浦城人。少有奇疾，在太學師事蜀士史載之，極醫之妙。及歸，推心究物，無問貴賤，有謁必往視之，全活甚多。嗜學能文，老而不倦。同郡魏掞之稱為太古遺民。歷任蘄州簿豐州錄事參軍，卒年九十一。劉元賓按《安福縣誌》：劉元賓，連魁於鄉，歷任潭州司理，通陰陽醫藥術數，真宗試之驗，賜名通真子。所著有《集正歷》、《橫天卦圖》、《神巧萬全方》，批註叔和《脈訣》、《傷寒論》、《洞天針灸經》。釋法堅按《江西通志》：釋法堅，廬山僧，以醫名。宋太袓召見，賜紫方袍，號廣濟大師。景德二年，雍王元份久被疾，召赴闕，至則元份已薨。法堅還山，卒。按《避暑漫抄》：臨安僧法堅，書有歙客經於潛山中，見一蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便齧破，以腹就磨，頃之，脹消如故。蛇去，客念此草必消脹毒之藥，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客呻吟床第間，客就詢之，云為腹脹所苦，即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃不復聞聲，意謂良已。將曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸臥床，急挈裝而逃。至明，主人視之，乃不測其何為至此。乃潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸，既久經赦。客至邸，語其事，方傳外人也。甄棲真按《宋史》本傳：甄棲真，字道淵，單州單父人，博涉經典，長於詩賦。一應進士舉，不中第，嘆曰：勞神敝精以追虛名，無益也。遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道於牢山華蓋先生，久之出遊京師，因入建隆觀為道士。周曆四方，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十有五，遇人或以為許元陽，語之曰：汝風神秀異，有如李筌，雖老矣，尚可仙也。因授鍊形養元之訣，且曰：得道如反掌，第行之維艱，汝勉之！棲真行之二三年，漸反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。干興元年，謂其徒曰：此歲之暮，吾當逝矣。即宮西北隅，自甃殯室，室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥磚榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為屍解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者，以詩往還，論養生秘術，目曰《還金篇》，凡兩卷。高若訥按《宋史》本傳：高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛州，進士及第。皇佑五年，為觀文殿學士。若訥強學善記，自秦漢以來，諸傳記無不該通，尤喜申韓管子之書，頗明歷學。因母病，遂兼通醫書，雖國醫皆屈伏。張仲景《傷寒論》訣、孫思邈方及《外台秘要》久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫多出衛州，皆本高氏學焉。譚仁顯按《茅亭客話》：譚居士，名仁顯，成都人也。以醫為事，居郡城東南隅，所居庭廡籬落間，遍植草藥。年高而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不動其心。手持數珠，常誦佛經於閭巷聚落中。治病所得錢帛，隨即分授於貧者，竟以不言，但行陰施默益之道。每行藥，至午方歸，則閉戶靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，無疾端坐而逝。時齒一百。未化前，人問居士有長生法，對曰：至於導養得理，以盡性命，百年猶厭其多，況久生之苦乎？許希按《宋史》本傳：許希，開封人，以醫為業，補翰林醫學。景佑元年，仁宗不豫，侍醫數進藥不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡之間可亟愈。左右爭以為不可。諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進而帝疾愈。命為翰林屬官，賜緋衣銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問其故，對曰：扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為築廟於城西隅，封靈應侯。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應針經要訣》行於世。錄其子宗道為內殿崇班。嘉佑時針醫按《畫墁錄》：嘉佑初，仁宗寢疾，藥未驗，下召草澤，始用針自腦後刺入，針方出，開眼曰：好惺惺。翼日，聖體良已。自爾以其穴目為惺惺穴。針經初無此名，或曰即風府也。王纂按《古今醫統》：王纂，海陵人，習覽經方，尤工針石，遠近知其名，所療多效。初，嘉佑中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。閻士安按《開封府志》：閻士安，陳州人，以醫術為助教，工畫墨竹，筆力老勁，名著當時。每為大卷，高壁為不盡景，或為風勢，甚有意趣。復愛作墨蟹蒲藻等，咸為人所重。李明甫按《嘉興府志》：李明甫，東陽人，善醫，尤精針法。義烏令病心痛垂死，明甫視之曰：有蟲在肺下，藥所不及，惟砭方可，然非易也。紿謂於背上點穴，密取水以噀之，令方驚而針已入，曰：蟲已死矣。既而腹大痛，下黑水數升，蟲亦去，遂愈。曾若虛按《西齋話記》：龍圖閣待制李行簡，言隴州道士曾若虛者，善醫，尤得針砭之妙術。里有寡婦再通人，遘疾且卒，經日而心間尚暖，家人因奔詣若虛，哀祈一往，庶幾可救。若虛既至，熟視之，且止其家哭泣，引針針之，實時而蘇。良久，乃能語，曰：始者若夢，遇故夫相隨出郭外，遠歷郊野橋樑，復入叢林草莽，展轉不相舍，俄而故夫為一物刺中其足，不能履步，由是獨步，忽若夢覺耳。郡人竟詣若虛詢之，若虛曰：向之所針，乃黃帝針八邪穴也。若虛即今奉尚御藥姚可久之師耳。曹居白按《齊東野語》：李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓，忽得疾如中風狀，山人曹居白視之曰：此邪疾也。乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒曰：疾平矣。始言每疾作時，夢故夫引行山林中，今早如前，而故夫為棘刺刺足脛間，不可脫，惶懼宛轉，乘間乃得歸。曹笑曰：適所刺者，八邪穴也。此事雖涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二曰鬼信，三曰鬼壘，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼床，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然則居白所施正此耳。今世針法不傳，庸醫野老，道聽塗說，勇於嘗試，非惟無益也。【按此條與前曾若虛本一事，但姓名不同，詳略有異，故並存備考】屠光遠按《齊東野語》：屠光遠，治番禺酒官之妻將產，數日不能分娩。屠云：緣子以手掛母腸，所以不產。乃隔腹針之，遂產。古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡之會，湯所不及者，中其俞穴，其效如神。方書傳記，所載不一。若唐李洞元，本朝龐安時，近復有屠光遠。醫者，意也，一時從權，有出於六百四十九穴之外者，其妙如此。僧智緣按《古今醫統》：僧智緣，徐州人。嘉佑中召至京師，診父母脈，能知子之吉凶。時王安石、王珪俱在翰林，珪疑古無此，安石曰：昔醫和診晉侯而知其良臣將死，視父知子，又何足怪哉？郝允【申受郝懷質趙宗古】按《聞見前錄》：康節先公曰，昔居衛之共城，有趙及諫議者，自三司副使以疾乞，知衛州多名醫故也。有申受者，善醫，自言得術於高若訥參政，得脈於郝氏老。其說謂參政醫學甚高，既貴，診脈少，故不及郝老，非郝老不可治。趙如其言，郝氏至，診其脈曰：有沉積當下。趙服其藥，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐趙於大盆中，用碗覆其頭項，以湯沃之，遂蘇。趙呼申受，罪之曰：君謬舉郝老者！申受曰：某之術不及郝老遠甚。公病當下，但氣虛，藥劑苦，大不能禁，然宿疾良已，可賀。又曰：郝老之脈通神，公舉家之人在帳中，俾遍診脈，其老少男女，已未嫁娶，無不知者。趙試其說，信然，始加禮之。自此疾平復，入為三司副使。申受朝廷用為太醫丞。郝老本河朔人，既死，張峋子堅志其墓，載其平生所冶甚異。曰：士人之妻孕，診其脈曰，六脈皆絕，反用子氣資養，故未死，子生母即死矣。已而果然。郝老平時不合藥末，諸藥遇病品量增減之，服者無不驗。人從其學者皆名醫雲。按《聞見後錄》：郝翁者，名允，博陵人，少代其兄長征河朔，不堪其役，遁去，月夜行山間，憊甚，憩一樹下，忽若大羽禽飛止其上，熟視之，一黃衣道士也。允拜手乞憐，道士曰：汝郝允乎？因授以醫術。晚遷鄭圃，世以神醫名之。遠近之人，賴以活者，四十餘年，非病者能盡可活也。蓋其術精良可信，不幸而不治，必先語之，雖死亦無恨於脈。非獨知已病，能前知未病與死。近者頃刻，遠者累年，至其日時，皆無失。歲常候測天地六元五運，考四方之病，前以告人亦無失。皇佑年，翁死，張峋子堅志其墓云：夏英公病泄，太醫皆謂中虛。翁曰：風客於胃則泄，殆藁本湯證也。英公駭曰：吾服金石等物無數，泄不止，其敢飲藁本乎？翁強進之，泄止。太常博士楊日宣病寒，翁曰：君脈首震而尾息，尾震而首息，在法為魚游蝦戲，不可治。不數日死。州監軍病悲思，翁告其子曰：法當甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所憚也。翁與其子請於宋卿一道問，因責其過失，監軍皇怖汗出，病乃已。殿中承姚程腰脊痛不可俛仰，翁曰：谷，濁氣也。當食發怒，四肢受病傳於大小絡中，痛而無傷，法不當用藥，以藥攻之則益痛。須一年能偃仰，二年能坐，三年則愈矣。後三年而愈。里婦二：一夜中口噤如死狀，翁曰：血脈滯也，不用藥，聞雞聲自愈。一行踸踔輒踣，翁曰：脈厥也，當治筋，以藥熨之自快。皆驗。士陳堯遵妻病，眾醫以為勞傷，翁曰：亟屏藥，是為娠證，且賀君得男子矣。已而果然。又二婦人娠：一咽嘿不能言，翁曰：兒胞大經壅，兒生經行則言矣，不可毒以藥。既免，母子俱全。一極壯健，翁偶診其脈曰：母氣已死，所以生者，反恃兒氣耳。如期子生母死。翁所治病半天下，神異不可勝記。如上所記，特鄭圃之人共知者也。翁有子名懷質，能盡傳其學。懷質嘗自診其脈，語人曰：我當暴死。不數年，果暴死。翁讀《黃帝內經》，患王冰之傳多失義指，間以朱墨箋其下，世尚未見。懷質死，其書亦亡。獨太醫趙宗古得六元五運之法於翁，嘗圖以上朝廷，今行於世雲。虞鹿按《攖寧集》：虞鹿，宋治平間陵陽人，著《難經注》。孫用和按《古今醫統》：孫用和，不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫方，得歧黃之秘，治平間為奉御太醫令。高保衡按《古今醫統》：高保衡，熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚加上騎都尉。林億按《古今醫統》：林億，熙寧間為光祿卿直秘合，同高保衡校正《內經》，醫名大著。錢乙按《宋史》本傳：錢乙，字仲陽，本吳越王俶支屬，袓從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫，然嗜酒喜游，一旦東之海上不反，乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養之。長誨之醫，乃告以家世，即泣請往跡尋，凡八九反，積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。乙始以《顱顖方》著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病瘈瘲，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：以土勝水，水得其平，則風自止。帝悅，擢太醫丞，賜金紫，由是公卿宗戚家，延致無虛日。廣親宗子病，診之曰：此可毋藥而愈。其幼在傍，指之曰：是且暴疾驚人，後三日過午可無恙。其家恚不答。明日，幼果發癎，甚急，召乙治之，三日愈。問其故？曰：火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當更也。王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰：是本中熱，脾且傷，奈何復燥之？將不得前後溲，與之石膏湯。王不信，謝去。信宿寖劇，竟如言而效。士病欬，面青而光，氣硬。乙曰：肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其人哀祈，強予藥。明日曰：吾藥再瀉肝而不少卻，三補肺而益虛，又加唇白，法當三日死，今尚能粥，當過期。居五日而絕。孕婦病，醫言胎且墮。乙曰：娠者五臟傳養，率六旬乃更，誠能候其月，偏補之，何必墮！已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰：煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李能去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。飲之果驗。乙本有羸疾，每自以意治之而後甚，嘆曰：此所謂周痹也。入髒者死，吾其已夫。既而曰：吾能移之使在末。因自製藥，日夜飲之，左手足忽攣不能用，喜曰：可矣。所親登東山，得茯苓大踰斗，以法噉之盡，由是雖偏廢而風骨悍堅如全人，以病免歸，不復出。乙為方不名一師，於書無不窺，不靳靳守古法，時度越縱舍，卒與法會，尤邃本草諸書，辨正闕誤，或得異藥，問之必為言生出本末物色名貌差別之詳，退而考之皆合。末年，攣痹寖劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒。年八十二。按《古今醫統》：錢乙著有《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。按《醫學入門》：乙建為五臟之方，各隨所宜。謂肝有相火，有瀉而無補；腎有真水，有補而無瀉，皆啟《內經》之秘。厥後張元素、劉守真、張從政盡皆取法。僧奉真【元覺法琮了初】按《夢溪筆談》：四明僧奉真善醫，熙寧中名聞東都，其診視妙，不差銖分。天章閣待制許元為江淮發運使，奏課京師，時欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死逾宿矣。使奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。元曰：固然。今方有事，須陛對，能延數日否？奉真曰：此可為也。諸髒已衰，唯肝臟獨過，脾為肝勝，其氣先絕，絕則死。若急瀉肝氣令衰，則脾少緩，可延三日，過此無術也。乃投之藥，至晚遂能張目，稍稍啜粥，明日漸蘇能食。元極喜，奉真笑曰：此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。越三日果卒。按《鄞縣誌》：僧奉真傳之元覺，元覺傳之法琮及了初，皆能續其術焉。黃冠道人按《曹州志》：黃冠道人，姓名不傳。熙寧間，曾見於楚丘棗垌村，黃冠青衣。以醫名，一方有疾者往求，一與之語，不藥而愈。居數月，忽不見，人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。杜嬰按《儀真縣誌》：杜嬰，字大醇，性能讀書，其言近莊，為人曠達而廉清。自托於醫，無貧富貴賤，請之輒往，與之財，非義輒謝而不受，時時窮空，幾不能自存，而未嘗有不足之色。善言性命之理，其心廓然無累於物，故多為賢士夫所知。王安石謂予嘗與之語，久而不厭。張騤按《襄垣縣誌》：張騤，字公度，潞州人。家世業醫，而騤尤精方脈，意在活人，不責其報。翰林院學士黃魯直母安康郡君太夫人病秘結，諸醫不能治，騤投餌即愈，魯直感謝，厚贈之，卻不受，飄然而去。鄭榮按《宋史》趙自然傳：大中祥符中有鄭榮者，本禁軍，戌壁州還，夜遇神人謂：汝有道氣，勿火食。因授以醫術，救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能愈大風疾，民多求之，皆刺臂血和餅給焉。龐安時按《宋史》本傳：龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父世醫也，授以脈訣，安時曰：是不足為也。獨取黃帝、扁鵲之脈書治之。未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚。時年猶未冠，已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書。凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不詳，意者使後人自求之歟？予之術蓋出於此，以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎寸口，是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉手，配覆溢於尺寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃矣。又欲以術告後世，故著《難經辨》數萬言；觀草木之性，與五臟之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷；古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景論；藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視飦粥藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在旁舍，邀安時往視之，才見即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子，其家驚喜而不知所以然。安時曰：兒已出胞，而一手誤執母腸，不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：術若是，非人所能為也，其史之妄乎？年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：吾察之審矣，且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣！遂屏卻藥餌，後數日，與客坐語而卒。按《續明道雜誌》：蘄水縣，有高醫龐安時者，治疾無不愈，其處方用意，幾似古人，自言心解，初不從人授也。蘄有富家子竊出遊，偶鄰人有鬬者，排動屋壁，富人子方驚懼，疾走出，惶惑突入市，市方陳刑屍，富人子走仆屍上，因大驚，到家發狂，性理遂錯，醫巫百方不能已。龐為劑藥，求得絞囚繩，燒為灰以調藥，一劑而愈。龐得他人藥，嘗之入口，即知此何物及其多少，不差也。按《東坡雜記》：蘄州龐安常，善醫而聵，與人語，書在紙，始能答。東坡笑曰：吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？按《書蕉》：龐安常，名安時，蘄水人，宋神哲間名醫也。於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。按《仇池筆記》：龐安常為醫，不忠於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江胡道士頗得其術，與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：此安常故事，不可廢也。參寥子病，求醫於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急，予戲之曰：子粲可皎徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？龐胡二君與吾輩游，不日索我於枯魚之肆矣。按《澹山雜識》：龐安時，蘄州蘄水人也。隱於醫，四方之請者，日滿其門。安時亦饒于田產，不汲汲於利，故其聲益高。余嘗見其還自金陵，過池陽，先君命余往謁之，隨行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所載聲樂也，一舟輜重也，一舟廚傳也，一舟諸色技藝人，無不有也。然其人自適，不肯入京。醫之妙，亦近世所無也。單驤按《仇池筆記》：蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數年，今驤為朝官而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加之以針術絕妙，然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。孫兆按《醫學入門》：孫兆，宋尚藥奉御丞。有顯官耳鳴，公診之曰：心脈大盛，腎脈不能歸耳。以藥涼心，腎脈復歸，耳鳴立愈。張立德子按《東坡雜記》：眉山有穎臣者，長七尺，健飲啖，倜儻人也。忽得消渴疾，日飲水數斗，食倍常而數溺，服消渴藥而逾年疾日甚，自度必死，治棺衾，囑其子於人。蜀有良醫張立德之子，不記其名，為診脈，笑曰：君幾誤死矣！取麝香當門子以酒濡之，作十許丸，取枳枸子為湯飲之，遂愈。問其故。張生言消渴、消中皆脾衰而腎敗，土不能勝水，腎液不上泝，乃成此疾。今診穎臣脈熱而腎且衰，當由果酒食過度，虛熱在脾，故飲食兼人而多飲水，水既多不得不多溺也，非消渴也。麝香能敗酒，瓜果近輒不實。而枳枸亦能勝酒，屋外有此木，屋中釀酒不熟；以其木為屋，其下亦不可釀酒。故以此二物為藥，以去酒果之毒也。仇鼎【張君宜】按《東坡志林》：近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎，然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過於鼎遠矣。元豐七年四月七日。黃州僧按《談圃》：子瞻在黃州，術士多從之游。有僧相見數日，不交一言，將去，懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：此燒煉藥也，有緩急服之。子瞻在京師為公言，至今收之，後謫海島無恙，疑得此藥之力。蕭氏按《杭州府志》：蕭氏，失其名，錢塘人，好施予。嘗有一僧來謁，蕭待之良厚，久而不衰。僧一日拈筆畫牡丹遺之。蕭初不甚珍重，藏既久，發視之，花瓣中皆有字，隱隱可見，蓋古方，大異之。令婿郭某，按方試之，療人皆奇效。後又令聚藥煉為丹，俄見爐上有花，絢燦若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，雖瀕死皆蘇。自是蕭、郭之醫，傾動一時。郭照干【馮氏郭敬仲】按《錢塘縣誌》：郭照干，字汝端，汾陽王裔。袓遠授宋建隆二年節斡，世稱大人節斡。照干自祥符初，由汴徙杭州，多隱德，施予未嘗生倦容。有異人乞齋，郭膳之，潛遺牡丹花三朵，覆几上而去。追詢之，曰：若累世陰德，全活人，故來相報。花上書婦人證十三方，君子孫世世用之，當無窮乏。如法試之，無不奇驗，遂為婦人醫。郭氏之以醫名，自照干始。按《海寧縣誌》：郭昭干，號文勝。元符三年，由汴南渡，放情山水間，遇道人授以缽，黃封其固，覆几上，且戒曰：公家累世積德，以此報，必一月後乃開。道人去十三日，公弟比部郎昭度，以道人之紿之也，為開視，則缽中有牡丹花一朵，見花瓣中有字皆醫方，一瓣俱一方，凡十三瓣，其餘瓣字跡，隱隱難明，亟錄方罷而花亦隨落，大異之。遂按方療疾，無不奇驗。後又煉藥為丹，見爐上有花若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，瀕死者皆起。傳三世有敬仲者，建炎中孟太后遘疾不起，高宗性至孝，下令遍征起太后疾者，敬仲因母馮氏參究診法，引入宮進藥物，食頃而蘇，三服乃起。高宗封馮氏為安國夫人，敬仲為光祿大夫；兼賜父傑西山葬地，賜姓趙，故所居里有趙郭之號。張擴按《歙縣誌》：張擴，宇子充，少好醫。從蘄水龐安時游，同學六十人，安時獨喜擴。後聞蜀有王朴，善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。南陵有富人子傷寒不知人，氣息僅存，擴視之曰：此嗜臥證也。後三日當蘇，蘇則欲飲，欲飲與此藥，必熟睡，覺當得汗。已而果然。當塗郭詳正子，患嗽，肌骨如削，醫多以為勞。擴曰：是不足憂。就坐飲以藥，忽大吐，使視涎沫中得魚骨，宿疾皆愈。在建業，有婦人叩門求醫者，擴不在，其弟揮為診之。及歸，揮俱言其狀。擴曰：弟與藥如是且瘳矣。此其脈當嫠居三年，左乳下有痣也。驗之信然。嘗有調官都下者，擴診之謂曰：鰕游脈見，不出七日當死。後五日，得通判齊州，喜曰：張擴妄言耳。我適得官何謂死哉！又二日，晨起進盥，臥地即死。建中靖國初，范純仁方召而疾作，問曰：吾此去幾何？擴曰：公脈氣不出半年。范曰：使某得生至京師，則子之賜也。遂與偕行至京師，奏補擴假承務郎。未幾，公以不起。聞祟寧中黃誥待淮西提刑，擴謂曰：大夫食祿不在淮西，行且還朝矣。然非今日宰相，所謂宰相者，尤未起，起則有召命，不滿歲當三遷。又曰：大夫不病而細君病憂在九月。及蔡京當國，誥被召還，歲中自戶部吏部遷左司郎中而妻劉亦適以九月卒。尚書蹇序辰知應天府，擴謂曰：尚書無官脈，旦夕當有謫。俄被旨放歸田裡。復見之曰：當得州。果得杭州。汪丞相微時，祁門宰陳孺使遍視在學諸生，次至公曰：君位至宰相，然南人得北脈，名宦當由北方起。未幾登第，調北京大名主簿，不出北京，積官至中奉大夫，中興遂為上相。擴後以罪謫永州，至洪州，晨起見帥曰：擴今日時加午當死，後事以累公。帥曰：何至是？擴曰：吾察之，血已入心矣。退使人伺之，及期卒。章迪按《無為州志》：米芾章吉老墓表云：神農有熊氏咸以救民為道。上聖神靈，生而知之，簡易無為。後世聖賢相師，或口授若心得，其至也，雖千年若合符契。故孔氏謂安知來者之不如今，又曰聖人有所不能知。夫陰陽儲精，神而明之，可不妙哉？無為章氏迪，字吉老，洞精醫書，而得針刺之術於《素問》、《內經》之間，以其道救人，壽至七十九。莫不刺膚透膽，隨針病已，華佗氏不能過也。又以其道授子濟，濟誓救三千人，因不復針。又以父道付子權。吾聞士大夫多道濟、權，起病如神，逮得守符，親所嘗試。會濟請言吾友周元章撰理志，不復多得，願表墓道，遂直書其事。吾不及識君，觀其子孫廉介自守，不以藝取人，知君隱施。夫行符藥，除病救人，除害物者，上清有籙，許氏旌陽，雞犬亦仙去。後之人勿替其志，來於墓下，讀吾文者勉之。大觀元年，歲在丁亥丙午朔丙戌日，男濟立石。章濟按《無為州志》：章濟，吉老子也，傳父業，尤精九針之法，得書之所不傳者，洞視五臟，不失毫髮，立仆起僵，效難殫述。詳見周紳墓誌。子權亦與父齊名。

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