古今圖書集成明倫匯編皇極典 · 皇極典第七卷

陳夢雷《古今圖書集成明倫匯編皇極典》

帝紀部匯考一上古《盤古氏本紀》按《五運歷年記》：元氣鴻濛，萌芽滋始，遂分天地，肇立乾坤。啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。按《劉恕外紀》：太極生兩儀，兩儀生四象，四象變化而庶類繁矣。相傳，首出御世者，曰盤古氏，又曰渾敦氏。天皇氏本紀按《史記·補三皇本紀》：天地初立，有天皇氏，十二頭，澹泊無所施為，而俗自化。木德王歲起攝提，兄弟十二人立各一萬八千歲。〈注〉蓋天地初立，神人首出行化，故其年世長久也。然言十二頭者，非謂一人之身有十二頭，蓋古質比之鳥獸頭數故也。按《劉恕外紀》：天皇氏一姓十二人，繼盤古氏以治，是曰天靈澹泊，無為而俗自化。始制干支之名，以定歲之所在。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、元黓、昭陽。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。地皇氏本紀按《史記·補三皇本紀》：地皇十一頭，火德王一姓十一人，興於熊耳龍門等山，亦各萬八千歲。按《劉恕外紀》：地皇氏一姓十一人，繼天皇氏以治，爰定三辰，是分晝夜，以三十日為一月。人皇氏本紀按《史記·補三皇本紀》：人皇九頭，乘雲車，駕六羽，出谷口。兄弟九人，分長九州，各立城邑。凡一百五十世，合四萬五千六百年。按《遁甲開山圖》：人皇生於刑馬山，提地之國。按《春秋命歷序》：人皇氏，駕六蜚鹿，政三百歲。按《劉恕外紀》：人皇氏，一姓九人，繼地皇氏以治。相厥山川，分為九區，人居一方，故又曰居方氏。當是時也，萬物群生，淳風沕穆，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，亦號九皇氏。循蜚紀鉅靈氏〈〉按《廣韻》：鉅靈出於汾脽按《路史》：鉅靈氏之在天下也，握大象，持化權，唯無恆處。或雲治蜀。句彊氏譙明氏涿光氏按《路史》：譙明氏，涿光氏。伯益之書，有譙明之山，涿光之山，而俱載於《北經》。譙明、涿光，信其為繼治者。乃知邃古之事，非必無傳，特恨幽介弗之究爾。鉤陣氏黃神氏按《路史》：黃神氏出天齊政。〈注〉見《春秋命歷敘》云：出天齊政，則有官統。故賈公彥云：九頭紀時，有臣無官。人皇有輔佐燧人、伏羲，既有官，則其間九皇六十四氏有官，明矣。神氏按《路史》：人皇氏沒，神次之出於長淮，駕六蜚羊，政三百歲五葉千五百歲。犁靈氏大騩氏按《路史》：大騩氏，見於南密，或曰泰塊，一曰大隗。〈注〉河南密縣有泰騩山記，謂大騩氏之居，即具茨也。鬼騩氏按《路史》：鬼騩氏。〈注〉嵬及鬼騩，皆古侯國。《和菟史》云：古有大嵬氏、鬼嵬氏二國，宜皆炎黃之代。弇茲氏泰逢氏冉相氏按《路史》：冉相氏，得其環中以隨成，與物無終、無始、無幾、無時。蓋盈氏按《路史》：蓋盈氏，若水之間，禺中之地，有蓋盈之丘，蓋盈氏之虛也。〈注〉若水之間，地當川蜀，在西南方。此禺中之名所為立。大敦氏雲陽氏按《路史》：雲陽氏，是為陽帝，蓋處於沙，亦著甘泉，以故黃帝以來，大祀於甘泉。泰壹氏按《路史》：泰壹氏，是為皇人開圖挺紀，執大同之制，調大鴻之氣，正神明之位者也。空桑氏按《路史》：空桑氏以地紀。空桑者，兗鹵也。其地廣絕，高陽氏所嘗居。皇甫謐所謂廣桑之野者。或曰窮桑，非也。神民氏按《路史》：神民氏，天地開闢，爰有神民。民神異業，精氣通行，都神民之丘。一曰神皇氏，駕六蜚鹿，政三百歲。倚帝氏按《路史》：倚帝氏，都倚帝山。次民氏按《路史》：次民氏，是為次是民。〈注〉《洛書摘亡辟注》以次是民為皇次屈，非也。次是民沒，六皇出，天地易命以地紀，穴處之世，終矣。因提紀辰放氏〈按：辰放氏以下十三氏，所謂因提紀也。因提者，其世咸有製作，俾後人可因以利時也。有　號有世〉按《路史》：辰放氏，是為皇次屈。〈注〉宋均《注春秋命歷敘》云：辰放，皇次屈之名也。古初之人，卉服蔽體。次民氏沒，辰放氏作。時多陰風，乃教民木茹皮，以禦風霜。綯發閐首，以去靈雨。而人從之，命之曰衣皮之人。治三百有五十載。蜀山氏按《路史》：蜀之為國，肇自人皇，號蜀山氏。蓋作於蜀。豗傀氏按《路史》：豗傀氏豗傀氏之跡，學者必以不著，每以屬之皇神農。後世遂謂神農為豗傀氏，失之。渾沌氏按《路史》：渾沌氏，是為渾敦，若至於所謂盤古氏，異矣。〈注〉盤古氏，亦曰渾敦氏。羅隱有渾敦氏施化之說，謂盤古也。東戶氏按《子思子》：東戶氏之熙載也，紹荒屯遺，美好垂精，拱默而九寰以承流。當是之時，禽獸成群，竹水遂長。道上顏行而不拾遺，耕者餘餼宿之隴首。其歌樂而無謠，其哭哀而不聲，皆至德之世也。皇覃氏按《路史》：皇覃氏，一曰離光氏，兌頭日角，官天地，府萬物，審乎無假。是故死生同兆，而不可相陵。治二百五十載。啟統氏按《路史》：啟統氏別無考，見獨起居舍人章衡《運紹記》。若通載有之，而乃序之，尊盧氏之後。觀衡自言，歷觀四部古人圖籙，其亦有所取矣。吉夷氏幾蘧氏按《亢倉子》：幾蘧氏之御天下也，不治而不亂，天下之人，惟知母，不知父。鶉居?飲而不求名譽，晝則旅行，夜則類處。及其死也，槁舁風化而已。命之曰知生之民。狶韋氏按《路史》：狶韋氏昔莊周吁道之大，神鬼神帝，生天生地，可傳而不可受，可得而不可見。而首言狶韋氏，得之以挈天地，伏羲氏得之以襲氣母，此所謂神帝也。傳者謂是文字之前，帝者之號，得道以馭群品，提挈兩儀者也。仲尼曰：狶韋氏之囿，黃帝之圃，有虞氏之宮，湯武之室，曰囿，曰圃，曰宮，曰室，謫世薄也。是則黃帝氏之前矣。而或者疑即商之豕韋。夫所謂挈天地者，豈區區伯據之雄，所能克哉。且昔夫子嘗問於太史大韜柏，常褰若狶韋矣。豈亦商之豕韋哉。今丹壺書繼諸幾蘧氏之後四世，則古固有同名而同氏，豈得謂其有一而廢一哉。有巢氏本紀按《古三墳書》：有巢氏，生俾人，居巢穴，積鳥獸之肉，聚草木之實，天下九頭，咸歸有巢。按《韓子·五蠹篇》：上古之世，人民少，而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，搆水為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。按《路史》：太古之民，穴居而野處，搏生而咀華。與物相友，人無妎物之心，而物亦無傷人之意。逮乎後世，人氓機智，而物始為敵，爪牙角毒，概不足以勝禽獸。有聖者，作樓木而巢，教之巢居以避之，號大巢氏。其為民也，登巢椓，惰食，鳥獸之肉，若不能者，飲其血，嘬其臑，茹其皮毛，未有火化，捆橡栗以為食，刻木結繩以為政。民之葬者，猶未詳焉。過者顙泚，於是厚衣之薪而瘞之，不封不植也，掩覆而已。喪期無數也，哀除而已。其政好生而惡殺，節上而羨下，天下之人歸其義。治三百餘載。燧人氏本紀按《古三墳書》：燧人氏，有巢子也。生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之台，有結繩之政。按《韓子·五蠹篇》：上古之世。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰：燧人氏。按《劉恕外紀》：自有巢氏教民巢居，然猶未知熟食也。有燧人氏作觀星辰而察五行，知空有火，麗木則明。於是鑽木取火，教民以烹飪，而民利之，故號燧人氏。以為燧者，火之所生也。乃別五木以改火，順四時而遂天之意。由是火之功用，洽矣。有四佐，曰：明由、必育、成博、隕丘。容成氏〈一作庸成氏〉按《淮南子·本經訓》：容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒於巢上，置餘糧於畝首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。按《路史》：庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。群玉之山，平阿無隘，四徹中繩，庸成氏之所守，先王之冊府也。冊府所在，庸成是立，故號曰庸成氏。方是時，人結繩而用之，其民僮蒙，莫知西東，摩蜃蓐食，而莫知其止息。有季子晝淫於市，帝怒，放之於西南。禪通紀史皇氏〈按：史皇氏以下十九世，所謂禪通紀也。禪通者，言禪讓之德，通乎天道也〉按《春秋·元命苞》：倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡，龍顏侈哆，四目靈光，實有睿德，生而能書。及受河圖綠字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥羽、山川、指掌，而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都於陽武。終，葬衙之利鄉亭。按《淮南子·修務訓》：史皇產而能書。按《水經注》：《河圖玉版》曰：倉頡為帝，南巡，登陽虛之山，臨於元扈洛汭之水，靈龜負書丹甲青文以授之。柏皇氏按《路史》：柏皇氏，姓柏，名芝，是為皇柏。〈注〉《三墳書》云：伏羲上相共工，下相皇柏，妄也。其失源於班固。應劭敘於伏羲之後。故爾後世以為襲伏羲之號。或雲其佐，皆失之。出摶日之陽，駕六龍，以木紀德，為而不有，應而不求，立於正陽之南，是為皇人山。中皇氏按《路史》：中皇氏，封禪之帝也。當是時，人結繩而用之。〈注〉莊子云：昔庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏。當是時，人結繩而用之。居皇人山之西，是為㟼鄗山。一曰中央氏。大庭氏按《路史》：大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞三辰，增輝五鳳，異色都於曲阜。治九十載，以火為紀，號曰炎帝。栗陸氏按《路史》：栗陸氏，是為栗睦。敖昏勤民，愎諫自用。於是乎民始攜。東里子者，賢臣也。諫不行，而醳之，栗陸氏殺之。天下叛之，栗陸氏以亡。昆連氏按《路史》：昆連氏，一曰釐連氏，一曰釐蓄氏。昆連者，昏晦之謂也。〈注〉昆釐皆有昏意，連蓄皆有積意。軒轅氏按《路史》：軒轅氏，作於空桑之北，紹物開智，見轉風之蓬不已者。於是作制乘車，橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏。權畸羨，審通塞，於是擅四方，伐山取銅，以為刀貨，以衡域之輕重，而天下治。赫蘇氏按《路史》：赫蘇氏，是為赫胥。〈注〉胥蘇也，傳謂赫然之德，為人胥附，而號之赫胥氏之治也。尊民而重事。方是之時，人居不知所為，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嬉，晝而動，夕而息，渴則求飲，飢則求食，莫知作善而作慝，光曜赫奕而隆名。有不居九洛，泰定爰脫，灑於潛山，葬朝陽。葛天氏按《呂氏春秋·古樂篇》：葛天氏之樂，三人摻牛尾投足以歌八闋：一曰載民，二曰元鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。按《路史》：葛天者，權天也。爰儗旅穹作權象，故以葛天為號。其為治也，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無能名之封泰山，興貨幣以制數會。故沈滯通而天下泰。尊盧氏按《路史》：尊盧氏，是為宗盧。其立政也，官天地，府萬物，革天下之故，惟以幣行，無所甚親，無所甚疏，抱德揚和，以順天下，而世用寧焉。治九十餘載，位嵹台之陽，葬浮肺山之陰。祝誦氏按《路史》：祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏。未有嗜欲，無所造作。師於廣壽，以毓其德。刑罰未施而民勸化，三綱正，九疇序，是以天下洽和，萬物咸若。於是聽弇州之鳴鳥以為樂，歌作樂屬，續以通倫，類諧神明，而和人聲。是以耳目聰明，血氣和平，而壽命長。移風易俗，天下大治，以火施化，號赤帝。都於會，其治百年。葬衡山之陽。昊英氏按《商子·畫策篇》：昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。有巢氏按《路史》：昔在上世，人固多難。有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居曾巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲，秸以為蓐，以辟其難，而人說之。使王天下，號曰有巢氏。木處顛風生燥，聖人教之編槿而廬，緝而扉，塓塗茨翳，以違其高卑之患，而違風雨，以其革有巢之化。故亦號有巢氏。〈注〉《外紀》云：非人皇后有巢氏也。龜龍效圖，書?文成，而天下治。其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民歸仁焉。其末也，有禮臣而貴任之，專而不享。欲削之權，懼而生變。有巢氏遂亡。朱襄氏按《呂氏春秋·古樂篇》：朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以采陰氣，以定群生。陰康氏按《呂氏春秋·古樂篇》：昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。按《帝王統錄》：陰康之王，次於葛天，有襄陵之變，始制舞。無懷氏按《漢書·郊祀志》：昔無懷氏封泰山，禪云云。〈注〉鄭氏曰：無懷氏，古之王者，在伏羲前。按《路史》：無懷氏，帝太昊之先。其撫世也，以道存生，以德安刑，過而不悔，當而不愉。當世之人，甘其食，樂其俗，安其居，而重其生。形有動作，心無好惡，雞犬之音相聞，而民至老死不相往來。令之曰無懷氏之民，世用太平，鳳凰降，龜龍格，風雨節，而寒暑時。於是天下益趨於文矣。太昊伏羲氏本紀按《易經·繫辭》：古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。按《史記·補三皇本紀》：太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀，蛇身人首，有聖德，造書契以代結繩之政，始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養犧牲以充庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作二十五弦之琴，木德王注春令，故《易》稱：帝出乎震。月令孟春，其帝太皞是也。都於陳東，封泰山。立一十一年，崩。其後裔，當春秋時，有任宿、須句、顓臾，皆風姓之裔也。按《古三墳書》：伏羲氏，燧人子也。因風而生，故風姓。命臣飛龍氏造六書，命臣潛龍氏作甲歷，伏制犧牛冶金成器，教民炮食，易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀官，因鳳來而作樂，命降龍氏倡率萬民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭，天下之民，號曰天皇太昊伏犧。按《禮·含文嘉》：伏羲德洽上下，天應以鳥獸文章，地應以《河圖》《洛書》，乃則象而作《易》。按《白虎通》：古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆後，臥之，起之吁吁，飢即求食，飽即棄餘。茹毛飲血，而衣皮葦。於是伏羲因夫婦，正五行，始定人道，以治天下。天下伏而化之，故謂之伏羲。《女媧氏本紀》按《史記·補三皇本紀》：女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德。代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運。一曰女媧，亦木德王，蓋宓犧之後已。經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高，而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以彊，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周，山崩，天柱折，地維缺，女媧乃鍊五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。於是地平天成，不改舊物。女媧氏沒，神農氏作。按《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物，傷民厚積者，絕止之。當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以為馬，一自以為牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫智所由生，浮游不知所來，魍魎不知所往。當此之時，禽獸蝮蛇，無不匿其爪牙，藏其螫毒，無有攫噬之心。考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光輝重萬物。乘雷車，服駕應龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則。道德上通，而智故消滅也。伏戲、女媧不設法度，而以至德遺於後世。何則。至虛無純一，而不喋苛事也。按《風俗通》：女媧禱祠神祗而為女媒，因置昏姻。按《帝系譜》：女媧命娥陵氏，制都良管，以一天下之音。命聖氏為班管，合日月星辰，名曰充樂。按《路史》：女皇氏媧，太昊氏之女弟。出於承匡，生而神靈。太昊氏衰，共工惟始作亂，振滔洪水，以禍天下，隳天綱，絕地紀，覆中冀，人不堪命。於是女皇氏役其神力，以與共工氏較，滅共工氏而遷之。然後四極正，冀州寧，地平天成，萬民復生。媧乃立，號曰女皇氏。治於中皇山之原，繼興於麗，承庖制度，襲木勝主於東方，用五弦之瑟於澤丘，動陰聲，極其數，而為五十弦，以交天侑。神聽之，悲不能克，乃破為二十五弦，以抑其情。具二均聲。樂成，而天下幽微，無不得其理。治百有三十載而落。炎帝神農氏本紀按《易經·繫辭》：包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。蓋取諸益，日中為韍，致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。按《史記·補三皇本紀》：炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典妃。感神龍而生炎帝，人身牛首，長於姜水，因以為姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，始教耕，故號神農氏。於是作蜡祭以赭鞭，鞭草木，始嘗百草，始有醫藥。又作五弦之瑟，遂重八卦為六十四爻。初都陳，後居曲阜。立一百二十年，崩，葬長沙。神農本起烈山，故左氏稱烈山氏之子曰柱，亦曰厲山氏。《禮》曰：厲山氏之有天下是也。神農納奔水氏之女，曰聽，為妃生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而軒轅氏興焉。按《春秋·元命苞》：神農生三辰而能言，五日而能行，七朝而齒具，三歲而知稼穡般戲之事。按《春秋·命歷序》：神農始立，地形甄度，四海遠近，山川休藪，所至東西九十萬里，南北八十二萬里。按《禮·含文嘉》：神農就田作耒耜，天應以嘉穀，地應以醴泉。按《尸子》：神農理天下，欲雨則雨。五日為行雨，旬為穀雨，旬五日為時雨。正四時之制，萬物咸利，故謂之神。按《淮南子·主術訓》：神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心。甘雨時降，五穀蕃植，春生更長，秋收冬藏。月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，寒暑不能傷，遷延而入之，養民以公。其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而功成。因天地之資而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩。故其化如神。其地南至交趾，北至幽都，東至暘谷，西至三危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下一俗，莫懷奸心。《齊俗訓》：神農之法曰：丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。故身自耕，妻親織，以為天下先。其導民也，不貴難得之貨，不器無用之物。是故其耕不強者，無以養生；其織不強者，無以掩形。有餘不足，各歸其身。衣食饒溢，奸邪不生，安樂無事，而天下均平。《修務訓》：古者，民茹草飲水，采樹木之實，食裸蠪之肉。時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播植五穀，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。按《白虎通》：古之人民，皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之。故謂之神農。按《劉恕外紀》：炎帝之世，諸侯夙沙氏叛，不用帝命。其臣箕文諫而被殺。炎帝益修厥德。夙沙氏之民，自攻其君，而來歸其地。按《鄭樵通志·三皇紀》：炎帝神農氏，起於烈山，亦曰烈山氏，亦曰連山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。少典之元子，其母曰女登，有蟜氏之女也。以火德王天下，故為炎帝。作都於陳，後徙魯。以火紀官，春官為大火，夏官為鶉火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。樂曰下謀，或曰扶持。帝臨魁本紀按《通鑑前編》：炎帝神農氏子帝臨魁，在位八十年。崩，子承踐位。帝承本紀按《通鑑前編》：帝承在位六十年，崩。子明踐位。帝明本紀按《通鑑前編》：帝明在位四十九年，崩。子宜踐位。帝宜本紀按《通鑑前編》：帝宜在位四十五年，崩。子來踐位。帝來本紀按《通鑑前編》：帝來在位四十八年，崩。子裡踐位。帝里本紀按《通鑑前編》：帝里在位四十二年，崩。曾孫榆罔踐位。按《劉恕外紀》：帝里生節莖，節莖生克及戲，節莖及克戲皆不得承帝位。克生子榆罔。帝里崩，榆罔嗣位。帝榆罔本紀按《通鑑前編》：帝榆罔在位五十五年，廢。姜氏遂亡，有熊氏繼世而立。按《劉恕外紀》：榆罔，帝里之曾孫也。居於空桑，為政束急，務乘人而斗其捷。於是諸侯攜貳。其臣蚩尤作亂，帝遜居於涿鹿。有熊國君曰公孫軒轅，實懋聖德，諸侯歸之。帝立五十五年，諸侯尊軒轅為天子，降封帝於潞，神農氏遂亡。〈按《外紀》又云：炎帝別子曰柱，有聖德，佐帝播種百穀，後世德之，祀以為稷。有子慶甲，或雲嘗嗣炎帝。事無確據，附此備考〉疏仡紀黃帝軒轅氏本紀〈按：自黃帝以迄於周，所謂疏仡紀也。疏以知遠，仡以審斷，仁義道德　之所用也〉按《史記·五帝本紀》：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰元囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊。按《文子·精誠篇》：黃帝治天下，調日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數。別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶。百官正而無私，上下調而無尤。法令明而不闇，輔佐公而不阿。田者讓畔，道不拾遺，韍不預賈。故於此時，日月星辰，不失其行，風雨時節，五穀豐昌。鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊。按《呂氏春秋·古樂篇》：黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者、斷兩節間、其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，次日舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以此黃鐘之宮，適合。黃鐘之宮，皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。按《竹書紀年》：黃帝軒轅氏。〈注〉母曰附寶，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝於壽丘。弱而能言，龍顏，有聖德，劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤，戰虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。有屈軼之草生於庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。元年，帝即位，居有熊。初制冕服。二十年，景雲見。以雲紀官。有景雲之瑞，赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星，皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。帝黃服齋於中宮，坐於元扈、洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀，有大螻如羊，大螾如虹。帝以土氣勝，遂以土德王。五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：於公何如。天老曰：臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之。國亂，其主好武，則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。召史卜之，龜燋。史曰：臣不能占也，其問之聖人。帝曰：已問天老、力牧、容成矣。史北面再拜曰：龜不違聖智，故燋。霧既降，游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神於明庭，今塞門谷口是也。五十九年，貫胸氏來賓，長股氏來賓。七十七年，昌意降居若水，產帝乾荒。一百年，地裂。帝陟。帝以土德王，應地裂而陟。葬，群臣有左徹者，感思帝德，取衣冠几杖而廟饗之，諸侯大夫歲時朝焉。按《古今注》：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，兵士皆迷。於是作指南車，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。故後常建焉。按《劉恕外紀·三皇紀》：黃帝立，占天官，始受河圖，得其五要。乃設靈台，立五官，以敘五事。命鬼臾蓲占星，斗苞授規，正日月星辰之象。於是乎有星官之書。命羲和占日，常儀占月，車區占風。命大撓探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，謂之干。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之枝。枝幹相配以名日，而定之以納音，命容成作蓋天，以象周天之形，綜六術，以定氣運。因問於鬼臾蓲曰：上下周紀，其可數乎。對曰：天以六節，地以五制。用天氣者，六期為備。終地紀者，五歲為周。五六合者，歲三千七百二十氣為一紀，六十歲千四百四十氣為一周。太過不及，斯以見矣。乃因五量，治五氣，起消息，察發斂，以作調歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲，己酉朔旦日，南至而獲神策，得寶鼎，冕服問於鬼臾蓲。對曰：是謂得天之紀，終而復始。乃迎日推策，造十六神歷，積餘分以置閏，配甲子而設蔀。於是時惠而辰從矣。命隸首作算數，以率其羨。要其會而律度量衡，由是而成焉。作冕垂旒，充纊為元衣黃裳，以象天地之正色。旁觀翬翟草木之華，乃染五採為文章，以表貴賤。於是袞冕衣裳之制興。命寧封為陶正，赤將為木正，以利器用作杵臼，而谷粟始鑿。作釜灶，而民始粥。作甑，而民始飯。以烹以炰，以為醴酪，澤有橋樑，行有屨履，死有棺槨，而天下利矣。揮作弓，夷牟作矢，以威天下。岐伯作鼓吹鐃角，靈鞞神鉦，以揚德建武。命共鼓化狐，刳木為舟，剡木為楫，以濟不通邑夷。法斗之周旋，魁方杓直，以攜龍角。作大輅以行四方，由是車製備，服牛乘馬，引重致遠，而天下利矣。帝廣宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教焉。範金為貨，制金刀，立五幣，設九棘之利，為輕重之法，以制國用而貨幣行矣。作《內經》，帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯，而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公，察明堂，究息脈，巫彭桐君，處方餌，而人得以盡年。命元妃西陵氏，教民蠶，西陵氏之女嫘祖，為帝元妃，始教民育蠶，治絲繭，以共衣服，而天下無皴瘃之患。後世祀為先蠶。帝采首山之銅，鑄三鼎於荊山之陽。八月既望，鼎成，帝崩，在位百年百十有一歲。葬橋山，子元囂立，是為少昊金天氏。按《鄭樵通志·三皇紀》：黃帝旁行海內，方制萬里，畫野分州，得百里之國萬區，以分星次。經土設井，以塞爭端。立步制畝，以均不足。使八家為井，井開四道，而分八宅，同井而飲，存亡更守。男女交姻，有無相貸，疾病相扶，風俗可同。生產可一，性情可親，井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分於井而計於州，則地著而數詳，民不習偽，官不懷私，城郭不閉，見利不爭，風雨時若，五穀豐登，人無夭枉，物無疵厲，鷙鳥不妄搏，獸不妄噬，遠方之人，罔不來享。少昊金天氏本紀按《劉恕外紀·五帝紀》：少昊金天氏，名摯，姓己，黃帝之子元囂也。母曰嫘祖，感大星如虹，下臨華渚之祥，而生帝。黃帝之世，降居江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能修太昊之法，故曰少昊。都曲阜。少昊之立也，鳳鳥適至，因以鳥紀官。鳳鳥氏，歷正也。元鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也。雎鳩氏，司馬也。鳲鳩氏，司空也。爽鳩氏，司寇也。鶻鳩氏，司事也。五鳩鳩，民者也。五雉為五工，正利器用，正度量，夷民者也。九扈為九農，正扈民無淫者也。帝之御世也，諸福之物畢至，爰書鸞鳳，立建鼓，制浮磬，以通山川之氣。作大淵之樂，以諧人神和上下，是曰大淵。少昊氏衰，九黎亂德，天下之人相懼，以神相感，以怪家為巫史，民瀆於祀，災禍薦至。帝崩，在位八十四年，壽一百歲。葬於雲陽。故後世又曰云陽氏。兄昌意之子高陽立，是為顓頊。帝顓頊高陽氏本紀按《史記·五帝本紀》：帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，小大之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而元囂之孫高辛立，是為帝嚳。按《漢書·郊祀志》：少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲。嘉生不降，禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地目屬民，使復舊常，亡相侵黷。按《呂氏春秋·古樂篇》：帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱔先為樂倡，鱔乃偃浸，以其尾鼓其腹，其音英。按《竹書紀年》：帝顓頊高陽氏。〈注〉母曰女樞，見瑤光之星貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。首戴干戈，有聖德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。元年，帝即位，居濮。十三年，初作曆象。二十一年，作承雲之樂。三十年，帝產伯鯀，居天穆之陽。七十八年，帝陟。術器作亂，辛侯滅之。按《劉恕外紀·五帝紀》：帝顓頊作歷，以孟春之月為元。是歲正月朔旦立春，五星會於天曆營室，冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號。天曰作時，地曰作昌，人曰作樂。鳥獸萬物，莫不應和。故顓帝為歷宗也。作承雲之樂，帝命飛龍氏，會八風之音，為圭水之曲，以召氣而生物，浮金效珍，於是鑄為之鐘，作五基六英之樂，以調陰陽，享上帝，朝群侯。名曰承雲。帝嚳高辛氏本紀按《史記·五帝本紀》：帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰元囂，元囂父曰黃帝。自元囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善崩，而弟放勛立，是為帝堯。按《呂氏春秋·古樂篇》：帝嚳命咸黑作為聲歌，九招、六列、六英。有倕作為鼙鼓鐘磬吹苓管塤篪鞀椎鍾。帝嚳乃令人抃或鼓鼙，擊鐘磬，吹苓展管篪。因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。按《竹書紀年》：帝嚳高辛氏。〈注〉生而駢齒，有聖德，初封辛侯，代高陽氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼而舞。元年，帝即位，居亳。十六年，帝使重帥師滅有鄶。四十五年，帝錫唐侯命。六十三年，帝陟。帝子摯立，九年而廢。按《帝王世紀》：帝嚳以人事紀官，故以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，元冥為水正，后土為土正。是五行之官，分職而治諸侯。於是化被天下。

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