古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第九十七卷

閏月部藝文一 閏賦　　　　　　　　　　唐張季友 閏之所起，自歷而推，得餘日於終歲，爰稽候於正時。其始也，日之行而疾，月之行而遲。躔次周流，運將窮矣。毫釐奸度失是遠。而不歸餘，何以定一歲之歷；不小正，何以序四時之紀。於是太史授事，羲和敬理。以日系月，積三年而成；原始要終，豈周月而已。天時由之而式敘，國令於焉而合軌。春生夏長，不失其常。東作西成，孰知所以。雪應冬而絮落，雲識夏而峰起。秋之夕，湛露為霜；春之朝，堅冰為水。豈不以律之克中，閏之匪虛。以風以雨兮，各得其序；曰寒曰燠兮，無悖於初。國家握乾符，正律書，契洛下之言，算定乎一日之設。考容成之律，閏生乎卒歲之餘。故得氣正於今，律移於昔。履端於始節，乃差而匪差；歸餘於終，日雖積而不積。昊天之曆象咸若，重黎之職司有辟。候月盈缺，豈資蓂莢而知；推日短長，不假土圭而測。且夫夏有伏，冬有臘，匪閏則其氣不順；月有縮，日有盈，匪閏則其氣不成。故有慢時廢朔，則曰不常無藝。扉聽政，則曰假時來歲。歷前古之所重，綿後王之取制。矧可昭翼翼，扇巍巍，百王之理，是倚庶績之廣焉。依丕赫哉，我後之正時定歷，堯典而同歸。 先王正時令賦〈以四時漸差置閏以正為韻〉　陳昌言 天序運氣，王統時紀。欽若是授人之初，履端為步。歷之始，欲正時而罔忒。非置閏，其何以伊昔。陶唐五帝之世，申明推策之術。表錫落蓂之異，羲和之職。既分曆象之文，始備於其寅。亮帝圖式昭天事，其則伊邇，其猷孔嘉。日月運行，故有遲速之異。晦朔循軌，因為大小之差。立分至則寒暑不忒，積餘日而盈虧匪賒。且正者王之丕訓，時者天之大信。正得其序，則面離而御乾。時失其經，則夏雹而冬震。人殃於疫，年不為順。故時不得不正，歲不得不閏也。昔周禮在魯，曆法可推，官或屍位，順則迷時。良史為之追正，議士為之興辭。俾夫司曆法者，罔或二事。建皇極者，於焉慎思。則序不?而事不悖，沴可伏而祥可期。我唐百王居盛，九葉伊聖。昧爽無忘乎順序，動息必繇乎時令。茲歲也，當仲秋而歸餘。居位也，闔左扉以舒政。化災為祥，轉憂作慶。南山之壽，閏月而潛弘。北戶之氓，重譯而歸正。於時金風半肅，雕雲乍斂，野樹丹舒，遙峰翠點。燕溟海以馳歸，鴻朔漠而方漸。正時之文，存乎往志。舍之則玉燭不調，得之則銅儀安次。可以使四夷稟朔之君，萬代守文之士，知我正往歷，奉天時而置也。 閏月部藝文二〈詩詞〉 閏月折楊柳歌　　　　　　　晉闕名 成閏暑與寒春秋，補小月念子無時，閒折楊柳陰陽推，我去那得有定主。 奉和聖制閏九月九日登莊嚴總持二寺閣唐宋之問 閏月再重陽，仙輿歷寶坊。帝歌雲稍白，御酒菊猶黃。風鐸喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。 閏九月九日幸總持寺登浮圖應制李嶠 閏節開重九，真游下大千。花寒仍薦菊，座晚更披蓮。剎鳳回雕輦，幡虹間綵旃。還將西梵曲，助入南薰弦。 閏九月九日幸總持寺登浮圖應制劉憲 重陽登閏序，上界葉時巡。駐輦天花落，開筵妓樂陳。城端剎柱見，雲表露盤新。臨睨光輝滿，飛文動睿神。 閏九月九日幸總持寺登浮圖應制李乂 清蹕幸禪樓，前驅歷御溝。還疑九日豫，更想六年游。聖藻輝纓絡，仙花綴冕旒。所欣延億載，寧祇慶重秋。 閏月七日織女詩　　　　　　　王灣 耿耿曙河微，神仙此會稀。今年七月閏，應得兩回歸。 閏春宴花溪嚴侍郎莊　　　　　戎昱 一團青翠色，雲是子陵家。山帶新晴雨，溪留閏月花。瓶開巾漉酒，地坼筍抽芽。綵縟承顏面，朝朝賦白華。 閏月定四時　　　　　　　　　羅讓 月閏隨寒暑，疇人定職司。餘分將考日，積算自成時。律候行宜表，陰陽運不欺。氣薰灰琯驗，數扐卦辭推。六律文明序，三年理暗移。當知歲功立，唯是奉無私。 閏月定四時　　　　　　　　　許稷 玉律窮三紀，推為積閏期。月餘因妙算，歲遍自成時。乍覺年華改，翻憐物候遲。六旬知不惑，四氣本無欺。月桂虧還正，階蓂落復滋。從斯分曆象，共仰定毫釐。 閏月樂詞　　　　　　　　　　李賀 帝重光，年重時，七十二候迴環推。天宮玉琯灰剩飛，今歲何長來歲遲。王母移桃獻天子，羲氏和氏迂龍轡。 閏九月九日獨飲　　　　　　白居易 黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。 壬申閏秋題贈烏鵲　　　　　李商隱 繞樹無枝月正高，鄴城新淚濺雲袍，幾年始得逢秋閏，兩度填河莫告勞。 閏三月　　　　　　　　　　　劉威 三年皆一閏，此閏勝常時。莫怪花開晚，都緣春盡遲。節分炎氣近，律應惠風移。夢得成蝴蝶，芳菲幸不遺。 閏春　　　　　　　　　　　　方干 羃羃復蒼蒼，微和傍早陽。前春寒已盡，待閏日猶長。柳變雖因雨，花遲豈為霜。自茲延聖歷，誰不駐年光。 閏八月　　　　　　　　　　　黃滔 無人不愛今年閏，月看中秋兩度圓。唯恐雨師風伯意，至時還奪上樓天。 閏月定四時　　　　　　　　杜周士 得閏因貞歲，吾君敬授時。體元承夏道，推曆法堯咨。直取歸餘改，非如再失欺。葭灰初變律，斗柄正當離。寒暑功前定，春秋氣可推。更憐幽谷羽，鳴躍尚須期。 閏月定四時　　　　　　　　　樂伸 聖代承堯歷，恆將閏正時。六旬餘可借，四序應如期。分至寧愆素，盈虛信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推離。羲氏兼和氏，行之又則之。願言符大化，永永作元龜。 閏月定四時　　　　　　　　　徐至 積數歸成閏，羲和職舊司。分銖標斗建，盈縮正人時。節候潛相應，星辰自合期。寸陰寧越度，長曆信無欺。定向銅壺辨，還從玉律推。高明終不謬，委鑒本無私。 閏十二月望日立春禁中作　　宋宋郊 閏歷先春破臘寒，綵花金勝寵千官。冰從太液池邊動，柳向靈和殿里看。瑞氣因風生禁仗，暖暉依日上仙盤。須知聖運隨生殖，萬國年年共此歡。 閏正月十一日呂殿丞寄新茶　　曾鞏 偏得朝陽借力催，千金一銙過溪來，曾坑貢後春猶早，海上先嘗第一杯。 閏十二月自城東汎舟遷居城西安福寺舟中微雪　　　　　　　　　　　王庭圭 朔風吹雪江上來，急槳迎風盪不開。渡口雲藏伏波廟，山腰霧失楚妃台。移居自作汎舟樂，抱瓮還如載酒回。歲晚浮家寄何處，兩溪春水綠如醅。 丙戌閏七月九日登姑蘇台避暑范成大 始賀火流西，還嗟斗斜閏。餘暑猶強顏，新涼頗難進。燥剛渴欲坼，焦卷禿如燼。炎官扶日轂，輝赫不停運。登臨有高台，勇往得三俊。仍將王郎子，飛步凌劫仞。風從噫氣來，雲作壞山陣。鄉如垂頭魚，忽已蟄蟲振。空明晚愈清，更要孤月印。書生乃易與，俛仰更喜慍。憑闌天為高，舉酒山欲近。奇書鐵鉤鎖，麗句錦窠暈。茲游我輩獨，難挽軟紅軔。君看籠中鳥，寧識咸池韻。 閏二月二十日游西湖　　　　　陸游 西湖二月遊人稠，鮮車快馬巷無留。梨園樂工教坊優，絲竹悲激雜清謳。追逐上下暮始休，外雖狂酲樂則不，豈如吾曹淡相求，酒肴取具非預謀。青梅苦筍助獻酬，意象簡樸足鎮浮。尚慚一官自拘囚，未免匹馬從兩騶。南山老翁亦出遊，百錢自掛竹杖頭。 閏六月立秋後暮熱追涼郡圃　楊萬里 夏欲盡頭秋欲初，小涼未苦爽肌膚。夕陽幸自西山外，一抹斜紅不肯無。 閏九　　　　　　　　　　　　嚴粲 前月登高去，猶嫌菊未黃。秋風不相負，特地再重陽。 閏月　　　　　　　　　　元吳景奎 若華煌煌縈日馭，氣朔盈虛積餘數。低鬟斂黛拜孀娥，孤負團圓十三度。生物趨功得歲長，山中獨厄黃楊樹。 閏十一月朔日山路見梅　　　　郭鈺 蓓蕾微傳春信真，幾回夢想玉精神。不知月落參橫處，猶有孤眠惆悵人。 鷓鴣天〈閏中秋〉　　　　宋向子諲 明月光中與客期，一年秋半兩圓時。姮娥得意為長計，織女歡盟可恨遲。　瞻玉兔，倒瓊彝，追懷往事記新詞。浩歌且入滄浪去，醉里歸來冷不知。 玉樓春〈中秋閏月〉　　　　　侯寘 今秋仲月逢餘閏，月姊重來風露靜。未勞玉斧整蟾宮，又見冰輪浮桂影。　尋常經歲暌佳景，閱月那知還賞詠。庾樓江闊碧天高，遙想飛觴清夜永。 喜遷鶯〈閏元宵〉　　　　　吳禮之 銀蟾光彩，喜稔歲，閏正元宵還再。樂事難並，佳時罕遇，依舊試燈何礙。花市又移星漢，蓮炬重芳人海。盡勾引，遍嬉遊寶馬，香車喧隘。　晴快，天意教，人月更圓。償足風流債。媚柳煙濃，夭桃紅小，景物迥然堪愛。巷陌笑聲不斷，襟袖餘香仍在。待歸也，便相期，明日踏青挑菜。 鷓鴣天〈閏中秋〉　　　　　吳文英 丹桂花開第二番，東籬展卻宴期寬。人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復還。　分不盡，半涼天，可憐閒剩此嬋娟。素娥未隔三秋夢，贏得今宵又倚闌。 聲聲慢〈閏重九飲郭園〉　　　前人 檀欒金碧，婀娜蓬萊，游雲不蘸芳洲。露柳霜蓮十分，點綴殘秋。新彎畫眉未穩，似含羞，低度牆頭。愁送遠，駐西台，車馬共惜臨流。　知道池亭多寡，掩庭花、長是驚落秦謳。膩粉闌干，猶聞憑袖香留。輸他翠漣拍甃，瞰新妝，終日凝眸。簾半捲，帶黃花人在小樓。 風入松〈閏元宵〉　　　　　　張炎 向人圓月轉分明，簫鼓又逢迎。風吹不老蛾兒鬧，繞玉梅，猶戀香心。報道依然放夜，何妨款曲行春。　錦燈重見麗繁星，水影動梨雲。今朝準擬花前醉，奈今宵，別是光陰。簾底聽人笑語，莫教遲了梅青。 天淨沙〈閏月〉　　　　　　元孟昉 七十二候環催，葭灰玉琯重飛。莫道光陰似水，羲和迂轡，金鞭懶著龍媒。 閏月部選句 唐元稹詩：辨時長有素，數閏或餘青。〈又〉歲閏覺春長，〈又〉斗柄未回猶帶閏，江痕潛上已生春。 白居易詩：夏閏秋候早，七月風騷騷。〈又〉自中風來三歷閏，從懸車後幾逢春。 李商隱詩：入門暗數一千春，願去閏年留月小。陸龜蒙詩：月方行到閏，霜始近來濃。 喻坦之詩：春兼三月閏，人擬半年游。 宋司馬光詩：爾來凡六閏，轉轂飛炎涼。 蘇軾詩：園中草木春無數，只有黃楊厄閏年。 范成大詩：幽懷青松獨，直道黃楊閏。 明高啟詩：天邊暝為秋陰早，江上寒因歲閏遲。〈又〉今年不是逢餘閏，已過春光半月程。 李夢陽詩：春色閏冬後，元宵驚蟄邊。 閏月部紀事 《禮記·玉藻》：閏月，則闔門左扉，立於其中。〈陳注〉鄭氏曰：天子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時，之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢。閏月，非常月也。聽其朔於明堂門中，還，處路寢門終月。 《周禮·春官》：大史閏月詔：王居門終月。〈訂義〉胡伸曰：周天三百六十五度四分度之一，日行天度之一，故歲則周天。月小餘之一，故復減六。積三歲未周之度，與所減之日，乃置閏。鄭鍔曰：治歷明時。非置閏，則四時無自，而能定閏。雖可以定四時，然斗指兩辰之間，天無是月也。大史則詔王居門何邪，以《月令》考之，王者之位，春則青陽之左右個，夏則明堂之左右個，秋則總章之左右個，冬則元室之左右個。閏月，非常月也。大史詔王居路寢之門，其意以為，門者，往來不窮之地。閏乃天道所由，以變通也。王者，終月聽政於此，示變通之意也。李嘉會曰：十二月，天子各有所居者，《月令》之說。《月令》，呂不韋集諸儒而作。三代無明文。今曰詔者，得非閏月不常。大史詔王居門以應之，以順上天裁成制度之義，其餘則有常居，不在所詔矣。王氏詳說曰：明堂位，曰大廟。天子明堂，其說出此。故黃氏亦云：明堂有四門，路寢亦有四門。閏月居門者，聽朔於明堂中，還處路寢門中終月。以閏非常月，故無常月。故無常居之處。案《玉藻》曰：閏月則闔門，左扉立於其中。言立，雲者是謂聽閏月之朔於明堂門中，此雲居門終月，言居，雲者是謂聽朔而退居於路寢門中。若夫非閏之月，則聽朔於路門之外，而寢於燕寢矣。楊謹仲曰：孟子曰明堂者，王者之堂也。是天子聽政之堂。故有四門，八窗，七十二牖，取其明也。非獨以祀上帝而已。令鄭以此居門為路寢之門。疏復以為明堂、路寢、宗廟皆有五室、十二堂四門。而曰：十二月聽朔於十二堂，以為聽朔，疑其為宗廟。此既言居門終月，非特聽朔可知。況天子班朔於諸侯，藏之祖廟，至朔，告廟而受行之，此諸侯事也。今以天子居十二堂為聽朔，可乎。又曰：若在明堂，告事之時，立行祭禮，無居坐之處。以為明堂無居坐之處，疑其為路寢，此既言居中門與月令，居青陽大廟，居青陽左右個，通閏月不居大廟及左右個，乃明中門，則居明堂矣。惟於宗祀，明堂無居坐之處，若平時聽政，焉得無居坐之義。史記秦始皇本紀：宣公居陽宮，初志閏月。 《呂后本紀》：代王，後九月晦日己酉，至長安，舍代邸。〈注〉文穎曰：即閏九月也。時律歷廢不知閏。謂之後九月也。以十月為歲首，至九月則歲終，後九月則閏月。《漢書·昭帝本紀》：始元元年九月，閏月，遣故廷尉王平等五人，持節行郡國，舉賢良，問民所疾苦冤失職者。《漢舊儀》：原廟一歲十二祠，有閏，加一祠，皆用太牢。《後漢書·明帝本紀》：永平十年夏四月閏月甲午，南巡狩，幸南陽祠章陵。 《安帝本紀》：永初二年七月閏月癸未，蜀郡徼外羌，舉土內屬。 《順帝本紀》：陽嘉元年十二月閏月丁亥，令諸以詔除為郎，年四十以上，課試如孝廉科者，得參廉選，歲舉一人。 《晉書·武帝本紀》：太康三年閏四月癸丑，白龍二見於濟南。 《宋書·符瑞志》：元嘉二十二年閏五月丙午，白雀見華林園。員外散騎侍郎長沙王瑾獲以獻。 孝武帝孝建三年閏二月乙丑，白兔見，平原獲以獻。大明五年閏九月，木連理生邊城，豫州刺史垣護之以聞。 《明帝本紀》：泰始三年閏正月庚午，大雨雪，遣使巡行賑賜。 《南史·齊文惠太子傳》：穆妃薨，其年九月有閏，小祥，疑應計閏，王儉議以為：三百六旬，《尚書明義》文公納幣，春秋致譏。故先儒期喪，歲數沒閏，大功以下月數，數閏。所以吳商云：舍閏以正期，允協情理，沒閏之理，固在言先。 《梁武帝本紀》：天監十二年春正月辛巳，新作太極殿，改為十三間，以從閏數。 《玉海》：梁武帝命陶弘景造神劍十三，以象閏月。《陳書·宣帝本紀》：太建七年閏九月，甘露頻降樂遊園苑。丁未，輿駕幸樂游苑，采甘露，宴群臣。詔於苑龍舟山，立甘露亭。 《魏書·世宗本紀》：世宗宣武皇帝諱恪高祖孝文皇帝第二子。母曰高夫人。初夢為日所逐，避於床下。日化為龍，繞己數匝。寤而驚悸，既而有娠。太和七年閏四月，生帝於平城宮。 《高祖本紀》：太和十有二年九月閏月甲子，帝觀築圜丘於南郊。 《靈徵志》：太和十五年閏月，濟州獻三足烏。 《世宗本紀》：延昌二年閏二月辛丑，以苑牧之地，賜代遷民無田者。 《隋書·文帝本紀》：開皇九年夏四月閏月丁丑，頒木魚符於總管、刺史，雌一雄一。 《通鑑》：武德二年閏二月甲辰，上考第群臣，以李綱、孫伏伽為第一，因置酒高會。謂裴寂等曰：李綱差進盡忠款，孫伏伽可謂誠直。朕視卿如愛子，卿當視朕如慈父。因命舍君臣之敬，極歡而罷。 《唐會要》：武德七年閏四月十三日，長安古城鹽渠水中生鹽，色紅白而味甘，狀如方印。 《通鑑》：貞觀元年三月閏月壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加。近以示弓工，乃曰皆非良材。朕問其故，工曰：木心不直，則脈理皆邪。弓雖勁，而發矢不直。朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡。況天下之務，其能遍知乎。乃令京官五品以上，更宿中書內省，數延見。問以民間疾苦，政事得失。 《實錄》：貞觀六年閏八月乙卯，宴近臣于丹宵殿樓，賜錢帛。 《通鑑》：貞觀六年秋八月閏月戊辰，秘樞少監虞世南上《聖德論》。上賜手詔，稱：卿論太高，朕何敢擬上古，但比近世差勝耳。然卿適睹其始，未知其終。若朕能慎終如始，則此論可傳。如或不然，恐徒使後世笑卿也。《冊府元龜》：貞觀六年閏八月己巳，至慶善宮，宴三品以上於渭濱，賦五言詩。 《唐會要》：貞觀二十年閏三月四日，詔：宜令修纂所，更撰《晉書》，銓次舊聞，裁成義類，如修五代史故事。於是司空房元齡，中書令褚遂良，太子左庶子許敬宗掌其事，以《臧榮緒·晉書》為本，為十紀、十志、七十列傳、三十載記，其太宗所著，宣武二帝及陸機、王羲之四論，稱制旨焉。 《唐書·高宗本紀》：顯慶四年閏十月辛巳，賜民八十以上，氈衾粟帛。 《歷志》：永昌元年十一月，改元載，初用周正，以十二月為臘月，建寅月為一月。神功二年，司歷以臘為閏，而前歲之晦月見東方。太后詔以正月為閏十月。是歲甲子，南至，改元聖歷。 《唐會要》：開元二年閏二月，祀龍池。 開元十二年閏十二月，百官上表，請封岳。手詔不從，於是侍中源乾曜，中書令張說上言曰：自古受命，居大寶者，必登崇高丘行，封禪之禮。高宗因文武之業、盛岱亭之禮，方策所記，虞夏同風。陛下即位十有四載，創九廟，禮二郊，睦九族，友兄弟，天平地成，人和歲稔，可以拜於神明矣。從之。 《通鑑》：開元二十九年，上夢元元皇帝告云：吾有像在京城西南百餘里，汝遣人求之。吾當與汝興慶宮相見。上遣使求得之於盩厔樓觀山間。夏閏四月，迎置興慶宮。 《舊唐書·元宗本紀》：天寶八載閏六月丁卯，上御含元殿受冊，大赦。 《春明退朝錄》：上元三年閏三月戊子，敕：制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹。自今已後，尚書省頒下諸司，及州下縣宜並用黃紙。 《通鑑》：大曆十四年閏五月丙戌，詔曰：澤州刺史李上慶雲圖，朕以時和年豐為嘉祥，以進賢顯忠為良瑞。如卿雲靈芝珍禽奇獸怪草異木，何益於人。布告天下，自今有此，無得上獻。先是諸國屢獻馴象，凡四十有二。上曰：象費豢養，而違物性，將安用之，命縱於荊山之陽。又罷梨園使及樂工三百餘人，所留者悉隸太常。 《唐書·德宗本紀》：大曆十四年閏五月戊寅，罷山南貢枇杷，江南甘橘非供宗廟者。癸未，罷劍南貢生春酒。丙戌，罷獻祥瑞貢器，以金銀飾者，還之。 《舊唐書·德宗本紀》：貞元十一年閏八月己丑，國子司業裴澄，表上乘輿月令十二卷。《通鑑》：元和四年閏三月，魏徵元孫稠貧甚，以故第質錢於人。平盧節度使李師道請以私財贖之。上命白居易草詔。居易奏言：事關激勸，宜出朝廷，師道何人，敢掠斯美。望敕有司，以官錢贖，還後嗣。上從之，出內庫錢二千緡，贖賜魏稠，仍禁質賣。 元和四年三月，上以久旱，欲降德音。翰林學士李絳、白居易上言，以為欲令實惠及人，無如減其租稅。又言宮人驅使之餘，其數猶廣，事宜省費，物貴徇情。又請禁諸道橫斂，以充進奉。又言嶺南、黔中、福建風俗，多掠良人，賣為奴婢。乞嚴禁止。閏月己酉，制降天下繫囚，蠲稅租，出宮人，絕進奉，禁掠賣，皆如二人之請。己未雨絳，表賀。 《唐會要》：長慶二年閏十月甲寅，詔：江淮水旱，以常平義倉出糶，以惠貧民。 《舊唐書·敬宗本紀》：太和二年閏三月丙戌朔，內出水車樣，令京兆府造水車，散給緣鄭白渠百姓，以溉水田。 《唐會要》：宣宗大中元年，屯田，奏應內外官請職田。時月，已准令式為定然。每遇閏月交替者，即牒訴紛紜。令式之中，又不該說公田給用，須用准程。今後望請如交替者。有閏即以十五日為定式，十五日已前上者，入後人。已後上者，入前人。從之。 《舊唐書·僖宗本紀》：光啟元年閏三月，鎮冀節度使王鎔獻耕牛千頭，農具九千，兵仗十萬。 《唐六典》：凡丁，歲役二旬，有閏之年，加二日。 《唐會要》：西蕃諸國通唐使處，悉置銅魚，雌雄相合，各十二隻，皆銘其國名，如貢使正月來齎，第一魚餘月推此閏月，則齎本月，校其雌雄，合乃依常禮，待之差繆，則推案聞奏。 《北夢瑣言》：偽蜀後主王衍，以唐襲宅建上清宮，於老君尊像殿中列唐朝十八帝，真乃備法駕謁之。識者以為拜唐，乃歸命之先兆也。先是司天監胡秀林進歷，移閏在丙戌年正月。有向隱者，亦進歷，用宣明法閏乙酉年十二月。既有異同，彼此紛訴。仍於界上取唐國曆日。近臣曰：宜用唐國閏月也。因更改閏十二月。街衢賣歷者云：只有一月也。其年十二月二十八日國滅。胡秀林是唐朝司天少監，仕蜀，別造永昌正象歷，推步之妙，天下一人。然移閏之事，不爽歷議，常人不可輕知之。 《宋史·樂志》：中書省言：五聲，六律，十二管，還相為宮，若以左旋取之，如十月，以應鐘為宮，則南呂為商，林鐘為角，仲呂為閏徵，姑洗為徵，太簇為羽，黃鐘為閏宮。若以右旋七均之法，如十月，以應鐘為宮，則當用大呂為商，夾鍾為角，仲呂為閏徵，蕤賓為徵，夷則為羽，無射為閏宮。明堂頒朔，用左旋取之，非是欲以本月律為宮，右旋取七均之法，從之，仍改正。詔書行下，自是而後，樂律歲月右旋。 閏月御明堂，闔左扉，樂以其月之律。 《玉海》：太平興國二年閏七月丁巳，有司言：八月一日入閣舊儀，軍校等不入殿庭起居，文武官至位踧踖疾趨入沙墀。再拜鞠躬，不呼萬歲。望如冬正朝賀例，軍校陪位拜舞禮畢，先退門外序立。文武官舞蹈如中書門，下班從之。 太平興國二年閏七月二十八日，有司上諸州所貢閏年圖故事。三年，令天下貢地圖，與版籍皆上。尚書省國初以閏為限，所以周知地理之險易，戶口之眾寡。淳化四年，令諸州所上閏年圖，至今再閏一造。咸平四年，職方員外郎秘閣校理吳淑言，諸路所納閏年圖，當在職方近者，並納儀鷥司，伏以山川險要，皆王室秘奧，國家急務。《周禮》，職方氏掌天下圖籍。又詔土訓以夾王車。漢祖入關中，蕭何收秦圖籍。由是周知天下險要。請今閏所納圖，並上職方，又州郡地理犬牙相入，向者獨畫一州地形，何以傅合他郡。請令諸路轉運使從今閏，各畫本路諸州圖一面上之。每十年，各納本路圖一，亦上職方所冀天下險要，不窺牖，而可知九州廣輪，如指掌而斯在。從之。 太平興國五年閏三月丁卯，賜新及第舉人宴於迎春苑。 太平興國七年閏十二月庚戌，詔諸道州府，推擇一人練地土之宜，明種植之法，補為農師。令相視田畝沃瘠五穀所宜。 雍熙二年閏九月己亥，坊州獻一角獸，左右皆曰：麟也。上謂宰相曰：時和年豐，兆民安泰，此為上瑞。鳥獸草木，夫何足雲。不必宣示中外。 端拱元年閏五月丙申，賜高年百二十人爵為公士。淳化二年閏二月戊寅，秘書監李至，進新校御書三百八十卷。上從容謂之曰：人之嗜好，不可不謹，人君當澹然無欲，勿使嗜好形見於外，則奸佞無自入焉。朕他無所欲，但喜讀書，多見古今成敗，善者從之，不善者改之。至拜舞稱賀。 咸平二年閏二月三日，知揚州魏羽，上唐李邕雩祀五龍祈雨之法。丁亥，攽諸路，令長吏精潔行之。《宋史·五行志》：咸平二年閏二月，宣池歙杭越睦衢婺諸州，箭竹生米如稻。 景德四年閏五月四日，中書門下言：考試應制科，陳絳等文論，陳絳、夏竦、史良三人詞理稍優，可預召試。上謂輔臣曰：比設此科，欲求才識，若但考文藝，則積學者方能中選。苟有濟時之才，安得而知。朕以為六經之旨，聖人用心，固與子史異矣。今策問宜有經義，參之時務。王旦曰：文風丕變，由陛下道化。因命兩制，各上策問而擇用之。 大中祥符三年閏二月壬子，翰林天文邢中和言：正旦至二月，終日珥赤黃者十七，青赤者九，冠氣八，承氣六，戴氣五，日有黃色二，五色雲見一，背氣三。占曰：國家有大慶之兆，願進賢恤刑，治兵經武。其間背氣，宜謹邊防。上嘉之。 《長編》：大中祥符三年閏二月甲寅，冬官正韓顯符造銅渾儀，成，並上所著經十卷，其制則本唐李淳風及一行之遺法雲。 《玉海》：大中祥符三年閏二月，龜茲貢馬玉鞍勒。大中祥符三年閏二月二十七日丁丑，召輔臣至宣聖殿，朝拜太宗聖容。帝作賞景觀花詩以賜從官，即席賦詩，又御水心殿垂釣，遂宴金華殿。小苑花，皆太宗命中黃門所植，滋茂異常，輔臣所未至也。 大中祥符五年閏十月丙子，出玉宸殿、新稻，賜輔臣。上曰：禁中種稻，暇日臨觀刈穫，見其勞力，愈知耕農可念也。並以聖制七言詩示之。丁丑作，舒州瑞石符應七言詩，謁謝。啟聖院，太宗神御殿。 《山堂考索》：宋大中祥符五年閏十月，以聖祖降詔，詣太廟行告謝之禮，命置五使如郊禮。 《宋史·五行志》：大中祥符八年閏六月，眉山縣民楊文繼、邛州李義田，禾並一莖九穗。 《玉海》：大中祥符八年閏六月庚寅，作七言詩，賜童子蔡伯俙。伯俙，四歲，誦詩百餘篇。上召禁中命為正字。天禧三年閏四月丁未，醴泉出京師拱聖營。上謂輔臣曰：營卒初睹龜，建真武祠。今泉出其側，有疾者飲之多愈。甲寅命王欽若建觀，名祥源，庚戌幸玉津園，觀刈麥。 天聖七年，夏竦執政，請複製舉，廣置科目，以收遺才。上從之。閏二月二十三日壬子，上御延和殿，謂宰臣曰：近夏竦奏，自古得賢則治，失賢則亂。漢唐之間，多選賢良文學之士，以條時政得失。朕亦欲天下英豪皆登於朝，宜廣科目以收賢才。於是置賢良方正，直言極諫科；博達墳典，明於教化，才識兼茂，明於體用科；詳明吏理，可使從政科；識洞韜略，運籌決勝科；軍謀弘遠，才任邊寄科。應內外朝官，不帶台省館閣，職事，不犯贓罪及私罪輕者，許少卿監以上奏舉，或於逐處及閤門進策論十卷，每卷五道，下兩制，看詳詞理優長者，召赴秘閣，試論六首，合格試製策一道，又置書判，拔萃科應選人，除流外人，如實有才業者，不犯贓罪及私罪，情理輕者，並於逐處及南曹投狀乞應。先錄判詞三十首，為三卷，於流內銓，或附遞投納本銓。差官看詳，詞理優長者，召試判十道，共限二千字以上，合格即就御試。又置高蹈丘園沉淪草澤茂才異等，通為十科，並許白衣舉人，非工商雜類本路轉運司長吏奏舉，或於本貫投狀乞應。仍授策論十卷五十道，差官看詳，委有文行可稱，封送禮部選擇召試。 《宋會要》：慶曆二年閏九月，天章侍講王洙言：國子監每科詔下品官子弟試藝，給牒，充廣文太學律學三館，生或至千餘人。即隨秋賦，既而生徒散歸，講官倚席，但為游士寄應之所，殊無國子肄習之法。國子監詳定，請聽學五百日，方許取解釋奠陪位，又國學惟七品以上子孫試補，八品以下至庶人子，不與致容偽妄。宜仿唐制，立四門學，示國家育才之廣。詔可。《宋史·律曆志》：皇祐圭表小寒，測景長一丈二尺四寸。二年庚寅閏十一月十五日戊辰，雲陰不測。 《樂志》：皇祐二年閏十一月，中書門下集兩制，太常官置局於秘閣，詳定大樂。 《五行志》：皇祐三年閏六月，資州麥秀兩岐。 《天文志》：嘉祐四年正月朔，日食。日官楊維德等欲移閏以避。仁宗曰：閏以正天時，授民事，不許。 《鄭樵金石略》：治平元年閏五月二日，耀州所獻受命寶玉簡，赴都堂參驗，命宰臣書玉簡，以天授傳國受命之寶為文，蓋漢魏間物也。 《玉海》：治平元年閏五月辛未，詔御史台，閣門舊十日，具文武細書班簿以進。自今大書為冊，月上之。又詔樞密院季一進者，亦令為冊。 《宋史·河渠志》：熙寧二年閏十一月，詔以府界道路積水，妨民輸納，命都水監差官溝畎。 《玉海》：元祐元年閏二月十九日丁未，詔曰：漢家致孝，有朝夕供御之廷。唐室承顏，嚴歲時慶賀之禮。逮於列聖，咸有舊章，建太皇太后宮，曰：崇慶殿。曰：崇慶壽。康皇太后宮曰：隆佑殿，曰：隆佑慈徽。 《宋史·河渠志》：紹聖四年閏二月，楊琰乞依元豐例，減放洛水入京西界，太白龍坑，及三十六陂，充水匱，以助汴河行運。詔賈種民，同琰相度合占頃畝，及所用功力以聞。 《禮志》：政和六年正月七日，御筆，今歲閏餘候晚，猶未春，和晷短，氣寒，於宴集無舒緩之樂，景靈宮朝獻移十四日東宮，十五日西宮。畢，詣上清儲祥宮燒香。十六日，詣醴泉觀等處燒香。上元節移於閏正月十四日為始。 《河渠志》：政和六年閏正月，知杭州李偃言：湯村岩門白石等處，並錢塘江通大海，日受兩潮，漸致侵齧。乞依六和寺岸，用石砌疊。乃命劉既濟修治。 《玉海》：政和六年閏正月十二日，大晟府言：神宗命儒臣肇造玉磬，藏之樂府，久不施用，宜略加磨礱，俾與律令，並造金鐘，專用於明堂，以薦在天之神。從之。紹興五年閏二月二十三日丙寅，殿中侍御史張絢言，陛下復開經筵，宜仿仁宗時讀三朝寶訓，命侍讀之臣如李淑所請，進讀。帝命講筵錄進讀之。又上曰：朕昨日見毛剛中所進鑑古圖，乃仁宗即位之初，采古人行事之跡，繪而成圖。便於省閱，因以為鑑。紹興十年閏六月丙子，詔：三衙管軍及觀察使已上，舉智勇猛略，才堪將帥者二人。 紹興十三年閏四月，禮官請玉輅，並建旂常四輅各建所載之旂。政和中，玉輅以太常大旂建於左右，而去闟戟。今玉輅左建太常，繡日月星辰，右建龍旂，繡交龍，皆用青羅，表里文繡。 紹興十五年閏十一月，博士王之望請，群經義疏未有版者，令臨安府雕造。 紹興十八年閏八月二十三日，改熟藥所為太平惠民局。 《宋史·高宗本紀》：紹興二十六年閏十月丙午，罷廉州貢珠，縱蜑丁自便。 《玉海》：紹興二十六年間十月十八日，詔：克敵弓，射遠徹札，非弩可比。降樣，令建康都統王權軍製造，以習射克敵弓，鬥力雄勁，可洞犀象，貫七札。二十七日，御書玉牒殿及殿門祖宗屬籍堂榜。 乾道元年閏正月，御製蘇軾集贊，曰：手抉雲漢斡，造化機氣高。天下乃克，為之猗嗟，若人冠冕百代，忠言讜論，不顧身害。敬想高風，恨不同時，掩卷三嘆，播以聲詩。選德殿書賜蘇嶠。 乾道九年閏正月二十三日，敷文直學士胡銓言：聖訓，令臣進所解諸經，今先繕寫《周易》《周禮》《禮記》《春秋》四經解。詔令投進。 《范成大·跋御書石湖》：下方，淳熙八年三月庚戌，制書擢臣居守金陵。閏月丁亥，朝行在所。庚寅，辭後殿。翌日既望，詔賜清燕苑中。皇帝親御翰墨，大書石湖二字以賜，天縱聖能，遊藝超絕，典則高古，如伏羲畫，體勢奇逸如神。禹碑日光雲章，垂耀縑素，環列改觀，禁籞動色。臣驚定喜極，不知抃蹈，謹奉觴上千萬歲壽。奉寶書以出，越五日，至於石湖，藏焉。 《玉海》：嘉定元年閏四月二日，戶部沈詵等條具，估籍田產，命有司掌之歲收，所入貿金，增充歲遺，名曰：安邊所。以彥橚主管安邊庫。 《宋史·律曆志》：咸淳六年十一月三十日，冬至至後，為閏十一月。既已頒歷，浙西安撫使準備差遣臧元震言：曆法以章法為重，章法以章歲為重，蓋歷數起於冬至，卦氣起於中孚，十九年謂之一章，一章必置七閏，必第七閏在冬至之前，必章歲至朔同日。今算造官以閏月在十一月三十日，冬至之後，則此一章止有六閏，曆法之差，莫甚於此。 《癸辛雜識》：回回俗，每歲無閏月，亦無大小，盡相承以每月。歲首數三百六十日，則為一年。乙酉歲，以正月十二日為歲首，大慶賀。〈注〉回回之歷，歲月但以見月為一月之首，每歲則以把齋滿日為慶賀，謂之開齋節。如把正月則一併三年，皆把正月。次月，則退把十二月又三年，周而復始，凡三十六年則一周也。皆例。退凡把齋月，但見新月，則開齋，此非用古之禮，乃夷俗也，何足尚哉。 《金史·章宗本紀》：承安二年閏月，出西橫門觀稼。《元史·禮樂志》：至元二十二年冬，閏十有一月，太常卿忽都於思奏大樂，見用石磬，聲律不協，稽諸古典，磬石莫善於泗濱。今泗在封疆之內，宜取其石以制磬。從之。選審聽音律大樂正趙榮祖，及識辨磬材石工牛全，詣泗州采之，得磬璞九十，制編磬二百三十，命大樂令陳革等料簡，應律者，百有五。 《續文獻通考》：元成宗元貞元年閏四月，蘭州黃河清，上下三百餘里清，凡三日。 《元史·英宗本紀》：至治二年五月閏月戊戌，封諸葛忠武侯為威烈忠武顯靈仁濟王。壬子，作紫檀殿。《續文獻通考》：宣德五年冬閏十二月二十夜，含譽星見於九斿，大如彈丸，色黃白，光耀有彗。群臣表賀。榜葛剌，本忻都州府西天東印度也，歷有十二月，無閏。 閏月部雜錄 《書經·舜典》：三載考績。〈疏〉三年一閏，天道成人，亦可以成功，故以三年，考校其功之成否也。 《左傳》：晉人不得志於鄭，以諸侯復伐之。十二月癸亥，門其三門，閏月戊寅，濟於陰阪。〈注〉以長曆參校上下，此年不得有閏月，戊寅是十二月二十日，疑閏月。當為門五日五字上與門合為閏，則後學者自然轉日為月，晉攻鄭門，門各五日，自癸亥至戊寅，凡十五日也。 《春秋元命苞》：三年一閏，以起紀。〈注〉紀，法也，三年加以一閏，以成歲也。 《素問·六節藏象論篇》：岐伯曰：行有分紀，周有道里，日行一度，月行十三度有奇。故大小月，三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。 《史記·曆書》：黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘。民是以能有信，神是以能有明，德民神異，業敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。〈注〉物，事也。人皆順事而享福也。 《漢書·律曆志》：魯歷不正，以閏餘一之歲為蔀首。〈注〉當以閏盡歲，為蔀首。今失正，未盡一歲，便以為蔀首也。文公元年，距辛亥朔旦冬至二十九歲。是歲，閏餘十三，正小雪，閏當在十一月後，而在三月。故《傳》曰：非禮也。 《後漢書·律曆志》：承聖帝之命，若昊天。典曆象三辰，以授民事，立閏定時，以成歲功，羲和其隆也。 《朱浮傳》：五年再閏，天道乃備，天地之靈，猶五載以成其化。況人道哉。〈注〉周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一年十二月，除小月六日，即一歲三百五十四日，是為每歲日行天餘一十一度四分度之一，不匝一年餘十一日四分日之一。故三年即餘三十三日四分日之三。閏月又小，是五年即得再閏。《張純傳》：三年一閏，天氣小備。五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。 《白虎通·巡狩篇》：所以五歲巡狩，何。為太煩也。過五年，為太疏也。因天道時有所生，歲有所成，三歲一閏，天道小備，五歲再閏，天道大備，故五歲一巡狩。 《日月篇》：月有閏餘何。周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰不足，陽有餘也。故讖曰閏者，陽之餘。 《說文》：餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟閏月居門中，從王在門中。《周禮》曰：閏月，王居門中終月也。 《獨斷》：閏月者，所以補小月之減日，以正歲數。故三年一閏，五歲再閏。 《宋書·歷志》：祖沖之改章法，三百九十一年有一百四十四閏；《戴法興議》：夫日有緩急，故斗有闊狹。古人制章，立為中格。年積十九，常有七閏，晷或虛盈，此不可革。沖之削閏壞章，倍減餘數，則一百三十九年二月於四分之料，頓少一日。七千四百二十九年，輒失一閏。夫日少則先時，閏失則事悖。竊聞時以作事，事以厚生，以此乃生人之大本，歷數之所先。愚恐非沖之淺慮，妄可穿鑿。 《沈約光·宅寺剎下銘序》：大梁天監六年，歲次星紀月旅黃鐘閏十月，二十三日戊寅，仲冬之節也，乃樹剎元壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。 《齊民要術》：凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節氣近後，宜晚田。 《舊唐書·禮儀志》：明堂，按《書》：一年十二月，並象閏，故高一丈三尺。 《歷志》：綜中朔盈虛分，累益歸餘之掛，每其月閏衰。〈注〉凡歸餘之掛，五萬六千七百六十以上，其歲有閏，因考其閏，衰滿掛限以上，其月及合置閏，或有進退皆以定朔無中氣裁焉。 《唐書·歷志》：前朔後朔，迭相推校，盈朒之課，據實為準，損不侵朒，益不遇盈。定朔日名與次朔，同者大，不同者小，無中氣者，為閏月。 《麟德歷》有總法，《開元歷》有通法，故積歲如月分之數，而後閏餘皆盡。 《張齊賢傳》：穀梁氏稱閏月，天子不告朔，它月故告朔矣。左氏言：魯不告閏朔，為棄時政，則諸侯雖閏告朔矣。周太史頒朔於邦國，《玉藻》：閏月，王居門，是天子，雖閏亦告朔。《雲南志》：和山花，樹高六七丈，其質似桂，其花白，每朵十二瓣，應十二月遇閏，輒多一瓣，俗以為仙人遺種。優曇花，在安寧州西北十里曹溪寺右，狀如蓮，有十二瓣，閏月則多一瓣，色白，氣香，種來西域，亦婆羅花類也。 《宋史·律曆志》：觀天地陰陽之體，以正位辨方，定時考閏，莫近於圭表。 《樂志》：匏部有曰閏餘，匏八音之中，匏音廢絕久矣，後世以木代匏，乃更其制，下皆用匏，而並造十三簧者，以象閏餘十者，土之成數三者，木之生數，木得土，而能生也。 《司馬光集》：歐陽公作正統論，章民表作明統論以難之先儒，謂秦為閏者，以其居二代之間，而非正統。如閏居兩月之間，而非正月也。夫霸之為言，伯也，齊桓晉文能帥諸侯，以尊周室，故天子冊命，使續方伯之職，謂之伯主。今章子以霸易閏，似未為得，恐不足遵也。 《皇極經世》：日以遲為進，月以疾為退。日月一會而加半日，減半日，是以為閏餘也。日一大運而進六日，月一大運而退六日，是以為閏差也。 《陳暘樂書》：琴徽，自古十有三，其一象閏，蓋用螺蚌為之。 笙十三簧，象鳳身，其簧十二，以應十二律，其一以象閏也。 《埤雅》：黃楊木，性堅緻難長，俗雲歲長一寸，閏年倒長一寸。 《夢溪筆談》：開元大衍曆法最為精密，歷代用其朔法，至熙寧中考之，歷已後失五十餘刻，而前世歷官皆不能知。奉元歷乃移其閏朔。熙寧十年，天正元用午時新曆，改用子時，閏十二月，改為閏正月。 《國史纂異》云：潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一，曰：晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者，法月數當有十三，宜於黃鐘東九尺，掘必得焉。從之，果如其言，此妄也。法月律為磬，當依節氣，閏月自在其間，閏月無中氣，豈當月律。此懵然者，為之也，叩其一，安知其是晉某年所造。既淪陷在地中，豈暇復按方隅尺寸埋之，此欺誕之甚也。 正蒙，餘閏生於朔，不盡周天之氣。 《物類相感志》：梧桐樹，閏月多生一葉。 《爾雅》：翼茈菰，種水中，一莖收十二實，歲有閏，則十三實。 牡丹遇閏，歲花輒小。 《朱子語類》：中氣只在本月，若趲得中氣在月盡，後月便當置閏。 周天之氣，謂二十四氣也，月有大小，朔不得盡。此氣而一歲，日子足矣，故置閏。 《容齋四筆》：十五夜為半月，兩半月為一月，三月為一時，兩時為一行，兩行為一年，二年半為一雙，此由閏故，以閏月兼本月，此謂月雙，非閏雙也。以五年再閏為閏雙。 《沙隨程氏易解》：七閏為一章，二十七章為一會，三會為一統，三統為一元。 《玉海》：天地之數，惟奇則無窮，置閏所以補奇數也。《齊東野語·推閏歌括》云：欲知來歲閏，先算至之餘，更看大小盡，決定不差殊。謂如來歲合置閏，止以今年冬至後餘日為率，且以今年十一月二十二日冬至，則本月尚餘八日，則來年之閏，當在八月。或小盡，則止餘七日，則當閏七月。若冬至在上旬，則以望日為斷，十二日足，則復起一數焉。 《牡丹榮辱志》：花亨泰，閏三月。 《學齋呫嗶》：唐人作詩雖巧麗，然有淺陋可笑者。如李賀十二月詞又有閏月一首，其中一句云：天宮葭灰剩飛是，以閏通為十三個月也。不知葭灰之飛，每月只是一次，而閏無中氣，推置閏之年，只是十二個月，二十四氣節候，無十三個月氣候之理。今官曆自可見葭琯，豈有剩飛一月之理乎。 《遊宦紀聞書》云：期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，是一歲三百六十有六日，明甚。今以每歲十二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問學歷者，所對皆未精切其說。當以今歲立春，數至來歲立春，恰三百六十有六日。世南始得其說，未以為然。取百中經試加稽考，殊無差者，蓋三百六旬有六日，言其凡也。其實周天三百六十五度四分度之一，日行一度，一歲一周天。一歲，雲者自今歲冬至，數至明年冬至，凡三百六十有五日，奇三時，所奇三時，即四分日之一也。若以十二月計之，不滿三百六十日者，月有小盡，又積其餘五度有奇，合之以置閏，其所以有小盡，有閏月者，以月行速二十七日有奇，已周天進三十三度，與日合朔，合朔之際，即為一月，凡一歲十二合朔，故曰十二月。若論期之一，當以氣周斷不當，以十二月斷也。《文獻通考》：第五弦合乎五音，十二弦合乎十二律，而十三弦，其一以象閏也。 《通考》：按曆法，月無中氣，為閏。凡閏月節前，作前月，用節後，作後月用。 《紀曆撮要》：要知下年閏，且看冬至幾日剩。 《真臘風土記》：大小盡與中國不同閏歲，彼亦必置閏，但只閏九月，殊不可曉。 《研北雜誌》：舊說，閏年少蟬，驗之果然。 《性理大全》：氣則二十四氣，自今年冬至，至來年冬至前一日，計三百六十五日二百三十五分，是於三百六十日外，多五日二百三十五分者，為氣盈。朔則十二月朔，自今年十一月初一，至來年十一月初一前一日，計三百五十四日三百四十八分，是於三百六十日內，少五日五百九十二分者，為朔虛。合氣盈朔虛而閏生者，一歲閏積氣朔之數，計十日八百二十七分，三歲一閏，積氣朔之數，三個十日八百二十七分，計三十二日六百單一分。五歲再閏，積氣朔之數，五個十日八百二十七分，計五十四日二百七十五分。 潛室陳氏曰：古歷十九年為一章，章有七閏，人章三年，閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月，此據元首初章，若於後，漸積餘分，大率三十二月，則置閏不必同初章。 《本草綱目》：黃楊，不花不實，四時不凋，其性難長。俗說歲長一寸，遇閏則退。今試之，但閏年不長耳。 《近峰聞略》：志藕生應月，至閏月益一節。東坡詩：惟有黃楊厄閏年。 《日知錄左氏傳》：文公元年，於是閏三月，非禮也。襄公二十七年十一月乙亥朔日，有食之，辰在申，司歷過也。再失閏矣，哀公十二年冬十二月，螽，仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。並是魯歷，春秋時各國之歷，亦自有不同者，經特據魯曆書之耳。 《史記》：秦宣公享國十二年，初志閏月，此各國曆法不同之一證。 成公十八年春王正月，晉殺其大夫胥童，傳在上年閏月，〈上有十二月〉哀公十六年春王正月己卯，衛世子蒯聵，自戚入於衛。衛侯輒來奔。傳在上年閏月。〈上有冬〉皆魯失閏之證，杜以為從告非也。 《史記》：周襄王二十六年閏三月，而春秋非之，則以魯歷為周曆，非也。平王東遷以後，周朔之不頒久矣，故《漢書·律曆志》六歷有黃帝、顓頊、夏、殷、周、及魯歷，其於左氏之言失閏，皆謂魯歷，蓋本劉歆之說。 《五行志》：周衰，天子不班朔，魯歷不正，置閏不得其月，月大小不得其度。 《通鑑》：書閏月而不著，其為何月，謂仿春秋之法，非也。春秋時，閏未有不在歲終者。自太初曆行，每月皆可置閏，若不著，其為何月。或上月無事，則後之。讀者必費於追尋矣。新《唐書》亦然。惟高宗顯慶二年正月無事，乃書曰：閏正月壬寅，如洛陽宮。