古今圖書集成明倫匯編皇極典 · 皇極典第三卷

君臣部藝文一 《論時政疏》漢·賈誼 人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里諺曰：欲投鼠而忌器。此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎。廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；見君之几杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以為主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而今與眾庶同黥劓髡刖笞傌棄市之法，然則堂不亡陛虖。被戮辱者不泰迫虖。廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡恥之心虖。夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。臣聞之，履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安得如此而頓辱之哉。豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭，必報襄子，五起而不中。人問豫子，豫子曰：中行眾人畜我，我故眾人事之；智伯國士遇我，我故國士報之。故此一豫讓也，反君事讎，行若狗彘，已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓亡恥奊詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而挻之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便於此。群下至眾，而主上至少也，所託財器職業者粹於群下也。俱亡恥，俱苟妄，則主上最病。故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾；坐污穢淫亂男女無別者，不曰污穢，曰帷薄不修；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰下官不職。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以謼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛系引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：子大夫自有過耳。吾遇子有禮矣。遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者主耳亡身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄捍敵之臣誠死城郭封疆。故曰聖人有金城者，此物此志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故可以托不御之權，可以寄六尺之孤。此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉。此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。〈按此物此志如淳作比顏師古作此今從顏注〉 《聖主得賢臣頌》王褒 夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。雖然，敢不略陳愚心而抒情愫。記曰：恭惟春秋法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之朴，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗汜畫塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼哉。人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲貂狐之煖者，不憂至寒之悽愴。何則。有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而冽風，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。易曰：飛龍在天，利見大人。詩曰：思皇多士，生此王國。故世平主聖，俊乂將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，驩然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，曷令不行。化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢臻。是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰；恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得；遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬、松，眇然絕俗離世哉。詩云濟濟多士，文王以寧，蓋信乎其以寧也。 《演連珠》晉·陸機 臣聞日薄星回，穹天所以紀物，山盈川沖，後地所以 播氣，五行錯而致用，四時運而成歲，是以百官恪居，以赴八音之離，明君執契，以要克諧之會。 臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於後土，明主聿興，不降佐於昊蒼。 《屈突通尉遲敬德張公謹傳後合贊》唐書 屈突通盡節於隋，而為唐忠臣，何哉。惟其一心，故事兩君而無嫌也。敬德之來，太宗以赤心付之，桑蔭不徙而大功立。君臣相遇，古人謂之千載，顧不諒哉。投幾之會，間不容穟，公謹所以抵龜而決也。 《房杜傳贊》同前 太宗以上聖之才，取孤隋，攘群盜，天下已平，用元齡、如晦輔政。興大亂之餘，紀綱彫弛，而能興仆植僵，使號令典刑粲然罔不完，雖數百年猶蒙其功，可謂名宰相。然求所以致之之跡，逮不可見，何哉。唐柳芳有言：帝定禍亂，而房、杜不言功；王、魏善諫，而房、杜讓其直；英、衛善兵，而房、杜濟以文。持眾美效之君。是後，新進更用事，元齡身處要地，不吝權，善始以終，此其成令名者。諒其然乎。如晦雖任事日淺，觀元齡許與及帝所親款，則謨謀果有大過人者。方君臣明良，志葉議從，相資以成，固千載之遇，蕭、曹之勛，不足進焉。 《段平仲傳贊》同前 君有常尊，臣有定卑，自然之勢也。然臣不自通於上，君不降而逮諸下，則治不得成而功不彰。反是而天下之務粲焉幾矣。德宗察察，欲折伏臣下，自為聰明，而治癒疏。段平仲一忤上，倉皇失對，而猶以取名，何哉。下知所職，而上喪其所以為上也。故聖王屈己從諫，君臣兩得其美，知道之本歟。 《君臣同德賦》闕名 曰若稽古巨唐，累聖重光，盛烈貫於千古，英聲超於百王。爾乃群瑞呈祥，眾靈葉慶，神降休祉，天垂寶命。鳳籙於是荐臻，龜書以之疊映。萬姓忻東戶之日，一人奏南風之詠。至矣哉，美無德而稱焉。臣聞：非常之主，必有非常之臣。是以元凱升而唐德茂，稷卨用而虞化淳。武丁夢徵兮，求版築之士。文王卜兆兮，得垂釣之賓。豈直星精之誕方朔，維岳之降甫申。故能殷周嘆其多士，皇漢歌其得人。亦有九合稱齊，三分號蜀。猶傳善政，尚留芳躅。方鴻翼以濟時，比魚水而敦俗。誠小國之邊鄙，亦順時而自足。豈若我聖明之有天下也。揔六合以為家，籠八荒而建國。既垂拱而敷化，諒偃兵而興德。為百代之規模，立萬邦之軌則。於是，大君端冕而多暇，群臣奉職而有方。巍巍蕩蕩，濟濟鏘鏘。咸有一德，視人如傷，夔龍在位，鵷鷺成行。君臣同德而均美，聖母臨人而永昌。豈徒超五臣而逾十亂，固將六五帝而四三皇。小臣微淺，才智疏越，濫吹紫庭，獻賦絳闕。敢同輿頌，竊為歌曰：元首明哉，股肱良哉。盛德至矣，大業廣矣。我一人兮化無窮，臨萬國兮道既融。同心同德，君聖臣忠。子子孫孫，永代克隆。 《賜劉基歸老青田書》明·太祖 朕聞古人有云：君子絕交，惡言不出。忠臣去國，不潔其名。爾劉基，括蒼之士，少有英名，海內聞之。及元末，群雄鼎峙，熟辨真偽者誰。歲在戊戌，天下正當擾亂之秋。朕親率六軍，下雙溪而有浙左，獨爾括蒼未附，惟知爾名耳。吾將謂白面書生，不識時務，不久而括蒼附，朕已還京，何期仰觀俯察，獨斷無疑，千里之餘，兼程而至。謁朕陳情，百無不當。至如用征四方，摧堅撫順，爾亦助焉。不數年間，天下一統，當定功行賞之時，朕不忘爾從未定之秋。是用加以顯爵，特使垂名於千萬年之不朽。敕歸老於桑梓，以盡天年。何期禍生於有隙，致使不安。若明以憲章，則輕重有不可恕。若論相從之始，則國有八議。故不奪其名，而奪其祿，此國之大體也。然若愚蠢之徒，必不克己，將謂己是而國非。卿善為忠者，所以不辨而趨朝。一則釋他人之餘論，況親君之心甚切，此可謂不潔其名者歟。惡言不出口者歟。卿今年邁，居京數載，近聞老病日侵，不以筋力自強。朕甚憫之。於戲，禽鳥生於叢木，翎翅乾而颺去，戀巢之情，時時而復顧。禽鳥如是，況於人乎。若商不亡於道，官終老於家，世人之萬幸也。今也老病未篤，可速往括蒼，共語兒孫，以盡考終之道。豈不君臣兩盡者歟。 君臣部藝文二〈詩〉 《柏梁台詩》 武帝元封三年，作柏梁台，詔群臣二千石，有能為七言詩，乃得上坐。 日月星辰和四時，〈帝〉驂駕駟馬從梁來。〈梁孝王武〉郡國士馬羽林材，〈大司馬〉總領天下誠難治，〈丞相石慶〉和撫四夷不易哉。〈大將軍衛青〉刀筆之吏臣執之，〈御史大夫兒寬〉撞鐘伐鼓聲中詩。〈太常周建德〉宗室廣大日益滋，〈宗正劉安國〉周衛交戟禁不時。〈衛尉路博德〉總領從宗柏梁台，〈光祿勛徐自為〉平理清讞決嫌疑。〈廷尉杜周〉修飾輿馬待駕來，〈太僕公孫賀〉郡國吏功差次之，〈大鴻臚壺充國〉乘輿御物主治之，〈少府王溫舒〉陳粟萬石揚筥箕，〈大司農張成〉徼道宮下隨討治。〈執金吾中尉豹〉三輔盜賊天下危，〈左馮翊盛宣〉盜阻南山為民災。〈右扶風李成信〉外家公主不可治，〈京兆尹〉椒房率更領其材。〈詹事陳掌〉蠻夷朝賀常舍其，〈典屬國〉柱枅欂櫨相枝持。〈大匠〉枇杷橘栗桃李梅，〈大官令〉走狗逐兔張罘罳。〈上林令〉齧妃女唇甘如飴，〈郭舍人〉迫窘詰屈幾窮哉。〈東方朔〉 《華林都亭曲水聯句》宋·孝武帝 九宮盛事予旒纊，〈帝〉三輔務根誠難亮，〈揚州刺史江夏王義恭〉策拙枌鄉慚恩望，〈南徐州刺史竟陵王誕〉折衝莫效興民謗，〈領軍將軍元景〉侍禁衛儲恩踰量，〈太子右率暢〉臣謬叨寵九流曠，〈吏部尚書莊〉喉唇廢職方思讓，〈侍中偃〉明筆直繩天威諒。〈御史中丞顏師伯〉 《聯句》北魏·節閔帝 帝使薛孝通等相嘲，以酒為韻。 既逢堯舜君，願上萬年壽。〈孝通〉平生好元默，慚為萬國首。〈帝〉 帝曰：卿所謂壽，豈得徒然。便命酌酒，仍命更嘲孝通，以忠為韻。 聖主臨萬幾，享世永無窮。〈元翽〉豈惟被豐草，方亦及昆蟲。〈孝通〉朝賢既濟濟，野苗又芃芃。〈元翌〉君臣體魚水，書軌一華戎。〈帝〉微臣信慶渥，何以答華嵩。〈孝通〉 《奉和賜詩》隋·許善心 帝道屬昇平，天文預觀象。茲生荷化育，博施多含養。正始振皇風，端居留眷想。夕拜參近侍，朝恩濫弘獎。溫樹貴不言，克艱庶無爽。 《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》唐中宗 紀事云：帝謂侍臣曰：今天下無事，朝野多歡，欲與卿等詞人時賦詩宴樂，可識朕意，不須惜醉。大學士李嶠宗楚客等跪奏曰：臣等多幸，同遇昌期，謬以不才，策名文館，思勵駑朽，庶裨河嶽，既陪天歡，不敢不醉。此後每游別殿，幸離宮，駐蹕芳苑，鳴笳仙禁，或戚里宸筵，王門卺席，無不畢從。 潤色鴻業寄賢才，〈帝〉叨居右弼愧鹽梅，〈李嶠〉運籌帷幄荷時來，〈宗楚客〉職掌圖籍濫蓬萊，〈劉憲〉兩司謬忝謝鍾裴，〈崔湜〉禮樂銓管效涓埃，〈鄭愔〉陳師振旅清九垓，〈趙彥昭〉欣承顧問侍天杯，〈李适〉御恩獻壽柏梁台，〈蘇頲〉黃縑青簡奉康哉。〈廬藏用〉鯫生侍從忝王枚，〈李乂〉右掖司言實不才，〈馬懷素〉宗伯秩禮天地開。〈薛稷〉帝歌難續仰昭回，〈宋之問　景龍文館記作謬司考能宸綱該〉微臣捧日變寒灰，〈陸景初〉遠慚班左愧游陪。〈上官倢伃〉 《端午三殿宴群臣探得神字》〈並序〉元宗 律中蕤賓，獻酬之象，著火在盛德，文明之義燀，故以式宴陳詩，上和下暢者也。朕宵衣旰食，輯聲教於萬方，卜戰行師，總兵鈐於四海。勤貪日給，憂忘心勞，聞蟬聲而悟物變，見槿花而驚候改，所賴濟濟朝廷，視成鵷鷺，桓桓邊塞，責辦熊羆。喜麥秋之有登，玩梅夏之無事，時雨近霽，西郊靃靡而一色，炎雲作峰，南山嵯峨而異勢，正當召儒雅，宴高明，廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至，廚人嘗散熱之饌酒，正行逃暑之飲，庖捐惡鳥，俎獻肥龜，新筒裹練，香蘆角黍，恭儉之儀有序，慈惠之意溥洽，諷味黃老致息心於真妙，抑揚游夏滌煩想於詩書，超然元覽，自足為樂，何止柏枕。桃門驗方術於經記，綵花命縷，觀問遺於風俗。感婆娑於孝女，憫枯槁之忠臣而已哉。嘆節氣之循環，美君臣之相樂，凡百在會，咸可賦詩。五言紀其日端，七韻成其火數，豈獨漢武之殿盛，朝士之連章，魏文之台壯，辭人之並作云爾。 五月符天數，五音調夏鈞。舊來傳五日，無事不稱神。穴枕通靈氣，長絲續命人。四時花競巧，九子粽爭新。方殿臨華節，圓宮宴雅臣。進對一言重，遒文六義陳。股肱良足詠，風化可還淳。 《春晚宴兩相及禮官麗正殿學士探得風字》〈並序〉同前 朕以薄德，祗膺歷數，正天柱之將傾，紉地維之已絕，故得承奉宗廟，垂拱岩廊，居海內之尊，處域中之大，然後祖述堯典，憲章禹績，敦睦九族，會同四海，猶恐烝黎未乂，徭役未安。禮樂之政虧，師儒之道喪，乃命使者，衣繡服行郡縣，因人所利，擇其可勞，所以便億兆也。乃命將士，擐介冑礪矢石，審山川之向背，應歲月之孤虛，所以靜邊陲也。乃命禮官，考制度，稽典則，序文昭武穆，享天地神祇，所以申嚴潔也。乃命學者繕落，簡緝遺編，纂魯壁之文章，綴秦坑之煨燼，所以修文教也。故能使流寓返枌榆之業遐裔，稱藩屏之臣，神祇歆其禋祀，庠序闡其經術，既家六合，時巡兩京，函秦則委輸，斯遠鼎邑，則朝宗所利，封畿四塞，從來測景之都城，闕千門，自昔交風之地，陰陽代謝，日月相推，豈可使 春色虛捐，韶華並歇，乃置旨酒，命英賢有文苑之高才，有掖垣之良佐，舉杯稱慶，何樂如之，同吟湛露之篇，宜振凌雲之藻，於時歲在乙丑開元十三年三月二十七日。 乾道運無窮，恆將人代工。陰陽調曆象，禮樂報元穹。介冑清荒外，衣冠佐域中。言談延國輔，詞賦引文雄。野霽伊川綠，郊明鞏樹紅。冕旒多暇景，詩酒會春風。 《首夏花萼樓觀群臣宴寧王山亭回樓下又申之以賞樂賦詩》〈並序〉 同前萬物莫不氣，兆乎上而形視乎下，鐵石異品，雲蒸並濕，草木無心，春來咸喜。故聖人弘道，先王法天酒星，主獻酬之義，需卦陳飲食之象，近命群官，欣時樂宴，盡九春之麗景，匝三旬之暇日，暢飲桂山，棹歌沁水，醇以養德，味以平心，本將導達陽和，助成長育，亦朝廷多慶，軍國餘閒者也。前月之晦，細風飄雨，繁弦中止，列席半醉，佳辰易失，絕興難追，良可惋也。今年帶閏，節候全晚，暑氣猶清，芳草未歇，申布雅意，復敘初筵，披樂善之邸坐，忘憂之觀東郊，跬步南山，在目足以締夏首之新賞，補春餘之墜歡。朕登覽上宮，俯臨長陌，暢眾心之怡虞，歡歸騎之逶迤，鼓之以琴瑟，侑之以筐篚，衢尊意洽，場藿思苗，賦我有嘉賓之詩，奏君臣相悅之樂，踟躕西日，吟玩乘風，不知衷情之發於翰墨也。 今年通閏月，入夏展春輝。樓下風光晚，城隅宴賞歸。九歌揚政要，六舞散朝衣。天喜時相合，人和事不違。禮中推意厚，樂處感心微。別賞陽台樂，前旬暮雨飛。 《同二相已下群官樂遊園宴》〈二相謂張說宋璟〉同前 巽日岩廊暇，需雲宴樂初。萬方朝玉帛，千品會簪裾。地入南山近，城分北斗餘。池塘垂柳密，原隰野花疏。帟幕看逾暗，歌鐘聽自虛。興闌歸騎轉，還奏弼違書。 《集賢書院成送張說上集賢學士賜宴得珍字》同前 廣學開書院，崇儒引席珍。集賢招袞職，論道命台臣。禮樂沿今古，文章革舊新。獻酬尊俎列，賓主位班陳。節變雲初夏，時移氣尚春。所希光史冊，千載仰茲晨。 《端午武成殿宴群臣》同前 端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥後昆芳。 《春中興慶宮酺宴》〈並序〉同前 夫抱器懷才，含仁蓄德，可以坐而論道者，我。於是乎辟重門以納之，作捍四方，折衝萬里，可運籌帷幄者，我。於是乎懸重祿以待之，是故外無金革之虞，朝有搢紳之盛，所以岩廊多暇，垂拱無為，不言而海外知歸，不教而寰中自肅，元亨之道，其在茲乎。況乎天地交而萬物通，陰陽和而四時序，所寶者粟，所貴者賢，故以宵旰為懷，黎元在念，盡力溝洫。不知宮室之已卑致，敬鬼神，不知飲食之斯薄往，以仲冬建子，南至初陽，爰詔司存，式陳郊祀，挹中外之誠請，答人神之厚眷，煙歸太乙，禮備上元，足以申昭報之情，足以極嚴禋之道，然心融萬類，歸雷雨之先春，慶洽百僚，象雲天而高宴。歲二月，地三秦，水泛泛而龍池滿，日遲遲而鳳樓曙，青門左右軒庭，映梅柳之春；紫陌東西，帟幕動煙霞之色，撞鐘伐鼓，雲起雪飛，歌一聲而酒一杯，舞一曲而人一醉，詩以言志，思吟湛露之篇，樂以忘憂，慚運臨汾之筆。 九達長安道，三陽別館春。還將聽朝暇，回作豫游晨。不戰要荒服，無刑禮樂新。合酺覃土宇，歡宴接群臣。玉斝飛千日，瓊筵薦八珍。舞衣雲曳影，歌扇月開輪。伐鼓魚龍雜，撞鐘角牴陳。曲終酣興晚，須有醉歸人。 《左丞相說右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴東堂賜詩》同前 赤帝收三傑，黃軒舉二臣。由來丞相重，分掌國之鈞。我有握中璧，雙飛席上珍。子房推道要，仲子訝風神。復輟台衡老，將為調護人。鵷鸞同拜日，車騎擁行塵。樂聚南宮宴，觴連北斗醇。俾予成百揆，垂拱問彝倫。 《中和節賜百官燕集因示所懷》德宗 至化恆在宥，保和茲息人。推誠撫諸夏，與物長為春。仲月風景暖，禁城花柳新。芳時協金奏，賜宴同群臣。絲竹豈雲樂，忠賢惟所親。庶洽朝野意，曠然天地均。 《重陽日賜宴曲江亭賦六韻詩用清字》〈並序〉同前 朕在位僅將十載，實賴忠賢左右，克致小康，是以擇三令節，錫茲宴賞，俾大夫卿士得同歡洽也。夫共其戚者，同其休，有其初者貴其終，咨爾群寮順，朕不暇樂，而能節職思其憂，咸若時則庶乎。理矣。因重陽之會，聊示所懷。 早衣對庭燎，躬化勤意誠。時此萬機暇，適與佳節並。曲池潔寒流，芳菊舒金英。乾坤爽氣滿，台殿秋光清。朝野慶年豐，高會多歡聲。永懷無荒戒，良士同斯情。 《麟德殿宴百寮》同前 憂勤承聖緒，開泰喜時康。恭己臨群後，垂衣御八荒。務閒春向暮，朝罷日猶長。紫殿初筵列，彤庭廣樂張。成功歸輔弼，致理賴忠良。共此歡娛事，千秋樂未央。 《中和節賜群臣宴賦七韻》同前 東風變梅柳，萬匯生春光。中和紀月令，方與天地長。耽樂豈予尚，懿茲時景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永終始，交泰符陰陽。曲沼水新碧，華林桃稍芳。勝賞信多歡，戒之在無荒。 《恩制賜食於麗正殿書院宴賦得林字》張說 東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩聞國政，講易見天心。位竊和羹重，恩叨醉酒深。緩歌春興曲，情竭為知音。 《三月二十日詔宴樂遊園賦得風字》前人 樂游形勝地，表里望郊宮。北闕連天頂，南山對掌中。皇恩貸芳月，旬宴美成功。魚戲芙蓉水，鶯啼楊柳風。春光看欲暮，天澤戀無窮。長袖招斜日，留光待曲終。 《奉和聖制同二相已下群官樂遊園宴》崔尚 春日照長安，皇恩寵庶官。合錢承罷宴，賜帛復追歡。供帳憑高列，城池入迥寬。花催相國醉，鳥和樂人彈。北闕雲中見，南山樹杪看。樂游宜締賞，舞詠惜將闌。 《恩賜樂遊園宴應制》張九齡 寶筵延厚命，供帳序群公。形勝宜春接，威儀建禮同。晞陽人似露，解慍物從風。朝慶千齡始，年華二月中。輝光遍草木，和氣髮絲桐。歲歲無為化，寧知樂九功。 《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》王維 侍從有鄒枚，瓊筵就水開。言陪柏梁宴，新下建章來。對酒山河滿，移舟草樹回。天文同麗日，駐景惜行杯。 《群玉殿賜宴》〈並序〉宋·蔡襄 臣蒙恩宣召，再至龍圖閣觀書，群玉殿曲宴，伏以數千年間無此盛事，臣忝職翰墨，榮遇非常，謹賦拙詩一首，備載本末，上干聖覽，無任戰越之至。 治道承炎歷，皇基亘萬年。深仁涵海岳，至德著坤乾。文物歸元首，臣鄰悉巨賢。蓼蕭思及下，奕葉力追先。昕色方群進，臚音忽四傳。衣冠紛雜遝，台殿郁蟬蜎。寶字藏三聖，瑤圖秘九天。榮河祥氣徹，昭漢曉光旋。磊砢珠璣在，崢嶸歲月遷。家聲終卓越，上意益恭虔。書觀開鋪首，宸毫落彩箋。煙雲初不定，鸞鳳互相鮮。拜賜兼金重，珍藏尺璧全。人人皆自得，事事獨超前。睿藻敦風教，冥搜出化權。來從玉山府，遠過柏梁篇。回馭臨高館，推恩錫廣筵。迷魂游帝所，休應動星躔。申命嚴樽俎，新章被管弦。千齡叨際會，曠古絕夤緣。大施難論報，精神第祝延。惟應歌盛美，藥石可磨鐫。 《冬至日賜右春坊贊善梁潛》明·仁宗 侍從有佳士，朝端斯得人。夙昔自鄉至，接見情益親。旦夕資論納，豈獨詞華新。仲冬風日喧，和氣如陽春。湛湛樽中酒，歡然對良晨。 《冬至賜贊善徐好古》同前 清朝盛文治，輔德資儒耆。念彼筋力倦，趨朝諒非宜。賦詩有佳致，納誨多良規。起予得深趣，歡懷浩無涯。新陽屆初復，況此承平時。酬勞有尊酒，庶以勞期頤。 二年十一月，和暖如春，上游觀上苑，召侍臣危素、宋濂、詹同、吳琳及觀等賜宴於奉天門東紫閣，蒙御製一序，賜之曰：卿等各賦一詩，以述今日之樂。觀詩曰：　　　　　　　　魏觀 深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。五色慶雲開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。 君臣部紀事一 《說苑·尊賢篇》：晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨會不扶，文侯曰：會。夫為人臣而忍其君者，其罪奚如。對曰：其罪重死。文侯曰：何謂重死。對曰：身死，妻子為戮焉。隨會曰：君奚獨問為人臣忍其君者，而不問為人君而忍其臣者耶。文侯曰：為人君而忍其臣者，其罪何如。隨會對曰：為人君而忍其臣者，智士不為謀，辯士不為言，仁士不為行，勇士不為死。文侯援綏下車，辭大夫曰：寡人有腰髀之病，願諸大夫勿罪也。 《反質篇》：齊桓公謂管仲曰：吾國甚小，而財用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰，吾欲禁之，可乎。管仲曰：臣聞之，君嘗之，臣食之，君好之，臣服之。今君之食也必桂之槳，衣練紫之衣，狐白之裘。此群臣所以奢大也。《管子·小稱篇》：桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲。飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：盍不起為寡人壽乎。鮑叔牙奉杯而起曰：使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使寧戚毋忘飯牛車下也。桓公避席再拜曰：寡人與二大夫能毋忘夫子之言，國之社稷必不危矣。《孔子家語·曲禮子貢問篇》：子貢問於孔子曰：晉文公實召天子而使諸侯朝焉。夫子作春秋，雲天王狩於河陽，何也。孔子曰：以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已。 《說苑·臣術篇》：秦穆公使賈人載鹽，徵諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦，秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：任重道遠以險，而牛何以肥也。對曰：臣飲食以時，使之不以暴；有險，先後之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎。公曰：然，吾悅夫奚之言，彼類聖人也。公孫支遂歸取雁以賀曰：君得社稷之聖臣，敢賀社稷之福。公不辭，再拜而受，明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請以讓之。公不許，公孫支曰：君不用賓相而得社稷之聖臣，君之祿也；臣見賢而讓之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿可乎。請終致之。公不許。公孫支曰：臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之過，進賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。 《新序·雜事篇》：晉人伐楚，三舍不止。大夫曰：請擊之。莊王曰：先君之時，晉不伐楚，及孤之身，而晉伐楚，是寡人之過也。如何其辱諸大夫也。大夫曰：先君之時，晉不伐楚，及臣之身，而晉伐楚，是臣之罪也。請擊之。莊王俛泣而起，拜諸大夫。晉人聞之曰：君臣爭以過為在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。乃夜還師。 《左傳》：宣公十五年，春，公孫歸父會楚子於宋，宋人使樂嬰齊告急於晉，晉使解揚如宋，使無降楚，曰：晉師悉起，將至矣。鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之，遂致其君命，楚子將殺之，曰：非我無信，女則棄之。對曰：臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利，義無二信，信無二命，君之賂臣，不知命也，臣之許君，以成命也，死而成命，臣之祿也，寡君有信臣，下臣獲考，死又何求，楚子舍之以歸。 昭公二十年，齊侯至自田，晏子侍於遄台，子猶馳而造焉，公曰：惟據與我和夫。晏子對曰：據亦同也，焉得為和。公曰：和與同異乎，曰異，和如羹焉，君子食之，以平其心，君臣亦然，君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可，君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以政平而不干民無爭心，今據不然，君所謂可，據亦曰可，君所謂否，據亦曰否，若以水濟水，誰能食之，若琴瑟之專壹，誰能聽之，同之不可也如是。 《晏子·問上篇》：景公問晏子曰：昔吾先君桓公有管仲、夷吾，保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令；荊楚惛憂，莫不賓服。勤於周室，天子加德，先君昭功，管子之力也。今寡人亦欲存齊國之政於夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。晏子對曰：昔吾先君桓公，能任用賢。國有什伍，治遍細民，貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色，不以飲食之辟害民財，不以宮室之侈勞人力，節取於民而普施之。府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德，是以管子能以齊國免於難。而以吾先君參乎天子，今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰不承善盡力以順君意。今疏遠賢人，而任讒諛，使民若不勝藉斂，若不得厚取於民而薄其施，多求於諸侯而輕其禮，府藏朽蠹而禮悖於諸侯，菽粟藏深而怨積於百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國危，失而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業乎。景公問晏子曰：為君身尊民安，為臣事治身榮，難乎。易乎。晏子對曰：易。公曰：何若。對曰：為君節養其餘以顧民，則君尊而民安；為臣忠信而無踰職業，則事治而身榮。公又問：為君何行則危。為臣何行則廢。晏子對曰：為君厚藉斂而托之為民，進讒諛而托之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危。為臣比周以求進踰，職業防下隱利而求多從，君不陳過而求親，人臣行此三者則廢。故明君不以邪。觀民守則而不虧，立法儀而不犯，苟有所求於民而不以身害之，是故刑政安於下，民心固於上，故察士不比周而進，不為苟而求，言無陰陽，行無內外，順則進，否則退，不與上行邪。是以進不失廉，退不失行也。 《雜上篇》：景公飲酒，夜移於晏子，前驅款門曰：君至。晏子被元端立於門曰：諸侯得微有故乎，國家得微有事乎。君何為非時而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。晏子對曰：夫布薦席陳簠簋者，有人。臣不敢與焉。公曰：移於司馬穰苴之家。前驅款門曰：君至。穰苴介冑操戟立於門曰：諸侯得微有兵乎，大臣得微有叛者乎。君何為非時而夜辱。公曰：酒醴之味，金石之聲，願與將軍樂之。穰苴對曰：夫布薦席陳簠簋者，有人。臣不敢與焉。公曰：移於梁丘據之家。前驅款門曰：君至。梁丘據左操瑟、右挈竽，行歌而出。公曰：樂哉，今夕吾飲也。微彼二子者，何以治吾國。微此一臣者，何以樂吾身。君子曰：聖賢之君，皆有益友，無偷樂之臣。景公弗能。及故，兩用之，僅得不亡。 晏子侍於景公，朝寒，公曰：請進暖食。晏子對曰：嬰非君，奉饋之臣也。敢辭。公曰：請進服裘。對曰：嬰非君，茵席之臣也。敢辭。公曰：然夫子之於寡人，何為者也。對曰：嬰，社稷之臣也。公曰：何謂社稷之臣。對曰：夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理。制百官之序，使得其宜。作為辭令，可分布於四方。自是之後，君不以禮，不見晏子。 晏子使魯，仲尼命門弟子往觀。子貢反，報曰：孰謂晏子習於禮乎。夫《禮》曰：登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。今晏子皆反此，孰謂晏子習於禮者。晏子既已有事於魯君，退，見仲尼。仲尼曰：夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎。晏子曰：嬰聞：兩檻之間，君臣有位焉。君行其一，臣行其二。君之來遫，是以登階、歷堂、上趨，以及位也，君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不踰閒，小者出入可也。晏子出，仲尼送之以賓客之禮。不計之義，惟晏子為能行之。 《外篇》：景公游於菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之，而因為遲，下車而趨。知不若車之遫，則又乘。比至於國者，四下而趨行，哭而往，伏屍而號，曰：子大夫日夜責寡人，不遺尺寸。寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子。齊國之社稷危矣。百姓將誰告夫。 晏子死，景公操玉加於晏子，而哭之涕沾襟。章子諫曰：非禮也。公曰：安用禮乎。昔者，吾與夫子游於公邑之上，一日而三不聽。寡人今其孰能然乎。吾失夫子則亡，何禮之有。免而哭，哀盡而去。 《韓子·難一篇》：晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然而嘆曰：莫樂為人君，惟其言而莫之違。師曠侍坐於前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏於壁。公曰：太師誰撞。師曠曰：今者有小人言於側者，故撞之。公曰：寡人也。師曠曰：啞。是非君人者之言也。左右請除之，公曰：釋之，以為寡人戒。或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君之於臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠其身者，臣之於君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴父不加於子，而師曠行之於君，此大逆之術也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡不可明也；師曠之行亦不可明也。不可謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，而師曠亦失臣禮。 《難二篇》：晉平公問叔向曰：昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也。叔向對曰：管仲善制割，賓胥無善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之。亦臣之力也，君何力之有。師曠伏琴而笑之。公曰：太師奚笑也。師曠對曰：臣笑叔向之對君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進之君。君弗食，孰敢強之也。臣請譬之：君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然後草木碩大。亦君之力也，臣何力之有。 《吳越春秋》：吳王召越王入見，越王伏於前，范蠡立於後。吳王謂范蠡曰：寡人聞貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國。今越王無道，國已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴僕，來歸於吳，豈不鄙乎。吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎。范蠡對曰：臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至今獲罪，君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保，願得入備掃除，出給趨走，臣之願也。此時越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：子既不移其志，吾復置子於石室之中。范蠡曰：臣請如命。吳王起入宮中，越王、范蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭夫人衣無緣之裳，施左關之襦。夫斫剉養馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠高望見越王及夫人、范蠡坐於馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：彼越王者，一節之人；范蠡，一介之士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮。寡人傷之。太宰嚭曰：願大王以聖人之心，哀窮孤之士。吳王曰：為子赦之。 《國語》：越滅吳。反至五湖，范蠡辭於王曰：君王勉之，臣不復入于越國矣。王曰：不穀疑子之所謂者何也。范蠡對曰：臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱於會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。王曰：所不掩子之惡，揚子之美者，使其身無終沒于越國。子聽吾言，與子分國。不聽吾言，身死，妻子為戮。范蠡對曰：臣聞命矣。君行制，臣行意。遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。 《呂氏春秋·自知篇》：魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言君之智也。至於任座，任座曰：君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。文侯不說。任座趨而出。次及翟黃，翟黃曰：君賢君也。臣聞其主賢者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之賢也。文侯喜曰：可反歟。翟黃對曰：奚為不可。臣聞忠臣畢其忠，不敢遠其死。座殆尚在於門。翟黃往視之，任座在於門，以君令召之。任座入，文侯下階而迎之，終以座為上客。文侯微翟黃，則幾失忠臣矣。上順乎主心以顯賢者，其唯翟黃乎。 《孔叢子·抗志篇》：衛君言計是非，而群臣和者如出一口。子思曰：以吾觀所為，君不君臣不臣者也。公丘懿子曰：何乃若是。子思曰：人主自臧，則眾謀不進，事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長乎。夫不察事之是非，而悅人之贊己，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。 子思謂衛君曰：君之國事將日非矣。君曰：何故。對曰：有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非，卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非，君臣既自賢矣。而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此如此則善安從生，詩曰：具曰予聖，誰知烏之，雌雄抑亦，似衛之君臣乎。衛君問子思曰：寡人之政何如。答曰：無非。君曰：寡人不知其不肖，亦望其如此也。子思曰：希旨容媚，則君親之，中正弼非，則君疏之，夫能使人富貴貧賤者，君也在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏者乎。是故競求射君之心，而莫敢有非君之非者，此臣所謂無非也。公曰：然乎。寡人之過也。今知改矣。答曰：君弗能焉。口順而心不懌者，臨其事必疣，君雖有命，臣未敢受也。 《對魏王篇》：齊王行車裂之刑，群臣諍之弗聽，子高見於齊王，曰：為人臣見主非而不諍，以陷主於危亡，罪之大者也人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子比干之忠，惑之大者也。齊王曰：謹聞命。遂除車裂之法。《新序·雜事篇》：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會獨擔戟行歌，不推車。簡子曰：寡人上坂，群臣皆推車，會獨擔戟行歌不推車，是會為人臣侮其主，為人臣侮其主，其罪何若。虎會對曰：為人臣而侮其主者，死而又死。簡子曰何謂死而又死。虎會曰：身死，妻子又死，若是謂死而又死，君既已聞為人臣而侮其主者之罪矣，君亦聞為人君而侮其臣者乎。簡子曰：為人君而侮其臣者何若。虎會對曰：為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗。智者不為謀，則社稷危；辯者不為使，則使不通；勇者不為斗，則邊境侵。簡子曰：善。乃罷群臣不推車，為士大夫置酒，與群臣飲，以虎會為上客。〈按此與說苑所載事同而人異故兩存之〉《說苑·尊賢篇》：魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟然嘆曰：吾獨無豫讓以為臣。蹇重舉酒進曰：臣請浮君。文侯曰何以。對曰：臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉。文侯曰：善。受浮而飲之，嚼而不讓。曰：無管仲鮑叔以為臣，故有豫讓之功也。 趙簡子曰：吾欲得范中行氏良臣。史黶曰：安用之。簡子曰：良臣，人所願也，又何問焉。曰：君以為無良臣故也。夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，獻能而進賢；朝夕誦善，敗而納之，聽則進，否則退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至於難；出在於外，又不能入。亡而棄之，何良之為；若不棄，君安得之。夫良將營其君，使復其位，死而後止，何日以來，若未能，乃非良也。簡子曰：善。 《善說篇》：魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：飲不嚼者浮以大白。文侯飲而不盡嚼，公乘不仁舉白浮君。君視而不應，侍者曰：不仁退，君已醉矣。公乘不仁曰：周書曰：前車覆，後車戒。蓋言其危，為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令不行，可乎。君曰：善。舉白而飲，飲畢曰：以公乘不仁為上客。 《復恩篇》：趙襄子見圍於晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何也。襄子曰：吾在拘厄之中，不失臣主之禮唯赫也。子雖有功皆驕，寡人與赫上賞，不亦可乎。仲尼聞之曰：趙襄子可謂善賞士乎。賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣。《新序·雜事篇》：昔者，魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，朝而有喜色。吳起進曰：今者有以楚莊王之語聞者乎。武侯曰：未也，莊王之語奈何。吳起曰：楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，朝而有憂色。申公巫臣進曰：君朝而有憂色，何也。莊王曰：吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不穀之不肖而議於朝，且群臣莫能逮，吾國其幾於亡矣，吾是以有憂色也。莊王之所以憂，而君獨有喜色，何也。武侯逡巡而謝曰：天使夫子振寡人之過也，天使夫子振寡人之過也。