古今圖書集成醫部全錄 · 古今圖書集成醫部全錄卷五百四

醫術名流列傳 上古 僦貸季 按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。 按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。 【 注僦貸季，岐伯袓之師也。天師岐伯對黃帝云：我於僦貸季理色脈，已二世矣。】 按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》雲。 岐伯 按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸 【 疑作忒，】 先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！ 按《靈樞經》：黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始，令各有形，先立《針經》。願聞其情？岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一終於九焉。 按皇甫謐《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。 按《帝王世紀》：岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書咸出焉。 按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。或言《內經》後人所作，而本於黃帝。 按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯而作《內經》，復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。 【 釋義】 五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。 按《路史》：黃帝極咨於岐、雷而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室。演倉谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。 【 注《道基經》云：倉谷者，名之谷仙，行之不休可長久。王莽篡位，種五粱禾於殿中，各順色置其方面，雲此黃帝谷仙之術。《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。《素問》云：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。故《家語》云：黃帝嘗味草木。】 按《內經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《內經》十八卷，唐太僕王冰次注，為醫之袓書。脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生聖人以贊化育之書也。今行世。 雷公 按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足以至侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：善！無失之。此皆陰陽表里，上下雌雄，相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。雷公曰：請受道諷誦用解。帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，子務明之，可以十全。即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲。視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式。論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事，以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。 按《靈樞經》：雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內。大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命於是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。 按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮製》二冊行世。 俞跗 按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。 按《說苑》：中古之為醫者曰俞柎。俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。 按《韓詩外傳》：踰跗之為醫也，(木弱)木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。 少俞 按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄同。 巫彭 按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。 桐君 按陶宏景《本草》序：桐君有《採藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。 按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。 按《歷代醫方考》：《採藥對》、《採藥別錄》，桐君所著。 伯高氏[氏  原本脫，據人民衛生出版社排印本補。] 按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。 馬師皇 按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一日為龍負之而去，莫知所之。 鬼臾區 按王冰《素問》註：鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。 按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到於今賴之。 苗父 按《說苑》：上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。 【 按《韓詩外傳》：苗父作弟父。】 按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。 巫妨 按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。 【 按巢氏：巫妨作巫方。】 陶唐氏 巫咸 按《世本》：巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。 商 伊尹 按皇甫謐《甲乙經》序：伊尹，亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。 按《通鑑》：伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表里之宜。今醫言藥性，皆袓伊尹。著有《湯液本草》，今行世。 周 巫彭 按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五穀五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。 醫緩 按《左傳》：晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴曰：殺余孫不義，余得請於帝矣：壞大門及寢門而入，公懼，入於室，又壞戶。公覺召桑田巫，巫言如夢。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也！厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。 按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親姻之故，聞秦有良醫，發使往請。秦王乃命緩速赴晉。醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：秦使醫緩來，我等何逃？若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？一鬼又問：何者為膏肓而免此難？答曰：心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。二鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆曰：此病不可療也！其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不能至。晉侯聞之，嗟曰：此良醫也！今古罕有。遂與百金令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。 醫和 按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不佑。公曰：女人可近乎？對曰：節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？出告趙孟，趙孟曰：誰當良臣？對曰：主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能御，是吾以雲也。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男風落山謂之蠱。皆同物也。趙孟曰，良醫也！厚其禮而歸之。 按《國語》：平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：疾不可為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱，非鬼非食。惑以喪志，良臣不生，天命不佑。若君不死，必失諸侯。趙文子聞之曰：武從二三子以佐君，為諸侯盟主，於今八年矣。內無苛慝，諸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不佑？對曰：自今之謂，和聞之曰：直不輔曲，明不規闇，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至於生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久？文子曰：醫及國家乎？對曰：上醫醫國，其次醫人，固醫官也。文子曰：子稱蠱，何實生之？對曰：蠱之慝，谷之飛，實生之。物莫伏於蠱，莫嘉於谷，谷興蠱伏而章明者也。故食谷者，晝選男德，以象谷明；宵靜女德，以伏蠱慝。今君一之，是不饗谷而食蠱也，是不昭谷明而皿蠱也。夫文，蟲皿為蠱，吾是以雲。文子曰：君其幾何？對曰：若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是晉之殃也。是歲，趙文子卒，諸侯叛晉；十年，平公薨。 按《通志》列傳：或曰：緩即和也，音訛耳。 醫竘 按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫之即愈。必有所委，然後能有所任也。 范蠡 按《古今醫統》：范蠡，春秋時越王勾踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨遊五湖。有服餌之法，可以度世，並授孔安國等皆成地仙，數百歲面如童顏。醫藥濟人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰：種五穀，蓄五牸而已。 盧氏 【 矯氏  俞氏】 按《列子》力命篇：楊朱之友曰季梁，季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？楊朱歌曰：天其勿識，人胡能覺。匪佑自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎？醫乎巫乎！其和之乎？其子弗曉，終謁三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏。診其所疾，矯氏謂季梁曰：汝寒溫不節，虛實失度，病由餓飽色慾，精慮煩散，非天非鬼，雖漸可攻也。季梁曰：眾醫也，亟屏之！俞氏曰：女始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，勿可已也。季梁曰：良醫也！且食之。盧氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也！重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。 長桑君 按《史記》扁鵲傳：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日；視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。 扁鵲 按《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聽，目不明。君以告左右，扁鵲怒而投其石曰：君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。 按《史記》本傳：扁鵲者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長，舍客長桑君過。扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語日：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。當晉昭公時，諸大夫強而公族弱。趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入視病出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：血脈治也，而何怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤，寤之日，告公孫支與子輿曰：我之帝所甚樂。吾所以久者，適有所學也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其後將霸，未老而死。霸者之子，且令兩國男女無別。公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死；有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：及而子之壯也以賜之。帝告我晉國且世衰，七世而亡。嬴姓將大，敗周人於范魁之西，而亦不能有也。董安於受言，書而藏之，以扁鵲言告簡子。簡子賜扁鵲田四萬畝。其後扁鵲過虢，虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：太子何病？國中治穰過於眾事。中庶子曰：太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害，精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。扁鵲曰：其死何如時？曰：雞鳴至今。曰：收乎？曰：未也。其死未能平日也。言：臣齊勃海秦越人也，家在於鄚，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴酒，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也。不能若是而欲生之，曾不可以告孩嬰之兒。終日，扁鵲仰天嘆曰：夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在，聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽，病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕曰：竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚！有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承(目夾)，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：若太子病，所謂屍蹶者也。夫以陽入陰，中動胃繵，緣中經維絡，別下於三焦膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色已廢，脈亂故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五方之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下，太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：越人非能生死人也。此自當生者，越人能使之起耳。扁鵲過齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理，不治將深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在血脈，不治恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在腸胃間，不治將深。桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病病疾多，而醫之所病病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。奏太醫令李(醢去右改兮)自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。 按《列子》湯問篇：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂公扈、齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而干腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胷探心，易而置之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室而有其妻子，妻子弗識；齊嬰亦反公扈之室有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。 按《說苑》：扁鵲過趙，趙太子暴疾而死，鵲造宮門曰：吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？中庶子之好方者，應之曰，然。王太子暴疾而死。扁鵲曰：入言鄭醫秦越人能活太子。中庶子難之曰：吾聞上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。子之方能如此乎？扁鵲曰：不能。又曰：吾聞中古之為醫者曰俞拊，俞拊之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞拊。子之方能若是乎？扁鵲曰：不能。中庶子曰：子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，竟足以變駭童子哉？扁鵲曰：不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂屍蹶者也。以為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者聲然者，皆可治也。中庶子入報趙王，趙王跣而趨出門曰：先生遠辱，幸臨寡人！先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。言末已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之。先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸。子容搗藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太子遂得復生。天下聞之，皆曰：扁鵲能生死人。鵲辭曰：予非能生死人也，特使夫當生者活耳。夫死者猶不可藥而生也，悲夫亂君之治不可藥而息也。詩曰：多將熇熇，不可救藥。甚之之辭也。 子陽 按《古今醫統》：子陽，扁鵲弟子。虢太子死，扁鵲使子陽用厲針砭石，以取三陽五會，有間，太子遂蘇。 子豹 按《古今醫統》：子豹，扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑和煮之，以熨兩脅下，遂能起坐。 子容 【 子明  陽儀  子越  子游】 按《說苑》：趙太子暴病而死，扁鵲為診，先造軒光之灶，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸，子容搗藥，子明吹耳，陽儀反神，子越反形，子游矯摩，太子遂得復生。 按《韓詩外傳》：扁鵲過虢，侯世子暴病而死，扁鵲入，砥針礪石，取三陽五輸，為光軒之灶，八拭之湯，子容藥，子明灸，子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子復生。 鳳綱 按《神仙傳》：鳳綱者，戰國時漁陽人。常采百草花，水漬之，瓮盛泥封，自正月始迄九月末；又取瓮埋之百日，煎九火。卒死者，以藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。 文摯 按《呂氏春秋》：齊閔王疾，使人之宋迎文摯。文摯診王疾，謂太子曰：非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。太子曰：苟已王疾，臣與母以死爭之，願先生勿患也！文摯曰：諾。與太子期而往。不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履，登床履王衣問疾。王怒不與言，文摯因出陋辭以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悅，果以鼎生烹文摯，太子與母合爭之不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。 按《古今醫統》：文摯，戰國時宋之良臣，洞明醫道，兼能異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：吾見子之心，方寸之地虛矣。治之遂愈。 沈羲 按《神仙傳》：沈羲者，吳郡人，學道於蜀中，能消災治病，救濟百姓，功德感天，天神識之。一日，羲與妻賈共載，逢白鹿車、青龍車、白虎車各一乘，從者皆數十騎。朱衣伏劍問羲曰：君是沈羲否？羲愕然。騎人曰：君有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年壽將盡，黃老今遣仙官來迎。侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，乘青龍車是也；迎使者徐福，乘白虎車是也。須臾，三仙以白玉簡、青玉介、丹玉字授羲，遂載羲升天。道間人皆見。斯須大霧，霧解失其所在，但見羲車牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，將藏山谷間，乃分求，不得。後四百餘年，忽還鄉里，推求得數世孫懷喜曰：聞先人說，家有先人，仙去久不歸也。留數十日，說上天時事。老君令玉女持金案玉杯來賜曰：此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。後將棗二枚，大如雞子，脯五寸，遺羲曰：可暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。乃以一符及仙方一首賜羲。羲奄忽如寐，已在地上也。 秦 安期生 按《列仙傳》：安期生，琅邪人，嘗賣藥東海，海濱人皆言千歲。秦始皇東遊請見，與居凡三日夜，賜金璧萬數，出阜鄉亭，皆置而去，乃留書與玉舄一雙為報，曰：後千歲求我於蓬萊山下。始皇遣使入海求仙藥，未至蓬萊山，風阻而還。 按《高士傳》：安期生，受學河上丈人，老而不仕，時人謂之千歲公。及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。 崔文子 按《列仙傳》：崔文子，泰山人，世好黃老，自言三百歲。賣藥都市，後作黃散赤丸。民間疫氣死者萬計，凡經文子與散，飲之即活。後至蜀中賣藥，蜀人望之如神仙雲。 漢 公孫光 【 楊中倩】 按《史記》淳于意傳：菑川唐里公孫光，善為古傳方。意往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，意悉受書之。意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣，不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，意深論方，見言百世為之精也。光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書以意屬陽慶，以故知慶。意事慶謹，以故愛意。 陽慶 按《史記》淳于意傳：意喜醫，師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。意即曰：幸甚！非意之所敢望也。意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診奇咳術、揆度陰陽外變、藥論石神、接陰陽禁書，受讀解驗之。慶家富善醫，不肯為人治病，以故不聞。慶告意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！慶子男殷，意與善。 淳于意 按《史記》本傳：太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術，高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。受之三年，為人治病，決死生，多驗。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年，中人上書言意以刑罪，當傳西之長安。意有五女隨而泣，意怒罵曰：生子不生男，緩急無可使者！於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西上書曰：妾父為吏，齊中稱其廉平。今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。意家居，詔召問所為治病死生驗者幾何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長，及所能治病者，有其書無有？皆安受學，受學幾何歲？嘗有所驗，何縣裡人也？何病？醫藥已其病之狀皆何如？俱悉而對。臣意對曰：自意少時喜醫藥，醫藥方，試之多不驗者。至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。臣意即曰：幸甚！非意之所敢望也。臣意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診奇咳術、揆度陰陽外變、藥論石神、接陰陽禁書，受讀解驗之。可一年所，明歲即驗之，有驗，然尚未精也。要事之三年所，即嘗已為人治診病，決死生，有驗精良。今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九歲也。齊侍御史成，自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：君之病惡，不可言也。即出，獨告成弟昌曰：此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當癰腫，後八日嘔膿死。成之病得之飲酒且內。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脈得肝氣，肝氣濁而靜，此內關之病也。脈法曰：脈長而弦，不得代四時者，其病主在於肝。和即經主病也，代則絡脈有過。經主病和者，其病得之筋髓里；其代絕而脈賁者，病得之酒且內。所以知其後五日而癰腫，八日嘔膿死者，切其脈時少陽初代，代者經病，病去過人，人則去。絡脈主病，當其時少陽初關一分，故中熱而膿未發也；及五分，則至少陽之界；及八日，則嘔膿死。故上二分而膿發，至界而癰腫盡泄而死。熱上則熏陽明，爛流絡；流絡動則脈結髮，脈結髮則爛解，故絡交；熱氣已上行至頭而動，故頭痛。齊王中子諸嬰兒小子病，召臣意，診切其脈，告曰：氣鬲病，病使人煩懣，食不下，時嘔沫，病得之少憂數忔食飲。臣意即為之作下氣湯以飲之，一日氣下，二日能食，三日即病癒。所以知小子之病者，診其脈，心氣也；濁躁而經也，此絡陽病也。脈法曰：脈來數，病去難而不一者，病主在心。周身熱，脈盛者為重陽，重陽者逿心主，故煩懣食不下，則絡脈有過，絡脈有過則血上出，血上出者死，此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令循病，眾醫皆以為蹶，人中而刺之。臣意診之曰：涌疝也，令人不得前後溲。循曰：不得前後溲三日矣。臣意飲以火齊湯，一飲得前溲，再飲大溲，三飲而疾愈。病得之內。所以知循病者，切其脈時，左口氣急，脈無五臟氣；右口脈大而數，數者中下熱而涌。左為下，右為上，皆無五臟應，故曰涌疝。中熱，故溺赤也。齊中御府長信病，臣意入診其脈，告曰：熱病氣也。然暑汗脈少衰不死。曰：此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。信曰：唯然。往冬時為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋樑頗壞，信則擥車轅，未欲渡也，馬驚即墮，信身入水中，幾死。吏即來，救信出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。臣意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二十日身無病者。所以知信之病者，切其脈時並陰。脈法曰：熱病陰陽交者死。切之不交，並陰。並陰者，脈順清而愈。其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁。在大陰脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈，曰：風癉客脬，難於大小溲溺赤。臣意飲以火齊湯，一飲即前後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出滫，滫者去衣而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，濕熱，風氣也。脈法曰：沉之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎，腎切之而相反也。脈大而躁，大者膀胱氣也。躁者呻有熱而溺赤。齊章武里曹山跗病，臣意診其脈，曰：肺消癉也。加以寒熱，跗病得之盛怒而以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脈，肺氣熱也。脈法曰：不平不鼓形弊，此五臟高之遠即告其人曰：死不治。適其共養，此不當醫。治法曰：後三日而當狂，妄起行欲走，後五日死。即如期死。山數以經病也，故切之時不平而代。不平者血不居其處；代者時參擊並至，乍躁乍大也。此兩絡脈絕，故死不治。所以加寒熱者，言其人屍奪。屍奪者形弊，形弊者不當關灸鑱石，及飲毒藥也。臣意未往診時，齊太醫先診山跗病，灸其足少陽脈口，而飲之半夏丸，病者即泄注，腹中虛，又灸其少陰脈，是壞肝剛絕深。如是重損病者氣，以故加寒熱。所以後三日而當狂者，肝一絡連屬，結絕乳下陽明，故絡絕，開陽明脈，陽明脈傷即當狂走。後五日死者，肝與心相去五分，故曰五日盡，盡即死矣。齊中尉潘滿如病少腹痛，臣意診其脈，曰：遺積瘕也。臣意即謂齊太僕臣饒、內史臣繇曰：中尉不復自止於內，則三十日死。後二十餘日溲血死。病得之酒且內。所以知潘滿如病者，臣意切其脈深小弱，其卒然合合也，是脾氣也。右脈口氣至緊小，見瘕氣也。以次相乘，故三十日死。三陰俱搏者如法，不俱搏者決在急期，一搏一代者近也。故其三陰搏溲血如前止。陽虛侯相趙章病，召臣意。眾醫皆以為寒中，臣意診其脈，曰：迵風。迵風者，飲食下嗌而輒出不留。法曰：五日死，而後十日乃死，病得之酒。所以知趙章之病者，臣意切其脈，脈來滑，是內風氣也。飲食下嗌而輒出不留者，法五日死。皆為前分界法。後十日乃死，所以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。師言曰：安谷者過期，不安谷者不及期。濟北王病，召臣意診其脈，曰：風蹶胷滿，即為藥酒，盡三石，病已。得之汗出伏地。所以知濟北王病者，臣意切其脈時，風氣也。心脈濁病，法過入其陽，陽氣盡而陰氣入，陰氣入張，則寒氣上而熱氣下，故胷滿。汗出伏地者，切其脈氣陰，陰氣者，病必入中出，及瀺水也。齊北宮司空命婦出於病，眾醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陰脈。臣意診其脈，曰：病氣疝客於膀胱，難於前後溲而溺赤，病見寒氣則遺溺，使人腹腫，出於病。得之欲溺不得，因以接內。所以知出於病者，切其脈大而實，其來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也。腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則脈結動，動則腹腫。臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止；即更為火齊湯以飲之，三日而疝氣散，即愈。故濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：熱蹶也。則刺其足心各三所，案之無出血，病旋已。病得之飲酒大醉。濟北王召意診脈諸女子侍者，至女子豎，豎無病。臣意告永巷長曰：豎傷脾，不可勞，法當春嘔血死。臣意言王曰：才人女子豎何能？王曰：是好為方，多伎能。為所是案法新，往年市之民所，四百七十萬，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意對曰：豎病重，在死法中。王召視之，其顏色不變，以為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之廁，王去豎後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死。病得之流汗。流汗者同法，病內重，毛髮而色澤，脈不衰，此亦內關之病也。齊中大夫病齲齒，臣意灸其左太陽明脈，即為苦參湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風，及臥開口食而不嗽。菑川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意複診其脈而脈躁，躁者有餘病，即飲以消石一劑，出血，血如豆比五六枚。齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之食閨門外，望其色，有病氣。臣意即告宦者平。平好為脈，學臣意所。臣意即示之舍人奴病，告之曰：此傷脾氣也。當至春，鬲塞不通，不能食飲，法至夏泄血死。宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病，病重，死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而謂之曰：公奴有病不？舍人曰：奴無病，身無痛者。至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五臟，傷部而交，故傷脾之色也，望之殺然黃，察之如死青之茲。眾醫不知，以為大蟲，不知傷脾，所以至春死。病者胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰：病重而脈順清者曰內關。內關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病，死中春，一愈順，及一時。其所以四月死者，診其人時愈順，愈順者，人尚肥也。奴之病，得之流汗數出，灸於火而以出見大風也。菑川王病，召臣意診脈，曰：蹶上為重頭痛，身熱，使人煩懣。臣意即以寒水拊其頭，刺足陽明脈左右各三所，病旋已。病得之沐發未乾而臥。診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃姬兄黃長卿家，有酒召客，召臣意。請客坐，未上食，臣意望見王后弟宋達，告曰：君有病，往四五日，君要挾痛，不可俛仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡腎。及其未舍五臟，急治之。病方今客腎濡，此所謂腎痹也。宋建曰：然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即復置之。暮，腰脊痛，不得溺，至今不愈。建病得之好持重。所以知建病者，臣意見其色，太陽色干，腎部上及界腰以下者，枯四分所，故以往四五日，知其發也。臣意即為柔湯，使服之，十八日所而病癒。濟北王侍者韓女病腰背痛寒熱，眾醫皆以為寒熱也，臣意診脈曰：內寒，月事不下也。即竄以藥，旋下病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韓女之病者，診其脈時，切之腎脈也，嗇而不屬。嗇而不屬者，其來難堅，故曰月事不下。肝脈弦出左口，故曰欲男子不可得也。臨菑泛里女子薄吾病甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈曰：蟯瘕。蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。臣意飲以芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得之於寒濕。寒濕氣宛，篤不發，化為蟲。臣意所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺粗而毛美奉發，是蟲氣也。其色澤者，中藏無邪氣及重病。齊淳于司馬病，臣意切其脈，告曰：當病迵風。迵風之狀，飲食下嗌輒後之。病得之飽食而疾走。淳于司馬曰：我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來即走去，驅疾至舍，即泄數十齣。臣意告曰：為火劑米汁飲之，七八日而當愈。時醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：意以淳于司馬病為何？曰：以為迵風，可治。信即笑曰：是不知也。淳于司馬病，法當後九日死。即後九日不死，其家復召臣意，臣意往問之，盡如意診。臣即為三火劑米汁使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之盡如法，其病順，故不死。齊中郎破石病，臣意診其脈，告曰：肺傷不治，當後十日丁亥溲血死。即後十一日溲血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之病者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道至而不一也，色又乘之。所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入虛里，乘肺脈，肺脈散者，固色變也。乘之所以不中期死者，師言曰：病者安谷即過期，不安谷則不及期。其人嗜黍，黍主肺，故過期。所以溲血者，診脈法曰：病喜養陰處者順死，喜養陽處者逆死。其人喜自靜不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齊王侍醫遂病，自練五石服之。臣意往過之，遂謂意曰：不肖有病，幸診遂也。臣意即診之，告曰：公病中熱。論曰，中熱不溲者，不可服五石。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服，色將發癰。遂曰：扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱即為陰石柔劑治之，中寒即為陽石剛齊治之。臣意曰：公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表里有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰：陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。夫悍藥入中則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰：二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥，剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，忿發為疽。意告之後，百餘日果為疽，髮乳上，入缺盆死。此謂論之大體也，必有經記，拙工有一不習，文理陰陽失矣。齊王故為陽虛侯時，病甚，眾醫皆以為蹶。臣意診脈以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘，逆氣，不能食。臣意即以火劑粥且飲，六日氣下；即令更服丸藥，出入六日病已。病得之內。診之時不能識其經解，大識其病所在。臣意常診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲，四肢不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四肢不能用，瘖而未死也，病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之其脈法奇咳，言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺，法曰：三歲死也。安陵阪里公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝。牡疝在膈下，上連肺，病得之內。臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。處後蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即嘔血。臣意複診之曰：當旦日日夕死。即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽入虛里處，旦日死。一番一絡者，牡疝也。臣意曰：他所診期決死生，及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。問臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈怯，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病，主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。所以別之者，臣意所受師方適成，師死以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者，合脈法，以故至今知之。問臣意曰：所期病，決死生，或不應期，何故？對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。問臣意，意方能知病死生，論藥用所宜。諸侯王大臣有嘗問意者，不及。文王病時，不求意診治，何故？對曰：趙王、膠西王、濟南王、吳王，皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出行游國中。問善為方數者，事之久矣。見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。身居陽虛侯國，因事侯，侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起之狀。臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。脈法曰：年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十以上氣當大董。文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之。不應天道四時，後聞醫灸之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂易(上夗下貝)，法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意師慶安受之？聞於齊諸侯不？對曰：不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！問臣意師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？對曰：臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。臣意聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣。不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！臣意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人也。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書，以意屬陽慶，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也。問臣意曰：吏民嘗有事學意方，及畢，盡得意方不？何縣裡人？對曰：臨菑人宋邑，邑學，臣意教以五診。歲余，濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸處。歲余，菑川王時遣太倉馬長馮信學方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家杜信喜脈來學，臣意教以上下經脈五診。二歲余，臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳四時，應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。問臣意：診病決死生，能全無失乎？臣意對曰：意治病人，必先切其脈，乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死生，視可治，時時失之，臣意不能全也。 按《琅嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹，仰首見殿榜曰：上池仙館，始知所飲乃上池水也。由是神於診脈。 秦信 按《古今醫統》：秦信，不知何郡人，少敏，有量，好經方本草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫令。 宋邑 按《古今醫統》：宋邑，臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。 高期 【 王禹】 按《太平御覽》：高期、王禹仕濟北王為太醫，王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸之法。歲余，亦頗通之。 按《古今醫統》：高期、王禹仕濟北王太醫令，王以期、禹術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結俞穴所在，定鑱石刺灸之法。歲余盡通，以此知名。 馮信 按《太平御覽》：馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和劑湯法。信受之，擅名漢世。 杜信 按《太平御覽》：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專治學醫。倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。 唐安 按《太平御覽》：唐安，臨淄召里人也。性好醫，學於倉公淳于意。意教以五診上下經脈奇咳四時應陰陽之法，除為齊王侍醫。 蘇耽 按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙。公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣治百餘里。公與母共食，母曰：無鮓。公即輟箸起身取錢而去，須臾以鮓至。母曰：何所得來？公曰：縣市。母曰：去縣道往返百餘里，頃刻而至，汝欺我也。公曰：買鮓時，見舅氏，約明日至。次日，舅果至。一日，雲間儀衛降宅，公語母曰：某受命仙籙，當違色養。母曰：我何存活？公以兩盤留。母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患疫者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。後果然。求水葉者，遠至千里，應手而愈。 劉安 按《漢書》本傳：准南王安為人好書鼓琴，招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾；又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。安入朝獻所作《內篇》，每宴見談說方技賦頌，昏暮然後罷。 按《古今醫統》：淮南子劉安資性天成，窮格事物之極，博覽羣書，善醫藥，謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道謂：淮南子多寓言，夫豈不信？ 王遂 按《古今醫統》：王遂，不知何郡人，習經方，工於治療，學業精博，為齊王侍御醫。 樓護 按《漢書》本傳：樓護，字君卿，齊人，父世醫也。護少隨父為醫長安，出入貴戚家。護誦醫經本草方術數十萬言，長者咸愛重之，共謂曰：以君卿之材，何不宜學乎？由是辭其父，學經傳，以薦為廣漢太守。 元俗 按《古今醫統》：元俗，河間人，餌巴豆賣藥都市。河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見元俗於日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隱於常山下。 李少君 按《神仙傳》：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，並有用戊己之草后土胎黃良獸沉肪先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如雞子三劑，齒落更生；服盡五劑，命不復傾。 安丘望之 按《高士傳》：安丘望之者，京兆長陵人也。少治老子經，恬靜不求進宦，號曰安丘丈人。成帝聞欲見之，望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈日損退，為巫醫於民間，著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受老子，終身不仕，道家宗焉。 涪翁 【 程高】 按《太平御覽》：廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而見效，乃著《針經診脈法》傳於代。弟子程高，尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六征之技，陰陽不測之術。