古今圖書集成醫部全錄 · 古今圖書集成醫部全錄卷五百五

醫術名流列傳 後漢 郭玉 【 程高】 按《後漢書》方術傳：郭玉者，廣漢雒人也。初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效。乃著《針經診脈法》傳於世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六征之技，陰陽不測之術，和帝時為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。帝嘆息稱善。玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰：醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也。帝善其對，年老卒官。 李助 按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校醫術，作《經方頌說》，名齊郭玉。 韓康 按《後漢書》本傳：韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓伯休耶？乃不二價乎？康嘆曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥為？乃遯入霸陵山中。博士公交車，連征不至，桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之，康因道逃遯，以壽終。 張伯袓 按《古今醫統》：張伯袓，南陽人，性志沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重，張仲景從而師之。 張仲景 按《何顒別傳》：同郡張仲景總角造顒，謂曰：君用思精而韻不高，後將為名醫。卒如其言。顒先識獨覺，言無虛發。仲景之方術，今傳於世。 按皇甫謐《甲乙經》序：漢有張仲景，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。仲景論廣伊尹為數十卷，用之多驗。 按《襄陽府志》：張機，字仲景，南陽棘陽人，學醫於同郡張伯袓，盡得其傳。靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守。少時與同郡何顒，客游洛陽。顒謂人曰：仲景之術，精於伯袓。仲景宗族二百餘口，自建安以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃著《傷寒論》十卷行於世。華佗讀而喜曰：此真活人書也。又著《金匱玉函要略》三卷。漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞聖，而范蔚宗《後漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。 杜度 按《古今醫統》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟，得仲景禁方，名著當時。 衛沈 【 一作泛[一作泛  原本脫，據人民衛生出版社排印本補。]】 按《古今醫統》：衛沈，仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱顖經》行世。名著當時。 李常在 按《神仙傳》：李常在者，蜀郡人也。少治道術，百姓累世奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人。治病困者三日，微者一日愈，人世世見之如故，故號曰常在。 葛越 按《神仙傳》：黃盧子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名與治之皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，年二百八十歲。一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。 王遙 按《神仙傳》：王遙者，字伯遼，鄱陽人也。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其治病，但以八尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病癒，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。 沈建 按《神仙傳》：沈建，丹陽人也。父為長史。建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病無輕重，治之即愈。奉事之者數百家，如此三百餘年，後不知所之。 壺翁 【 費長房】 按《後漢書》本傳：費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房於樓上覩之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘殽，盈衍某中，共飲畢而出。後長房欲求道，隨從入山，翁撫之曰：子可教也。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，乃驅使社公。後失其符，為眾鬼所殺。 按《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也，今世所有《召軍符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺公符。時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之識，賈藥口不二價，治病皆愈。每語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。言無不效。常懸一空壺於屋上。日入跳入壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。公知長房篤信，謂曰：暮更來。長房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：帶此可主諸鬼神常稱使者，可以治病消災。長房乃行符收鬼，治病無不愈者。 華佗 按《後漢書》方術傳：華佗，字符化，沛國譙人也。一名(上甫下方)。遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假秤量，針灸不過數處。若疾髮結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積；若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：向來道隅有賣餅人，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去。即如佗言，立吐一蛇，乃懸於車而候佗。時佗小兒戲於門中，逆見自相謂曰：客車邊有物，必是逢我翁也。及客進，顧視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。又有疾者詣佗求療，佗曰：君病根深，應當剖破腹，然君壽亦不過十年，病不能相殺也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下療，應時愈。十年竟死。廣陵太守陳登忽患胷中煩懣，面赤不食，佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲。頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰：此病後三期當發，遇良醫可救。登至期疾動，時佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右。操積苦頭風眩，佗針隨手而差。有李將軍者，妻病呼佗視脈。佗曰：傷身而胎不去。將軍言：間實傷身胎已去矣。佗曰：案脈胎未去也。將軍以為不然。妻稍差，百餘日復動，更呼佗。佗曰：脈理如前，是兩胎，先生者去血多，故後兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊。乃為下針，並令進湯。婦因欲產而不通，佗曰：死胎枯燥，勢不自生。使人探之，果得死胎，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。為人性惡難得意，且恥以醫見業。又去家思歸，乃就操求還取方，因託事疾，數期不反。操累書呼之，又勑郡縣發遣。佗恃能厭事，猶不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗，首服。荀彧請曰：佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不強，索火燒之。初軍吏李成苦欬，晝夜不寐，佗以為腸癰，與散兩錢，服之即吐二升膿血，自此漸愈。乃戒之曰：後十八歲當疾發動，若不得此藥，不可差也。復分散與之。後五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙，更從佗求，適值見收，意不忍言。後十八年，成病發，無藥而死。廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依凖佗療，多所全濟。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸言背及胷髒之間，不可妄針，針之不可過四分。而阿針背入一二寸，巨闕胷髒乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方，可服食益於人者。佗授以漆葉青黏散，漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生於豐沛彭城及朝歌間。漢世異術之士甚眾，雖雲不經，而亦有不可誣，故簡其美者，列於傳末。冷壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三四十時，死於江陵。唐虞道赤眉張步家居里落，若與相及，死於鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事甚明了，議者疑其時人也。董卓亂後，莫知所在。 按《三國志》本傳：鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾見於面，莫多飲酒。坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家中，宿死。故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈曰：尚虛未得復，勿為勞事，御內即死。臨死當吐舌數寸。其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接。中間三日，發病一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之，毅謂佗曰：昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。佗曰：刺不得胃管，誤中肝也。食當日減，五日不救。遂如佗言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。佗與四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：君早見我，可不至此。今疾已結，促去，可得與家相見。五日卒。應時歸，如佗所刻。佗本作士人，以醫見業，意常自悔。後太袓親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：此近難濟，恆事攻治，可延歲月。佗久遠家思歸，因曰：當得家書，方欲暫還耳。到家辭以妻病。數乞期不反。太袓累書呼，又勑郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太袓大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧謂曰：佗術實工，人命所縣，宜含宥之。太祖曰：不憂，天下當無此鼠輩邪？遂考究佗。佗死後，太袓頭風未除，太袓曰：佗能愈些小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。及後，愛子倉舒病困，太袓嘆曰：吾悔殺華佗，令此兒強死也。 按《佗別傳》：人有見山陽太守廣陵劉景宗說，數見華佗，見其療病平脈之候，其驗□神。琅邪劉勛為河內太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛，瘡發數十日愈。愈已復發，如此七八年，迎佗使視。佗曰：易療之。當得稻糠色犬一頭，好馬三匹，以繩系犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走犬三十餘里；犬不能行，復令步人拖曳，計向五十餘里。乃以藥飲女，女即安臥不知人，因取犬斷腹，近後腳之前，所斷之處，向瘡口令去三二寸停之。須臾，有若蛇者從瘡中出，便以鐵錐貫蛇頭，蛇在皮中搖動良久，須臾不動，牽出長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視。積年，佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。佗令弟子數人，以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下，以膏摩被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血散，立愈。又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，雲當滿百。始七八灌，戰欲死，灌者懼，欲止。佗令滿數。至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃燃火溫床，厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。又有人病復中半切痛，十餘日中，鬚眉墮落。佗曰：是脾半腐，可刳腹養療也。佗便飲藥令臥，破腹視脾半腐壞，颳去惡肉，以膏敷創，飲之藥，百日平復也。又有人病腳躄不能行，佗切脈便使解衣，點背數十處，相去一寸或五寸，從邪不相當，言灸此各七壯，灸創愈即行也。後灸愈。灸處夾脊一寸上下行，端直均調如引繩也。吳普從佗學，微得其方，魏明帝呼之，使為禽戲。普以年老手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。青黏者，一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣，本出於迷入山者，見仙人服之以告佗。佗以為佳，語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，遂責所服食。因醉亂誤道之。法一施，人多服者，皆有大驗。本字書無黏字，相傳音女廉反。然今人無識此者，甚可恨惜。 按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗視脈曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。縣吏尹世苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：試作熱食，得汗即愈；不汗，後三日死。即作熱食而汗不出。佗曰：髒氣已絕於內，當啼泣而絕。果如佗言。府吏倪尋、李延俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異，佗曰：尋外實，延內實，故療之宜殊。即各與藥，明旦並起。 按鄧處中《中藏經》序：華先生諱佗，字符化。性好恬淡，喜味方書，多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法。先生訝其異，潛逼洞竊聽。須臾，有人云：華生在邇，術可付焉。復有一人曰：此生性貪，不憫生靈，安得付也？先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠。先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術，遂乃忘歸。況濟人之道，素所好為，所恨者，未遇一法可以施驗，徒自不足耳。願賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負恩。首坐先生云：術亦不惜，恐異日與子為累。若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急，然後可脫子禍。先生再拜謝曰：賢聖之語，一一不敢忘，俱能從之。二老笑指東洞云：石床上有書一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生時得書，回首已不見老人。先生懾怯離洞，忽然不見，雲奔雨瀉，石洞摧塌。既覽其方，論多奇怪，從茲施試，無不神效。先生未六旬，果為魏所戮，老人之言，預有斯驗。余乃先生外孫也，因吊先生寢室，夢先生引余坐，語：《中藏經》，真活人法也，子可取之，勿傳非人！余覺驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之得書一帙，乃《中藏經》也。予性拙於用，復授次子思，因以志其實。甲寅秋九月序。 按皇甫謐《甲乙經》序：漢有華佗，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死。終如其言。佗性惡矜技，終以戮死。 按《獨異志》：魏華佗善醫。嘗有郡守病甚，佗過之，郡守令佗診候，佗退，謂其子曰：使君病有異於常，積瘀血在腹中，當極怒嘔血，即能去疾，不爾無生矣。子宜盡言使君之[亻(替去日改心)]，我疏而責之。其子曰：若獲愈，何謂不言！於是其以父從來所為乖誤誤者，盡示佗，佗留書責罵之。父大怒，發吏捕佗，佗不至，遂嘔黑血升余，其疾乃平。又有女子極美麗，過時不嫁，以右膝常患一瘡，膿水不絕，華佗過其父，問之，佗曰：使人乘馬牽一栗色狗走三十里，歸而熱截右足，拄瘡上，俄有一赤蛇從瘡出而入犬足中，其疾逐平。 按《志怪》：後漢末，有得心腹瘕病，晝夜切痛，臨終，勑其子曰：我氣絕後，可剖視之。其子不忍違言，剖之得一銅鎗，容數合許。後華佗聞其病而解之，因出巾箱中藥以投鎗，鎗即成酒焉。 按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容。關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，佗為之刮骨去毒。後為曹操所殺。 李當之 按《古今醫統》：李當之，華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤為精工。 吳普 按《後漢書》華佗傳：廣陵吳普從佗學，依凖佗療，多所全濟。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足以當引導。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。 按《佗別傳》：吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。 樊阿 按《後漢書》華佗傳：彭城樊阿從佗學，善針術。凡醫咸言背及胷髒之間，不可妄針，針之不可過四分。而阿針背入一二寸，巨闕胷髒乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方，可服食益於人者，佗授以漆葉青(麥占)散，漆葉屑一斗，青(麥占)十四兩，以是為率。言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青(麥占)生於豐沛彭城及朝歌間。 魏 句驪客 按《酉陽雜俎》：魏時有句驪客善用針，取寸發斬為十餘段，以針貫取之，言發中虛也。其妙如此。 封君達 按《神仙傳》：封君達，年百餘歲，往來鄉里，視之年三十許人，常騎青牛行。聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，能乘青牛，故號青牛道士。 按《古今醫統》：封君達，隴西人，號青牛道士。服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。以衛矛之術授魏武，入陣不傷。後入丘山仙去雲。 吳 董奉 按《三國志》士燮傳註：燮嘗病死已三日，仙人董奉以丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。奉字君異，候官人也。 按《神仙傳》：董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。後五十餘年，復為他職行經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日，問言：君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少何也？奉曰：偶然耳。又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉時在彼，乃往與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語，云：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人，來收燮上車去，入大赤門，徑以付獄，獄各一戶，戶纔容一人，以燮內一戶中，乃以士從外封塞之，不復見外光，恍忽聞戶外人言云，太乙遣使來召士燮，又聞除其戶土，良久引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，二人持節呼燮上車，將還至門而覺。燮遂活。因起謝曰：某蒙大恩，何以報效？乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年余，辭燮去。燮涕泣留之不住。燮問：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即為具之。至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來奉見囑云：為謝燮加自愛理。燮聞之，乃起殯，發棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章，廬山下居，有一人中有癘疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云：初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不咂，量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告云：不久當愈，勿當風！十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：聞董君有道，當能致雨。乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意，奉曰：雨易得耳。因視屋曰：貧道屋皆見天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，當為立架好屋。明日，士彥自將人吏百餘輩，運竹木起屋立成，方聚土作泥，擬數里取水，奉曰：不須爾，暮當大雨。乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬餘株，郁然成林。乃使山中百禽羣獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。常有人置谷來少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘人。解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻。久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。奉一日聳身入雲中去，妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去，顏狀易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。 按《南康府志》：董奉，字君異，候官人。有道術，隱廬山為人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林。杏熟易谷，以濟貧民。永嘉中仙去。今廬山杏林，乃其遺蹟。 負局先生 按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局。循吳中磨鏡，遇人輒問得無有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸與之，病無不差。如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到與藥，活數萬人。後上吳山絕頂，與人語曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水愈病。既去，一日，崖頭有水，色白，從石間流下，病者服之，果驗。 呂博 【 按《攖寧集》又名廣，未知孰是，故並錄俟考按《攖寧集》……故並錄俟考  原本脫，據光緒本補。】 按《玉匱經》序：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年，為太醫令。撰《玉匱針經》及注《八十一難經》，大行於代。 按《攖寧集》：呂廣，吳太醫令，著《難經批註》。 葛仙公 【 鄭隱  鮑元】 按《晉書》葛洪傳：洪從袓元吳時學道得仙，號曰葛仙公。以其煉丹秘術，授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來。見洪深重之。洪傳元業，兼綜練醫術。 晉 王叔和 按皇甫謐《甲乙經》序：漢張仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。按《七略》藝文志：《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳其學皆出於《素問》，論病精微。九卷是原本經脈，其義深奧，不易覺也。又有《朋堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。 按高湛《養生論》：王叔和，性沉靜，好著述，考核遺文，採摭羣論，撰成《脈經》十卷；編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。 按甘伯宗《名醫傳》：晉王叔和，高平人，為太醫令。性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道，撰《脈經》十卷，《脈訣》四卷，《脈賦》一卷。仲景作《傷寒論》錯簡，迨叔和撰次成序，得成全書。 皇甫謐 按《晉書》本傳：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡慾，始有高尚之志，以著述為務，自號元晏先生，著禮樂聖真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷，究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。曰：若黃帝創製於九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而屍起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發秘於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎明王。武帝頻下詔，敦逼不已，並不應。太康三年卒，時年六十八。所著詩賦誄頌論難甚多。又撰《帝王世紀》、《年曆》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳，元晏春秋，並重於世。 按謐自序《甲乙經》：按《黃帝內經》十八卷，今《針經》九卷，《素問》九卷，其義深奧；又有《明堂孔穴針灸治要》，三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾百日，方治要皆淺近，乃撰三部，使事類相從，刪其浮辭，去其重複，論其精要，至為十二卷。《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎！事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，俟某閒暇，當撰核以為教經云爾。 按《古今醫統》：皇甫謐得風痹疾，因而學醫，集覽經方，手不釋卷，遂盡其妙。所著《甲乙經》及《針經》行世。 李子豫 按《搜神記》：李子豫，不知何許人，少善醫方，當代稱其通神。時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十餘年，殆死。忽一日夜間，自屏風後有鬼謂腹中鬼曰，何不速殺之？明日，李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣！腹中鬼對曰：我不畏之。於是使人候子豫。子豫至，未入門，患者自聞腹中有呻吟聲。及子豫入視，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸與服。須臾，腹中雷鳴疏轉，大利數行，遂愈。今八毒赤丸是也。 程據 按《古今醫統》：程據，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以醫術知名，為太醫令。 張華 按《古今醫統》：張華，字茂先，范陽方城人。學業優博，辭藻溫麗，精於經方本草診論，工奇理療多效。 裴頠 按《晉書》裴秀傳：秀子頠，字逸民，宏雅有遠識，博學稽古，兼明醫術。荀勖之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘。頠上言宜改諸度量，若未能悉革，可先改太醫權衡，此若差違，遂失神農岐伯之正，藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。 按《古今醫統》：裴頠，河東人，多學術，善醫經診處，通明方藥，精富於時，名臣碩學，咸敬服之。官至尚書僕射。 支法存 [支法存  查《千金》序言中無支法存之記載。按《千金》卷七風毒腳氣論風毒狀云：考諸經方往往有腳弱之論，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣纓士人多有遭者。嶺表江東有支法存、仰道人等，並留忘經方，俾善斯術，晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公。] 按《千金方》序：支法存，嶺表僧人，少以聰慧入道，長以醫術擅名。自永嘉南渡，晉朝士夫，不習水土，所患皆軟腳之疾，染者無不斃踣，惟法存能拯濟之，天下知名。 阮偘 按《古今醫統》：阮偘，字德如，陳留尉氏人，以秀才為郎，博學方技，無不通會，於本草經方治療之法，尤所耽尚。官至河內太守。 張苗 按《古今醫統》：張苗，不知何郡人，雅好醫術，善消息診脈，為時所重。陳廩丘得疾，連服藥，特發汗不出。或曰汗不出者死。苗教以燒地加桃葉於上蒸之，即得大汗而愈。 於法開 按《紹興府志》：於法開，好仙釋，從支遁避居剡，更學醫，醫術明解。嘗旅行，暮投主人，其家妻臨產而兒積且不墮。法開曰：此易治耳。殺一肥羊，食十餘臠而針之，須臾兒下，羊膋裹兄出。 蔡謨 按《古今醫統》：蔡謨，字道明，陳留考城人也。以儒道自達，吏治知名，有道風。性尚醫學，常覽本草方書，手不釋卷。授揚州刺史。 殷浩 按《醫學入門》：殷浩，妙解經脈，著方書。 范汪 按《古今醫統》：范汪，字符平，潁陽人。少孤，依外家新野庾氏，廬於園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博通百家之言。性仁愛，善醫術，嘗以診恤為事，凡有疾，不以貴賤皆治之，所活十愈八九。撰方書百餘卷。 官泰 按《古今醫統》：宮泰，不知何郡人，好醫術，有一藝長於己者，必千里求之。善診諸病，療上氣尤奇異。制三物散方，治喘欬氣逆最效，世所貴雲。 劉德 按《古今醫統》：劉德，彭城人，少以醫方自達，長以才術知名，切治眾疾，隨手而愈。官至太醫院校尉。 史脫 按《古今醫統》：史脫，不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡，善診候，明消息，多辨論，治疸證為最高。官拜太醫院校尉。 鄞邵 按《古今醫統》：鄞邵，不知何郡人，性聰明，有才術，本草經方，誦覽無不通究，裁方治療，有出眾見。制五百散、舉石散等方，晉朝士大夫，無不敬服。 殷仲堪 按《晉書》本傳：殷仲堪，陳郡人也。父師驃騎咨議參軍晉陵太守沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云：三日不讀道德經，便覺舌本間強。其談理與韓伯康齊名，士咸愛慕之。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目，居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛斗，帝素聞之，而不知其人，至是從容問仲堪曰：患此者為誰？仲堪流涕而起曰：臣進退維谷。帝有愧焉，授仲堪都督荊益寧三州軍事，振威將軍荊州刺史假節鎮江陵，後為桓元兵所逼，令自殺。仲堪少奉天師道，又精心事神，不吝財賄，而怠行仁義，嗇於周急，及元來攻，猶勤請禱，然善取人情，病者自為診脈分藥，而用計倚伏煩密，少於鑒略，以至於敗。 葛洪 按《晉書》本傳：葛洪，字稚川，丹陽句容人也。好神仙導養之法，從袓元吳時學道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹秘術，授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來，見洪深重之。洪傳元業，兼綜練醫術。凡所著撰，皆精核是非，而才章富贍。洪見天下已亂，禮辟皆不赴，以年老欲煉丹以祈遐壽，聞交址出丹，求為句漏令。帝以洪資高不許，洪曰：非欲為榮，以有丹耳。帝從之，洪遂將子侄俱行，乃止羅浮山煉丹。著《金匱藥方》一百卷，《肘後備急方》四卷。 按《古今醫統》：葛洪，字稚川，丹陽人，自號抱朴子。廣覽羣書諸子百家之言，下至雜文，誦記萬卷。好神仙導引之法，煉丹以期遐年。所著有《神仙傳》，史集五經諸史百家之言，《金匱方》、《肘後方》百卷。年八十餘，人言屍解仙去。 許遜 按《古今醫統》：許遜，字敬之，為旌陽縣令。時郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯濟，符呪所及，皆登時愈。至於沉疴，亦無不愈者。傳聞於他郡，有疾者連路而求療，日以千計。敬之於是標竹於郭外十里之江，置符於中，令飲皆愈。老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲之，皆獲痊癒。積功成道，白日飛升。 宋 徐熙 按《南史》張邵傳：東海徐熙，濮陽太守，好黃老，隱於秦望山。有道士過求飲，留一瓠(盧瓜)與之曰：君子孫宜以道術救世，當得二千石。熙開之，乃《扁鵲鏡經》一卷，因精心學之，遂名震海內。 蘇家 按《千金方》：中古巫妨《小兒顱顖經》。小兒方逮於晉宋江左，推諸蘇家，傳習有驗，流於人間。 徐秋夫 按《南史》張邵傳：徐熙生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令。嘗夜有鬼呻聲，其悽愴，秋夫問何須？答言：姓某，家在東陽，患腰痛死，雖為鬼，痛猶難忍，請療之。秋夫曰：云何厝法？鬼請為芻人，按孔穴針之。秋夫如言，為灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。明日，見一人謝恩，忽然不見。當世服其通靈。 按《江南通志》：徐秋夫工醫善針，鹽城人，為射陽令。夜聞鬼聲，呻吟甚苦，叱問之曰：身是斛律斯，雖死患腰痛，聞君善醫，求拯拔。徐曰：汝鬼也，術何從施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二針。里人夜聞鬼來謝云：疾已愈。時謂其術能通神。 徐道度 【 徐叔向】 按《南史》張邵傳：徐秋夫生道度、叔向，皆能精其業。道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，為諸皇子療疾，無不絕驗。位蘭陵太守。宋文帝云：天下有五絕而皆出錢唐，謂杜道鞠彈棋，范悅詩，褚欣遠模書，褚引圍棋，徐道度療疾也。 羊欣 按《宋書》本傳：羊欣，字敬元，素好黃老，嘗自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫術，撰《藥方》十卷。 按《古今醫統》：羊昕，字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審，治疾尤精，能以拯濟奇功。累遷中散大夫義興太守。 薛伯宗 按《南史》張邵傳：時薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上，明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大，稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁斗余，樹為之痿損。 僧深 [僧深  查《千金》序言中無僧深之記載。按《千金》卷七風毒腳氣論風毒狀云：又宋齊之間有釋門深師，師道人述法存等諸家舊方為三十卷，其腳弱一方，近百餘首。] 按《千金方》序：僧深，宋齊間人，少以醫術鳴，善療腳軟之疾，當時所服。撰錄支法存等書諸家舊方三十餘卷，經用多效，時人號曰深公方雲。 秦承袓 按《古今醫統》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精於方藥，不分貴賤，咸治療之如一。 劉涓子 按《古今醫統》：劉涓子，不知何郡人。晉末于丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨，夜不敢追。明日，率弟子數十人尋其蹤跡。至山下，見一小兒云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。因問小兒主人為誰？答曰：是黃老鬼。乃窺小兒還。將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人閱書，一人搗藥。即齊聲呼突而前，三人並走，止遺一帙癰疽方，並一臼藥，涓子得之。從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥塗之，隨手而愈。論者謂聖人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》雲。 南齊 褚澄 按《南齊書》褚淵傳：淵弟澄，字彥道。初湛之尚始安公主，薨，納側室郭氏，生淵；後尚吳郡公主，生澄。淵事主孝謹，主愛之。湛之亡，主表淵為嫡。澄尚宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉，歷官清顯，善醫術，建元中為吳郡太守。豫章王感疾，太袓召澄為治，立愈，尋遷左民尚書。淵薨，澄以錢萬一千，就招提寺，贖太袓所賜淵白貂坐褥，壞作裘及纓；又贖淵介幘犀帶，及淵常所乘黃牛。永明元年，為御史中丞袁彖所奏，免官禁錮，見原遷侍中，領右軍將軍，以勤謹見知，其年卒。澄女為東昏皇后。永元元年，追贈金紫光祿大夫。 按《南史》本傳：褚澄為吳郡太守，百姓李道念以公事到，澄見謂曰：汝有重疾。答曰：舊有冷疾，至今五年，眾醫不差。澄為診脈，謂曰：汝病非冷非熱，當是食白(氵蘥)雞子過多所致。令取蘇一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之動，開看是雞雛，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未盡。更服所余藥，又吐得如向者雞十三頭而病都差，當時稱妙。 按《河南通志》：褚澄，陽翟人，所著醫論十篇，世稱《褚氏遺書》。 按《古今醫統》：《褚氏遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺。此其妄謬，疑後人託名以欺人，學者審之！ 徐文伯 按《南史》張邵傳：徐道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其業，兼有學行，倜儻不屈意於公卿，不以醫自業。融謂文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜並學而不能，殷仲堪之徒，故所不論，得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄當貴，亦能救人疾，卿此更成不達。答曰：惟達者知此可崇，不達者多以為深累。既鄙之，何能不恥之！文伯為效，與嗣伯相埒。宋孝武路太后病，眾醫不識。文伯診之曰：此石搏小腸耳。乃為水劑消石湯，病即愈。除鄱陽王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾醫以為肉症。文伯曰：此發症。以油投之，即吐得物如發，稍引之長三尺，頭已成蛇，能動，掛門上，適盡，一發而已。病都差。宋後廢帝出樂游苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診之，曰：此腹是女也。問文伯，曰；腹有兩子，一男一女。男左邊青黑，形小於女。帝性急，便欲使剖。文伯惻然曰：若刀斧恐其變異，請針之，立落。便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其言。 徐嗣伯 按《南齊書》褚淵傳：時東陽徐嗣妙醫術，有一傖父冷病積年，重茵累褥，床下設爐火猶不差。嗣為作治，盛冬月令傖父髁身坐石上，以百瓶水從頭自灌，初與數十瓶，寒戰垂死，其子弟相守垂泣；嗣令滿數，得七八十瓶後，舉體出氣如雲蒸；嗣令徹床去被，明日立能起行。雲，此大熱病也。又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻吟聲，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往視，一姥稱舉體痛，而處處有(黑敢)黑無數。嗣還煮升余湯，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投床者無數。須臾，所(黑敢)處皆拔出長寸許，乃以膏塗諸瘡口，三日而復。雲此名釘疽也。事驗甚多，過於澄矣。 按《南史》張邵傳：徐嗣伯，字叔紹，有孝行，善清言，位正員郎諸府佐，彌為臨川王映所重。時直合將軍房伯玉服五百散十許劑無益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯為診之曰：卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。嗣伯遣人執杖防閒，敢有諫者撾之。又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐曰：熱不可忍，乞冷飲。嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恆發熱，冬月猶單褌衫、體更肥壯。常有嫗人患滯冷，積年不差，嗣伯為診之曰：此屍注也，當取死人枕煮服之乃愈。於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，得大利，並蛔蟲頭堅如石五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕，煮服之竟，可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：屍注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯，得死人枕投之，魂氣飛越，不得附體，故屍注可差。石蛔者，久蛔也，醫療既僻，蛔中轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之，故用死人枕也；氣因枕去，故令埋於冢間也。又春月，出南籬間戲，聞笪屋中有呻聲，嗣伯曰：此病甚重，更二日不療必死。乃往視，見一老姥稱體痛而處處有(黑敢)黑無數。嗣伯還煮斗余湯，送令服之。服干，痛勢愈甚，跳投床者無數，須臾，所(黑敢)處皆拔出釘長寸許，以膏塗諸瘡口，三日而復。雲此名釘疽也。 徐雄 按《南史》張邵傳：徐文伯，子雄，亦傳家業，尤工診察，位奉朝請，能清言，多為貴游所善。事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。 顧歡 按《吳均齊春秋》：顧歡，字符平，吳都人也。隱於會稽山陰白石村。歡宿性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳厭而多全護。有病者造之，歡問君家有書乎？答曰：惟有《孝經》三篇。歡曰：取置病人枕邊，恭敬之當自瘥。如言果愈。後問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪故爾。 腳腫醫 按《齊諧錄》：有范光祿者，得病，兩腳並腫，不能飲食。忽有一人，不自通名，徑入齋中，坐於光祿之側。光祿謂曰：先不識君，那得見詣？答云：佛使我來理君病也。光祿遂發衣示之，因以刀針腫上，倏忽之間，頓針兩腳及膀胱百餘下，出黃膿水三升許而去。至明日，並無針傷而患漸愈。 徐玉 按《千金方》：齊有徐玉者，有《小兒方》三卷，故今之學者，頗得傳授。然徐氏位望隆重，詳其方意，不甚深細。 梁 許道幼 按《隋書》許智藏傳：智藏袓道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。戒其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？由是世相傳授。仕梁官至散騎員外侍郎。