古今圖書集成曆象匯編歲功典 · 歲功典第五十一卷

端午部匯考 《後漢書》禮儀志 五月五日，朱索五色，印為門戶，飾以難，止惡氣。 《風俗通義》五綵絲 五月五日，以五綵絲系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。 菹龜角黍 先節一日，以菰葉裹黏米栗棗，以灰汁煮，令熟。節日又煮肥龜，令極熟，去骨，加鹽、豉、麻蓼，名曰：菹龜黏米。一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹之象也。龜，甲表肉里，陽外陰內之形，所以贊時也。 《續齊諧記》五花絲粽 屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，忽見一士人，自雲三閭大夫。謂曲曰：聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以綵絲纏之。此二物，蛟龍所憚。曲依其言。今五月五日作粽，並帶楝葉五花絲，遺風也。 《齊民要術》五日合藥 五月五日，合止痢，黃連丸，霍亂丸，采葸耳，取蟾蜍及東行螻蛄。 〈注〉葸耳蟾蜍，可合血，疽瘡藥。螻蛄有刺，治去刺，療產婦難生，衣不出。 《荊楚歲時記》五日事考 五月五日，四民並蹋百草，又有?百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。 按宗測字：文度嘗以五月五日，雞未鳴時，采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。《師曠占》曰：歲多病，則艾先生。 是日競渡，采雜藥。 按：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水軍，一自以為水馬。州將及土人，悉臨水而觀之。邯鄲淳曹娥碑云：五月五日時，迎伍君，逆濤而上，為水所淹斯。又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。《越地傳》云：起于越王勾踐，不可詳矣。是日競采雜藥。《夏小正》：此月蓄藥，以蠲除毒氣。 以五綵絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物，以相贈遺。 按：仲夏，繭始出，婦人染練，咸有作務。日月星辰，鳥 獸之狀，文繡金縷，貢獻所尊，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人計功也。 《遼史》禮志 重午儀，至日，臣僚昧爽赴御帳，皇帝系長壽綵縷，升車坐引，北南臣僚，合班如丹墀之儀。所司各賜壽縷，揖臣僚，受再拜，引退，從駕至膳，所酒三行。若賜宴，臨時聽敕。 《歲時雜儀》：五月重五日午時，采艾葉和綿著衣七事，以奉天子。北南臣僚，各賜三事，君臣宴樂。渤海膳夫進艾糕，以五綵絲為索，纏臂，謂之合歡結。又以綵絲宛轉為人形，簪之，謂之長命縷。《國語》謂：是日，為討賽咿唲，討五賽，咿唲月也。 《金史》禮志 拜天，金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五於鞠場，中元於內殿，重九於都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架，高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊，則於常武殿築台，為拜天所。重五日質明，陳設畢，百官班俟於毬場樂亭南，皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自毬場南門入，至拜天台，降輦至褥位。皇太子以下百官，皆詣褥位。宣徽贊：拜，皇帝再拜。上香，又再拜。排食拋盞畢，又再拜，飲福酒。跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。皇帝回輦至幄次，更衣，行射柳、擊毬之戲，亦遼俗也。金因尚之。凡重五日，拜天禮畢，插柳、毬場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫鏃箭射之。既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。每射必伐鼓，以助其氣。已而擊毬，各乘所常習馬，持鞠杖。杖長數尺，其端如偃月。分其眾為兩隊，共爭擊一毬。先於毬場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊入網囊者為勝。或曰：兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。毬狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。皆所以習蹺捷也。既畢，賜宴，歲以為常。 《武陵競渡略》競渡考 競渡事，本招屈，實始沅湘之間。今洞庭以北，武陵為沅以南，長沙為湘也。故划船之盛甲海內，蓋猶有周楚之遺焉。宜諸路仿效之者，不能及也。舊制四月八日，揭篷打船。五月一日，新船下水，五月十日、十五日划船賭賽。十八日，送標訖，便拖船上岸。今則興廢早晚不可，一律有五月十七八打船，廿七八送標者，或官府先禁後弛，民情先鼓後罷也。俗語好事失時者，雲打得船來，過了端午，至今不足為誚矣。 船一以杉木為之，取其性輕易劃，得燥木為龍骨，尤妙。一船司命，全在龍骨。生梗橈軟，使船不進，皆龍骨病也。其次在䉢篾，以麻扎竹相續為之，繞船首尾，急束數十番，然後互相穿度勾絞如織。此一船之筋，以前後促緊如弓梢，船行身不動為良，否即嚲水易敗也。 船式長九丈五尺，最為中制。過長有十一丈五尺者。短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗說長船短馬，大意以坐橈多者為勝，實不盡然。有長之駑緩，不及短之精悍者。其他湖泊溪港所在，有船短不及式，或時飾他船水嬉而已，賭賽無取焉。 凡船決賭，以選橈為第一義，橈手俱出江南打魚家。以姓著者，曰段家、芮家。以地著者，曰，德山，德山港。其人謂之水老鴉，狎巨浪如枕席者也。凡散橈皆以銀米，先期占，募健兒，至期挑選用之。有畏生事不上船，及婦惜夫不聽募者，須紅布三五尺可得，亦猶款胡，用脂粉之屬焉。一種江頭給艓之人，抱瓮灌圜，不以漁為業，其橈輕小無力，謂之菜橈子，咸黜不用。凡選橈法，先遣兩橈共一船，相背而劃，以知強弱，謂之兩頭忙。複合十餘橈，分左右翼，急劃數轉如盤蟻，封，以觀整亂，謂之渦兒漩。大抵左橈難於右橈，猶射左右開弓之有鈍利也。 船以䉢為中線，虛縛船上。䉢前後立者，頭梢二人。䉢中立者，旗鼓拍板三人。和䉢不拘人數，多不過四五，少或無之。䉢下施橫木，約二尺許，一枚如梯桄子，相次左右坐橈處也。船過十一丈，可坐八十橈。九丈者，六十餘橈。七丈者，四十餘橈。行船以旗為眼，動橈以鼓為節，橈齊起落，不亂分毫，亂者黜之，謂攪醬手。與橈相應，惟拍板聲最妙，如出橈間，響戛空水，諸處不用拍板，惟武陵為然，或代以金，失之愈遠。 和䉢一名和橈，劉禹錫《競渡曲注》曰：競渡始於武陵，至今舉楫而相和之，其音咸呼，云何在，斯招屈之義。然則和䉢亦疑和楫之訛也。去古漸遠，不聞何在之聲第相呼曰：拿橈拿橈。《莊子》漁父杖拿而引其船，陸游《老學庵筆記》：鼎澧謂拿子為橈，義兼諸此。 划船當郡城之中，遠者自漁家港來，沿流十五里，自白沙渡來，溯流三十五里，計一日之間，五十里內。旗鼓鬨然，而徘徊往還，與賭賽之地，不過十裡間耳。江南上至段家觜，下至青草觜，江北上至上石硊，下至下石硊，而勢闊遠，堪為賽場。南則芳草茂林，雪沙霞岸；北則危樓畫檻，古堞重城。觀者於此鱗集。劉禹錫詩：風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。斯實錄矣。賽船雖有上下長江南北分江之名，然不足為準，惟自北而南，橫江互競，兩船約略齊驅，須到彼岸與否，為輸嬴的據。范慥《競渡賦》曰：聿來肇自於北津，所屆眇期於南浦。殆謂是也。五月，沅江漲落不時，隔岸迂捷俄異。慣船者，皆深識水候，兼船所直之方，不差毫末，先勝而後戰焉，否即浪戰敗矣。記船以鼓，大約橫江漲時，三百八十槌，落時三百六十槌，逐岸增損不能悉載。 凡船賭賽，雖一江之中，彼己形見，猶狙詐百端。或前驅中流，整陣待敵；或卷旗臥鼓，發伏爭先；或乍進乍止，以屢出相疲；或一縱一橫，以分途並扼；或甲與乙賽，丙先為誘，迨甲乙成賭，丙旋抽回，謂之送船；或甲強乙弱，讓乙先行，卻後追去，謂之趕船。計路以船，有趕半船一船路，甚至五船，十船者。嬴亦如之，謂嬴半船一船路，甚至五船十船也。又或量力不進，遇敵先逃，謂之怯船。本無?心，優遊竟日，謂之演船。其人久習船事，足智多奸，謂之老水。後生輕銳，不勝成虧，謂之新水。船無老水，雖勝亦倖也。 武陵唱山歌，多竹枝遺意。白居易詩：江上何人唱竹枝，前聲曳斷後聲遲。惟武陵人歌曳後斷，斷後遲為備其體，亦時有新語出。漁翁馬隸，口中奇快可賞，龍船歌則不然。兒童所傳，終老無異，每唱四聲，前聲畢，餘耶野二音；後聲畢，餘阿娿二音而已。亦有相沿套頭，如石榴花，葉兒青之類，為起興語，臨時撰足四句，彼此相嘲，鄙俚無足道。抵暮散船，則必唱曰：有也回，無也回，莫待江邊冷風吹。其來甚遠。按《隋書·地里志》：屈原五月望日赴汨羅，土人追至洞庭，不見，湖大船小，莫得濟者。乃歌曰：何由得渡湖。因爾，鼓棹爭歸競會亭上。斯則有也回，無也回之義，乃數千年之語也。武陵東門外，舊有招屈亭。劉禹錫詩：昔日居鄰招屈亭。《競渡曲》云：曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。斯《隋志》競會亭上之驗，其地本名屈原巷，近有小港，名三閭河，蓋原生平所游集也。 俗傳競渡禳災，《風俗通》曰：五月五日，以五綵系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。《荊楚記》曰：五月五日並蹋百草，采艾為人，懸門戶，禳毒氣。又曰：屈原以是日死，並將舟楫拯之。蓋兩事合為一耳。梅堯臣作祝，譏原好競渡，使民習尚之，因以?傷溺死。一歲不為，輒降疾殃，失愛民之道。劉敞作屈原蝦辭，言競渡非原意，以曉聖俞。辯說蜂起。余謂楚俗尚鬼，原生時放逐沅湘，親睹淫祀山鬼國殤，何與人事，而皆為之辭。蓋其俗有不可變者也。況原以忠直憤塞，蹈身洪流，民秉之良，自謀憔悴耳。屬牢騷震駴，未有憑一葉之舟，墮千古之淚，亦何傷乎。江南卑濕溫暑，司辰王侯駕言：士女於邁抑，亦山陰之禊竹，汝南之插萸也。使其可已，何俟今日。 今俗說禳災，於划船將畢，具牲酒，黃紙錢，直趨下流，焚酹詛咒疵癘，夭札盡隨流去，謂之送標。然後不旗不鼓，密划船歸，拖置高岸，支閣苫蓋以待明年。即今年事訖矣。爾時民間設醮，預壓火災，或有疾患，皆為紙船，如其所屬，龍船之色，於水次燒之，此本韓愈送窮具車與船之意，亦非苟作。 桃符兵罐二物，船人臨賽擲之以祈勝，非也。桃符能殺百鬼，乃禳災之具。兵罐中所貯者，米及雜豆之屬。按《續齊諧記》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一人，自稱三閭大夫，教曲以楝葉塞筒，五綵絲縛，免為蛟龍所竊。自是，世有楝葉粽，並帶五色絲。此兵罐盛米，乃竹筒之訛，未有角黍，以前之遺制也。 划船不獨禳災，且以卜歲。俗相傳歌：花船嬴了得時年。只此一句，無上下文，不知所自始，而頻有其驗。儲光羲《競渡詩》曰：能令秋大有，鼓吹遠相催。然則其來已久，蓋未有好事，划船非樂歲者也。 龍船歌耶野、阿娿餘音，惟武陵為然，諸處不爾。一雲其音為些些，本招魂楚些之遺，吊屈意也。按宋玉《招魂》：帝告巫陽，有人在下。我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。蓋原已死，時語今划船用巫，實始於此。說者乃謂玉徇楚俗，生用此法，於原似未為得。 划船用巫陽為厭勝，或走聘名巫於萬山中，謂之山老師，法力尤高。大約划船先夜，頭人具牲酒倩巫作法，從船首打觔斗，至尾撒蕎燃火，名曰亮船。鼓聲徹旦不懈，以防敵巫偷作幻術。或捕得之，捶死無悔。划船之日，巫舉油火發船，以其紅黑高下，占船之勝負，歷歷不爽。巫所奉神，名西河薩真人，詛咒有蠻雷、猛火、燒天等術。手訣有，收前龍，息陰兵，移山倒海等術，卷褌露足，跳罡七步，持咒激火，火起船行。咒詞有天火燒太陽，地火燒五方，雷火執常法，燒死諸不祥。龍舟下弱水，五湖四海任飄蕩。云云。船底在水中，用白茅從首至尾順拂一過，亦防敵人暗系諸物，以成滯嗇。餘法秘妄，不能悉知。 划船擇頭人，必有身家拳勇者為之。前數日，刊梨棗一片，上畫龍舟，下書詞調，蒸面為餅餌，遍送所隸地方，索報以金錢。親戚或有力之人，派供酒飯，以供具盛者，為平生有行止之人。亦有尋常許願供酒飯者。其日江中小艓，揭黃錢，二樹綵聯，鼓吹而往，即供飯船也。 凡供酒飯，雖船人醉飽，必強飲食之，顆瀝不留餘，餘則撒江中，盤箸亦擲諸水，不復攜去。至晚散船，人家競取船倉中水，雜百草為浴湯，云：可辟惡。斯皆禳之類也。 船人無不習水善游，惟頭旗鼓拍四人，不必善水，則皆寄命橈手。是日划船，悉頂巫師符篆，及制黃赤小旗，取鷺鷥毛插鬢間，厭勝物也。觀者，樹紅綠綵，或制句綵上，俟船過賞之。凡船所經，系其隸地，放爆竹黃煙，揮扇喝采相和，否則群聲合噪，以揶揄之怒者，掣屋瓦飛擊如雨，船人亦橫橈舞掌，作勢相應雲。花船廟神，曰梁王。其像冕服，侍衛兵仗甚嚴，乃東漢梁公代馬援監軍，征五溪夷者也。土人祀之陽山。劉禹鍚詩：漢家都尉舊征蠻，血食於今配此山。又曰：梁國三郎威德尊，即此。江南有廟，郡人祈嗣踏青，桃李甘菊花，時率往游焉。劃花船，則有事，茲廟刻神像於龍之首，塗其鱗尾五色，兩旗白質龍文，或刺或繪五色，頭梢旗鼓，和拍之人服黃白色，所隸地曰：神鼎清平，常武三門，及七里橋。賽花船，鱗尾旗服同花船。其廟神曰靈官，所隸地曰漁家港，竹笮灣等處。紫船鱗尾旗繪皆紫服黃白色，廟神曰李才將軍，手赤棒，典江湖舟箄，未詳所出，所隸地曰槐花堤，清泥灣。白船鱗尾，旗服純白，廟神曰老官。曰羊頭三郎，竹馬三郎，皆一手操橈，一手或拳，或弄綵毬，古有竹郎神，未知是否。所隸地曰拱辰，永安二門，及善德山。烏船鱗尾皆烏，紅船鱗尾皆紅，旗皆赤色，服皆純青，諸船橈服雜色，此兩船橈亦純青。廟神曰黃公大伯，二伯，三伯。黑面，手操橈。相傳兄弟皆靛客，溺水為神者也。所隸地曰臨沅門、大河街、德山港、蘇家渡、白沙村。大抵廟神多不經，從來久遠，莫由釐革，姑紀其實如此。諸船分界，惟士民割據。勝負囂爭，兒童婦女無肯遜人，一語或祖居此船，遷居彼船，只認祖居者，過半或居此船，而不爭船，其黨人憎之，謂沒志氣。納降書攥桶子，凡與人手談，拇陣，角飲，爭言勝，或口稱鼕鼕，打鼓聲也；或張兩袖舞，稱嬴了，嬴了，和橈勢也。流俗酷溺如此，若榮府建邦啟土，道府縣公署臨民，雖在諸船界中，無屑屑分畛之理。俗兒亦以市井見分之細甚矣。 船中兩旗，方幅各尺五寸，以布為之，《楚辭》乘迴風兮載雲旗。韓愈《羅池廟碑》曰：侯之來兮兩旗，度中流兮風泊。之此亦迎神之物也。 划船招屈，良有深意，不獨感興汨羅。《楚辭》：乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。此原生平遭遇，掩抑迍邅，後人寫之，疾鼓輕橈，轟霆捲雪，庶一洗其不平之氣耳。又曰：朝發枉渚兮，夕宿辰陽。沅與枉渚，皆武陵水名。 龍船不施頭角，或試施之。一再行，即取去，惟刻木鱗三尺豎船頭，謂之鵝項頭，人所倚立者也。相傳，昔河洑龍，本造黃龍船，施頭角鱗爪，體似真龍。鼓行沒水，百無一人出者。故皆以為戒。亦云橈出德山龍井中，黃船用是始廢，不誣也。 青船舊隸清平門外，謂之青竹標，不知何時廢。今小廟存焉。 江上看船，北岸樓有三四層，自清平門至下石硊，其長五六里，皆前期爭納僦，直多至數百文。緩即為人占去。至日，提壺挈榼馬步魚軒切磨道，上巳牌，則畢集矣。盤中佳果，有韓家李麥黃桃，新味有鰣魚蓴菜。嘗鼎一臠，下豉千里。方共清談浪笑，忽聞船賽，莫不停杯變色，倚檻瞪眸，是耶，非耶，若得若失。元黃自戰，勝負俄分。於時，或氣涌如山，可以踏江穿屋；或顏灰若死，不知下殿辭樓。鷹飛天而雉伏蒿，龍為魚而鼠變虎。殆未足以極其情喻也。 看船僦樓，亦各有域。花白諸船人，不入烏船域。烏紅船人不入花船域。有互入者，非忘情不能，非善?不敢，亦往往凶終，不如不入之為愈也。人眾樓少，故有江南之食單，江中之舲艦，水陸蔽虧，莫可算數。在江南者，看橫渡到岸，極審。然船將到岸，非其隸地，則岸頭，飛礫擊之，船人或揮橈挺?，玉石莫分。居江中者，易礙諸船往來之路，或正當賭賽之沖，引避不及，立成泥矣。若取其點綴，江南果窳觴豆，滿眼可沽，江中落日，金鼓喧闐，瓜瓢舴艋，皆揚袂折柳，危足踏舷而舞，亦諸方未有之盛觀矣。 凡官府看船，往時多在寓賢閣，神鼎樓，縣麗譙臨沅樓等處，結綵張筵。諸船始至，必參嚴鼓勒橈，急劃搶岸，頭人轉面鵝項，跪足點頭。泊岸，仍登樓遍叩。官給花紅賞之。後至者，有鞭撲之懼。今寓賢閣圯久矣。寓賢者誰，本朝薛文清為御史，監沅州銀場，往來巡哨，王文成忤逆，瑾謫赴龍場，旅寓處也。 凡船賽，勝則以梢為頭，倒轉劃之，船人皆豎橈舞柳、鳴金鼓吹，船中過所勝之船之方，掩抑數四。負者或勉為之，而神不王，或不相及遠，則真服輸，寂寂然矣。日晚，散船頭家具酒飯，滿船俱集。勝者加豐，鄰里親知，踵門稱賀。明日結綵於門，開尊演戲，或書對聯小令於城門，縛狗懸龜，系芎藭草果諸物以嘲負者。負者，地方之人，偶過其下，則垂首去，或親友封致前物，以相謔雲。自四月說船，便津津有味，五月劃後，或勝或負，談至八九月間，沾沾未厭也。 或曰：划船之說，備矣。梅聖俞云：?傷溺死，其能免乎。則應之曰：龍船不易溺於諸船也，?則溺耳。於競渡時而禁?，船中禁藏竹竿、鵝子石。兩岸禁擲磚瓦。一捕尉力何難焉。若尋其本，限為小船，長不滿五丈，橈不過三十人，寧以一船之費，為兩三船，存其戲而殺其力，勢自不至於?矣。不?亦不溺矣。前不云乎，使其可已何俟。今日如欲已之而未可得，是說而存之，其庶幾哉。 《農政全書》農事占候 重五日，只宜薄陰。但欲曬得蓬便好。大晴，主水。雨，主絲綿貴。大風雨，主田內無邊，帶風，水多也。端午日雨，來年大熟。 《遵生八箋》端午事宜 《荊楚記》曰：五日，以艾縛一人形，懸於門戶上，以辟邪氣。以五綵絲繫於臂上，辟兵厭鬼，且能令人不染瘟疾。口內常稱游光厲鬼四字，知其名，則鬼遠辟。《纂要》曰：五月五日，采艾治百病。 《瑣碎錄》曰：五日，硃砂寫荼字，倒貼，辟蛇蠍。寫白字，倒貼柱上，辟蚊蟲。寫儀方二字，倒貼亦妙。 又曰：午時將燈草浸油內，望太陽咒曰：天上金雞，吃蚊子腦髓液。念七遍，吸太陽氣吹於燈草上，夜點燈草，照蚊俱去。 又曰：五日取鱉爪著衣領中，令人不忘。 又曰：患嗓臭者，五日於日未出時，汲井花水一盞，作三嗽，吐門閫里。如此三十日，口臭永除矣。 又曰：五日清晨，取白礬一塊，自早曬至晚，收之。百蟲咬傷，以些少塗之，即止。又能消毒，取獨蒜，不分瓣蒜也，搗爛，塗麵皮，手腳，一年不生惡瘡。及冬月，不作凍瘡，神驗。不可多擦。 呂公曰：五日午時，韭菜地上，面東不語，取蚯蚓泥藏之，遇魚骨鯁喉，用此少許，擦咽喉外皮，即消。〈泥即蚯蚓糞也〉《廣惠方》曰：五日，取晚蠶蛾，裝一節竹筒內，開眼處，封貯，待其乾死。遇竹木刺傷者，以些少塗之，即出。更有別用，如此方可收得。 《雜記》曰：以青蒿草，搗汁，和石灰作餅子，陰乾，收起。遇刀斧傷者，塗之立愈，愈後無痕。又一方，采百草頭，搗汁，和石灰作塊子，鑿大桑樹上一孔，納灰餅在內，待百日後取出，曝乾為末。傅金瘡，神效。 五月五日，宜合紫金錠，保生錠子，治小兒疾，方在《醫書錄·內府》。此日，用雄黃研末，少加硃砂，收真蟾酥作杵，陰乾。凡遇惡毒初起，以唾磨擦，微痛立消。 《養生雜忌》曰：病目者，以紅絹盛榴花拭目，棄之。謂代其病，凡紅物俱可。 又云：五日，取萵苣菜，原窠或葉，置廚匱內，不生蛀蟲。置毛褐衣內，亦妙。 《千金方》曰：五日取葵子，微妙為末。患淋者，食前溫酒服一錢，立愈。 又云：五日，日未出時，取東向桃枝，刻作小人形，著衣領中，令人不忘。 又云：取鯉魚枕骨燒灰，治久痢。如神。 高子曰：五月五日，午時，修合藥餌者，以天罡，此時正塞鬼戶，《斗柄訣》以月月嘗加戌，五月，每日戌時，天罡指午，亥時指未，自未輪轉，五日午時，正指艮宮，為鬼戶也。故用此時合藥，甚效，又為天中之節。 《養生論》曰：五月五日，宜合截瘧鬼哭丹，用上好白砒五錢，研細入鐵銚內，以寒水石一兩為末，圍定。然後以磁碗蓋定，用濕紙作條，封碗合縫，炭火炙銚，煙出熏紙條黃色，即上取放紙上，置泥地，出火氣一時，取研為細末，入冰片一分，麝香一分，共研蒸餅為丸，桐子大，硃砂為衣，每服一丸。臨蒸日，神前香爐上熏過，朝北，井花水吞下。忌食魚面生冷十日，永不再發。合時不令婦女孝服人見，婦人有病，令丈夫捻入口中，吞下立效，又不泄瀉，真妙劑也。 《簡易方》曰：用獨蒲蒜同真飛丹，搗和為丸，圓眼大，治瘧。臨發，用一丸井花水，面東吞服，即愈。 《救民方》曰：中風牙緊，不能下藥，用冰片，天南星，五日午時合起。遇病以指蘸藥，擦大牙，左右二十三擦，口自能開，方下別藥治之。 《長生要錄》曰：五日取葛根為末，療金瘡、斷血、除瘧，取豬牙燒灰，治小兒驚癇，並塗蛇傷。 又云：取蝙蝠，倒掛，曬乾，和官桂薰陸香燒之，辟蚊。《萬氏家抄》曰：五日午時，采雞腸草，曬乾為末，齒痛熱腫者，擦之立愈。 又曰：五日取蝦蟆曬乾，收起，紙包，紅絹袋盛。瘧發，早男左女右，臂上掛幫，勿令知之，立愈。 五月五日，取冢上泥，並磚石一塊回家，以小瓶盛埋門外階下，合家不患時證。 《抱朴子》曰：五日，朱書赤靈符著心前，辟兵祛瘟，去百病。此即治百病符也。 《博濟方》云：五日午時，或臘月三十日，取豬心血同黃丹乳香，相和為丸，雞豆大，以紅絹盛，掛門上。如有產婦子死腹中者，令酒磨一丸，即下。 《衛生方》云：五日，取百草頭曬乾，為細末，用紙包收起。臨用，取一撮白紙封好，用紅布絹拴定。令患瘧人以眼案臂，面北，男左女右，系臂上，勿令病人知為何物，極有應驗。 又曰：五日，采蜀葵花，赤白二色，收起，陰乾。赤者治婦人赤帶，白者治白帶。 又曰：取雞腸草，陰乾，燒灰，治積年惡瘡，極效。采無花果，陰乾，治咽喉諸疾。 《雲笈七籤》曰：五日午時，取天落水，磨朱，寫一龍字。明年又雨，取水磨墨，寫一龍字，如錢大。二字合作一小丸。婦人難產，乳香湯，吞之，生出，男左女右，手中握字丸，即下。如次年無雨，前字無用矣。每年須寫百字，以濟人。 《千金月令》曰：五日，取瓦上青苔，或百草霜，入鹽漱口，效。或水煮羊蹄根，或醋煮川椒，俱能治齒百疾。《本草圖經》曰：五月五日，飲菖蒲雄黃酒，辟除百疾，而禁百蟲。 《救民易方》曰：五月五日，六月六日，九月九日，采稀薟草，即白花菜是也，去根，花，並子淨，用莖葉入甑，九蒸九曝，層層灑酒，與蜜水蒸完，極香，為末蜜丸，皂角子大。每服五七丸，米湯下服，至百日，去周身癱瘓，風疾，口眼歪斜，涎痰壅塞，久臥不起。又能明目，白髮變黑，筋力強健，效不可言也。 《靈寶經》曰：是月五日，可修續命齋。 五日事忌 《經》曰：五月初五，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪氣，勿露臥星月之下。 《雲笈七籤》曰：五日，不可見血物。 《楊公忌》曰：初五日，不宜問疾名，地臘日。 五日修養法 孫真人曰：是月，肝臟氣休，心正旺，宜減酸增苦，益肝補腎，固密精氣。臥早起早，慎發泄。五日尤宜齋戒靜養，以順天時。 《本草綱目》端午日造諸藥 五月五日，午時，有雨急，伐竹竿中，必有神水，瀝取為藥，治心腹積聚及蟲病。和獺肝為丸，又飲之，清熱化痰，定驚安神。 重五日午時，取井華水，宜造瘧痢、瘡瘍、金瘡、百蟲蠱毒諸丹丸。 五日，取車轍中水，或牛蹄中水，洗?瘍風，甚良。五日，取東引桃枝，削為木針，如雞子大，長五六寸，乾之，為神針。用時以綿紙三五層襯患處，將針醮麻油點著，吹滅，乘熱針之。治心腹冷痛、風寒、濕痹，附骨陰疽。凡在筋骨隱痛者，針之，火氣直達病所，甚效。五月五日午時，取蚯蚓糞，以面和丸，如梧子大，硃砂為衣。可截熱瘧，每服三丸，無根水下，忌生冷，即止。或加菖蒲末，獨頭蒜。 《月池子蘄艾傳》有贊云：產于山陽，采以端午，治病灸疾，功非小補。宗懍《荊楚歲時記》云：五月五日，雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人，懸於戶上，可禳毒氣。其莖乾之，染麻油，引火點灸炷，滋潤灸瘡，至愈不痛。亦可代著筮，及作燭心。五月五日，采一百種草，陰乾燒灰，和石灰為團，煅研傅金瘡，止血。亦傅犬咬。又燒灰，和井華水作團，鍛白以釅醋和作餅，腋下夾之，乾即易，當抽盡一身痛悶，瘡出即止，以小便洗之，不過三度，愈。按《千金方》治洞注下痢，以五月五日，百草灰吹入下部。又治瘰?已破，五月五日，采一切雜草，煮汁洗之。 五月五日，取井中倒生草，燒研水服，勿令知即，惡酒不飲，即飲亦可不醉也。 諸瘧久瘧，用三姓人家寒食麵，各一合，五月五日午時，采青蒿，擂自然汁和丸，綠豆大。臨發日早，無根水下，一丸一方，加炒黃丹少許。〈德生堂方〉 金瘡癰腫及竹木籤刺等毒，用糯米三升，於端午前四十九日，以冷水浸之，一日兩換水，輕淘轉，勿令攪碎。至端午日取出，陰乾，絹袋盛，掛通風處。每用，旋取炒黑為末，冷水調如膏藥，隨瘡大小，裹定瘡口，外以布包定，勿動，直候瘡瘥。 端午日，取獨蒜煨熟，入礬紅等，分搗丸，芡子大。寒熱瘧疾，每白湯嚼下一丸。 端午日，以獨蒜十個，黃丹二錢，搗丸，梧子大，每服九丸，長流水下，甚妙。 寒濕氣痛，端午日，收獨蒜同辰粉搗塗之。 五月五日，釆繁縷，暴乾，燒作屑，療雜瘡，有效。即鵝兒腸草也。 五月五日，雞腸草作灰，和鹽，療一切瘡。及風丹，遍身癢痛，亦可搗封，日五六易之。 五月五日，收莧菜，和馬齒莧為細末，等分，與妊娠人，常服，令易產也。 五月五日，掐黃瓜入瓶，內封，掛檐下，湯火傷灼，取水刷之，良。 五月五日午時，取桃仁一百枚，去皮，尖乳缽內，研成膏，不得犯生水，入黃丹三錢，丸梧子大，每服三丸，瘧疾發日，面北溫酒，吞下。合藥忌雞犬婦人見。 《事物原始》端陽 《荊楚歲時記》：五月五日為瑞陽，一雲蒲節，一雲重午。《續齊諧記》云：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。《越地傳》云：競渡之事，起于越王句踐，今龍舟是也。《抱朴子》：五日佩赤靈符於心前，以辟兵疫，今釵頭符是也。《風士記》曰：荊楚人，午日烹鶩，閩中無鶩，烹鵝是也。以菰葉裹黏米，以象陰陽相包，今粽子是也。以五綵絲系臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也。《荊楚歲時記》云：楚人采艾，掛於戶上，以除毒氣，今俗門上插蒲柳是也。泗人是日踏百草，今人?百草戲是也。《天寶遺事》云：宮中午日，造粉團、角黍、飣於盤中，以小角弓射之，中者得食。然則今人競渡，佩符、烹鶩、角黍、百索、摘艾、插蒲、?草，其來尚矣。 艾人 《荊楚歲時記》曰：端午日，荊人皆蹋百草，采艾為人，懸於門上，以禳毒氣。當時以《師曠占》有歲病，則艾草先生故也。 線符 漢五月五日，以五色印為門戶飾，續《漢書》所謂桃印者也。劉昭曰：桃印本漢制，今世端午以五色綵繒篆符以相問遺，亦置於牖帳屏之間，即漢時桃印之制也。 遺扇 唐太宗謂無忌曰：端午以物玩相賀，朕今以飛白扇賜，庶動清風以增美德。今端午以扇相遺，自唐始也。 《酌中志略》宮中端午 五月初一日起，至初五日止，宮眷內臣，穿五毒艾虎補子蟒衣，門兩旁安菖蒲艾盆，門上懸掛吊屏，上畫天師，或仙子仙女執劍降五毒，故事如年節之門神焉。懸一月方撤也。 《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平懸 五月五日，家懸五雷符，插門以艾，幼女佩紙符，簪榴花，曰：女兒節。是日午，具角黍，漬菖蒲酒，闔家飲食之。以雄黃塗耳鼻，取避蟲毒之義也。天壇牆下走馬為戲，群競觀焉。金魚池、草橋、聚水潭皆有樹蔭，可坐醵飲，相望不絕。 良鄉縣 五月五日，泛菖蒲酒，懸符艾，食角黍，用雄黃硃砂塗小兒耳鼻，更用五色絨為續命索，系手足並頸，士民或踏青郊外，臨流稱觴相娛。 通州 端午節，男女於郊原，采百草，相?賭飲。 文安縣 五月五日，天中節，揭紙畫虎蠍，或天師像於壁，捉蟆取蟾酥，采百草製藥。 遵化州 天中日，作角黍，並以果酒饋遺為禮，小兒項各系綵繒，並垂金錫，若錢鎖，曰長命縷。 平谷縣 五月端午節，遇天旱，婦人群聚洗箕於河干，以求雨澤。 永平府 仲夏月，端午，置葵榴堂中，懸艾虎，辟瘟，朱書五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。揭之楹戶，僧道以辟惡靈符分送檀越，醫家以香囊、雄黃、烏髮、香油送所往來家，而揭符於門，采百草，製藥，湯沐，泛菖蒲硃砂酒，雲飲之，惡物不入口。兒童頸、臂、脛、足系綵繒，雲辟毒，名百歲索。俗不競渡，或?百草，賭飲而已。戚里以角黍餉，男女姻家互饋為追節。 灤州 仲夏之月，五日，男女許聘，互饋祀小聖。競渡由偏涼汀渡口放船，簫鼓爭喧，流連至夕乃已。 河間府 重午日，喜薄陰，大晴主水，雨主絲貴，俱所忌也。 冀州 五月端午，男女戴艾葉於項、耳，曰去疾。童幼系百索於項、腕，曰蟲不螫。女家置夏衣，及酒醴往婿家，曰追節。 趙州 五月五日貼門符，食角粽，男戴艾葉，女簪艾虎，有司會士夫詣南鄉，舉觴游詠名，曰踏柳。 《山東志書》鄒平縣 端午，晨起，飲銀醪一杯，俗謂，辟邪。以粽，海魚王負，芻親友相餉遺。 諸城縣 五月五日，取生蝦蟆，以京墨填入其腹，掛於陰處，乾之，兒童患痄腮者，以神醋研墨，濃汁塗之瘥。 登州府 端午，軍校蠟柳於教場，立綵門，懸葫鴿於上，走馬射之，中葫，則鴿飛，謂之演柳。間一行之。 《山西志書》解州 端午，男女帶艾葉，曰：去疾。幼者系百索於項，曰：為屈原縛蛟龍。 隰州 端午，各村祭龍王，田園掛紙。 潞安府 端陽，以麥面為白團，與角黍相饋送，婦女剪綵縷金，為花草鳥蟲，相問遺。 《河南志書》固始縣 五月五日，雨，主蟲。 《陝西志書》興安州 端陽，官長率僚屬，觀競渡，謂之踏石。 平涼府 端午昧爽，剪艾，畫五毒，采百藥，造曲。輕服轎馬，游觀。士女布於涇濱，暮方已。群賞芍藥，五色十子，剌梅以蜜飴，收遺花。 《江南志書》江寧縣 五月五日，庭懸道士朱符，人戴佩五色絨線符，牌門戶以縷系，獨蒜，及以綵帛通草制五毒：蟲、虎、蠍、蜘蛛、蜈蚣，蟠綴於大艾葉上，懸於門，又以桃核刻作人物佩之。 吳縣 端陽前五日，貴賤長幼乘槎艤，泊沙盆潭，長船灣胥江，觀競渡。 嘉定縣 端午為天中節，食角黍，俗呼粽子，飲雄黃菖蒲酒，又遍噴門戶、牆壁間。雖貧家，必買石首魚，烹食，俗呼鰉魚，在學前匯龍潭，看龍船。男女夾岸，艤舟飲宴，好事者以鵝鴨投水，龍船人號水手，躍出船，入水，隨鵝鴨出沒，爭得以為豪。 松江府 五月朔日貼門符，五日婦人制綵繒為人形，插之於髻，名曰：健人。是日觀龍舟，競渡於白龍潭。 武進縣 午日船戶綵畫龍舟，建旗幟，鳴金鼓，為競渡之戲。自朔日起，至午日止，互相角勝，?捷誇長。士民爭龍舟於白雲渡，觀者殆如堵焉。近日又有夜龍舟之戲，四面各垂小燈競渡，如白日，好事者以簫鼓歌聲相之，致足樂也。 清河縣 端午，插艾戴艾，婦飾新繭為虎，以綴釵頭，謂之艾虎。以青蒻裹糯為粽，相饋遺。飲菖蒲雄黃酒，以辟惡。是時，漕艘過淮，多為龍船，競渡於大河急流中，旗鼓上下，戲水如駛，亦一日流覽之勝。 揚州府 端午解粽，婦女以葵榴艾葉雜花，簪髻，午則棄之，殘花滿道。自朔至午日，廣陵濤龍舟競渡，士女遊人環聚而觀。貿易者，為之罷市。 如皋縣 端午，采澤蘭，煎湯，沐浴，昔人所謂浴蘭湯者是也。 懷寧縣 五月五日，人家各以菖蒲艾葉懸門戶，小兒以雄黃硃砂點額，羽士用五色紙折符牌縫小兒衣背上，婦女系五綵絲於臂，雲辟兵疫。習水者，制龍舟，競渡於江，輕疾如飛，岸上觀者如堵。臨水台榭樓閣，少長咸集，置酒縱觀。亦有坐輕舠畫船，結綵為飾，中流簫鼓，與龍舟上下者。皆極歡而罷。暮以色線縛角黍投之江中，以祠三閭大夫。城市鄉村，皆家飲菖蒲雄黃酒。又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，雲送赤眼神。 太湖縣 五月五日，土人制龍舟，競渡於龍潭，好事者，多於兩岸間，插錦標，爭奪為喧笑。是日士女盛服靚妝，結綵棚帳，縱觀於龍山之巔，樂飲而歸。 巢縣 五月五日端陽節，龍舟之戲，因屈子沉江以五月五日，楚人思之，故於是日投食以祭，恐為魚蝦所奪，乃作舟象龍形，鼓樂喧闐，而投角黍於水中。巢舊楚地，故立競渡廟，於東方河滸而塑屈原像於中扁，曰：三閭祠。以原嘗掌王族三姓，為三閭大夫。三姓者，昭、屈、景也。今臨河悉為民居，而祠尚存。每歲於孟夏月望後三日，祀水神，造龍舟，各坊一艘，各異色，舟大小不等，色忌白。相傳以用白而沒。至五月朔，迎會中偶神人舟，每舟集少壯數十人，穿號衣，列幟如舟色，擊鼓奮楫，踴躍爭先。士民競結棚幔於舟，飾以彩，或雙舟連結，下作平盤，上造彩架，舟首多載盆景，挾簫管樂妓，集親朋宴飲，嬉遊從流，上下五日而止。 《浙江志書》杭州府 五月端午，門貼五色花紙，堂設天師像，梁懸符篆，競以角黍五綵絲相饋遺，家種葵花一本，旁植艾葉菖蒲，飲雄黃酒。祀神享先畢，各至河干湖上，以觀競渡，龍舟多至數十艘，岸上人如蟻。畫船非貴游，不得覓。一漁艇索錢盈千，釵頭符勝備極工巧，攢繡仙、佛、禽、鳥、魚、蟲、猛獸之形，縐紗蜘蛛，綺縠麟、鳳、繭、虎、絨蛇，難以名述，近日半山龍舟爭盛諸壩，各埠俱於朔日，奔赴，遊人雜遝不減湖中。 海寧縣 五月五為天中節，武弁集演武場，行射柳事。 諸暨縣 端午，小兒系五色線於臂，名曰健線。 天台縣 端午，用菖蒲雄黃泛酒，速客，謂之泛菖蒲。 桐廬縣 五月五日，鄉塾之童蒙，稍具禮於師長，謂之衣絲。醫家咸於午時採藥，相傳此日天醫星臨空門也。 《江西志書》建昌府 端午，用百草水浴，謂不生疥，觀競渡，好事家持酒肉勞之，謂之賞標。 金谿縣 自汨羅競渡，相習成風，人無異俗，獨溪邑龍舟謝波。臣之勞盪，以人力，使臨深者變為登高，千古奇觀，難以名狀。考其船制，修丈有六尺，廣四尺許，博三尺繪，以龍文，泛海之槎，高峙其四橫，以木板，人立其上，有力者負之而趨，以游三市。每歲孟夏，出舟於通衢，至五月朔始迎鬼船。當建治之初，遇堪輿楊院使者，以縣治之對二山如舟，恐溪民無安土之樂，故設此以禳之。今仍其俗鬼船，用七人皆被朱衣，一人三頭六臂，秉斧鉞於前，一人居中位最高，金冠赤面，其次二人並立，青面禿角，目光如炬，各執色旗書，迎祥集福字，一人狀如行者，手搖飄帶，跳躍於梢。此五人者，皆舟中之怪，小鬼鳴金，判官伐鼓，按節以送之，回則競為得勝之聲。至三日則有正船，皆古今傳奇。高者幾五丈，有凌霄之意。天中之節，尤極其盛，聚而觀者，幾數萬人。有談笑者，有嚬蹙而睨者，有俯首而不敢視者。然載瞻其上，飄飄乎若羽化而登仙焉。及其下而問之，則曰：予目與雲平，飛鳥繞其膝，時聞驚風波濤之聲，如有神助，是以不懼。至七日，多傳降魔伏怪之奇，以斬其纜，藏舟於廟，以成歲功。 新昌縣 五月五日，屑雄黃丹砂置酒中，同啜之，謂之開聾。 《湖廣志書》德安府 午日造龍舟，角黍，以吊屈原。俗誤為禳時令，故斂貲以醮，後則聚飲方散。女未字者，婿家送花幣果羹，曰：賀節。女家酬亦如之。然先數日舉行，不拘午日也。 雲夢縣 五月五日，賽龍舟，因邑河水淺，作旱龍縛竹為之，剪五色綾緞為鱗甲，設層樓飛閣於其脊，綴以翡翠文錦，中塑忠臣屈原，孝女曹娥。俗稱娥為游江女娘，及瘟司水神像，蟒袍錦帶，珠冠劍佩，傍列水手十餘，裝束整麗，擇日出行。金鼓簫板，旗幟濟濟，導龍而游，曰：迎船。好事者，取傳奇中古事，扮肖人物，極其詭麗，用鐵干撐之，空中前後輪轉，宛若半仙之戲，彼此角勝。自前月廿外至此日，無日不然，次日用牲牢，酒體，角黍，時果，祭之，極其敬畏，又以茶米楮幣實倉中，若餞贐然，仍如前儀導，送水涯合炬焚之，曰送船。 應山縣 端午，閈里紙竹為龍舟，作醮事，曰：平康醮。 黃岡縣 端午，團風，巴河鎮迎會，儺人花冠、文身、鳴金、逐疫。 江陵縣 端午，取菖蒲，生山澗中，一寸九節者，或鏤，或屑，泛酒以辟瘟氣。 攸縣 五月五日，門懸艾虎，辟五兵也，江嬉水馬，吊三閭也。十女鼓吹，幔綵於船，逐龍舟上下，以為樂，孕婦家，富者用花幣酒食，貧者雞酒，以竹夾楮錢，標於龍首，祈易產也。 岳州府 端午，罷市競渡，以為禳災疾病，就水際設盤祀神，酒肉犒鼓，棹者或為草船泛之，謂之送瘟。 酃縣 端午，角黍傳送，謂之探節。 祁陽縣 五月五日，作梟羹，以其惡鳥，故以五月五日食之。蘇潁濱帖子云：百官卻拜，梟羹賜凶，去方知舜，有功古重。梟炙，蓋欲去其類，則民間有然矣。不必大官之賜。 《福建志書》福州府 端午，插艾，五日天未明，采艾插戶上，以禳毒氣，亦有結艾為人者，與荊楚同。鄉村或采楝木葉插之，父老相傳，可以禁蚊。系五色絲線，舊傳三閭大夫語：人五色絲，蛟龍所畏。故是日，長幼悉以五色絲系臂，一名長命縷，一名續命縷。父老相傳，可以辟蛇。至七夕始解，棄之。婦女競插花，榴花為多，亦喜梧桐。飲菖蒲。李彤《四序總要》云：五日，婦禮，上續壽菖蒲酒。以《本草》云：菖蒲可以延年。今州人是日飲之，名曰飲續。角黍，楚人是日以竹筒貯米，祭屈原，名筒粽。四方相傳，皆以為節物。今州人以大竹葉裹米，為角黍，亦有為方粽，以相饋遺。舊俗婦禮，是日上續壽衣服、鞋履、團粽、扇子、菖蒲酒，今時蓋鮮行之矣。競渡，楚人以吊屈原，後四方以為故事。是日，競渡以為戲，州南台江沿內諸河，皆龍舟鼓楫鉦鼓喧鳴，綵服鮮衣，共?輕駛。士女觀者，或乘潮解繂，或置酒臨流，或緣堤夾岸，駢首爭觀，竟日乃歸。 建陽縣 五日，為藥王曬藥囊日，人家作醬。 上杭縣 五月五日，用小艇縛蘆葦作龍形，群戲水次，謂之競渡。 仙遊縣 端午，競渡，將晚，各獻紙於虎嘯潭，以吊嘉靖癸亥年戚公溺兵，亦效屈原意也。 邵武府 五月五日節前，婦人以絳紗為囊盛符，又以五色絨作方，勝繡蔬蒜艾虎之屬，聯以綵線，繫於釵上，幼女則懸之於背，呼為竇娘。 詔安縣 端午日，唐將軍裨將祀於詔者，社中人鼓吹具儀，各導其神，覲於將軍之廟，謂之貢王。　海上颶信，是日系大颶，旬為屈原颶。 《廣東志書》從化縣 五月五日，至午，燒符水，洗手眼，棄於道上，謂之送災難。是時再播種。 南雄府 天中節，以燈火爆嬰兒腹，雲除疾。又以銀硃書白字，倒粘牆壁間，驅蚊蠅。是日茅船，舁天符神，壓船，送河，雲遣瘟。金鼓殷雷，齊唱船歌，惟闤闠如此。 新興縣 端午，各就其近屬神祠，鼓吹迎導，巡歷人家，師巫法水貼符，驅逐邪魅。 石城縣 五月自一日至五日，童子以風箏為戲，謂之放殃。偶線斷落，其屋舍必破碎之，以為不祥。 瓊州府 端陽食會，自五月一日至四日，輪流迎龍於會，首家唱飲，其家先密作歌句，以帕結之，懸龍座前，獨露韻腳一字，俾會中人度韻湊歌，得中句中字多寡，以錢扇如數酬之。至五日各村迎龍會，於大溪划船，奪標，兩岸聚觀。 儋州 端午以雨測田，不雨，高田傷；早雨，低田傷。惟晚雨俱宜。