古今圖書集成明倫匯編皇極典 · 皇極典第一百六十三卷
帝紀部藝文一
《五帝本紀贊》史記
太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧第弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余並論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
《三代世表序》同前
太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次《春秋》，紀元年，正時日月，蓋其詳哉。至於序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。余讀諜記，黃帝以來皆有年數。稽其歷譜諜終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉。於是以《五帝系諜》、《尚書》集世紀黃帝以來訖共和為《世表》。
《秦楚之際月表序》同前
太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之間，號令三嬗。自生民以來，未始有受命若斯之亟也。昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯、武之王，乃由契、后稷修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪傑，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎。豈非天哉，豈非天哉。非大聖孰能當此受命而帝者乎。
《過秦論上》漢·賈誼
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。當是時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備；外連橫而斗諸侯，於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文武昭，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥美之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當是時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離衡，並韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。常以十倍之地、百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執撲以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以為桂林象郡。百越之君，俛首系頸，委命下吏，乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽。銷鋒，鑄鐻以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。始皇既沒，餘威振於殊俗。然而陳涉，瓮牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒。才能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，羸糧而景從。山東豪俊遂並起，而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；適戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也；然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也。仁義不施，而攻守之勢異也。
《過秦論中》
秦並海內，兼諸侯，南面稱孤，以養四海。天下之士，斐然鄉風，若是者何也。曰：近古之無王者久矣，周室卑微，五霸既沒，令不行於天下，是以諸侯力勁。彊侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。始皇懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。廢王道立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫併兼者高詐力，安定者貴順權。此言，取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之，守之者異也，孤獨而有之，故其亡可立而待。借使始皇計上世之事，並殷周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠；天下之嗷嗷，新主之資也，此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心，而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民，以封功臣之後；建國立君，以理天下。虛囹圄而免刑戮，除去收帑污穢之罪，使各反其鄉里。發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑，以持其後。使天下之人，皆得自新，更節修行，各慎其身。塞萬民之望，而以威德與天下天下集矣。即四海之內，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變。雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣，無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟，與民更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。天下多事，吏弗能紀，百姓困窮，而主不收恤。然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下，至於眾庶，人懷自危之心，親處窮困之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也。故先王，見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰：安民可與行義，而危民易與為非。此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，政傾非也，是二世之過也。
《過秦論下》
秦併兼諸侯山東三十餘郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鋤耰白挺，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，彊弩不射，楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。於是山東大擾諸侯並起，豪俊相立，秦使章邯將而東征。章邯因以三軍之眾，要市於外，以謀其上。群臣之不相信，可見於此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於始皇，二十餘君，常為諸侯雄。豈世世賢哉，其勢居然也。且天下嘗同心併力而攻秦矣，當此之時，賢智並列，良將行，其師賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰，而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞，豈勇力智慧不足哉，形不利，勢不便也。秦雖小邑，並大城，守險塞。而軍高壘毋戰，閉關據扼荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師，安土息民，以待其敝。收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。始皇足已不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑，而終身不悟，亡不亦宜乎。當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口，而身為戮沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，鉗口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉。先王知壅蔽之傷國也，故置公、卿、大夫、士，以飭法設刑，而天下治。其彊也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振。及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道，而千餘歲不絕，秦本末並失，故不長久。由此觀之，安危之統，相去遠矣。野諺曰：前事之不忘，後事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事。察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久，而社稷安矣。
《秦本紀論》班固
班固典引云：後漢明帝永平十七年，詔問班固：太史遷贊語中，寧有非耶。班固上表，陳秦過失，及賈誼言答之。
周曆已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐。然以諸侯十三，併兼天下，極情縱慾，養育宗親三十七年，兵無所不加，製作政令，施於後王，蓋得聖人之威。河神授圖，據狼狐蹈，參伐佐攻，驅除距之，稱始皇。始皇既沒，胡亥極愚。酈山未畢，復作阿房。以遂前策云：凡所為貴有天下者，肆意極欲。大臣至欲罷先君所為，誅斯去疾，任用趙高，痛哉，言乎。人頭畜鳴，不威不伐惡，不篤不虛亡。距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。子嬰度次得嗣，冠玉冠，佩華紱，居黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日。獨能長念卻慮，父子作權。近取於戶牖之間，竟誅猾臣，為君討賊。高死之後，賓婚未得，盡相勞，餐未能下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。鄭伯茅旌鸞刀，嚴王退舍。河決不可復壅，魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰：向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀，未當絕也。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉。俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極得其理矣。復責小子云：秦地可全，所謂不通時變者矣。紀季以酅，春秋不名，吾讀秦紀，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義，備矣。
《高帝述》前人
皇矣漢祖，纂堯之緒，實天生德，聰明神武。秦人不綱，網漏於楚，爰茲發跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉，粵蹈秦郊，嬰來稽首。革命創製，三章是紀，應天順民，五星同晷。項氏畔援，黜我巴、漢，西土宅心，戰士憤怨。乘釁而運，席捲三秦，割據河山，保此懷民。股肱蕭、曹，社稷是經，爪牙信、布，腹心良、平，恭行天罰，赫赫明明。
《文帝述》前人
太宗穆穆，允恭元默，化民以躬，率下以德。農不供貢，罪不收孥，宮不新館，陵不崇墓。我德如風，民應如草，國富刑清，登我漢道。
《景帝述》前人
孝景蒞政，諸侯方命，剋伐七國，王室已定。非怠非荒，務在農桑，著於甲令，民用寧康。
《武帝述》前人
世祖巍巍，思弘祖業，疇咨熙載，髦俊並作，恢我疆宇，外博四方。武功既抗，亦迪斯文，憲章六學，統一聖真。封禪郊祀，登秩百神；協力改正，饗茲永年。
《昭帝述》前人
孝昭幼沖，冢宰推忠。燕、蓋譸張，實睿實聰，罪人斯得，邦家和同。
《宣帝述》前人
中宗明明，寅用刑名，時舉博納，聽斷惟精。柔遠能邇，煇耀威靈。不顯祖烈，尚於有成。
《元帝述》前人
孝元翼翼，高明柔克，尊禮故老，優遊亮直。外割禁囿，內損御服，離宮不衛，山林不邑。閹尹之訾，穢我明德。
《成帝述》前人
孝成煌煌，臨朝有光，威儀之盛，如圭如璋。閫闈恣趙，朝政在王，炎炎燎火，光允不揚。
《漢治跡論》荀悅
自漢興以來，至於茲祖宗之治跡可得而觀也。高祖
開建大業，統〈缺〉元功，度量規矩，不可尚也。時天下初定，庶事草創，故韶夏之音，未有聞焉。孝文皇帝克己復禮，躬行元默，遂至昇平。而刑罰幾措，時稱古典未能悉備，制度元雅禮樂之風闕焉。故太平之功不興。孝武皇帝規恢萬世之業，安固後嗣之基，內修文學，外耀武威，延天下之士，濟濟盈朝，興事創製，無所不施，先王之風，燦然復存矣，然猶好其文，不盡其實，發其始，不要其終，奢侈無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民疲敝，當此之時，天下騷動，海內無聊，而孝文之業衰矣。孝宣皇帝任法審刑，綜核名實，聽斷精明，事業修理，下無隱情，是以功光前世，號為中宗，然不甚用儒術。孝元皇帝，從諫如流，下善齊肅，賓禮舊老，優容寬直，其仁心文德，足以為賢主矣。而佞臣石顯用事，隳其大業，明不照奸，決不斷惡，豈不惜哉。昔齊桓公任管仲以霸，任豎刁以亂。一人之身，唯所措之。夫萬事之情，常立於得失之原，治亂榮辱之機，可不惜哉。楊朱哭多岐，墨翟悲素絲，傷其本同而末殊。孔子曰：遠佞人。《詩》云：取彼讒人，投畀豺虎。疾之深也。若夫石顯，可以痛心泣血矣，豈不疾之哉。初，宣帝任刑法，元帝諫之，勸以用儒術。宣帝不聽。乃嘆曰：亂我家者，必太子也。故凡世之論政治者，或稱教化，或稱刑法，或言先教而後刑，或言先刑而後教，或言教化宜詳，或曰教化宜簡，或曰刑法宜略，或曰刑法宜重，皆引為政之一方，未究治體之終始，聖人之大德也。聖人之道，必則天地，制之以五行，以通其變，是以博而不泥。夫德刑並行，天地常道也。先王之道，上教化而下刑法，右文德而左武功，此其義也。或先教化，或先刑法，所遇然也。撥亂抑強，則先刑法。扶弱綏新，則先教化。安平之世，則刑教並用。大亂無教，大治無刑。亂之無教，勢不行也。治之無刑，時不用也。教初必簡，刑始必略，則其漸也，教化之隆，莫不興行。然後責備刑法之定，莫不避罪。然後求密，未可以備謂之虐教，未可以密謂之峻刑。虐教傷化，峻刑害民，君子弗繇也。設必違之教，不量民力之未能，是陷民於惡也。故謂之傷化。設必犯之法，不度民情之不堪，是陷民於罪也。故謂之害民。莫不興行，則毫毛之善，可得而勸也，然後教備。莫不避罪，則纖芥之惡，可得而禁也，然後刑密。故孔子曰：不嚴以蒞之，則民不敬也。嚴以蒞之，動之不以禮，未善也。是言禮刑之並施也。吾末如之，何言教之不行也。可以勝殘去殺矣。言刑之不用也。《周禮》曰：治新國，用輕典。略其初也。春秋之義，貶纖芥之惡，備至密也。孔子曰：行有餘力，則可以學文。簡於始也。繪事後素，成有終也。夫通於天人之理，達於變化之數，故能達於道。故聖人則天，賢者法地，考之天道，參之典經。然後用於正矣。
《昌邑王論》前人
昌邑之廢，豈不哀哉。《書》曰：殷王紂，自絕於天。《易》曰：斯其所取災，言自取之也。故曰：有六主焉。有王主，有治主，有存主，有衰主，有危主，有亡主。體正性仁，心明志固，動以為人，不以為己，是謂王主。剋己恕躬，好問力行，動以從義，不以縱情。是謂治主。勤事守業，不敢怠荒，動以先公，不以先私。是謂存主。悖逆交爭，公私並行，一得一失，不純道度。是謂衰主。情過於義，私多於公，制度殊限，政令失常。是謂危主。親用讒邪，放逐忠賢，縱情遂欲，不顧禮度，出入游放，不拘儀禁，賞賜行私，以越公用，忿怒施罰，以逾法制，遂非文過，知而不改，忠信擁塞，直諫誅戮。是謂亡主。故王主能興平。治主能行其政。存主能保其國。衰主遭無難，則庶幾得全，有難則殆。危主遇無難，則幸而免，有難則亡。亡主必亡而已矣。夫王主為人而後己利焉，治主從義而後情得焉，存主先公而後私立焉。故遵亡主之行，而求存主之福。行危主之政，而求治主之業。蹈衰主之跡，而求王主之功，不可得也。夫為善之至易，莫易於人主。立業之至難，莫難於人主。至福之所隆，莫大於人主。至禍之所加，莫深於人主。夫行至易，以立至難，便計也。興至福而隆，至禍厚實也。其要不遠，在乎所存而已矣。雖在下才，可以庶幾。然跡觀前後，中人左右，多不免於亂亡。何則，沉於宴安，誘於謟導，放於情慾，不思之咎也。仁遠乎哉。存之則至是。以昔者明王，戰戰兢兢，如履虎尾，勞謙日昃，夙夜不怠。誠達於此理也。故有六主，亦有六臣，有王臣，有良臣，有直臣，有具臣，有嬖臣，有佞臣。以道事君，匪躬之故，達節通方，立功興化，是謂王臣。忠順不失，夙夜匪懈，順理處和，以輔上德，是謂良臣。犯顏逆意，抵失不撓，直諫遏非，不避犯罪，是謂直臣。奉法守職，無能往來，是謂具臣。便辟苟容，順意從諛，是謂嬖臣。傾險讒害，誣下惑上，專權擅寵，唯利是務，是謂佞臣。或有君而無臣，或有臣而無君，同善則治，同惡則亂，雜則交爭，故明主慎所用也。六主之有輕重，六臣之有簡易，其存亡成敗之機，在於是矣。可不盡而深覽乎。
《周成漢昭論》魏文帝
或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭，余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之胎誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沈漬元流，而沐浴清風者矣，猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金縢，稽諸國史，然後乃悟，不諒周公之聖德，而信金縢之教言，豈不暗哉，夫孝昭父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，然而德與性成，行與體並，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟金縢，信國史，而後乃悟哉，使夫昭成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。
《周成漢昭論》陳思王植
周公以天下初定，武王既終，而成王尚幼，未能定南面之事。是以推以忠誠，稱制假號。二弟流言，召公疑之。發金縢之匱，然後用寤。亦未決也。至於昭帝所以不疑於霍光，亦緣武帝有遺詔於光。使光若周公踐天子之位，行周公之事，吾恐叛者，非徒二弟，疑者非徒召公也。且賢者固不能知聖賢，自其宜耳。昭帝固可不疑霍光，成王自疑周公也。若以昭帝勝成王，霍光當踰周公邪。若以堯舜為成王，湯禹作管蔡，召公周公之不見疑必也。
《漢二祖優劣論》同前
客有問予曰：夫漢二帝，高祖光武，俱為受命撥亂之君，比時事之難易，論其人之優劣，孰者為先，予應之曰：昔漢之初興，高祖因暴秦而起，遂誅強楚，光。有天下，功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之元勛，人君之盛事也，然而名不繼德，行不純道，身沒之後，崩亡之際，果令凶婦肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡趙幽囚，禍殃骨肉，諸呂專權，社稷幾移，凡此諸事，豈非高祖寡計淺慮以致，然彼之雄才大略，俶儻之節，信當世至豪健壯傑士也。又其梟將畫臣，皆古今之鮮有，歷世之希睹，彼能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下，有帝位，流巨勛而遺元功也，世祖體乾靈之休德，稟貞和之純精，通黃中之妙理，韜亞聖之懿才，其為德也，聰達而多識，仁智而明恕，重慎而周密，樂施而愛人，值陽九無妄之世，遭炎光厄會之運，殷爾雷發，赫然神舉，用武略以攘暴，興義兵以掃殘，神光前驅，威風先逝，軍未出於南京，莽已斃於西都，夫其蕩滌凶穢，剿除醜類，若順迅風而縱烈火，曬白日而掃朝雲也，爾乃廟勝而後動眾，計定而後行師，故攻無不陷之壘，戰無奔北之卒，是以群下欣欣，歸心聖德，宣仁以和眾，邁德以來遠，故竇融聞聲而影附，馬援一見而嘆息，股肱有濟濟之美，元首有穆穆之容，敦睦九族，有唐虞之稱，高尚純樸有羲皇之素，謙虛納下，有吐握之勞，留心庶事，有日昃之勤，乃規弘跡而造皇極，創帝道而立德基，是以計功則業殊，比隆則事異，旌德則靡愆，言行則無穢，量力則勢微，論輔則力劣，卒能握乾圖之休徵，應五百之顯期，立不刊之遐跡，建不朽之元功，金石播其休烈，詩書載其勛懿，故曰光武其優也。
《六代論》〈論夏殷周秦漢魏也〉曹囧
昔夏、殷、周之歷世數十，而秦二世而亡。何則。三代之君，與天下共其民，故天下同其憂。秦王獨制其民，故傾危而莫救。夫與人共其樂者，人必憂其憂；與人同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也，故與人共治之；知獨守之不能固也，故與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而並進。是以輕重足以相鎮，親疏足以相衛，併兼路塞，逆節不生。及其衰也，桓、文帥禮；苞茅不貢，齊師伐楚；宋不城周，晉戮其宰。王綱弛而復張，諸侯傲而復肅。二霸之後，寖以陵遲。吳、楚憑江，負固方城，雖心希九鼎，而畏迫宗姬，姦情散於胸懷，逆謀消於唇吻；斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與。自此之後，轉相攻伐；吳並于越，晉分為三，魯滅於楚，鄭兼於韓。暨乎戰國，諸姬微矣，唯燕、衛獨存，然皆弱小，西迫彊秦，南畏齊、楚，救於滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降為庶人，猶枝幹相持，得居虛位，海內無主，四十餘年。秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐關東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位。曠日若彼，用力若此，豈非深根固蒂不拔之道乎。《易》曰：其亡其亡，繫於苞桑。周德其可謂當之矣。秦觀周之弊，將以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺土之封，功臣無立錐之土，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為蕃衛，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫棹，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉。是時淳于越諫曰：臣聞殷、周之王，封子弟功臣千有餘人。今陛下君有海內而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救。事不師古而能長久者，非所聞也。始皇聽李斯偏說而絀其義，至身死之日，無所寄付，委天下之重於凡夫之手，托廢立之命於奸臣之口，至令趙高之徒，誅鋤宗室。胡亥少習剋薄之教，長遵凶父之業，不能改制易法，寵任兄弟，而乃師謨申、商，咨謀趙高；自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求為黔首，豈可得哉。遂乃郡國離心，眾庶潰叛，勝、廣倡之於前，劉、項斃之於後。向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾為用，雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，奸謀未發，而身已屠戮，何區區之陳、項而復得措其手足哉。故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，而成帝業。自開闢以來，其興功立勛，未有若漢祖之易者也。夫拔深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然也。漢鑒秦之失，封植子弟，及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所以不能傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯彊大，盤石膠固，東牟、朱虛授命於內，齊、代、吳、楚作衛於外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數十，上下無別，權侔京室，故有吳、楚七國之患。賈誼曰：諸侯強盛，長亂起奸。夫欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，令海內之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。文帝不從。至於孝景，猥用晁錯之計，削黜諸侯，親者怨恨，疏者震怒，吳、楚唱謀，五國從風。兆發高祖，釁成文、景，由寬之過制，急之不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉。尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉。武帝從主父之策，下推恩之令，自是之後，齊分為七，趙分為六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵遲，子孫微弱，衣食租稅，不豫政事，或以酎金免削，或以無後國除。至於成帝，王氏擅朝。劉向諫曰：臣聞公族者，國之枝葉；枝葉落則本根無所庇蔭。方今同姓疏遠，母黨專政，排擯宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固國嗣也。其言深切，多所稱引，成帝雖悲傷嘆息而不能用。至乎哀、平，異姓秉權，假周公之事，而為田常之亂，高拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王侯，解印釋綬，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾，或乃為之符命，頌莽恩德，豈不哀哉。由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之間，而叛逆於哀、平之際也，徒以權輕勢弱，不能有之爾。賴光武皇帝挺不世之資，禽王莽於已成，紹漢嗣於既絕，斯豈非宗子之力邪。而曾不鑒秦之失策，襲周之舊制，踵亡國之法，而僥倖無疆之期。至於桓、靈，奄豎執衡，朝無死難之臣，外無同憂之國，君孤立於上，臣弄權於下，本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，奸凶並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為蓁藪，居九州之地，而身無所安處，悲夫。魏太祖武皇帝躬聖明之資，兼神武之略，恥王綱之廢絕，憫漢室之傾覆，龍飛譙、沛，鳳翔兗、豫，埽除凶逆，剪滅鯨鯢，迎帝西京，定都潁邑，德動天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，於今二十有四年矣，觀五代之存亡而不用其長策，觀前車之傾覆而不改其轍跡；子弟王空虛之地，君有不使之民，宗室竄於閭閻，不聞邦國之政，權均匹夫，勢齊凡庶；內無深根不拔之固，外無磐石宗盟之助，非所以安社稷，為萬代之業也。且今之州牧、郡守，古之方伯、諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武之任，或比國數人，或兄弟並據；而宗室子弟曾無一人間廁其閒，與相維持，非所以強幹弱枝，備萬一之慮也。今之用賢，或超為名都之主，或為偏師之帥，而宗室有文者必限以小縣之宰，有武者必置於百人之上，使夫廉高之士，畢志于衡軛之內，才能之人，恥與匪類為伍，非所以勸進賢能、褒異宗族之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也。此言雖小，可以警大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙于山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉。夫樹猶親戚，土猶士民，建置不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將如之何。是以聖王安而不逸，以慮危也，存而設備，以懼亡也。故疾風卒至而無摧拔之憂，天下有變而無傾危之患矣。
《高貴鄉公少康高祖優劣論》鍾會
二月丙辰，帝宴群臣於太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鍾毓、給事中中書令虞松等並講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕少康，因問顗等曰：有夏既衰，後相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績，高祖拔起隴畝，驅帥豪俊，芟除秦、項，包舉宇內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先。顗等對曰：夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。至於階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。帝曰：自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖雖俱受命，賢聖之分，所覺懸殊。少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅世之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勛。漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能衛子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。諸卿具詳論之。翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰：三代建國，列土而治，當其衰敝，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰國，彊弱相兼，去道德而任智力。故秦之敝可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。《詩》、《書》述殷中宗、高宗，皆列《大雅》，少康功美過於二宗，其為《大雅》明矣。少康為優，宜如詔旨。贊、毓、松等議曰：少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒泥讒慝，不德於民，澆、無親，外內棄之，以此有國，蓋有所因。至於漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，較時則高祖難。帝曰：諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勛如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於漢祖哉。但夏書淪亡，舊文殘闕，故勛美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章丕行，自非大雅兼才，孰能與於此。向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉。於是群臣咸悅服。中書令松進曰：少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隱而不宣。陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂於後。帝曰：吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜。縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎。於是侍郎鍾會退論次焉。
《吊秦始皇賦》晉·傅元
余治獄至長安，觀乎阿房，而吊始皇曰：傷秦政之為暴，棄仁義以自亡，搦紙申辭，以吊始皇，有姬失統，命不於常，六國既平，奄有萬方，政虐刑酷，如火之揚，致周章之百萬，取發掘於項王，疲斯民乎宮墓，甚癸辛於夏商，未旋踵而為墟，屯獐麋乎廟堂，國既顛而莫扶，孰阻兵之為強。
晉紀總論 干寶
昔高祖宣皇帝以雄才碩畫，應運而仕。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。遂服輿軫，驅馳三世。性深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數以御物，而知人善采拔。故賢愚咸懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。故能西擒孟達，東舉公孫淵。內平曹爽，外襲王陵。神略獨斷，征伐四克。維御群後，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始搆矣。世宗承基太祖繼業。元豐亂內，欽誕寇外。潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀。三關電掃，劉禪入臣。天符人事，於是信矣。始當非常之禮，終受備物之錫。名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。正位居體，重言慎法。仁以厚下，儉以足用。和而不弛，寬而能斷。故民詠維新。四海悅勸矣。聿修祖宗之志，思輯戰國之苦。腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以善從為眾。故至於咸寧之末，遂排群議而仗王杜之決。汎舟三峽，介馬桂陽。役不二時，江湘來同。平吳蜀之壘垣，道二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。太康之中，天下書同文，車同軌。牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。故於時有天下無窮人之諺。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百世之一時矣。武帝既崩，山陵未乾。楊駿被誅，母后廢黜。朝士舊臣，殄滅者數十族。尋以二公楚王之變。宗子無維城之助，而閈伯實沈之郤歲搆。師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以太上之號，而有免官之謠。民不見德，唯亂是聞。朝為伊周，夕為桀蹠。善惡陷於成敗，毀譽脅於勢利。於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內外混淆，庶官失才。名實反錯，天綱解紐。國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。李辰石冰，傾之於荊揚。劉淵王彌，撓之於青冀。二十餘年而河洛為墟，二帝失尊，山陵無所。何哉。樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。夫作法於治，其弊猶亂；作法於亂，誰能救之。故於時天下非孱弱也。軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也。新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也。脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也。自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺芥。將相侯王，連頸以受戮，乞為奴僕而猶不獲。後嬪妃主，受辱於戎卒，豈不哀哉。夫天下，大器也；群生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪。其勢常也；如積水於防，燎火於原，未常暫靜也。器大者不可以小道治，勢動者不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以捍其大患而不有其功，禦其大災而不私其利。百姓皆知上德之生己，而不謂朘己以生也。是以感而應之，悅而歸之，如晨風之郁北林，龍魚之趨淵澤也。順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之。謹好惡以示之，審禍福以喻之。求明察以官之，篤慈愛以固之，故眾知向方。皆樂其生而哀其死。悅其教而安其俗。君子勤禮，小人盡力。廉恥篤於家閭，邪僻銷於胸懷。故其民有見危以授命，而不求生以害義。又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎。基廣則難傾，根深則難拔。理節則不亂，膠結則不遷。是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德與刑以維持之也。故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，長短之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。昔周之興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起於後稷。故其詩曰：思文后稷，克配彼天。又曰：立我蒸民，莫匪爾極。又曰：實穎實栗，即有邰家室。至於公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩曰：乃裹餱糧，於橐於囊。陟則在巘，復降在原，以處其民。以至於太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其詩曰：來朝走馬，率西水滸，至於岐下。周民從而思之，曰：仁人不可失也，故從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來而安集之。故其詩曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。以至於王季，能貊其德音。故其詩曰：克明克類，克長克君，載錫之光。至於文王，備修舊德，而維新其命。故其詩曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿也。而其后妃躬行四教。尊敬師傅，服浣濯之衣，修繁縟之事，化天下以婦道。故其詩曰：刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。故曰：文武自天保以上治內，採薇以下治外，始於憂勤，終於逸樂。於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰逆取順守，保大定功，安民和眾。猶著大武之容曰未盡善也。及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。故自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。爰及上代，雖文質異時，功業不同。及其安民立政者，其揆一也。今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事。不及修公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳。高貴沖人，不得復子明辟。二祖逼禪代之期，不暇待三分八百之會也。是其創基立本，異於先代者也。又加之以朝寡純德之士，鄉乏不貳之老。風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經。談者以虛薄為辨，而賤名檢。持身者以放濁為通，而狹節信。進仕者以苟得為貴，而鄙居正。當官者以望空為高，而笑勤恪。是以目三公以蕭機之稱，標上議以虛談之名。劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏。其倚伏虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者。蓋共?黜以為灰塵，而相詬病矣。由是毀譽亂於善惡之寔，情慝奔於貨欲之途，選者為人擇官，官者為身擇利。而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。而世俗貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風塵，皆奔競之士。列官千百，無讓賢之舉。子真著崇讓而莫之省。子雅制九班而不得用。長虞數直筆而不能糾。其婦女莊櫛織紝，皆取成於婢僕。未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。有逆於舅姑，有反易剛柔，有殺戮妻媵，有黷亂上下。父兄不之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉。禮法刑政，於此大壤，如室斯搆而去其鑿契，如水斯積而決其堤防。如火斯畜而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎。故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由。察庾純賈充之事，而見師尹之多僻。考平吳之功，而知將帥之不讓。思郭欽之謀，而悟敵國之有釁。覽傅元劉毅之言，而得百官之邪。核傅咸之奏，錢神之論，而睹寵賂之彰。民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之。辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂。范燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉。故賈后肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎。懷帝承亂得位，羈於強臣。憫帝奔播之後，徒廁其虛名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然懷帝初載，嘉禾生於南昌。望氣者又雲豫章有天子氣。及國家多難，宗室迭興。以憫懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。而懷帝以豫章王登天位。劉向之讖雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。按憫帝，蓋秦王之子也，得位於長安，長安，固秦地也。而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。上諱業，故改鄴為臨漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。豈上帝臨我而貳其心。將由人能弘道，非道弘人者乎。淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。
《後周興亡論》隋·盧思道
周太祖文皇帝，幼而機警智，數過人屬。魏末多故，召募關隴。值二將相屠三軍，未一見，推為主，遂握兵符。俄而魏武西巡，奉迎車駕，挾天子以會諸侯，萬世所一時也。撫養荒餘，鳩聚兵甲，同心之旅，不滿萬人。齊神武以大兵數十萬，將清灞滻，雷動雲移，萃於渭曲。太祖以數千敝卒，振旅而還，遂基王業。竇秦以勁兵深入，一戰喪元。高敖曹以銳氣先登，臨陣授首。兵革歲動，敗鮮勝多。高氏雖怙其眾力，莫敢先至。邙山之舉，我師敗績。收合亡散，退守有餘。及蕭氏將亡，邊服震擾，荊郢內附，庸蜀來王。器械完整，貨財充實，帶甲百萬，驍將如林。晏駕之辰，國與齊人相埒矣。閔帝以嫡嗣承基，應天納禪，弱齡厭世，未及稱皇。以庶長見立，纂我鴻緒，從容文雅，亦守文之良主焉。二帝景命不融，高祖始登大位。於時大冢宰晉公宇文護，太祖之猶子也。負圖作宰，親受顧命，國柄朝權，頓去王室。高祖高拱深視，彌歷歲年，談議儒元，無所關預。祭則寡人晉公之不忌也。但自下裁物，其主不堪，累世權強，一朝折首。其於黨與，咸見夷戮，惡禽臭物，掃地無餘。爾乃棄奢淫，去浮偽，施一德，布公道。屏重肉之膳躬，大布之衣，始自六宮，被於九服。令行禁止，內外肅然。以釋氏立教，本貴清淨。近世以來，靡費財力。下詔削除之，亦前王所未行也。值齊季失德，取亂侮亡，親御戎軒，再舉而滅。軍令肅然，秋毫莫犯。數旬而定，不戮一人。未及下車，革其弊政，山東士女，欣戴如歸。但天性嚴忍，果於殺戮，血流盈前，無廢飲啖。行幸四方，尤好田獵。從禽於外，非夜不還，飛走之類，值無免者。識者以此少之，雖有武功，未遑文德。彝章禮教，蓋闕如也。練甲治兵，將掃沙漠，遠圖不遂，暴疾升遐。宣帝初在東京，已多罪失，高祖每加嚴訓，不能修改。嗣位之初，飾情自勵。踰年已後，變態轉興，耽酒好色，常居內寢，角牴逸游，不舍晝夜。分命使人，徵求子女，積之後宮，以千萬數。此石虎之淫風也。寵姬四人，並立為皇后，車服節文，與內主無別，此劉聰之亂政也。少在儲宮，頗覽經籍，臨朝對眾，亦有精神。但稟猜狂，特好詭異，衣冠形色，皆與舊制不同。文武侍臣，屏棄遐裔，內外門閤，皆別令宦者看守。出入去來，並錄其數。殿省以目相視。然朋淫於家，無所簡擇。乃至長樂，亦有醜聲。大象之末，忽焉慘虐，鞭撻朝士，動至數百，背及胸腹，一時下手，楚毒之理，不可忍見。祖宗廟號，諱不得稱。變易官名，回官姓族。車乘輪輻，並有貴賤之殊。婦女妝點，亦為上下之異。後庭嬪妾，房有數人，自旦至夕，恆令危坐相對。有不如法，便即捶楚。內外命婦，朔望朝謁，皆令為丈夫拜伏，以示肅恭。自號為天，不復稱朕。此外小事異同，不可勝紀。狂惑妖僻，開闢未之有也。客曰：齊武成，荒悸庸暗，怨結人神，厥嗣不昌，理則然矣。周祖聰明神武，冠世雄奇，因愚子以至顛覆，豈人事乎，抑天道也。蒙有惑焉，請聞其說。主人曰：寒暑晦明，二儀之不同也。賢愚治亂，五勝之相形也。是以酒池肉林，乃周王之締搆。坑儒滅學，亦漢後之驅除。齊自天保受終，迄於武平喪國，孝昭之外，竟無令主。河清已後，國基漸墜，昏主慢游於上，黎民怨讟於下。逮於末葉，君弱臣愚，外崩內潰。周人取之，猶坂上走丸也。周武任數矩情，果敢雄斷，擁三秦之銳屬，攻昧之秋，削平天下，易同俯拾。未及三祀，宮車晚駕，嗣子披猖，肆其凶慝。真人革命，宗廟為墟。此蓋天所以啟大隋，非不幸也。
《北齊興亡論》前人
或問主人曰：往者，魏人失御，六合雲擾，河朔關右，剪為二國。永熙西遁，天平北巡，兩朝先主，分陝而霸。龍戰虎爭，多歷歲祀。既而水運值竭，天祿永終，齊室比跡於唐虞，周人踵武於漢魏。齊有五帝，周易四王，並才踰二紀，相繼而滅。若其元首膺期，股肱命世，立極補天之業，銘常鏤鼎之功。至於暴君南面，孽臣作輔，民怨神怒，國殄祀絕。易世之由，雖傳之耆舊，載於史策，通人雅旨其詳，可得聞乎。主人應之曰：吾少仕齊朝，晚歸周室。因而學業歷茲永久，雅好博古。雖欲擬議近世治亂，粵可略陳。在魏正光牝雞司旦，爾朱榮乘釁，內奰淊天，泯夏餘燼，跋扈延禍。王城海內，生民若崩。厥角齊高祖神武皇帝，天縱英明之略，神挺雄武之才，龍攄虎變，投袂而起。四明昆弟，大會韓陵，類蚩尤風雨之兵，若新都犀象之陳。彼曲我直，天實贊之。日未移晷，大殲丑族。然後拔立宗枝，入纂皇統。群後成務，天下晏如。但芒刺成災，震逼為梗，居鄭流彘，去而不入。遷鼎舊鄴，國命惟新。朝章國憲，燦然畢舉。渭南失律，似烏林之喪師。洛北先鳴，同官渡之凱入。雖天命有歸，而盡於北面，方之魏武，具體而微。文襄嗣業，始踰弱冠。瑰傑之氣，足稱負荷。賓禮時秀，驅駕群雄，內外肅清，朝無秕政。侯景背恩棄義，狼顧汝潁，蕭衍失信幸災，蟻聚彭汴。於是謀臣運策，猛士推鋒，渦湯之役，凶渠匹馬南逝。寒山之戰，吳卒只輪不反。王思政入掩長安，淹歷歲時。神旗暫臨，如風掃籜。三秦勍敵，閉關自守。五湖之長，革音請命。魏孝靜以天曆有在，鼎祚將遺，大禮備物，率由舊典。允恭克讓，推而弗居，禍生非慮，匕首竊發。爾其夷凶剪暴，剛斷英峙，天崩地坼，堂搆闕如。嗣子幼沖，未堪多難，文宣雖雲外弟，少乏令名。人望所歸，便見推奉於時政，有彝倫朝，多俊乂，爪牙皆韓白之伍，心腹盡良平之儔。外靜方隅，內康庶績。主之不才，四海弗之覺也。洎乎受終文祖，燎天改物，兵強地廣，國富刑清。發號施令，必師古，始信賞必罰，如有四時，年穀屢豋，災害不作。敵人竄跡，郊境無虞。天保受命，迄於五祀。黃初泰始，不能遠尚。爰及中年，誕縱昏德。以萬乘之貴，為長夜之飲。散發視朝，肉袒聽政。手行刳剔，躬運矛鋋。寵狎佞諛，親愛凡鄙。出入市廛，遊走衢路。太保高降之佐命，元功廟廊，上宰僕射高德政，龍潛賓友，帷幄重臣。衛尉卿杜弼，碩學偉才，拔萃出類。光祿大夫元景，風流儒雅，師範縉紳。或赤族見誅，或丹頸為戮，並直言竊嘆，斃於讒口。自餘名士良臣，非罪遭命，淫刑以逞，不可殫言。劉曹以還，逮於僭偽，受命稱帝，未有若斯之慘者也。賴有尚書令弘農楊遵彥，魏太傅津之子也。含章秀出，希世偉人，風鑒俊朗，體局貞固，學無不縱，才靡不過。裴樂謝其清言，應劉愧其藻麗，溫良恭儉，讓恕惠和，高行異才，近古無二。有齊建國，便預經綸，軍國政事，一人而已。詰旦坐朝，咨請填湊，千端萬緒，令議如流。剖斷部領，選舉人物，滿室盈庭，永無凝滯。虛襟泛愛，禮賢好事，聞人之善，若己有之。智調有餘，尤善當世。譖言屢入，時寄無改。每乘輿四巡，恆守京邑，凡有善政，皆遵彥之為。是以主昏於上，國治於下，朝野貴賤，至於今稱之。俄而文宣不豫，弊於趨〈疑〉孽，儲君繼體，才歷數旬。近習預權，小人並進。楊公慮有危機，引身移疾。幼主若喪股肱，固相敦勉。乾明之始，難起戚藩，變成倏忽，殞於殿省。《詩》云：人之雲亡，邦國殄悴。君子是以知齊祚之不昌也。孝昭地乃密親位，居元輔，有姬公之戚，無復子之心。亦由主弱時艱，慮深家國，當陽正位，事出權道。身長八尺，腰帶十圍。沈深謹厚，實有君人之望。時甲卒強盛，財力殷阜，乃眷西顧，恆有吞噬之心。兼以天保之後，懲其淫縱，不邇聲色，不事晏游。孝於太后，篤於昆季。慎惜名器，愛養黎元。後庭嬪嬙，皆是藩邸之舊，數不盈十，竟無私寵。特解吏事，尤好禮容。但政苛碎，暗於聽受，降年不永，期歲而崩。大漸維幾，黜其元子武成母弟之親，入主宗祏，而少稟凶德，不孝不仁。龍攢在殯，淚不承臉。有和士開者，素出和氏之庶孽，輕薄凡猥，為衣冠所棄。武成在田之日，引為參將，開好彈胡琵琶，亦解歌舞。一面之後，便大相愛悅。恆在臥內，同食共寢，淫穢之事，無所不為。天保之世，文宣知其如此，頓鞭二百，徒配長城。後遇赦，得還。武成為右丞相，久別得還，思盼愈厚。信宿之間，賞賜巨萬。及踐大位，親顧彌隆，爰自黃門，漸至端右。盡景娛侍，略不休停。就令暫出，便追騎相尋。士開作威作福，略無顧憚。恩寵勢望，熏灼朝野。恣性貪淫，人倫少例。心如溪壑，行均犬豕。甲第當衢，侔擬公室。富商大賈，朝夕盈門。朝士無賴者，亦競相諂媚，或送婢妾，或進子女，筐篚苞苴，煙聚波屬。士開葬母，傾朝追送諂諛。尤甚者，至悲不自勝。澆薄邪佞，愛踰弟兄，名賢素士，略不交言。其所薦延，奏無不遂。榮枯進退，定於俄頃。於時下陵，上替奔競成習，士無貴賤，風節頓盡。趙彥深阿諛順旨，俛首懷祿，元文遙器，能先見，不敢措言。此外群官靡衣媮食，齊室大壞其，源始於此。河清之末，長彗為災。太史奏言：須用攘救。武成便自稱太上，傳位後主，胡長粲以從舅之親，馮子琮以姨夫之戚，俱受寄託，並當樞要。或性識庸近，或意懷險薄，皆不學無術，智能淺短。及天統末年，武成即世，和士開一相處內，自擬伊周太尉錄尚書事，趙郡王睿明德茂，親聰爽俊，悟藩王之內，時望隆重。以士開凶丑，宜加屏黜，入踐青蒲，讜言規諫，而少主聰察不類。成昭母后，才明異於馬鄧，士開禮於疏行，長粲為其謀主，遂使密戚賢王，絞縊以戮，雖遐邇胥，怨愚智同，憤而依託，城社末如之何。數載之間，肆其穢行，與馮子琮夫婦，鬻獄賣官，三家府藏，賄貨山積，凶愚子弟，並處高資。更相貨易，擇而後授。司徒琅琊王儼，年甫十四，兼領憲司，憤其所為，切齒忿，咤執送南台，異其身首。子琮以搆扇兩端，一時依法，二凶俱剿，朝野晏清，京師市里，舞蹈成群。梁重之慶，不足斯比。琅琊心實去惡跡，乃陵上，不容於時。俄而賜盡。自茲以後，政道彌昏。高阿那以牧圉之勤，重其佞媚。韓長鸞以韝紲之能，悅其趨走。又有女奴陸氏，出自掖庭，凶智狡算，舉世無匹。以保母之恩，特見尊寵，六宮謂之世師，人主以為內相。舞弄王法，淹塞天聽，慶賞威刑，出於婢口。頑嚚弟侄，布於列位，帝戚皇支，不能及也。陸子駱提婆者，出於皂隸，本是靴工，愚暗庸短，僅辨菽麥，與韓高之徒，共持國柄，宣淫肆暴，甚於和氏。窮極富貴，轉日回天，愚薄之倫，折枝舐痔。輕者進貨賂，甚者緒婚姻。朝廷混然，無復廉恥，清貞守道，更被嗤怪。漢世張趙，不能喻其萬一。晉朝賈郭，未足比其錙銖。斛律明月，屬鏤之錫，冤動天地，崔季舒龍逢之戮，痛切幽明。加以內參年少，閹宦之屬，親狎寵私，盈滿宮室。干預政事，剽掠生民，黔首呼嗟，以日為歲。其反道違常，速亡趨滅，事非一緒，不可勝陳。後主自生宮闈，長於尼婦，不接端士，不見正人。朝夕咨諏，罕聞調護之客。便煩左右，莫匪刀鋸之餘。飛鷹走狗，盪其心慮，麗色淫聲，亂其耳目。論功德者，雲羲軒無以尚。述欽明者，稱堯舜不能踰。才智之士，棄而不任，假有名級，備員而己。憲章綱紀，蕩然無餘。魚爛〈缺〉崩，以俟勍寇。周武大捷，平陽乘虛深入，將有降心，士無鬥志。前世耿賈之雄，俛眉頓顙。先朝貔虎之銳，斂氣重足。舉晉陽如拾芥，攻鄴宮猶振槁，萬里百城，交臂屈膝。南極江淮，北盡砂塞，西界函谷，東至滄溟。府帑粟帛之饒，兵革士民之眾，齊之所畜，盡為周有。不亦可哀哉。