古今圖書集成醫部全錄 · 古今圖書集成醫部全錄卷一百八
經絡門
黃帝靈樞經
經水篇
黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近，各不同。五臟六腑之高下小大，受谷之多少亦不等。相應奈何？夫經水者，受水而行之。五臟者，合神氣魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受氣而揚之。經脈者，受血而榮之。合而以治，奈何？刺之淺深，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣、與其少血多氣、與其皆多血氣、與其皆少血氣，皆有大數，其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎！
【 注 此以十二經脈內屬於五臟六腑，外合於十二經水。經水有大小淺深、廣狹遠近之不同，臟腑有高下大小、受谷多少之不等，五臟主藏五臟之神志，六腑主行水谷之精氣，經脈受榮血以榮行，帝問可以合一而為灸刺之治法乎？伯曰：天之高，地之廣，不可度量者也，人生於天地六合之內，亦猶此天之高，地之廣，非人力之所能度量。若夫有形之皮肉筋骨，外可度量切循，內可解剖而視，其於髒之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣、多氣少血、血氣皆多、血氣皆少，皆有大數。大數者，即本髒篇之五臟堅脆，腸胃篇腑之大小，絕谷篇谷之多少，脈度篇脈之長短，九針篇之多血少氣，多氣少血，皆有數推之。其治以針艾，調其經氣，固其常有合於數者，即下文之六分五分，十呼七呼，以至於二呼一呼，此手足陰陽皆有合於數也。】
黃帝曰：余聞之快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合於清水，內屬於膀胱而通水道焉；足少陽外合於渭水，內屬於膽；足陽明外合于海水，內屬於胃；足太陰外合於湖水，內屬於脾；足少陰外合於汝水，內屬於腎；足厥陰外合於澠水，內屬於肝；手太陽外合於淮水，內屬於小腸而水道出焉；手少陽外合於漯水，內屬於三焦；手陽明外合於江水，內屬於大腸；手太陰外合於河水，內屬於肺；手少陰外合於濟水，內屬於心；手心主外合於漳水，內屬於心包。
【 注 夫三陰三陽合天之六氣，手足經脈應地之經水。十二經脈外合於六氣，內屬於臟腑。是以手足之三陰三陽，外合於十二經水，而經水又內屬於臟腑，此人之所以參天地而應陰陽也。清水乃黃河合淮處，分流為清河，肺屬天而主氣，膀胱為津液之腑，受氣化而出，六腑皆濁，而膀胱之水獨清，故足太陽外合於清水，內屬於膀胱而通水道焉。渭水出於雍州，合涇、汭、漆、沮、沔水而渭水獨清，諸陽皆濁，而膽為中精之腑，獨受其清，故足少陽外合於渭水，內屬於膽焉。海水汪洋於地之外，而地居海之中，陽明居中土，為萬物之所歸，又為水谷之海，故足陽明外合于海水，而內屬於胃焉。湖水有五湖，即洞庭、彭澤、震澤之類，脾位中央，而灌溉於四旁，故足太陰外合於湖水，而內屬於脾焉。汝水發源於河南天息山，河南居天之中。夫天居地上，見者一百八十二度半強，地下亦然。北極出地上三十六度，南極入地下亦三十六度，而嵩正當天之中極，蓋天氣包於地之外，又從中而通貫於地中，故名天息。腎主天一之水，而為生氣之原，上應於喉以司呼吸，故足少陰外合於汝水而內屬於腎。澠水出於青州之臨淄，而西入於淮，天下之水，皆從東去，澠水自東而來，故應足厥陰東方之肝木焉。淮水自海水而入於淮泗，小腸受盛胃之水液，而濟泌於膀胱，故手太陽外合於淮水，內屬於小腸焉。漯、濟乃西北之大水，漯合濟而入於兗豫諸州，少陽為君主之相，陰陽相合，故手少陽合於漯水而內屬於三焦焉。江水自西蜀之岷山發源，曲折萬里，而東入于海，大腸傳道水谷，濟泌別汁，迴腸十六折而滲入膀胱，故手陽明外合於江水，內屬於大腸焉。河源發於星宿海，自干位而來，千里一曲，故曰黃河之水天上來，肺屬干金而主天，為水之生源，故手太陰外合於河水，而內屬於肺焉。濟水發源於王屋山，截河而流，水不混其清，故名曰清濟，潛流屢絕，狀雖微而獨尊，故居四瀆之一，心為君主之官而獨尊，故手少陰外合濟水，內屬於心焉。漳水有二：一出於上黨沾縣大黽谷，名為清漳；一出上黨長子縣鹿谷山，名為濁漳，二漳異源而下流相合。夫血者神氣，陰中之清，心所主也，合厥陰包絡而流行於經脈之中，猶二水之合流，故手心主外合於漳水，內屬於心包。此人之所以參天地而應陰陽也。】
凡此五臟六腑十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰；腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰；漳以南者為陽，河以北至漳者，為陽中之陰；漯以南至江者，為陽中之太陽，此一隅之陰陽也。所以人與天地相參也。
【 注 夫泉在地之下，地居天之中，水隨天氣上下環轉於地外，而復通貫於地中，故曰外有源泉而內有所稟。蓋地稟在泉之水，而外為十二經水之源流，內外相貫，如環無端，而人亦應之。水熱穴論曰：腎者至陰也，至陰者盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。是腎臟之精水，膀胱之津水，皆隨肺主之氣而運行於膚表，故腰以上為天，腰以下為地，天地上下之皆有水也。海以北者，謂胃居中央，以中胃之下為陰，肝腎之所居也。湖以北者，乃脾土所居之分，故為陰中之陰，脾為陰中之至陰也。漳以南者為陽，乃心主包絡之上，心肺之所居也。蓋以上為天、為陽、為南，下為地、為陰、為北也。河以北至漳者，謂從上焦而後行於背也；漯以南至江者，謂從中焦而前行於腹也，此以人之面南而背北也。蓋人生於天地之間，六合之內，以此身一隅之陰陽，應天地之上下四旁，所以與天地參也。】
脈度篇
黃帝曰：願聞脈度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胷中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胷中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脈從足至目七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈任脈各四尺五寸；二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
【 注 此論脈之度數，故曰此氣之大經隧。謂榮氣宗氣所容行之大隧，故維脈不與焉。手足六陽六陰者，經脈分循於兩手兩足，三陰三陽，分而為六也。蹻脈亦分循左右而上，故合一丈五尺。夫背為陽，腹為陰。督脈主陽，起於目內眥，上額交巔，入絡腦，還出別下項，俠脊抵腰中，下循膂絡腎。任脈主陰，起於中極之下，以上毛際循腹里，上關元，至咽喉上頤，循面入目。任脈從會陰之分而上，行至目；督脈從目遶頭而下，至脊之十四椎，故各長四尺五寸。蓋氣行於任督二脈，陰陽通貫而行也。 尚御公曰：督脈圍遶於周身之前後上下，止言四尺五寸，與任脈相等者，二十八脈皆分陰陽而行，故蹻脈之陰陽，男子數其陽，女子數其陰。】
經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
【 注 承上文而言脈度之十六丈二尺，止以經脈為數，支而橫者，絡脈孫絡也。夫經脈內榮於臟腑，外絡於形身，浮而見於皮部者，皆絡脈也。盛而血者，邪盛於外。血留於絡脈，故當疾誅之。盛者邪客於外，故當瀉之；虛者本虛於內，故當飲藥以補之。蓋言血氣本於臟腑之所生也。】
黃帝曰：蹻脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起於然谷之後，上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胷里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽陽蹻而上行。氣並相還則為濡目，氣不榮則目不合。
【 注 此論流溢之精氣，從蹻脈而布散於脈外，脈外之血氣，從蹻脈而通貫於脈中，氣並相還，內外交通者也。夫腎為水髒，受藏水谷之精水者，流溢於腎臟之精水也。何氣榮水者，謂陰蹻之脈，乃足少陰之別，直上循陰股入於腎陰，脈內之榮氣宗氣，榮運腎臟之水，上循胷里，交於手少陰之心神而化赤，上注於目內眥，合於太陽，陽蹻而上行，陰蹻陽蹻之氣相併，經脈外內之氣交相往還，則為濡目。如氣不榮，則目不合，謂流溢於脈外之氣，不榮於目也。再按本經大惑篇曰：病有不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故不瞑矣。病有不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。此脈外之衛氣，復內通於蹻脈，外內之血氣相併而往還也。 尚御公曰：脈外之陰氣虛，則目不瞑。氣不榮則目不合者，脈外之陰氣不榮於目也。此節始論蹻脈之起止。復曰氣不榮則目不合，謂脈內之陰氣流溢於脈外者也。夫脈度者，乃榮氣宗氣行於脈中，以應呼吸漏下。若夫榮血之流行，始於手太陰肺，終於足厥陰肝，其支者，止環轉督脈一周，而蹻脈不與焉。蓋蹻主榮運腎臟之精水於脈中而為血者也。舉足行高曰蹻，蓋取其從下行上之義。】
黃帝曰：蹻脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰。當數者為經，不當數者為絡也。
【 注 陰蹻脈從足上行，應氣之上升，故女子數其陰。陰蹻屬目內眥，合陽蹻而上行，是陽蹻受陰蹻之氣，復從髮際而下行至足，應天氣之下降，故男子數其陽。 尚御公曰：陰蹻乃足少陰之別，陽蹻乃足太陽之別。男子之宗榮，注於太陽之陽蹻；女子之宗榮，注於少陰之陰蹻。氣之所注者，故為大經隧；氣不榮者，為絡脈也。】
逆順肥瘦篇
黃帝曰：脈行之逆順奈何？岐伯曰：手之三陰，從髒走手。手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。
【 注 此言手足陰陽之脈，上下外內逆順而行，應地之經水也。】
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？岐伯曰：不然！夫沖脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精。其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行胻骨內，下至內踝之後屬而別。其下者，並於少陰之經，滲三陰。其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。黃帝曰：何以明之？岐伯曰：以言導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也。黃帝曰：窘乎哉！聖人之為道也。明乎日月，微於毫釐，其非夫子孰能道之也！
【 注 沖脈者，五臟六腑之海也。五臟六腑之氣，皆稟於沖脈而行。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸陰。其下者，注少陰之大絡，下出於氣街，此五臟六腑之血氣皆從沖脈，而滲灌於脈外皮膚之間，應水隨氣而運行於天表也。夫少陰主先天之水火，水火者精氣也。沖脈並少陰之經，滲三陰，循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。是少陰之精氣又從沖脈而運行，出入於經脈皮膚之外內者也。故別絡結，則少陰之氣不能行於跗上，而跗上不動矣。不動者乃少陰之氣厥於內，故厥則寒矣。此氣血結於脈內，而不能通於脈外也。故當導之以言，導氣之外出也。驗之以脈，知精血之行也。其非跗上不動，然後乃可明逆順之行。逆順之行者，少陰之精氣滲灌於膚表，而復運行於脈中，應司天在泉之氣，遶地環轉而復通貫於地中。明於日月，微於毫釐者，言聖人之道如日月麗天，循度環轉，無有毫釐差失。故曰聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數法式，檢押而後可傳焉。】
陰陽系日月篇
黃帝曰：陰陽合之於脈，奈何？岐伯曰：寅者正月之生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽。辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。申者七月之生陰也，主右足之少陰；丑者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。
【 注 歲半以上為陽，而主少陽，太陽；歲半以下為陰，而主少陰，太陰。猶兩儀之分四象也。兩陽合明，故曰陽明。兩陰交盡，故曰厥陰。此四象而生太少中之三陰三陽也。男生於寅，故始於正月之少陽；女生於申，故始於七月之少陰。陽從左，故左而右；陰從右，故右而左。】
甲主左手之少陽，己主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故為陽明。庚主右手之少陰，癸主左手之少陰；辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。
【 注 太陽主日，少陽主火，故兩火併合，是為陽明。陽明者，離明之象也。明兩作離，故兩火併合。兩陽合陽，是為陽明。手少陰君火主日，手太陰肺金主天，故應手之十指，此陽中有陰也。 朱濟公曰：按《河圖洛書》，五位中央而主陽。五行之中，木火為陽，金水為陰，故甲、乙、丙、丁、戊、己，為陽中之陽，庚、辛、壬、癸，為陽中之陰。】
故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。
【 注 此論手足之陰陽，而陰中有陽，陽中有陰也。上論太少之陰陽，分於左右；此論太少之陰陽，位於上下。蓋陰陽氣交於六合之內者也。腰以上者為陽，腰以下者為陰，此陰陽之定位。手經有陰，足經有陽，乃上下之氣交。】
其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
【 注 心屬火而應日，故為陽中之太陽。肺居高而屬金，故為陽中之少陰。肝居下而屬木，故為陰中之少陽。腎居下而屬水，故為陰中之太陰。脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。五臟為陰，而陰中有陽也。】
衛氣篇
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。命門者，目也。足少陽之本，在竅陰之間，標在窻籠之前。窻籠者，耳也。足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈也。足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。足陽明之本在厲兌，標在人迎頰俠頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
【 注 此明十二經脈之本，出於手足之腕踝，其標在於胷腹頭氣之街。標者猶樹之梢杪，杪絕而出於絡外之徑路也。本猶木之根干，經脈之血氣，從此而出也。足太陽之本在跟以上五寸中，其標在於兩目而出於頭氣之街。夫氣在頭者，止之於腦。兩目之脈，入於腦而絕於內也。足少陽之本在足竅陰之間，其標在耳窻籠之前而出於頭氣之街。足少陰之本在內踝下上三寸中，其標在於背腧與舌下之兩脈而出於胷氣之街。蓋氣在胷者，止之膺與背腧，謂絡脈之循於胷者，或絕於膺胷之間，或行至背腧而始絕也。根結篇曰：少陰結於廉泉舌下兩脈，廉泉、玉英也。蓋少陰主先天之精氣，及受藏水谷之精，故從本經之絡脈而出於胷氣之街，復從任脈而上出於廉泉，從沖脈而下出於脛氣之街。少陰為水髒而富於精血者也。足厥陰之本在行間上五寸，所標在背腧而出於胷氣之街。足陽明之本在足之厲兌，標在人迎頰俠頏顙而出於頭氣之街。頏顙者，鼻之上竅以收津涕者也。足太陰之本在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本而出於胷氣之街。蓋三陽之經，上循於頭，是以絡脈亦上出於頭而始絕。三陰之脈，止於膺胷之間，故絡脈亦至膺與背腧而止。】
手太陽之本在外踝之後，標在命門之上一寸也。手少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。手陽明之本在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。手太陰之本在寸口之中，標在腋內動也。手少陰之本在銳骨之端，標在背腧也。手心主之本在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
【 注 手太陽之本在外踝之後，標在命門之上一寸而出於頭氣之街。手少陽之本在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥而出於頭氣之街。手陽明之本在肘骨上至別陽，標在顏下合鉗上而出於頭氣之街。鉗上者，耳上也。手太陰之本在寸口之中，標在腋內之動處而出於胷氣之街。手少陰之本在銳骨之端，標在背腧而出於胷氣之街。手心主之本在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下三寸而出於胷氣之街。按十二經脈之終始，出於井、溜於榮、注於俞、行於經、入於合，而內屬於臟腑，此臟腑之十二經脈也。十二絡脈之本標，乃經脈之支別。故曰此氣之大絡也。絡絕則徑通，蓋血氣從絡脈之起處為本，盡處為標，而出於氣街也。然支絡乃經脈之分派，故曰足太陽之本在跟以上五寸中，足少陰之本在內踝下三寸中，蓋以本支所分之處為本，而不定在於經俞之穴會也。至於標在頭氣之街者，止之於腦；如太陽之在目內，少陽之在耳中，陽明之在頏顙，乃三陽之絡脈絕於頭腦之中，亦非頭面之穴會也。經脈之內屬臟腑，外絡形身，應神機之出入。血氣之從絡脈出於氣街，運行於膚表，應精神之升降。出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故曰，亭亭淳淳，孰能窮之？言血氣之升降出入，合天地之化育，運行無息者也。】
動輸篇
黃帝曰：經脈十二，而手太陰、足少陰陽明獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動。呼吸不已，故動而不止。黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息。下八焉伏，何道從還？不知其極。岐伯曰：氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。
【 注 此論榮衛宗氣，循度行於經脈之外內，沖脈行於足少陰、陽明之經，而出於腹氣、脛氣之街，以明血氣之行於經脈皮膚之間，交相和平輸應者也。帝問手太陰、足少陰陽明獨動不休者，謂手太陰之太淵、經渠，足陽明之人迎、沖陽，足少陰太溪之動脈也。伯言是明胃脈者，謂胃為五臟六腑之海，其營衛宗氣，皆胃腑谷精之所生也。清氣上注於肺者，營氣宗氣也。肺氣從太陰而行之者，脈氣隨三陰三陽之氣而行也。其行也以息往來者，人一呼一吸，脈行六寸，日夜一萬三千五百息，脈行八百十丈為一周也。帝問氣之過於寸口，上十焉息者，乃營氣、衛氣、宗氣，盡走於息道而變見於寸口也。下八焉伏者，謂流溢於中之營血，下伏於胞中，故如水之下岸也。按本經營氣篇曰：營氣之道，內谷為寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始。夫帝言下伏之營血有八，是精專而行於經隧之營止二分矣。夫營氣行於脈中，衛氣行於脈外，宗氣兩行營衛之道，此經脈外內之氣相為和平，而有形之營血分行於外內，亦相為勻等者也。夫沖脈起於胞中，上循背里，為經絡之海，其浮而外者，循腹右上行至胷中而散，充膚熱肉，澹滲皮毛，此下伏於胞中之血，半隨沖脈而行於脈內，半隨沖脈而散於皮膚。又足陽明之脈與沖脈於臍左右之動脈而出於腹氣之街，沖脈與少陰之大絡循陰股而下，出於脛氣之街。夫精專者二分行於經隧，隨沖脈者，二分出於氣街，是經脈外內之氣血相為勻等矣。皮膚之氣血，從指井而溜注於營俞，脈中之血氣，從本標而外出於膚表，從道往還，莫知其極矣。伯言氣之離髒，卒然如弓弩之發者，謂五臟之氣，至於手太陰而變見於寸口者，應手而動若弓弩之發弦。上於魚際，則動氣衰而無動脈矣。其餘氣衰散以逆上者，謂餘氣分散而上注手陽明大腸經，故其脈上魚而其行微緩也。此言五臟之氣，因胃氣而至於手太陰，腹走手而手走頭，頭走足而足走腹，常營無已，終而復始，環轉無端也。】
黃帝曰：足之陽明，何因而動？岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆；陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。
【 注 此言陽明之氣盛而獨動不休也。陰陽系日月論曰：兩陽合於前，故曰陽明。又曰：兩火合併，故為陽明。是陽明主燥金之氣，而又有悍熱之火氣也。胃氣上注於肺者，胃腑所生之榮氣宗氣，上注於肺，而行於經脈之外內，以應呼吸漏下。其悍熱之氣上沖頭者，循咽上走空竅，循眼系入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，此陽明之悍氣上走空竅，行於皮膚之氣分，而下合於陽明之脈中，並下人迎，此胃腑所生之悍氣，別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。蓋身半以上為陽，身半以下為陰，謂在上之人迎，在下之沖陽，其動之相應也。故陽病而陽脈小陰脈大者為逆。陰病而陰脈大陽脈小者為逆。故陰陽上下，靜則俱靜，動則俱動，若引繩墨。如相傾而不相應者，則為病矣。】
黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝出屬跗上，入大指之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。
【 注 此言流溢於中之血氣，一從沖脈與足少陰之大絡，而下出於足脛之氣街。循陰股內廉者，血氣出於皮膚，仍循少陰之經而行也。斜入膕中者，與太陽之承山踝上以下也。其別者，乃少陰之支絡，別走於踝跗，上入大指之間，而散於十指之絡。是以陽氣起於足五指之表，陰氣起於足五指之里。蓋陰陽二氣，本於先天之水火，藏於腎臟，出於下而升於上也。夫衛氣者，陽明所生之氣也。上節論衛氣之別走陽明，合於人迎，是從膺胷臍腹而下至跗上，如左右之動脈，與沖脈會於臍間，則陽明之血氣隨沖脈而出於腹氣之街矣。此節論沖脈與少陰出於脛脈之街，蓋手足十二經之本標，止出於頭氣之街、胷氣之街，榮衛之行，從本而入，從標而出，上下相貫，如環無端。其腹氣之街，脛氣之街，乃別出。陽明少陰之血氣，不在十二經脈本標之內，故別提出陽明少陰之動輸焉。】
陰陽二十五人篇
黃帝曰：夫子之言脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何？岐伯曰：足陽明之上，血氣盛，則髯美長；血少氣多，則髯短。故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下血氣盛，則下毛美長至胷，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒。血少氣多則肉而善瘃。血氣皆少則無毛，有則稀枯瘁，善痿厥，足痹。
【 注 以下申明形者乃皮脈肉筋骨，然借皮肉經脈之血氣以生養此形，而有上下盛衰之不同也。夫生長鬚毛者，乃充膚熱肉，澹滲皮毛之血氣。然手足三陽之氣血，各因本經之經脈所循之處而各分皮部，故帝問脈之上下血氣之候以知形氣，蓋以各經脈絡所循之上下候之，以知形中之氣血也。形者謂皮肉筋骨也。足陽明之脈，其上行者挾口環唇，下交承漿，是以皮膚之血氣盛則髯美而長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，氣血皆少則無髯。蓋血盛則澹滲皮膚而生毫毛。氣者所以熏膚充身澤毛者也，是以在上之鬚眉，在下之毫毛，皆借皮膚之氣血以生長，故氣少則髯少，血少則髯短，血氣皆少則無髯矣。血氣少而不能充皮膚，肥腠理，故兩吻多畫，蓋肌肉不得充滿而多瘦紋也。足陽明之脈，其下行者循膺胷下臍腹，從膝臏而至足跗。故在下皮膚之血氣盛則下毛美而長至胷，血多氣少則下毛美短至臍，血氣皆少則無毛，雖有亦稀而枯瘁也。足指少肉，足善寒者，氣之所以熏膚充身澤毛者也。瘃者手足寒冷之凍瘡。血少則肉而善瘃者，血之所以溫膚熱肉者也。痿厥足痹者，血氣少而不能榮養筋骨也。此言二十五人之形者，皮脈肉筋骨也，然借血氣之所資益，而有上下盛衰之不同也。】
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須，血氣皆少則無須，感於寒濕則善痹、骨痛、爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
【 注 足少陽之經脈，其上行者循於耳之前後，加頰車，下頸項，是以皮膚之血氣盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短。蓋鬚髮乃血之餘，是以血多氣少，雖短而亦美也。在外者皮膚為陽，筋骨為陰。病在陽者名曰風病，在陰者名曰痹。爪者筋之餘，血氣皆少，不能榮養筋骨，以致寒濕之邪留痹，而為骨痛爪枯也。其經脈之下行者，循膝外廉下輔骨之前，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，是以在下皮膚分肉之血氣盛，則脛毛美長，外踝肥；血多則皮堅而厚，血少則皮薄而軟；蓋血之所以澹滲於皮膚者也。】
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多小理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿踵堅；氣少血多則瘦跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。
【 注 足太陽之脈，起於目內眥，循兩眉而上額交巔，是以皮膚之血氣盛，則眉美而有毫毛也。夫充膚熱肉生鬚毛之血氣，乃後天水谷之所生，在上之髭鬚，在下之長毛，皆生於有生之後。眉乃先天所生，故美眉者，眉得血氣之潤澤而美也。毫毛者，眉中之長毛，因血氣盛而生長，亦後天之所生也。惡眉者無華彩而枯瘁也。面多小理者，多細小之紋理，蓋血少而不能充潤皮膚也。血少氣多則面多肉，氣之所以肥腠理也。《內經》云：心之合脈也，其榮色也。平脈篇曰：緩則陽氣長，其色鮮，其顏光。血氣和，謂經脈皮膚之血氣和調，則顏色鮮美。蓋五臟六腑之俞，皆出於太陽之經，太陽為諸陽主脈也。轉筋踵下痛者，血氣少而不能榮養筋骨也。】
手陽明之上，血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；血氣皆少則手瘦以寒。
【 注 手陽明之脈，其上行者，挾口交人中，上挾鼻孔，是以皮膚之血氣盛則髭美，惡者稀而枯瘁也。其經脈之下行者，循臑臂上入兩筋之間出合谷，故血氣盛則腋下毛美而手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒也。 仇汝霖曰：手陽明之脈，出合谷兩骨之間。手魚肉乃手太陰之部分，陽明之血氣盛，而手魚肉以溫者，臟腑之血氣互相交通者也。】
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫；血氣皆少則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。
【 注 手少陽之脈，其上行者，出走耳前，交頰，上至目銳眥，是以皮膚之血氣盛則眉美以長，長者即生毫毛之意也。其下行者，從肩臑肘臂而上出於手腕，故血氣盛則手卷多肉以溫。蓋手少陽之血氣循手錶腕，盛則皮緩肉淖，故善於卷握也。多脈者，皮肉瘦而脈絡多外見也。】
手太陽之上，血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。
【 注 手太陽之脈，其上行者循於顴頰、耳鼻、目眥之間，是以皮膚之血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦色惡，太陽為諸陽主氣也。其下行者，循肩臑肘臂而下，出於手腕，是以血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒也。以上論手足三陽之血氣，各循本經之部分，充膚熱肉，澹滲皮毛，肥腠理，濡筋骨，以養二十五變之形。如血氣皆少，則又不能佗佗遺遺之自然矣。】
邪客篇
手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹；外屈，上於本節之下；內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下；外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下；內屈，上行臑陰入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。
【 注 此論脈外之宗氣，循手太陰之經順行而逆數也。夫宗氣之行於脈外者，從肺氣而出，故其氣滑利，伏行於壅骨之下。外屈出於寸口而行，外屈上於本節之下，留以澹滲皮毛。手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際至本節之後太淵。內屈與諸陰絡會於魚際，數脈並注。上至於肘內廉，入於大筋之下。內屈上行臑陰入腋下。內屈走肺，此太陰之脈從指井而走肺。脈外之宗氣，從臑腋以上魚，此順行逆數之屈折也。】
心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間；外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸；外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胷中，內絡於心肺。
【 注 此論行於脈中之宗氣，從心主之脈，營行於十二經脈之中，以應呼吸漏下。其脈外之宗氣，亦隨本經而屈折於皮膚之間。蓋宗氣之出於肺而行於皮膚者，散於十二經脈之外，各從本經而為逆順之行，故行於心主之脈外者，外屈出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上肘臂二寸，外屈而澹滲於皮毛。心主之脈出於中指之端，內屈循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，出行兩筋之間，上至肘外廉入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胷中，內絡於心肺，此亦順行而逆數也。夫脈外之氣血，各隨本經以分界畔。故行於脈中者隨脈而屈折於脈內，行於脈外者亦隨本經而屈折於脈外也。以上二節，論宗氣之留於胷中，上出於肺，行於十二經脈之皮部，以司呼吸開闔，上貫心脈，營於十二經脈之中，以應呼吸漏下，外內之相應也。】
衛氣行篇
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分；水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分；水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分；水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分；水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分；水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陰；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分；水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也。人氣在太陽，是故日行一舍。人氣行三陽，行於陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛(白分)(白分)，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
【 注 此論衛氣應天道之繞地環轉，在陽在陰，以為取刺之法。夫陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內。少陰之上，君火主之。君火者，日之太陽也。日隨天道環轉，晝明夜晦，蓋天運以日光明也。故水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。陰分者，少陰之分也。水下二十五刻，此半日之度也。從房至畢，一十四舍，水下五十刻，日行天度之半。回行一舍者，繞地迴轉，從昴至心而又行一舍也。水下三刻者，謂五十三刻，而又加於太陽與七分刻之四者，有一分二厘五毫之奇分也。此衛氣隨天道繞地環轉，晝夜皆行於三陽之分，是以五十三刻而復行於太陽。故大要曰：常以日之加於宿上也。人氣在太陽，謂晝夜日之加於舍上，皆以太陽為始也。是故日行一日，人氣行於三陽，而行於陰分，常如是無已。與天地同紀，謂地居天之中而天道運行於地之外也。紛紛(白分)(白分)者，謂雜亂紛紜，而仍有明白之分度也。夫衛氣晝行於陽，夜行於五臟之陰者，應天氣之入於地中，有寒暑之往來。衛氣環轉一周，行於三陽之分，二十五周者，天道環轉於地之下也。故病在於三陽，必俟其氣在陽而刺之；病在於三陰，必俟其氣在陰分而刺之。陰分者，少陰之分，少陰乃三陰之主也。按衛氣晝行陽二十五度者，從太陽之頭目，散陰行於手足三陽，若天氣之布散於六合。三刻在陽，四刻在陰者，應天道之循度環轉，故曰與天地同紀。】
扁鵲難經
十二經脈長短
二十三難曰：手足三陰三陽，脈之度數，可曉以不？然。手三陽之脈，從手至頭長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胷中長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胷長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足蹻脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經脈長短之數也。
【 注 此《靈樞》二十七篇全文，三陰三陽，《靈樞》皆作六陰六陽，義尤明白。按經脈之流注，則手之三陽從手走至頭，手之三陰從腹走至手，足之三陽從頭下走至足，足之三陰從足上走入腹。此舉經脈之度數，故皆自手足言。人兩足蹻脈，指陰蹻也。陰蹻脈起於跟中，自然骨之後，上內踝之上，直上循陰股入陰，循腹上胷，里行缺盆，出人迎之前，入頄內廉，屬目內眥，合太陽脈為足少陰之別絡也。足三陽之脈，從足至頭長八尺。】
經絡始終
經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然。經脈者，行血氣，通陰陽，以榮於身者也。其始從中焦，注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰復還注手太陰。別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝於寸口人迎，以處百病而決死生也。
【 注 因者，隨也。原者，始也。朝猶朝會之朝。因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。直行者謂之經，旁出者謂之絡。十二經有十二絡，兼陽絡、陰絡、脾之大絡為十五絡也。謝氏曰：始從中焦者。蓋謂飲食入口，藏於胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳至足厥陰，厥陰復還注手太陰也。絡脈十五，皆隨十二經脈之所始，轉相灌溉，如環之無端，朝於寸口人迎，以之處百病而決死生也。寸口人迎，古法以俠喉兩旁動脈為人迎。至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之。愚謂昔人所以取人迎氣口者，蓋人迎為足陽明，胃經受谷氣而養五臟者也；氣口為手太陰，肺經朝百脈，而平權衡者也。】
十二經氣絕
二十四難曰：手足三陰三陽氣已絕，何以為候？可知其吉凶不？然。足少陰氣絕，即骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而溫於骨髓。故骨髓不溫，即肉不著骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤。無潤澤者，骨先死。戊日篤，己日死。
【 注 腎，其華在發，其充在骨。腎絕則不能充於骨榮於發。肉濡而卻，謂骨肉不相著而肉濡縮也。戊己土也，土勝水，故以其所勝之日篤而死矣。】
足太陰氣絕，則脈不營其口唇。口唇者，肌肉之本也。脈不營則肌肉不滑澤，肌肉不滑澤則肉滿，肉滿則唇反，唇反則肉先死。甲日篤，乙日死。
【 注 脾，其華在唇四白，其充在肌。脾絕則肉滿唇反。肉滿謂肌肉不滑澤而緊急(月真)膹也。】
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而絡於舌本，故脈不營則筋縮急，筋縮急，即引卵與舌。故舌卷卵縮，此筋先死。庚日篤，辛日死。
【 注 肝者筋之合，其華在爪，其充在筋。筋者聚於陰器而絡於舌本。肝絕則筋縮引卵與舌也。王充《論衡》云：甲乙病者，生死之期，常之庚辛。】
手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者，肺也，行氣溫於皮毛者也。氣弗營則皮毛焦，毛皮焦則津液去，津液去即皮節傷，皮節傷，則皮枯毛折。毛折者，則毛先死。丙日篤，丁日死。
【 注 肺者氣之本，其華在毛，其充在皮。肺絕則皮毛焦而津液去、皮節傷，以諸液皆會於節也。】
手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不流則色澤去，故面色黑如黧，此血先死。壬日篤，癸日死。
【 注 心之合脈也，其榮色也，其華在面，其充在血脈。心絕則脈不通，血不流，色澤去也。】
三陰氣俱絕者，則目眩轉目瞑。目瞑者為失志，失志者則志先死。死即目瞑也。
【 注 三陰通手足經而言也。《靈樞》十篇作五陰氣俱絕，則以手厥陰與手少陰同心經也。目眩轉目瞑者，即所謂脫陰者目盲，此又其甚者也。故云目瞑者失志，而志先死。 四明陳氏曰：五臟陰氣俱絕，則其志喪於內，故精氣不注於目，不見人而死。】
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。陰陽相離則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。旦占夕死，夕占旦死。
【 注 汗出而不流者，陽絕故也。 陳氏曰：六腑陽氣俱絕，則氣敗於外，故津液脫而死。】
經有十二絡有十五
二十五難曰：有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者，何等經也？然。一經者手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表里，俱有名而無形，故言經有十二也。
【 注 此篇問答，謂五臟六腑配手足之陰陽，但十一經耳。其一經者，則以手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表里，俱有名無形，以此一經並五臟六腑，共十二經也。】
二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然。有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。陽絡者，陽蹻之絡也；陰絡者，陰蹻之絡也。故絡有十五焉。
【 注 直行者謂之經，旁出者謂之絡。經猶江漢之正流，絡則沱潛之支泒。每經皆有絡，十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡太陽，手陽明屬大腸絡肺之類。今雲絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。謂之絡者，蓋奇經既不拘於十二經，直謂之絡亦可也。脾之大絡名曰大包，出淵液三寸，布胷脅，其動應衣，宗氣也。 四明陳氏曰：陽蹻之絡統諸陽絡，陰蹻之絡統諸陰絡，脾之大絡又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五臟也。】
奇經八脈
二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？曰：有陽維、有陰維、有陽蹻、有陰蹻、有沖、有督、有任、有帶之脈，凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也。
【 注 脈有奇常。十二經者，常脈也。奇經八脈，則不拘於十二經，故曰奇經。奇對正而言，猶兵家之雲奇正也。虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之義，謂此八脈，不系正經陰陽，無表里配合，別道奇行，故曰奇經也。此八脈者，督脈督於後，任脈任於前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之別，陰蹻本諸少陰之別雲。】
經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也？然。聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶霈妄作，聖人不能復圖也。此絡脈滿溢，諸經不能復拘也。
【 注經絡之行有常度，奇經八脈，則不能相從也。故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘而為此奇經也。然則奇經，蓋絡脈之滿溢而為之者歟？或曰：此絡脈三字，越人正指奇經而言也。既不拘於經，直謂之絡脈亦可也。此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。】
二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？然。督脈者，起於下極之俞，並於脊里，上至風府，入屬於腦。任脈者起於中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至喉咽。沖脈者，起於氣沖，並足陽明之經，夾臍上行，至胷中而散也。帶脈者，起於季脅，回身一周。陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行入風池。陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上行至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也，故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也。比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也。而人脈隆盛，入於八脈而不環周，放十二經亦不能拘之。其受邪氣，蓄則腫熱，砭射之也。
【 注 督之為言都也，為陽脈之海，而都綱乎陽脈也。其脈起下極之俞，由會陰曆長強，循脊中，行至大椎穴，與手足三陽脈之交會，上至瘖門，與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會。任脈起於中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養之本。沖脈起於氣沖穴，至胷中而散，為陰脈之海。《內經》作並足少陰之經。按沖脈行乎幽門、通谷而上，皆少陰也，當從《內經》。此督、任、沖三脈，皆起於會陰，蓋一源而分三歧也。帶脈起季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然。陽蹻脈起於足跟中申脈穴，循外踝而行。陰蹻脈亦起於足跟中照海穴，循內踝而行。蹻者，捷也，以二脈皆起於足，故取蹻捷之義。陽維陰維，維絡於身，為陰陽之綱維也。陽維所發，別於金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會於臑俞，與手足少陽會於天髎及會肩井，與足少陽會於陽白，上本神、臨泣、正營、腦空，下至風池，與督脈會於風府、瘂門，此陽維之起於諸陽之會也。陰維之郄曰築賓，與足太陰會於腹哀、大橫，又與足太陰、厥陰會於府舍、期門，又與任脈會於天突、廉泉，此陰維起於諸陰之交也。溢蓄不能環流灌溉諸經者也十二字，當在十二經亦不能拘之之下，則於此無所間而於彼得相從矣。其受邪氣蓄云云十二字，謝氏則以為於本文上下當有缺文，然《脈經》無此，疑衍文也。或雲當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。】
二十九難曰：奇經之為病何如？然。陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。陽維為病，苦寒熱；陰維為病，苦心痛。陰蹻為病，陽緩而陰急；陽蹻為病，陰緩而陽急。沖之為病，逆氣而里急。督之為病，脊強而厥。任之為病，其內苦結，男子為七疝，女子為瘕聚。帶之為病，腹滿，腰溶溶若坐水中。此奇經八脈為病也。
【 注 此言奇經之病也。陰不能維於陰，則悵然失志；陽不能維於陽，則溶溶不能自收持。陽維行諸陽而主衛，衛為氣，氣居表，故苦寒熱。陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心，故苦心痛。兩蹻脈病，在陽則陽結急，在陰則陰結急。受病者急，不病者自和緩也。沖脈從關元至咽喉，故逆氣里急。督脈行背，故脊強而厥。任脈起胞門行腹，故病苦內結，男為七疝，女為瘕聚也。帶脈回身一周，故病狀如是。】