古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第八十八卷

冬至部匯考二 《易經》復卦 象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。 〈程傳〉陽始生於下，而甚微。安靜而後能長，先王順天道，當至日，陽之始生，安靜以養之。故閉關，使商旅不得行，人君不省視四方。觀復之象，而順天道也。〈本義〉安靜以養微陽也，月令是月，齋戒掩身，以待陰陽之所定。 《禮記》月令 仲冬之月：　是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。 〈陳注〉盪者，動也。 君子齋戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。 〈陳注〉此皆與夏至同，而有謹之至者。彼言止聲色，而此言去；彼言節耆欲，而此言禁。蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛。陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽，當在於善保故也。 日短至，則伐木取竹箭。 〈陳注〉陰盛則材成，故伐而取之。 郊特牲 郊之祭也，迎長日之至也。 〈陳注〉至，猶到也。冬至日短極，而漸舒。故云：迎長日之至。〈大全〉方氏曰：日為陽，夜為陰，故陽生則日浸長而 夜短，陰生則夜浸長而日短。郊之祭，在建子之月。而陽生於子，故曰：迎長日之至也。至，猶來也。與月令仲夏日長至異矣，故言迎焉。祭天必迎長日之至者，當是時，陽始事矣。天以始事為功也。周官以冬日至致天神，蓋謂是矣。 《左傳》伯趙司至 郯子曰：少皞摯為鳥師，而鳥名伯趙氏，司至者也。 〈注〉伯趙，伯勞也。〈疏〉此鳥以冬至去，故以名官，使之主冬至。 《易通卦驗》雲送迎日 冬至之日，見雲送迎。從下向，來歲大美，人民和，不疾疫。無雲送迎，德薄，歲惡。故其雲赤者，旱；黑者，水；白者為兵；黃者，有土功。諸從日氣送迎其效也。 晷如度 冬至之日，立八神，樹八尺，表日中，視其晷如度者，則歲美人和，晷進則水，晷退則旱，進一尺則日食，退一尺則月食。 〈注〉進，謂長於度也。 初陽雲 冬至，初陽雲出箕如樹木之狀。 廣漠風至 冬至，廣漠風至。 迎日至 冬至之始，人主與群臣左右，從樂五日。天下之眾亦家家從樂五日，為迎日至之禮。 鼓瑟 人君冬至日，使八能之士，鼓黃鐘之瑟瑟，用槐木，長八尺一寸。 鼓用馬革 冬至日，鼓用馬革，圓徑八尺一寸。 〈注〉馬坎類 《尚書璇璣鈐》冬至雲 冬至，陰雲祁寒，有雲迎日者，來歲大美。 《尚書考靈曜》懸璧編珠 冬至，日月五緯俱起牽牛。初，日月若懸璧，五星若編珠。 《孝經緯》斗指子 大雪後十五日，斗指子，為冬至。 《孝經說》冬至三義 至有三義，一者，陰極之至，二者，陽氣始至，三者，日行南至，故謂之至。 《樂稽耀嘉》冬至祭天 冬至日，祭天於圜丘，用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鍾，為宮樂，作六變。 《樂緯》冬至樂 坎，主冬至，樂用管。 《神農書》忌出遊 冬至，陰陽合精，天地交讓，天為屍位，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。不可出遊，必有憂悔。 《汲冢周書》周月解 惟一月既南至，昏昴畢見，日短極基踐長，微陽動於黃泉，陰慘於萬物。是月，斗柄建，子始昏，北指陽氣虧，草木萌盪，日月俱起於牽牛之初，右回而行。月周天起一次而與日合宿，日行月一次周天，歷舍於十有二辰，終則復始，是謂日月權輿。 時訓解 冬至之日，蚯蚓結。蚯蚓不結，君政不行。 《陶朱公書》冬至觀雲 冬至日觀雲，須於子時，至平旦觀之。若青雲起，主歲稔民安，赤雲主旱，黑雲主水，白雲主人災，黃雲大熟，無雲主凶。 冬至占風 冬至日占風，若南風，主谷貴；北風，主歲稔；西風，主禾熟。若東南風久，有重霧，主水；西南風，主久陰。諺云：冬至西南百日陰，半晴半雨到清明。 《呂氏春秋》有始覽 冬至日行遠道，周行四極，命為元明。 《史記》 天官書 冬至，短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對為沖，歲乃有殃。 〈注〉《正義》曰：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失舍有所沖，則歲乃有殃。 《漢書》律曆志 推至日，以中法乘中元，餘盈元法得一，名曰積日。不盈者，名曰小餘，小餘盈二千五百九十七，以上中大數除積日。如法算外則冬至也。 天文志 日有光道，冬至至於牽牛，北遠極，故晷長；立八尺之表，而晷景長三尺一寸四分。 月有九行，冬至北從黑道。 冬至日南極，晷長，南不極則溫為害。 《淮南子》天文訓 日冬至，則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌。故曰：冬至為德。日夏至，則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌。故曰：夏至為刑。陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴。故曰：德在室。陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷丘上屋。萬物蕃息，五穀兆長。故曰：德在野。日冬至，則水從之，日夏至則火從之，故五月火正，而水漏。十一月水正，而陰勝。陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏至濕，火勝，故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脫毛，麋角解，鵲始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食，駒犢騺鳥不搏黃口。八尺之景修，徑尺五寸。景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。 大雪，加十五日，斗指子，則冬至，音比黃鐘。 冬至日，則陽乘陰，是以萬物仰而生。 日冬至，德氣為土，土色黃，故曰黃鐘。 以日冬至，數來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿五十日者，日減一斗，有餘日，日益一升。 日冬至，日出東南維，入西南維。 《後漢書》律曆志 推二十四氣術，曰置入蔀年減一，以月餘乘之，滿中法得一名曰大餘。不滿為小餘，大餘滿六十，除去之其餘，以蔀名命之，算盡之外，則前年冬至之日也。斗之二十一度去極至遠也，日在焉，而冬至，群物於是乎生。故律首黃鐘，曆始冬至，月先建子，時平夜半，當漢高皇帝受命，四十有五歲，陽在上章，陰在執徐，冬十有一月甲子，夜半朔旦，冬至，日月閏積之數，皆自此，始立元正朔，謂之漢歷。 禮儀志 冬至，鑽燧改火。 《春秋繁露》陰陽出入上下篇 中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之曰至。別而相去，陰適右，陽適左。適左者，其道順，適右者，其道逆。逆氣左上，順氣右下，故下煖而上寒。以此見天之冬，右陰而左陽也，上所右而下所左也。冬月盡，而陰陽俱南還，陽南還出於寅，陰南還人於戌，此陰陽所始出地入地之見處也。 《京房易占》虛風 冬至日，南風為虛風。舊傳入夜半至者，其民皆臥，而弗犯，故其歲民少病。晝至者，民皆中於虛風，當病。 虹貫艮中 虹以冬至四十六日內，出東北方，貫艮中。春多旱，夏多火，災粟貴。 《太元經》近元 冬至及夜半以後者，近元之象也。進而未及，往而未至，虛而未滿，故謂之近元也。 《月令章句》三極 冬至為三極，晝漏極短，去極極遠，晷景極長。 《風角書》候赦法 冬至後，盡丁己之日，有風從巳上來，滿三日以上，必有大赦。 《五經通義》冬至陽微 冬至，寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。又曰冬至，陽氣萌，陰陽交，精始成，萬物氣微在下，不可動泄，王者承天理，故率天下靜而不擾也。 《晉書》天文志 冬至，極低，而天運近南，故日去人遠，而斗去人近，北天氣至，故冰寒也。 《風土記》赤豆為糜 天正日南，黃鐘踐長。是日始牙動，為饘粥，以養幼，俗尚以赤豆為糜，所以象色也。 《隋書》禮儀志 《周官》云：冬日至，祠天於地之圓丘。 《玉燭寶典》履長之賀 十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月，萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。 《遼史》禮志 《歲時雜儀》：冬至日，國俗屠白羊、白馬、白雁，各取血和酒，天子望拜黑山，黑山在境北，俗謂國人魂魄，其神司之，猶中國之岱宗雲。每歲是日，五京進紙造人馬萬餘，事祭山而焚之。俗甚嚴畏，非祭不敢近山。 《農政全書》農事占候 十一月冬至，古語云：明正暗至。又諺云：晴乾冬至濕年。二說相反。諺曰：乾冬濕年，坐了種田。又云：鬧熱冬至，冷淡年。蓋吳人尚冬至欲晴故也。或云：冬至雨，年必晴，冬至晴，年必雨。此說頗准。　至後九九氣諺云：一九二九，相喚弗出手；三九二十七，籬頭吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，太陽開門戶；六九五十四，貧兒爭意氣；七九六十三，布衲擔頭擔；八九七十二，貓狗尋陰地；九九八十一，犁耙一齊出。 《農桑輯要》云：欲知來年五穀所宜，是日取諸種，各 平量一升，布囊盛之，埋窖陰地，後五日，發取量之，息多者，歲所宜也。　冬至前，米價長，後必賤落，則反貴。諺云：冬至前，米價長，貧兒受長養；冬至前，米價落，貧兒轉蕭索。有霧，主來年旱。 《遵生八箋》冬至事宜 冬至日，陽氣歸內腹，宜溫煖物入胃，易化。 《纂要》曰：共工氏子不才，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。是日，以赤小豆煮粥厭之。 《千金月令》曰：至日，於北壁下，厚鋪草而臥，以受元氣。《簡易方》曰：冬至日，鑽燧取火，可免瘟疫。 《歲時雜記》：至日，以赤小豆煮粥，合門食之，可免疫氣。 冬至事忌 是日勿多言，當閉關，靜坐，以迎一陽之生，不可用作。 《本草綱目》冬至井水 冬至日，取井華水，宜浸造，滋補五臟，及痰火，積聚蟲毒。諸丹丸，並煮釀藥酒，與雪水同功。 《事物原始》冬至 《漢雜記》云：冬至，陽氣生，而君道長。故賀今冬至慶賀是。漢始至前三日，垂土炭于衡之兩端，輕重適均，陰氣至，則土重，陽氣至，則炭重。《晉書》云：魏晉冬至日，受方國及百僚稱賀，因小會，其儀亞於正旦。《崔浩·禮儀》曰：近古至日，婦上履襪於舅姑，踐長至之義。《夢華錄》云：京師最重冬至，更易新履襪，美飲食，慶賀往來，一如年節。 《酌中志略》宮中冬至 十一月冬至節，宮眷內臣，皆穿陽生補子蟒衣，宮中多掛綿羊、太子畫。司禮監刷印九九消寒詩圖，每九詩，四句，自一九初寒才是冬起，至日月星辰不住忙止，皆瞽詞俚語之類，非詞臣應制所作，又非御製，不知何緣，相傳年久，遵而不敢改也。 《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平縣 十一月冬至日，百官朝賀畢，退，祀其先，具刺互拜，如元旦儀。俗畫梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九盡，則春深矣。 東安縣 十一月冬至，煖爐獵兔，人皆祀先，賀節，拜師。 懷柔縣 冬至，量日影以占豐凶，次日算九九，以占寒暖。 豐潤縣 仲冬長至日，晚煮水角，以祀先祖。 永平府 冬至曰日至，謂之亞歲。官府五鼓望闕拜賀畢，彼此拜賀，如正旦。民間祭先祖，多逆女婦，女婦有獻履尊長者，其往來拜賀，惟山海為然。至後九日，為一節。語云：一九二九水上走，三九四九不舒手，五九六九沿河尋柳，七九八九賞花飲酒。伏訖而寒生，九訖而煖至，北方節氣雖同，而東北視西北正矣。 樂亭縣 十一月至日，士大夫家麵食祀先第，不甚重農工。畢，議嫁娶，以後商賈聚赴京師。 雄縣 十一月，長至樹八尺之表，以驗來歲水旱，大抵據表之長，而中分之，日影中正，則豐，不及則旱，過則水。 河間府 十一月冬至，隆師逆女，煖爐出獵。 肅寧縣 十一月冬至，其日，太乙於葉蟄之宮。其候也，天必應之以風雨。風從南來者，為虛風邪傷人者也，民多病。其風夜至者，民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。 吳橋縣 冬至日，拜賀如元旦禮，今漸不行，只有冬節，免拜之字，猶如告餼羊也。 南皮縣 冬至，互相拜賀，擁爐會飲，謂之扶陽。 新河縣 十一月長至日，拜聖壽，外鄉塾弟子各拜業師，謂之拜冬。餘不私賀。 棗強縣 冬至，士大夫行拜禮於官師，弟子行拜於師長，蓋取迎陽報本之意。 饒陽縣 冬至，東風主人有災，南風主谷大貴，西風主禾熟，北風主年豐。 廣平府 十一月冬至，飲酒相賀，次於元旦儀。老農以布囊盛各色谷種，埋之於地，至元日取視，用原器量之，以驗年之所宜。 廣平縣 冬至，具酒肴於先塋，野祭。 清豐縣 冬至前夕，民家奠酒告先，亦有行拜賀禮者。 《山東志書》臨邑縣 長至，不作節事。 濱州 十一月冬至至後，日漸長，故曰：長至。杜子美詩：刺繡五紋添，弱線蓋唐宮。女繡工日添一線雲。 滋陽縣 冬至，修燧灶以祈壽。 鄒縣 十一月冬至，官府拜節，庶民禮廢。按孟子卒於至日，邑人哭之，遂廢賀冬至之禮，竟以成俗。 范縣 冬至，互相拜往，賀一陽生也。 《山西志書》猗氏縣 長至，農人視麥根，白蕊多，則豐穰。婦女挑薺及春方止。 永和縣 十一月冬至，俗名追節。 陽城縣 冬至謂之喜。冬官率合屬，前一日習儀，五鼓望闕拜賀。畢，紳士家亦行拜賀禮。民間止以面角祀先，遍奉家長。 《河南志書》陳州 冬至，俗煮赤小豆食之，以湯灑地，曰辟瘟。 寶豐縣 冬至，不出拜，鄉里不行饋遺禮。是日，以餛飩為祭，即以為食，蓋取開闢混沌之意也。 《陝西志書》商州 十一月冬至日，官吏朝賀，相賀長至，飲酒迎長。 同州 冬至日，束紙如素而焚之，曰：送段。 蒲城縣 長至祀先，用餛飩綿著紙為被焚之詩，禮家拜尊長如元旦。 洋縣 冬至拜祖先、父母，謁長上，謂是日一歲之首也。 西鄉縣 十一月冬至日，向巴山看雪，以占來歲豐歉。遍山有蠟梅開放，大雪積山頭，士人有攜酒游賞者。 平涼府 十一月冬至，祭享先祖妣，或烹豚、羊、雞、酒，重裘，薪炭，大登六畜，咸秣谷冰堅，車不陷，大獵網罟機，陷鳥獸。 《江南志書》句容縣 冬至，賀陽生，祀始祖，行慶拜禮，罷市三日。 崑山縣 冬至，親朋饋送，交馳於道。拜賀者，互相往來紛紛，三日。 嘉定縣 冬至，邑人最重。前一日，名節夜，亦謂之除夜。《太平廣記·盧項傳》云：是夕，冬至除夜，或謂之冬住。《宋陳師錫·家享儀》謂：冬至前一日，為冬住，家家祭灶，有用葷品者。祭畢，家人聚而食之。明日，官府、民間各相馳賀，略如元旦之儀。近日此禮已覺稍弛，舂粢糕以祀先祖，並以饋遺，更速燕飲，謂之節酒。亦名分冬酒。冬至前，米價喜長。諺云：冬前米價長，窮人男女倒好養，冬前米價落，窮漢人家越蕭索。冬至後，逢第三戌，為臘。諺云：臘雪是被，春雪是鬼。又主來年豐，殺蝗蟲子。云：一寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。東坡詩：遺蝗入地應千尺是也。 松江府 十一月冬至，治花糕刲羊豕，祀先。冠蓋者相賀。相傳明成弘時，冬至前三日，罷市，交賀，如歲首，鼓吹喧闐，號豁聽。 金壇縣 冬至賀冬，合祀於宗祠，同族團拜。 高郵州 冬至占霜有無，卜次年之豐歉。 如皋縣 冬至前一夕，設牲醴，享神祀先。昔時至日，民間罷市相賀，近惟官僚放假一日。 灊山縣 十一月冬至日，祀聖壽，外不私賀。 宿松縣 十一月冬至，女紅試線，進履襪於舅姑。 《浙江志書》杭州府 冬至日，各以牲果祀神享先，煮赤豆飯，蒸新米糕、爇栗炭於圍爐。各衙署懸綵，黎明拜表後，交相致賀。按南宋建都時，最重一陽，並如元正。三日之內，店肆皆罷市垂簾，飲博，謂之做節。車馬皆鮮好，服色華麗，往來如雲。 嘉善縣 十一月冬至，晴，則來歲必稔。 桐鄉縣 冬至，祀祖先，縉紳行慶賀禮。民家雖不概行，然傭工者，休沐三日。 蕭山縣 冬至，各家用糯米、粉、麥、面裹肉餡相遺，殺牲以祭，祭畢而宴。 諸暨縣 冬至，餈糕奠其先人及親友之在殯者。 上虞縣 冬至，丐人飾鬼容，執器仗，沿門逐疫，如古之儺。 仙居縣 冬至，聚家廟，用牲帛祭其始祖。 龍泉縣 冬至日，有青雲從北來，人安樂。無雲，凶。有赤雲，旱災。有火黑雲，水多泉溢。已上並子時，占其日，得壬，旱及千里。 《江西志書》鉛山縣 冬至日，青雲見於北方，吉，應來歲豐稔，否則主旱災。 永豐縣 冬至，舉烝俗，名燒冬。牲醴楮幣之陳，與中元相埒。 湖口縣 冬至，民家早設羹飯，以祀祖先，名曰冬飯。 新昌縣 冬至，各姓相萃大宗，祭饗始祖。 雩都縣 冬至以後，日行南陸，就日頗近，故寒。亦視中土大減。 《湖廣志書》崇陽縣 冬至先一日，謂小至。至日謂長至。後一日謂至後。家以羹飯奉祖先，及逮下。按：長至，本蜀王宮刺繡添一線故事。又占候，一陽生，則日長，至夏而極午中。一陰生，則日短，至冬而極子中。崇俗尤重冬至。 邵陽縣 冬至，陽生，君子道長，家家相拜稱賀。《魏曹植·舊儀》：冬至獻履貢襪，所以踐長迎福，作赤小豆粥，以禳疫。劉子翬詩：豆糜厭勝憐荊俗。 寧遠縣 冬至，在上旬，則冬寒，中旬則暖，下旬則次年正、二、三月極寒。 《福建志書》福州府 冬至，粉米為圓，祀先。又粘門楹間，取其圓，以達陽氣。民間不相賀。 福清縣 冬至，《禮記·月令》：律中黃鐘乃陽之極，萬物之始也。邑之是日，具牲醴祭祖，先以粉米為丸，取團圓之義。 建安縣 冬至不拜賀，用糯米粉為圓，或曰天圓也，陽也。取其圓，以達陽氣。祀先饋遺，俗謂團圓子。 建陽縣 冬至月頭，抱絮上樓；至在月中央，無雪又無霜；冬至月尾，冷用火烘。 浦城縣 冬至，祀祖，用米丸，陳牲酒於堂，迎來歲之福。設饌，親朋會飲，送寒衣。各造紙衣，詣先塋焚之，感時悽愴之意也。 漳浦縣 冬至日，人家作米丸，家人團圞而食，謂之添歲。古所謂亞歲也。李瑞和詩云：家家搗米作團圓，知是明朝冬至天。又作細丸，遍塗門戶器皿中，號祀耗。謂可禳耗斁。凡有喪之家，則不作米丸，與不薦角黍同。 《廣東志書》順德縣 冬至，祀祖，燕宗族。風寒召客，則以魚肉、腊味、蜆菜、雜烹環鼎而食，謂之邊爐，即東坡之骨董羹。 連山縣 冬至，各家祀先，有初喪者，百日則召僧祀之，謂之得冬。不足百日之數，則不祀。 曲江縣 冬至，各制冬丸，互相問遺。 乳源縣 冬至，家各祀祖，亦至墳墓掛紙，俗雲掛冬。 始興縣 冬至日，巨族宗祀，子孫祭祀，主祭則較爵不論齒，鼓勵後裔。是月，或僧眾，或先天師人，或茅山教師，各聚眾會，謂之建萬人緣。 澄海縣 冬至，不作務，不用牛力，覆井不汲，猶有閉關，息旅遺意。 《廣西志書》隆安縣 冬至，諺曰：冬至日晴人共喜，遙占惟欲愛風寒。