古今圖書集成明倫匯編皇極典 · 皇極典第二百二十五卷

君德部匯考一 上古 太昊伏羲氏 按《史記補·三皇本紀》：太昊伏羲氏有聖德，仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。 女媧氏 按《史記補·三皇本紀》：女媧氏有神聖之德，代宓犧氏立，號曰女希氏。 炎帝神農氏 按《帝王世紀》：神農氏有聖德，始教天下種穀，故號神農氏。諸侯夙沙氏叛，不用命。箕文諫而殺之。炎帝退而修德，夙沙之民，自攻其君，而歸炎帝。 按《宋書·符瑞志》：炎帝神農氏，有聖德，致大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。 黃帝有熊氏 按《史記·五帝本紀》：黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火財物。有土德之瑞，故號黃帝。 按《賈誼·新書·修政語》：黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先。然後濟東海，入江內，取綠圖，而濟積石，涉流沙，登於昆崙，於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而巳。 帝顓頊高陽氏 按《史記·五帝本紀》：帝顓頊，靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。 帝嚳高辛氏 按《史記·五帝本紀》：高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不服從。 陶唐氏 帝堯 按《書經·堯典》曰：若稽古帝堯，曰：放勛。欽明文思，安安，允恭克讓，光被四表，格於上下，克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變。時雍。 〈《蔡傳》〉此言堯推其德，自身而家，而國，而天下。所謂放勛者也。 《大禹謨》曰：若稽古大禹。曰：文命敷於四海，祗承於帝。曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。帝曰：俞，允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧，稽於眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。 〈《孔傳》〉帝謂堯也。舜因嘉言無所伏，遂稱堯德，以成其義。 益曰：都。帝德廣運，乃聖，乃神，乃武，乃文，皇天眷命，奄有四海，為天下君。 〈《孔傳》〉益因舜言，又美堯也。〈《大全》〉陳氏大猷曰：廣如天之無不覆，運如天之健行不息。聖神如天之造化不測，武文如天之春生秋殺。知天德，則知帝德矣。 按《史記·五帝本紀》：帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德。 按《六韜》：帝堯王天下，金銀珠玉弗服也，錦繡文綺弗衣也，奇怪異物弗視也，玩好之器弗寶也，淫佚之樂弗聽也，宮垣屋室弗堊色也，榱桷柱楹弗藻飾也，茅茨之蓋弗剪齊也，黻衣絓履不敝不更為也，滋味重累弗食也，溫飯煖羹不酸餒不易也。不以私曲之故，留耕種之時。削心約志，從事於無為。其自為奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂，而無饑寒之色。按《賈誼·新書·修政語》：帝堯曰：吾存心於先古，加意於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或飢，曰：此我飢之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而義立，德博而化富。故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後行，是以德音遠也。按《淮南子·主術訓》：堯之有天下也，非貪萬人之富而安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨不剪，采椽不斲，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不。巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽。豈其奉養不足樂哉。舉天下而以為社稷，非有利焉，舉天下而而傳之舜，猶卻行而脫蹝也。 按《路史》：帝堯聰明密微，其言不貳，其德不回。好謀能深，和而不怒，憂而畏禍，快而愉年。有十三佐墊封，植受封於陶，明人察物，昭義崇仁，禁詐偽，正法度，不廢窮民，不敖亡告，苦死者而哀婦人，底德靡懈。百姓和欣。於是改國於唐。欽明文思，內行謹飭篤，孝慈仁敬，使人知子弟之道，仁恩被於蒼生，德化孚於四海，故亡膠漆之約於當世，而道行。年十有七，踐帝位，曰陶唐氏。 有虞氏 帝舜 按《書經·舜典》曰：若稽古帝舜，曰：重華協於帝，浚哲文明溫恭，允塞，元德升聞，乃命以位。 〈《蔡傳》〉言舜深沈而有智，文理而光明，和粹而恭敬，誠信而篤實。有此四者，幽潛之德，上聞於堯。堯乃命之以職位也。 慎徽五典，五典克從，納於百揆，百揆時敘，賓於四門，四門穆穆，納於大麓，烈風雷雨弗迷。 〈《大全》〉陳氏雅言曰：聖德及人而人化之，聖德感天而天相之。功用神速，至誠不亂，非聖人不能也。 帝曰：格汝舜，詢事考言，乃言底可績，三載，汝陟帝位，舜讓於德，弗嗣。　《大禹謨》：皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延於世，宥過無大，刑故無小，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。 〈《大全》〉呂氏曰：自臨下以簡以下，皆舜好生之德。 帝曰：咨禹，惟時有苗弗率，汝徂征，禹乃會群後，奉辭伐罪，三旬苗民逆命，益贊於禹曰：惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齊慄，瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗，禹拜昌言曰：俞，班師振旅。帝乃誕敷文德，舞於羽於兩階，七旬有苗格。 〈《蔡傳》〉言舜敬其子職之事，以誠孝感格。雖瞽瞍頑愚，亦且信順之。〈《大全》〉張氏曰：舜之文德素敷，至此又誕敷之聖人躬自厚之意。 按《孔子家語·好生篇》：孔子曰：舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他，好生故也。 按《史記·五帝本紀》：虞舜者，名曰重華。父瞽瞍盲，舜母死，瞽瞍更娶妻而生象，象傲。瞽瞍愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有懈。年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。四海之內咸戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳凰來翔。天下明德皆自虞帝始。 按《賈誼·新書·修政語》：帝舜曰：吾盡吾敬以事吾上，故見謂忠焉；吾盡吾敬以接吾敵，故見謂信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見謂愛焉。是以見愛親於天下之民，而見貴信於天下之君。故吾取之以敬也，吾得之以敬也，故欲明道而諭教，唯以敬也，故欲明道為忠，必服之。 按《大戴禮記·五帝德篇》：宰我曰：請問帝舜。孔子曰：蟜牛之孫，瞽瞍之子也，曰重華。好學孝友，聞於四海；陶漁事親，寬裕溫良。敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近。承受大命，依於倪皇；睿明通知，為天下王。使禹敷土，主明山川，以利於民；使后稷播種，務勤嘉穀，以作飲食；羲、和掌歷，敬授民時；使益行火，以辟山萊；伯夷主禮，以節天下；夔作樂，以歌籥舞，和以鐘鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率經。其言不惑，其德不慝，舉賢而天下平。 夏後氏 帝禹 按《書經·大禹謨》曰：若稽古大禹。文命敷於四海，祗承於帝。 〈《大全》〉孔氏曰：言其外布文德教命，內則敬承堯舜。 帝曰：來禹，洚水儆予，成允成功，惟汝賢，克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢，汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功，予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。　《禹貢》：祗台德先，不距朕行。 〈《蔡傳》〉禹之功已成，惟敬德以先天下。則天下自不能違越我之所行也。 按《戰國策》：昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕甘酒，曰：後世必有以酒亡其國者。 按《史記·夏本紀》：禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。按《賈誼·新書·修政語》：大禹之治天下也，諸侯萬人，而禹一皆知其體。故大禹豈能一見而知之也。豈能一聞而識之也。諸侯朝會，而禹親服之，故是以禹一皆知其國也。其士月朝，而禹親見之，故是以禹一皆知其體也。然且大禹其猶大恐，諸侯會，則問於諸侯曰：諸侯以寡人為驕乎。朔日士朝，則問於士曰：諸大夫以寡人為汰乎。其聞寡人之驕之汰邪，而不以語寡人者，此教寡人之殘道也，滅天下之教也，故寡人之所怨於人者，莫大於此也。大禹曰：民無食也，則我弗能使也，功成而不利於民，我弗能勸也。故鬟河而導之九牧，鑿江而導之九路，澄五湖而定東海。民勞矣而弗苦者，功成而利於民也。禹嘗晝不暇食，夜不暇寢矣，方是時也，憂務故也。故禹與民士同務，故不自言其信，而諭矣。故治天下，以信為之也。 按《說苑·君道篇》：禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也。禹曰：堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。 按《後漢書·陳蕃傳》：昔大禹巡狩蒼梧，見市殺人，下車而哭之曰：萬方有罪，在予一人。 帝少康 按《左傳》：哀公九年，伍員曰：昔少康，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。 商 成湯 按《書經》：仲虺之誥，成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：予恐來世，以台為口實，仲虺乃作誥，曰：嗚呼。惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜塗炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。 〈《蔡傳》〉天錫湯以勇智之德。勇足以有為，智足以有謀。使其表正萬邦，而繼禹舊所服行也。 惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民。 〈《蔡傳》〉不近聲色，不聚貨利，此本原之地，非純乎天德，而無一毫人慾之私者，不能也。本原澄澈，然後用人處己，莫不各得其當。而於臨民之際，能寬能仁，謂之能者。寬而不失於縱，仁而不失於柔，君德也。君德昭著，而孚信於天下矣。 佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，萬邦惟懷，志自滿，九族乃離，王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆，予聞曰：能自得師者王，謂人莫己若者亡，好問則裕，自用則小。 〈《蔡傳》〉德日新，則萬邦雖廣，而無不懷。志自滿，則九族雖親而亦離。 《湯誥》：上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖，俾予一人，輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵，凡我造邦，無從匪彝，無即惂淫，各守爾典，以承天休，爾有善，朕弗敢蔽，罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心，其爾萬方有罪，在予一人，予一人有罪，無以爾萬方。　《伊訓》：惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。 〈《蔡傳》〉湯之德威，敷著於天下。代桀之虐，以吾之寬。故天下之民，懷而信之也。 先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若，居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及以至於有萬邦，茲惟艱哉。 〈《蔡傳》〉居上克明，言能盡臨下之道。為下克忠，言能盡 事上之心。 《太甲上》：惟嗣王不惠於阿衡，伊尹作書曰：先王顧諟天之明命，以承上下神祗，社稷宗廟，罔不祗肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。 〈《蔡傳》〉伊尹言，湯常目在，是天之明命，以奉天地神祗，社稷宗廟，無不敬肅。故天視其德，用集大命，撫安萬邦。 王惟庸，罔念聞，伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後人。 〈《蔡傳》〉先王於昧爽之時，洗濯澡雪，大明其德。坐以待旦而行之。 《太甲中》：伊尹拜手稽首，曰：修厥身，允德協於下，惟明後，先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅，並其有邦厥鄰，乃曰：徯我後，後來無罰。 〈《蔡傳》〉此言湯德所以協下者。 《微子之命》：乃祖成湯，克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命，撫民以寬，除其邪虐，功加於時，德垂後裔。 〈《蔡傳》〉齊則無不敬，聖則無不通。廣言其大，淵言其深也。〈《大全》〉呂氏曰：齊聖廣淵，當於此識湯之全體。湯克寬克仁，代虐以寬，則其開六百年基業，正在於寬。 按《呂氏春秋·異用篇》：湯見祝網者，置四面，其祝曰：從天墜者，從地出者，從四面來者，皆離吾網。湯曰：嘻。盡之矣。非桀其孰為此也。湯收其三面，置其一面，更教祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之國聞之曰：湯之德及禽獸矣。四十國歸之。 按《淮南子·修務訓》：湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民氓，布德施惠，以振困窮，吊死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行， 按《帝王世紀》：湯自伐桀後，大旱七年。殷史卜曰：當以人禱。湯曰：吾所為請雨者，民也。若必以人禱，吾請自當。遂齋戒，剪髮，斷爪，以己為牲，禱於桑林之社。大雨，方數千里。 按《通鑑前編》：湯以身禱於桑林之野，祝曰：無以予一人之不敏，傷民之命。以六事自責，曰：政不節與，民失職與，宮室崇與，女謁盛與，苞苴行與，讒夫昌與。言未已，大雨，方數千里。 帝太甲 按《書經·太甲中》：惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服，奉嗣王歸於亳，王拜手稽首曰：予小子不明於德，自底不類，欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬，天作孽，猶可違，自作孽，不可逭，既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。 〈《蔡傳》〉太甲昔之迷，今之復。昔之晦，今之明。如日月昏食，一復其舊，而光采炫耀，萬景俱新。 中宗太戊 按《書經·無逸》：周公曰：我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。 按《通鑑前編》：太戊立伊陟為相，亳有祥桑榖，共生於朝。一暮，大拱。太戊懼，問於伊陟。伊陟曰：臣聞妖不勝德，帝之政，其有缺與。帝其修德。太戊從之，大修先王之德。三日而祥桑枯死。殷道復興，諸侯咸歸之。 高宗武丁 按《書經·無逸》：其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。 帝祖甲 按《書經·無逸》：其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。 周 武王 按《書經·泰誓上》：天視自我民視，天聽自我民聽，百姓有過，在予一人。　《泰誓下》：予克受，非予武，惟朕文考無罪，受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。 〈大全〉林氏曰聖人至誠畏懼之心充實於中則發於言自然如此非有一毫作偽於其間也 按《禮記·文王世子》：文王有疾，武王不說冠帶而養，文王一飯，亦一飯，文王再飯，亦再飯，旬有二日乃間。按《尚書大傳》：紂死，武王皇皇若天下之未定。召太公間曰：入殷，奈何。太公曰：臣聞之，愛人者，兼其屋上之烏。不愛人者，及其咠餘。何如。武王曰：不可。召公曰：臣聞之，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如。武王曰：不可。周公曰：臣聞之，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親。何如。武王：曠乎，若天下之已定。遂入殷，封比干之墓，表商容之閭，發鉅橋之粟，散鹿台之財，歸頃宮之女。而民知方曰：王之於仁人也，死者封其墓，況於生者乎。王之於賢人也，亡者表其閭，況於在者乎。王之於財也，聚者散之，況於復籍乎。王之於色也，在者歸其父母，況於復徵乎。 按《說苑·指武篇》：武王舉師，與殷戰於牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：誰之玉也。曰：諸侯之玉。即取而歸之於諸侯。天下聞之，曰：武王廉於財矣。入室見女，曰：誰之女也。曰：諸侯之女也。即取而歸之於諸侯。天下聞之，曰：武王廉於色也。 按《冊府元龜》：武王伐紂，以除其害。其德能，成武功，故作大武之樂。 漢 高帝 按《漢書·高帝本紀》：元年冬十月，沛公至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降枳道旁。諸將或言誅秦王，沛公曰：始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥。乃以屬吏。遂西入咸陽，封秦重寶財物府庫，還軍霸上。十一月，召諸縣豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡我所以來，為父老除害，非所以侵暴，毋恐。且吾所以軍霸上，待諸侯至而定約束耳。乃使人與秦吏行至縣鄉邑告諭之。秦民大喜，爭持牛羊酒食獻享軍士。沛公讓不受，曰：倉粟多，不欲費民。民又益喜，唯恐沛公不為秦王。六年夏五月丙午，詔曰：人之至親，莫親於父子，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃，朕親披堅執銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓也。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今上尊太公曰太上皇。初，高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造新語。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。 按《西京雜記》：太上皇徙長安，居深宮，悽愴不樂。高祖竊因左右，問其故。以平生所好，皆屠販。少年酤酒，賣餅，鬥雞，蹴鞠，以此為歡。今皆無此，故以不樂。高祖乃作新豐，移諸故人實之。太上皇乃悅。 惠帝 按《史記·呂后本紀》：孝惠二年，楚元王、齊悼惠王皆來朝。十月，孝惠與齊王燕飲太后前，孝惠以齊王兄，置上坐，如家人之禮。太后怒，乃令酌兩卮酌，置前，令齊王起為壽。齊王起，孝惠王起，取卮欲俱為壽。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齊王怪之，因不敢飲，佯醉去。明知其酖。 按《漢書·外戚傳》：呂后使人召趙王，來。惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，入宮，挾與起居飲食。數月，帝晨出射，趙王不能蚤起，太后伺其獨居，使人持鴆飲之。遲帝還，趙王死。太后遂斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲瘖藥，伏居鞠域中，名曰人彘。居數月，乃召惠帝視人彘。帝視而問知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：此非人所為。臣為太后子，終不能復治天下。按《叔孫通傳》：惠帝為東朝長樂宮，及間往，數蹕煩民，作復道，方築武庫南，通奏事，因請間，曰：陛下何自築復道高帝寢，衣冠月出遊高廟。子孫奈何乘宗廟道上行哉。惠帝懼，曰：急壞之。通曰：人主無過舉。今已作，百姓皆知之矣。願陛下為原廟渭北，衣冠月出遊之，益廣宗廟，大孝之本。上乃詔有司立原廟。惠帝常出遊離宮，通曰：古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上許之。諸果獻由此興。 文帝 按《史記·文帝本紀》：孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為。上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。南越王尉佗自立為武帝，然上召責尉佗兄弟，以德報之，佗遂去帝稱臣。與匈奴和親，匈奴背約入盜，然令邊備守，不發兵深入，惡煩苦百姓。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。按《袁盎傳》：文帝即位，盎為中郎將。盎曰：陛下有高世之行者三。上曰：三者何事。盎曰：陛下居代時，太后嘗病，三年，陛下不交睫，不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親以王者修之，過曾參孝遠矣。夫諸呂用事，大臣專制，然陛下從代乘六乘傳馳不測之淵雖，賁育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓天子位者三。夫許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。 按《漢書·文帝本紀》：元年三月，詔曰：方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。為民父母將何如。其議所以振貸之。又曰：老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親。今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱養老之意哉。具為令。有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人一匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫、令史致。二千石遣都吏循行，不稱者督之。按《景帝本紀》：元年冬十月，詔曰：蓋聞古者祖有功而宗有德。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；減耆欲，不受獻，罪人不帑，不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞，以明休德。然後祖宗之功德，施於萬世，永永無窮。按《刑法志》：孝文即位，躬修元默，勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失。化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁罔疏闊。選張釋之為廷尉，罪疑者予民，是以刑罰大省，至於斷獄四百，有刑錯之風。即位十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮系長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：生子不生男，緩急非有益也。其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在。非乃朕德之薄，而教不明與。吾甚自愧。故夫訓道不純而愚民陷焉。詩曰：愷弟君子，民之父母。今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也。豈稱為民父母之意哉。其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令。丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言：肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人慾改行為善而道亡繇至，於盛德，臣等所不及也。臣謹議請定律。按《東方朔傳》：武帝時天下侈靡趍末，百姓多離農畝。上從容問朔：吾欲化民，豈有道乎。朔對曰：孝文皇帝，貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣縕無文，集上書囊以為殿帷；以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。按《賈捐之傳》：捐之曰，孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，斷獄數百，民賦四十，丁男三年而一事。時有獻千里馬者，詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之。於是還馬，與道里費，而下詔曰：朕不受獻也，其令四方毋求來獻。當此之時，逸游之樂絕，奇麗之路塞，鄭衛之倡微。夫後宮盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故諡為孝文，廟稱太宗。 景帝 按《漢書·梁孝王傳》：孝王二十五年，來朝。上未置太子，與孝王宴飲，從容言曰：千秋萬歲後傳於王。王辭謝。雖知非至言，然心內喜。太后亦然。二十九年，孝王入朝。景帝使使持乘與駟，迎梁王於闕下。既朝，上疏，因留。以太后故，入則侍帝同輦，出則同車遊獵上林中。梁之侍中、郎、謁者著引籍出入天子殿門，與漢宦官亡異。按《刑法志》：後元三年下詔曰：高年老長，人所尊敬也；鰥寡不屬逮者，人所哀憐也。其著令：年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、朱儒當鞠系者，頌繫之。〈師古曰：頌讀曰容，寬容之不桎梏〉 武帝 按《桓譚新論》：武帝才質英妙，有崇文廣業之規。故即位而開發大志，考合古今，獲前聖代事跡。改正朔，制度，招選俊傑，奮揚威怒，武藝四加，所征者服。興起六藝，廣進儒術。至開闢以來，漢家最為盛圖。故顯為世宗，可謂卓爾絕世之主。 昭帝 按《漢書·昭帝本紀》：贊：昔周成以孺子繼統，而有管、蔡四國流言之變。孝昭幼年即位，亦有燕、蓋、上官逆亂之謀。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉。承孝武奢侈餘敝師旅之後，海內虛耗，戶口減半，光知時務之要，輕徭薄賦，於民休息。至始元、元鳳之間，匈奴和親，百姓充實。舉賢良文學，問民所疾苦，議鹽鐵而罷榷酤，尊號曰昭，不亦宜乎。按《霍光傳》：光受遺詔輔少主。上官桀為九卿，位在光右。與光爭權。燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。御史大夫桑弘羊建造酒榷鹽鐵，為國興利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。於是蓋主、上官桀、安及弘羊皆與燕王旦通謀，詐令人為燕王上書，言光出都肄郎羽林，道上稱䟆，太官先置。又引蘇武前使匈奴，拘留二十年不降，還乃為典屬國，而大將軍長史敞亡功為搜粟都尉。又擅調益莫府校尉。光專權自恣，疑有非常。臣且願歸符璽，入宿衛，察奸臣變。候司光出沐日奏之。桀欲從中下其事，桑弘羊當與諸大臣共執退光。書奏，帝不肯下。明旦，光聞之，止畫室中不入。上問大將軍安在。左將軍桀對曰：以燕王告其罪，故不敢入。有詔召大將軍。光入，免冠頓首謝，上曰：將軍冠。朕知是書詐也，將軍亡罪。光曰：陛下何以知之。上曰：將軍之廣明，都郎屬耳。調校尉以來未能十日，燕王何以得知之。且將軍為非，不須校尉。是時帝年十四，尚書左右皆驚，而上書者果亡，捕之甚急。桀等懼，白上小事不足遂，上不聽。後桀黨與有譖光者，上輒怒曰：大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之。自是桀等不敢復言。 宣帝 按《漢書·宣帝本紀》：地節二年，上始親政事，令群臣得奏封事，以知下情。五日一聽事，自丞相以下各奉職奏事，以傅奏其言，考試功能。侍中尚書功勞當遷及有異善，厚加賞賜，至於子孫，終不改易。樞機周密，品式備具，上下相安，莫有苟且之意。三年，詔曰：鰥寡孤獨高年貧困之民，朕所憐也。前下詔假公田，貸種、食。其加賜鰥寡孤獨高年帛。二千石嚴教吏謹視遇，毋令失職。元康三年夏六月，詔曰：前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥。具為令。按《刑法志》：宣帝即位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。上深憫焉，乃下詔曰：間者吏用法，巧文寖深，是朕之不德也。夫決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮，父子悲恨，朕甚傷之。今遣廷史與郡鞫獄，任輕祿薄，其為置廷平，秩六百石，員四人。其務平之，以稱朕意。於是選於定國為廷尉，求明察寬恕黃霸等以為廷平，季秋後請讞。時上常幸宣室，齋居而決事，獄刑號為平矣。元康四年，又下詔曰：朕念夫耆老之人，發齒墮落，血氣既衰，亦無暴逆之心，今或罹於文法，執於囹圄，不得終其年命，朕甚憐之。自今以來，諸年八十非誣告殺傷人，它皆勿坐。按《本紀》：贊：孝宣之治，信賞必罰，綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至於技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業也。遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北方，單于慕義，稽首稱藩。功光祖宗，業垂後嗣，可謂中興，侔德殷宗、周宣矣。 元帝 按《漢書·元帝本紀》：贊：元帝寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。按《刑法志》：元帝初立，下詔曰：夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。今律令煩多而不約，自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉。其議律令可蠲除輕減者，條奏，惟在便安萬姓而已。 成帝 按《漢書·成帝本紀》：成帝為太子。寬博謹慎。初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門，不敢絕馳道，西至直城門，得絕乃度，還入作室門。上遲之，問其故，以狀對。上大悅，乃著令，令太子得絕馳道雲。建始二年三月，罷六廄、技巧官。秋，減乘輿廄馬。按《本紀》：贊：成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容者矣。博覽古今，容受直辭。公卿稱職，奏議可述。遭世承平，上下和睦。按《刑法志》：成帝河平中，下詔曰：甫刑雲五刑之屬三千，大辟之罰其屬二百，今大辟之刑千有餘條，律令煩多，百有餘萬言，奇請它比，日以益滋，自明習者不知所由，欲以曉喻眾庶，不亦難乎。於以羅元元之民，夭絕亡辜，豈不哀哉。其與中二千石、二千石、博士及明習律令者議減死刑及可蠲除約省者，令較然易知，條奏。書不云乎。惟刑之恤哉。其審核之，務准古法，朕將盡心覽焉。 哀帝 按《漢書·哀帝本紀》：綏和二年四月丙子，即皇帝位。六月，詔曰：鄭聲淫而亂樂，聖王所放，其罷樂府。掖庭宮人年三十以下，出嫁之。官奴婢五十以上，免為庶人。禁郡國無得獻名獸。察吏殘賊酷虐者，以時退。有司無得舉赦前往事。 後漢 光武帝 按《後漢書·光武帝本紀》：更始元年，光武進圍邯鄲，拔其城，誅王郎。收文書，得吏人與郎交關謗毀者數千章。光武不省，會諸將軍燒之，曰：令反側子自安。建武元年六月，即皇帝位。十七年冬十月甲申，幸章陵。修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂，賞賜。時宗室諸母因酣悅，相與語曰：文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此。帝聞之，大笑曰：吾理天下，亦欲以柔道行之。中元元年夏，京師醴泉湧出，飲之者痼疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生於水崖。郡國頻上甘露。群臣奏言：地祇靈應而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列為年紀，蓋以感致神祇，表章德信。是以化致昇平，稱為中興。今天下清寧，靈物仍降。陛下情存損挹，推而不居，豈可使祥符顯慶，沒而無聞。宜令太史撰集，以傳來世。帝不納。常自謙無德，每郡國所上，輒抑而不當，故史官罕得記焉。初，帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩。自隴、蜀平後，非儆急，未嘗復言軍旅。皇太子嘗問攻戰之事，帝曰：昔衛靈公問陳，孔子不對，此非爾所及。每旦視朝，日側乃罷。數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優遊自寧。帝曰：我自樂此，不為疲也。雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權綱，量時度力，舉無過事。退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。按《宋弘傳》：弘為大司空。嘗宴見，御坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰未見好德如好色者。帝即為徹之。笑謂弘曰：聞義則服，可乎。對曰：陛下進德，臣不勝其喜。按《嚴光傳》：光與光武少同遊學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車元纁，遣使聘之。三反而後至。舍於北軍，給床褥，太官朝夕進膳。車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為理邪。光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎。帝嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：朕故人嚴子陵共臥耳。按《董宣傳》：光武徵宣為洛陽令。時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣於夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：願乞一言而死。帝曰：欲何言。宣曰：陛下聖德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下。臣不須箠，請得自殺。即以頭擊之，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎。帝笑曰：天子不與白衣同。因敕彊項令出。賜錢三十萬，由是搏擊豪彊，莫不震慄。按《馬援傳》：援留西州，隗囂以援為綏德將軍。建武四年冬，囂使援奉書洛陽。援至，引見於宣德殿。世祖迎笑謂援曰：卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。援頓首辭謝，因曰：當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣。臣與公孫述同縣，少相善。臣前至蜀，述陛戟而進臣。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是。帝復笑曰：卿非刺客，顧說客耳。援曰：天下反覆，盜名字者不可勝數。今見陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王之有真也。按《東觀漢記》：光武時，馬援謂隗囂曰：到朝廷凡數十，未嘗有見明主如此也。才能驚人，其勇非人之敵。開心見誠，與人語好醜，無所隱諱。圖講天下事，極盡下情。兵事方略，量敵較勝，闊達多大節。與高祖等經學博覽，政事文辨，前世無比。囂曰：如卿言，勝高祖耶。曰：不如也。高祖大度，無可無不可。今上好吏事，動如節度，不飲酒。囂曰：如卿言，反覆勝也。 按袁山松《後漢書》：前漢成哀以來，天地縱橫，巨猾竊命。世祖以眇眇之祚，起白水之濱，扇之以仁風，驅之以大威。霜雪被而叢棘枯，綱維振而逆鱗埽。群才畢奏，人思與能。數年之間，廓清四海。雖為中興，與夫開創者，寧有異乎。馬生之言，固以恢廓大度，同符高祖。又資太宗之仁，兼孝宣之明，故能享有神器，據萬物之上。 按《冊府元龜》：光武以天下既定，思念欲完功臣爵土，不令以吏職為過，故皆以列侯就第。帝雖制御功臣，而每能回容，宥其小失。遠方貢珍甘，必遍賜列侯，而大官無餘。有功，輒增邑賞，不任以吏職，故皆保其福祿，終無誅譴者。 明帝 按《後漢書·明帝本紀》：帝遵奉建武制度，無敢違者。後宮之家，不得封侯與政。館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：郎官上應列宿，出宰百里，苟非其人，則民受其殃，是以難之。故吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖。按《章帝本紀》：章帝即位，有司奏言：孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日昃，身御浣衣，食無兼珍。澤臻四表，遠人慕化，僬僥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方，開道西域，威靈廣被，無思不服。以蒸庶為憂，不以天下為樂。備三雍之教，躬養老之禮。作登歌，正雅樂，博貫六藝，不舍晝夜。聰明淵塞，著在圖讖。至德所感，通於神明。功烈光於四海，仁風行於千載。而深執謙謙，自稱不德，無起寢廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。天下聞之，莫不悽愴。陛下至孝烝烝，奉順聖德。臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫，於光武之堂，間祀悉還更衣，共進武德之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。制曰：可。按《光武陰皇后紀》：顯宗即位，尊后為太后。永平七年，崩，合葬原陵。明帝性孝愛。追慕無已。十七年正月，當謁原陵，夜夢先帝、太后如平生歡。既寤，悲不能寐，即案歷，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。其日，降甘露於陵樹，帝令百官採取以薦。會畢，帝從席前伏御床，視太后鏡奩中物，感動悲涕，令易脂澤裝具。左右皆泣，莫能仰視。按《明帝馬皇后紀》：永平十五年，帝按地圖，將封皇子，悉半諸國。後見而言曰：諸子食數縣，於制不已儉乎。帝曰：我子豈宜與先帝子等乎。歲給二十萬足矣。按《東平王蒼傳》：永平十一年，蒼與諸王朝京師。月餘，還國。帝臨送歸宮，悽然懷思，乃遣使手詔國中傅曰：辭別之後，獨坐不樂，因就車歸，伏軾而吟，瞻望永懷，實勞我心，誦及采菽，以增嘆息。日者問東平王處家何等最樂，王言為善最樂，其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，諸王子年五歲已上能趨拜者，皆令帶之。 按《冊府元龜》：明帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必達。內外無倖曲之私，在上無矜大之色。斷獄得情，號居前代十二〈十斷其二言少刑也〉。故後之言事者，莫不先建武、永平之政。 章帝 按《後漢書·章帝本紀》：帝少寬容，好儒術，顯宗器重之。元和二年，詔曰：令雲人有產子者復，勿算三歲。令諸懷妊者，賜胎養穀人三斛，復其夫，勿算一歲，著以為令。三年春正月乙酉，詔曰：蓋人君者，視民如父母，有憯怛之憂，有忠和之教，匍匐之救。其嬰兒無父母親屬，及有子不能養食者，稟給如律。二月，敕侍御史、司空曰：方春，所過無得有所伐殺。車可以引避，引避之；騑馬可輟解，輟解之。詩云：敦彼行葦，牛羊勿踐履。禮，人君伐一草木不時，謂之不孝。俗知順人，莫知順天。其明稱朕意。按《本紀》：贊：魏文帝稱明帝察察，章帝長者。章帝素知人厭明帝苛切，事從寬厚。感陳寵之義，除慘獄之科。深元元之愛，著胎養之令。奉承明德太后，盡心孝道。割裂名都，以崇建周親。平徭簡賦，而人賴其慶。又體之以忠恕，文之以禮樂。故乃蕃輔克諧，群後德讓。謂之長者，不亦宜乎。按《和帝本紀》：和帝即位，有司上奏：孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。文加殊俗，武暢方表，戒惟人面，無思不服。巍巍蕩蕩，莫與比隆。周頌曰：於穆清廟，肅雍顯相。請上尊廟曰肅宗，共進武德之舞。制曰：可。按《明帝馬皇后紀》：顯宗即位，以後為貴人。時後前母姊女賈氏亦選入，生肅宗。帝以後無子，命令養之。謂曰：人未必當自生子，但患愛養不至耳。後於是盡心撫育，勞悴過於所生。肅宗亦孝性惇篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。按《陳敬王羨傳》：建初三年，有司奏遣羨與鉅鹿王恭、樂成王黨俱就國。肅宗性篤愛，不忍與諸王乖離，遂皆留京師。明年，按輿地圖，令諸國戶口皆等，租入歲各八千萬。 和帝 按《後漢書·和帝本紀》：帝自竇憲誅後，躬親萬機。每有災異，輒延問公卿，極言得失。前後符瑞八十一所，自稱德薄，皆抑而不宣。舊南海獻龍眼、荔支，十里一置，五里一候，奔騰阻險，死者繼路。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀。帝下詔曰：遠國珍羞，本以薦奉宗廟。苟有傷害，豈愛民之本。其敕大官勿復受獻。由是遂省焉。 按《冊府元龜》：和帝即位遵章帝故事，兄弟皆留京師，恩寵篤密。有司請遣諸王歸藩，不忍許〈至安帝初乃就國〉。永元十五年，有司以日食陰盛，奏遣諸王侯就國。詔曰：甲子之異，責由一人。諸王幼稚，早離顧復，弱冠相育，常有蓼莪、凱風之哀。選孺之恩，知非國典，且復須留。至冬，從祠章陵。 安帝 按《後漢書·安帝本紀》：元和二年二月戊戌，遣中謁者收葬京師客死無家屬及棺槨朽敗者，皆為設祭；其有家屬，尤貧無以葬者，賜錢人五千。 質帝 按《後漢書·質帝本紀》：本初元年春正月丙申，詔曰：昔堯命四子，以欽天道，洪範九疇，休咎有象。夫瑞以和降，異因逆感，謹微應大，前聖所重。頃者，州郡輕慢憲防，競逞殘暴，造設科條，陷入無罪。或以喜怒驅逐長吏，恩阿所私，罰枉讎隙，至令守闕訴訟，前後不絕。送故迎新，人離其害，怨氣傷和，以致災眚。書曰：明德慎罰。方春東作，育微敬始。其敕有司，罪非殊死，且勿案驗，以崇在寬。二月庚辰，詔曰：九江、廣陵二郡數離寇害，殘夷最甚。生者失其資業，死者委屍原野。昔之為政，一物不得其所，若己為之，況我元元，嬰此困毒。方春戒節，振濟乏厄，掩骼埋胔之時。其調比郡見谷，出稟窮弱，收葬枯骸，務加埋恤，以稱朕意。 桓帝 按《後漢書·爰延傳》：延性質愨，少言辭。桓帝時為侍中。帝游上林苑，從容問延曰：朕何如主也。對曰：陛下為漢中主。帝曰：何以言之。對曰：尚書令陳蕃任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非。帝曰：昔朱雲廷折欄檻，今侍中面稱朕違，敬聞闕矣。拜五官中郎將。 昭烈帝 按《三國志·蜀先主傳》：評：先主弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。 魏 文帝 按《魏志·文帝本紀注》：《魏書》曰：帝常嘉漢文帝之為君，寬仁元默，務欲以德化民，有賢聖之風。時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明通達國體，不如賈誼。帝由是著《太宗論》曰：昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之几杖以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之資，豈若孝文大人之量哉。三年之中，以孫權不服，復班《太宗論》於天下，明示不願征伐也。他日又從容言曰：顧我亦有所不取於漢文帝者三：殺薄昭；幸鄧通；慎夫人衣不曳地，集上書囊為帳帷。以為漢文儉而無法，舅後之家，但當養育以恩而不當假藉以權，既觸罪法，又不得不害矣。其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。 明帝 按《魏志·明帝本紀注》：《魏書》曰：帝容止可觀，望之儼然。自在東宮，不交朝臣，不問政事，唯潛思書籍而已。即位之後，褒禮大臣，料簡功能，真偽不得相貿，務絕浮華譖毀之端，行師動眾，論決大事，謀臣將相，咸服帝之大略。性特彊識，雖左右小臣官薄性行，名跡所履，及其父兄子弟，一經耳目，終不遺忘。含垢藏疾，容受直言，聽受吏民士庶上書，一月之中至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究竟，意無厭倦。　孫盛曰：聞之長老，魏明帝天姿秀出，口吃少言，而沉毅好斷。初，諸公受遺輔導，帝皆以力任處之，政自己出。而優禮大臣，開容善直，雖犯顏極諫，無所摧戮，其君人之量如此之偉也。