古今圖書集成曆象匯編乾象典 · 乾象典第七十七卷

雷電部匯考 《易經》《說卦傳》 震為雷。 〈大全〉張子曰：陰氣凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷。 離、為火、為日、為電 〈大全〉節齋蔡氏曰：陰麗於陽，則明故為電。 《春秋》《隱公九年》 三月癸酉，大雨震電。 《左傳》：九年春，王三月癸酉，大雨。霖以震，書始也。 〈疏〉《說文》云：震，劈歷震物者。電，陰陽激曜也。《河圖》云：陰陽相薄為雷，陰激陽為電，然則震是雷之劈歷，電是雷光。僖十五年，震夷伯之廟，是劈歷破之。雷之甚者為震，故何休云：震，雷也。 《公羊傳》：何以書記異也。何異爾不時也。 〈注〉震雷電者，陽氣也。有聲名曰雷，無聲名曰電。 《穀梁傳》：震雷也，電霆也。 〈疏〉《說文》云：震，霹靂也。陰擊陽為電，電者，即雷之光。與此傳異者，易卦震為雷。故何休亦以震為雷霆者，霹靂之別名。有霆必有電，故《傳》云：電，霆也。或當電霆為一也。 《胡傳》：震電者，陽精之發。 《禮記》《月令》 仲春之月，日夜分。雷乃發聲，始電。蟄蟲咸動，啟戶始出。 〈注〉發，猶出也。〈疏〉雷乃發聲者，雷是陽氣之聲，將上與陰相衝。蔡邕云：季冬，雷在地下，則雉應而雊。孟春，動於地之上，則蟄蟲應而振出。至此升而動於天之下，其聲發揚也。以雷出有漸，故言。乃雲始電者，電是陽光，陽微則光不見。此月陽氣漸盛，以擊於陰，其光乃見，故云始電。 仲秋之月，日夜分。雷始收聲。 〈注〉雷始收聲，在地中動，內物也。〈疏〉知動內物者，以雷是陽氣，主於動，不惟地中潛伏而已。至十一月，一陽初生，震下坤上，復卦用事。震為動，坤為地，是動於地下，是從此月為始。故云動內物也。 《爾雅》《釋天》 疾雷為霆霓。 〈注〉雷之急激者，為霹靂。 《國語》《周語》 陰陽分，布震雷，出滯。 〈注〉陰陽分，日夜同也。滯，蟄蟲也。 《易緯》《稽覽圖》 陰陽和合為電，輝輝也其光長。 《春秋緯》《合誠圖》 軒轅星主雷雨之神。 《山海經》《海內東經》 雷澤中有雷神，龍身而人頭，豉其腹，在吳西。 《史記》《天官書》 天雷電、蝦虹、辟歷、夜明者，陽氣之動者也。春夏則發，秋冬則藏。 《淮南子》《天文訓》 陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。 《大戴禮》《夏小正》 雉震呴，震也者，鳴也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞之。何以謂之。雷則雉震呴相識以雷。 《曾子天圓》 陰陽之氣，各盡其所，則靜矣。偏則風，俱則雷，交則電。 〈注〉自仲春至仲秋，陰陽交泰，故雷電也。 《春秋繁露》《五行五事》 霹靂者，金氣也，其音商；電者，火氣也，其音徵；雷者，土之氣也，其音宮。 《星經》《雷電》 雷電。六星在室西南，主興雷電。 《霹靂》 霹靂。五星在雲雨北，主天威，擊劈萬物。 《釋名》《釋天》 雷，硍也。如轉物有所硍，雷之聲也。 電，殄也。乍見則殄滅也。 震，戰也。所擊輒破，若攻戰也。又曰：辟歷，辟折也。所歷皆破折也。 《晉書》《天文志》 柳八星主雷雨。 《宋史》《天文志》 雷電，六星在室南明動，則雷電作。 霹靂，五星主陽氣大盛，擊碎萬物，與五星合，有霹靂之應。 《觀象玩占》《總敘雷電》 雷於天地為長子，主發。生二月，出地百八十日，雷出則萬物出。八月入地百八十日，雷入則萬物入。入則除害，出則興利，人君之柄也。 《春秋繁露》曰：霹靂者，金氣也。一雲靂靂，振物也。釋名曰：霹靂，折也。所歷皆破折。震，戰也。所擊輒破，若攻也。京房曰：霆者，金之餘氣也。金者，內鑒而外冥。 電，陽精之發見也。先電而後雷隨之者，陽勝陰也。正雷先鳴而後電者，陰勝陽也。 《本草綱目》霹靂砧釋名 李時珍曰：一名雷楔。舊作針及屑，誤矣。 集解 陳藏器曰：此物伺候震處，掘地三尺得之。其形非一。有似斧刀者、剉刀者、有穴二孔者。一雲出雷州並河東山澤間。因雷震後得者，多似斧，色青黑。班文至硬如玉。或言，是人間石造，納與天曹。不知事實。 李時珍曰：按《雷書》云：雷斧如斧，銅鐵為之。雷砧似砧，乃石也，紫黑色。雷錘重數斤，雷鑽長尺餘，皆如鋼鐵，雷神以劈物擊物者。雷環如玉環，乃雷神所佩遺落者。雷珠乃神龍所含遺下者，夜光滿室。又《博物志》云：人間往往見細石，形如小斧，名霹靂斧，一名霹靂楔。《元中記》云：玉門之西有一國。山上立廟。國人年年出鑽以給雷用。此謬言也。雷雖陰陽二氣激薄有聲，實有神物司之。故亦隨萬物啟蟄。斧、鑽、砧、錘，皆實物也，若曰在天成象，在地成形，如星隕為石。則雨金石、雨粟麥、雨毛血、及諸異物者，亦在地成形者乎。必太虛中有神物使然也。陳時蘇紹雷錘重九斤，宋時沈括于震木之下得雷楔，似斧而無孔，鬼神之道幽微，誠不可究極。 主治 陳藏器曰：無毒，主大驚失心，恍惚不識人。井石淋磨，汁服。亦煮服，作枕除魔夢不祥。 李時珍曰：刮末服，主瘵疾，殺勞蟲，下蠱毒，止泄泄。置箱籠間，不生蛀蟲。諸雷物佩之，安神定志。治驚邪之疾。 雷墨集解 李時珍曰：按《雷書》云：凡雷書木石，謂木札。入二三分，青黃色。或雲雄黃、青黛、丹砂合成，以雷楔書之。或雲蓬萊山石脂所書。雷州每雷雨大作，飛下如砂石。大者如塊，小者如指，堅硬如石，黑色光艷至重。劉恂《嶺表錄》云：雷州驟雨後，人於野中得石。如黳石。謂之雷公墨。扣之錚然，光瑩可愛。又李肇《國史補》云：雷州多雷，秋則伏蟄，狀如人，握取食之。觀此，則雷果有物矣。 主治 李時珍曰：小兒驚癇、邪魅諸病，以桃符湯磨服即安。 震燒木釋名 李時珍曰：一名霹靂木。此雷所擊之木也。方士取刻符印，以召鬼神，周日用注。《博物志》云：用擊鳥影，其鳥必自墮也。 主治 陳藏器曰：火驚失心，煮汁服之。又，掛門戶，大厭火災。 《天步真原》《論天氣日月五星之能》 土星、木星相會及沖方，夏至，雷。秋分，如土星在上，天氣風雨，大雷。 土星火星相會及沖方，春分。大雨電。 土星太陽會沖方，為大門開，夏至雹雷。 木星火星會沖方，濕宮，大雨雷電，夏至熱，大雷。木星太陽會沖方，夏至，小雷。 火星太陽會沖方，濕宮，大雷電。夏至大熱，雷電。火星水星會沖方，夏至，雷電。 太陽金星會，夏至，雷。 《論天氣開門之理》 開門之理，如太陽舍在巨蟹。土星舍在磨羯。不論何時，但太陽與土星相會沖方，即為開門。門開即有入門者，其冷、熱、晴、雨皆倏忽有變。火星、金星是開水門，有雷霆壞樹木。 《掃星》 掃星色不定者，水星之性，雷電。 《日月食》 太陽、太陰失光，其害所主，當論五星此時看與太陽、太陰相會相衝方。火星主雷電雨。 《占年主星》 火星為本年主星，多熱風雷電。 《春秋分至論天氣》 四正宮內，五星在日光下，夏至，熱雷。 二至、二分前朔望，日月相交處，土星若在一百八十、九十、一百二十、六十必有雷電。 金水在日光下，夏至，有雷。土星、火星、木星亦略同。 《雜會論天氣》 月與火星會濕宮內。其時金星、水星離火星六十、九十、一百二十、一百八十，大雷電。 月離日或金星一百八十度，或白羊、天秤、天蠍、雙魚、內有雷電雨。 雷電部總論 《易經》 《說卦傳》 動萬物者，莫疾乎雷。 《張子正蒙》《參兩篇》 陰性凝聚，陽性發散。陰聚之，陽必散之。其勢均散。陽為陰累，則相持為雨而降。陰為陽得，則飄揚為雲而升。故云物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。凡陰氣凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆。陽在外者，不得入，則周旋不舍而為風。其聚有遠、近、虛、實。故雷、風有小、大、暴、緩。和而散則為霜雪雨露，不和而散則為戾氣曀霾。陰常散緩，受交於陽，則風雨調、寒暑正。天象者，陽中之陰。風霆者，陰中之陽。雷霆感動雖速，然其所由來亦漸，爾能窮神化所從來，德之盛者與。 《朱子語類》《雷電》 或問程子：謂雷電只是氣相摩軋，是否。曰：然。或以為有神物，曰氣聚則須有，然才過便散。如雷斧之類，亦是氣聚而成者，但已有渣滓，便散不得，此亦屬成之者性。張子曰：其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。即此理也。 雷如今之爆杖，蓋鬱積之極，而迸散者也。 問：十月雷鳴。曰：恐發動了陽氣，所以大雪為豐年之兆者，雪非豐年，蓋為凝結，得陽氣在地。來年發達生長萬物。 雷雖只是氣，但有氣便有形。如螮蝀，本只是薄雨，為日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒，人家有此，或為妖，或為祥。 《橫渠》云：陰氣凝聚，陽在內者不得出，則奮擊而為雷霆。陽氣伏於陰氣之內，不得出，故爆開而為雷也。 《性理會通》《論雷電》 程子曰：電者，陰陽相軋。雷者，陰陽相擊也。　問：人有死於雷霆者，無乃素積不善，常歉然於其心，忽然聞震，則懼而死乎。曰：非也。雷震之也。然則雷孰使之。曰：夫為不善者，惡氣也。赫然而震者，天地之怒氣也。相感而相遇故也。曰：雷電相因，何也。曰：動極則陽形也。是故鑽木戛竹，皆可以得火。夫二物者，未嘗有火也。以動而取之故也。擊石火出亦然。惟金不可以得火，至陰之精也。然軋磨既極則亦能熱矣。陽未嘗無也。或問：雷霆何為而然者。有形耶。有神耶。致堂胡氏曰：古人未之言也，然先達大儒亦嘗明其理矣。蓋天地之間，無非陰陽聚散闔辟之所為也。可以神言，不可以形論。非如異端所謂龍車、石斧、鬼豉、火鞭，怪誕之難信也。故其言曰：陰氣凝聚，陽在內而不得出，則奮擊而為雷霆。雖聖人復起，不能易矣。凡聲，陽也。光亦陽也。光發而聲隨之，陽氣奮擊欲出之勢也。雷緩小則震亦緩小，電迅大則震亦迅大，震電交至，則必有雨。震而不電，電而不震，則無雨。由陰氣凝聚之有疏、緩、迅、密也。曰：世人所得雷斧者，何物也。曰：此猶星隕而為石也。本乎天者，氣而非形。偶隕於地，則成形矣。然而不盡然也。曰：雷之破山、壞廟、折樹、殺人者，何也。曰：先儒以為陰陽之怒氣也。氣鬱而怒，方爾奮擊。偶或值之，則遭震矣。然而不盡然也。曰：電之閃爍激疾，如金蛇飛騰之狀，何謂也。曰：光之發也，惟光適映雲際，則如是。不當乎雲之際，而在同雲之中，則無是矣。凡天地造化之跡，苟不以理推之，必入於幻怪偽誕之說，而終不能明。故君子窮理之為要也。 問：雷者，陰陽擊搏之氣。然有時而擊人，是豈氣之所為乎。且擊人之時，有所謂石與火，又有書背字，曰某人有此惡者，豈其氣又有神物主之耶。南軒張氏曰：橫渠有言，陽在內者，為陰氣所蒙而不得出，則震擊而為雷霆。蓋雷霆是天地間義氣。人為不善，又適與之感會，則雷震之。有所謂火者，氣之擊搏，自有火生也。有所謂石斧者，氣之墜則為石，星隕亦然。若所謂書字，則無是理。曰神物主之者，繆妄之說也。 問：雷者，陰陽二氣相摩而成聲。春秋有所謂震夷伯之廟，不知陰陽二氣亦能震物也耶。潛室陳氏曰：雷霆固是陰陽相薄而成聲，然亦陰陽之怒氣與沴氣適相值，故震要之。此等陰陽，自虛而有，自氣而形，自聲而發，皆摩盪之甚也。故人或見其形，或拾其物，此二氣極摩盪處。小而言之，則人間之灼火。大而言之，則虹霓之氣。化若蛟龍之生物，皆無而為有也。西山真氏曰：雷霆雖威，初非為殺物設也。易稱鼓萬物者，莫疾乎雷。其與日之暄，雨之潤，風之散，同於生物而已。世人惡戾之氣，適與之會，而震死者有之。非雷震求以殺之也。 雷電部藝文一《雷虛篇》漢·王充 盛夏之時，雷電迅疾。擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人。世俗以為擊折樹木、壞敗室屋者，天取龍。其犯殺人也謂之陰過，飲食人以不潔淨，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之呴吁矣。世無愚智，莫謂不然。推人道以論之，虛妄之言也。夫雷之發動，一氣一聲也。折木壞屋，亦犯殺人。犯殺人時，亦折木壞屋。獨謂折木壞屋者，天取龍。犯殺人，罰陰過，與取龍吉凶不同。並時共聲，非道也。論者以為隆隆者，天怒煦吁之聲也。此便於罰過，不宜於取龍。罰過天怒可也，取龍，龍何過而怒之。如龍神，天取之不宜怒；如龍有過，與人同罪，龍殺而已，何為取也。殺人，怒可也；取龍，龍何過而怒之。殺人不取，殺龍取之，人龍之罪何別而其殺之何異。然則取龍之說既不可聽，罰過之言復不可從。何以效之。案雷之聲迅疾之時，人仆死於地，隆隆之聲，臨人首上。故得殺人。審隆隆者，天怒乎。怒用口之怒氣殺人也。口之怒氣，安能殺人。人為雷所殺，詢其身體若燔灼之狀也，如天用口怒，口怒生火乎。且口著乎體，口之動與體俱。當擊折之時，聲著於地，其衰也。聲著於天，夫如是聲。著地之時，口至地，體亦宜然。當雷迅疾之時，仰視天，不見天之下。不見天之下，則夫隆隆之聲者，非天怒也。天之怒與人無異，人怒，身近人，則聲疾。遠人，則聲微。今天聲近其體遠，非怒之實也。且雷聲迅疾之時，聲東西或南北。如天怒體動口東西南北。仰視天，亦宜東西南北。或曰，天已東西南北矣。雲雨晦冥，人不能見耳。夫千里不同風，百里不共雷。《易》曰：震驚百里。雷電之地，雷雨晦冥。百里之外，無雨之處宜見天之東西南北也。口著於天，天宜隨口，口一移，普天皆移。非獨雷雨之地，天隨口動也。且所謂怒者，誰也。天神邪。蒼蒼之天也。如謂天神，神怒無聲。如謂蒼蒼之天，天者體不怒，怒用口。且天地相與夫婦也，其即民父母也。子有過，父怒笞之致死，而母不哭乎。今天怒殺人，地宜哭之。獨聞天之怒，不聞地之哭，如地不能哭則，天亦不能怒。且有怒，則有喜。人有陰過，亦有陰善。有陰過天怒殺之，如有陰善，天亦宜以善賞之。隆隆之聲，謂天之怒。如天之喜，亦哂然而笑。人有喜怒，故謂天喜怒。推人以知天，知天本於人。如人不怒，則亦無緣謂天怒也。緣人以知天，宜盡人之性。人性怒，則呴吁。喜則歌笑。比聞天之怒，希聞天之喜。比見天之罰，希見天之賞。豈天怒不喜，貪於罰，希於賞哉。何怒罰有效，喜賞無驗也。且雷之擊也，折木壞屋，時犯殺人，以為天怒。時或徒，雷無所折敗，亦不殺人，天空怒乎。人君不空喜怒，喜怒必有賞罰。無所罰而空怒，是天妄也。妄則失威，非天行也。政事之家，以寒溫之氣為喜怒之候。〈一有候守〉人君喜即天溫，怒則天寒。雷電之日，天必寒也。高祖之先劉媼曾息大澤之陂，夢與神遇，此時雷電晦冥，天方施氣，宜喜之時也。何怒而雷。如用擊折者為怒，不擊折者為喜，則夫隆隆之聲，不宜同音。人怒喜異聲，天怒喜同音，與人乖異，則人何緣謂之天怒。且飲食人以不潔淨，小過也。以至尊之身，親罰小過，非尊者之宜也。尊不親罰過，故王不親誅罪。天尊於王，親罰小過，是天德劣於王也。且天之用心，猶人之用意，人君罪惡初聞之時。怒以非之。及其誅之，哀以憐之。故《論語》曰：如得其情，則哀矜而勿喜。紂，至惡也。武王將誅，哀而憐之。故《尚書》曰：予惟率夷，憐爾人君。誅惡，憐而殺之。天之罰過，怒而擊之。是天少恩而人多惠也。說雨者以為天施氣。天施氣，氣渥為雨。故雨潤萬物名曰澍。人不喜不施恩，天不說不降雨。謂雷天怒，雨者天喜也。雷起常與雨俱，如論之言，天怒且喜也。人君賞罰不同日，天之怒喜不殊時，天人相違，賞罰乖也。且怒喜具形，亂也。惡人為亂，怒罰其過，罰之以亂，非天行也。冬雷，人謂之陽氣泄，春雷謂之陽氣發，夏雷不謂陽氣盛，謂之天怒，竟虛言也。人在天地之間，物也。物亦物也。物之飲食，天不能知。人之飲食，天獨知之。萬物於天皆子也，父母於子恩德一也。豈為貴賢加意，賤愚不察。乎何其察人之明，省物之闇也。犬豕食人腐臭。食之，天不殺也。如以人貴而獨禁之，則鼠洿人飲食，人不知誤而食之，天不殺也。如天能原鼠，則亦能原人。人誤以不潔淨飲食人人，不知而食之耳。豈故舉腐臭以予之哉。如故予之人，亦不肯食。呂后斷戚夫人手，去其眼，置於廁中。以為人豕，呼人示之，人皆傷心。惠帝見之，病臥不起。呂后故為，天不罰也。人誤不知，天輒殺之。不能原誤，失而責故，天治悖也。夫人食不淨之物，口不知有其洿也。如食已知之，名曰腸洿。戚夫人入廁，身體辱之，與洿何以別，腸之與體何以異。為腸不為體，傷洿不病辱，非天意也。且人聞人食不清之物，心平如故。觀戚夫人者，莫不傷心。人傷，天意悲矣。夫悲戚夫人，則怨呂后。案呂后之崩，未必遇雷也。道士劉春熒惑楚王英，使食不清，春死，未必遇雷也。建初四年夏六月，雷擊殺會稽靳專，日食羊五頭皆死。夫羊何陰過，而雷殺之。舟人洿溪上流，人飲下流，舟人不雷死。天神之處天，猶王者之居也。王者居重關之內，則天之神宜在隱匿之中，王者居宮室之內，則天亦有太微、紫宮、軒轅、文昌之坐。王者與人相遠，不知人之陰惡。天神在四宮之內，何能見人闇過。王者聞人過以人知，天知人惡亦宜因鬼。使天問過於鬼神，則其誅之宜使鬼神。如使鬼神，則天怒鬼神也。非天也。且王斷刑以秋，天之殺用夏，此王者用刑違天時。奉天而行，其誅殺也宜法象上天。天殺用夏，王誅以秋。天人相違，非奉天之義也。或論曰，飲食不潔淨，天之大惡也。殺大惡不須時，王者大惡，謀反大逆無道也。天之大惡，飲食人不潔清。天之所惡，小大不均等也。如小大同，王者宜法天，制飲食人不潔清之法為死刑也。聖王有天下，制刑不備。此法聖王闕略有遺失也。或論曰，鬼神治陰，王者治陽。陰過闇昧，人不能覺。故使鬼神主之。曰，陰過非一也，何不盡殺。案，一過，非治陰之義也。天怒不旋日，人怨不旋踵。入有陰過，或時有用冬，未必專用夏也。以冬過誤，不輒擊殺，遠至於夏，非不旋日之意也。圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形，又圖一人若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也。其魄然若敝裂者，椎所擊之聲也。其殺人也，引連鼓相推並擊之矣。世又信之，莫謂不然。如復原之，虛妄之象也。夫雷非聲則氣也，聲與氣安，可推引而為連鼓之形乎。如審可推引則是物也，相扣而音鳴者，非鼓即鍾也。夫隆隆之聲，鼓與鍾耶。如審是也，鐘鼓而不空懸，須有簴，然後能安，然後能鳴。今鐘鼓無所懸著，雷公之足無所蹈履，安得而為雷。或曰，如此固為神，如必有所懸著，足有所履，然後而為雷，是與人等也。何以為神。曰，神者恍惚無形，出入無門上下無根，故謂之神。今雷公有形，雷聲有器，安得為神。如無形不得為之圖象，如有形不得謂之神。謂之神龍升天，實事者謂之不然。以人時或見龍之形也。以其形見，故圖畫升龍之形也。以其可畫，故有不神之實。難曰，人亦見鬼之形，鬼復神乎。曰，人時見鬼，有見雷公者乎。鬼名曰神，其行蹈地與人相似。雷公頭不懸於天，足不蹈於地，安能為雷公。飛者皆有翼，物無翼而飛謂仙人，畫仙人之形，為之作翼如雷公，與仙人同。宜復著翼，使雷公不飛。圖雷家言其飛非也。使實飛不為著翼，又非也。夫如是，圖雷之家畫雷之狀皆虛妄也。且說雷之家，謂雷天怒呴吁也。圖雷之家，謂之雷公怒引連鼓也。審如說雷之家則圖雷之家非，審如圖雷之家則說雷之家誤。二家相違也。並而是之，無是非之分。無是非之分，故無是非之實。無以定疑論。故虛妄之論勝也。《禮》曰：刻尊為雷之形，一出一入，一屈一伸，為相校軫，則鳴校軫之狀。〈校軫或作佼較〉鬱律㟪壘之類也。此象類之矣。氣相校軫分裂，則隆隆之聲，校軫之音也。魄然若襒裂者，氣射之聲也。氣射中人，人則死矣。實說雷者，太陽之激氣也。何以明之。正月陽動，故正月始雷。五月陽盛，故五月雷迅。秋冬陽衰，故秋冬雷潛。盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之。陰陽分事，則相校軫。校軫則激射，激射為毒，中人輒死，中木木折，中屋屋壞。人在木下、屋間，偶中而死矣。何以驗之。試以一斗水灌冶鑄之火，氣激襒裂，若雷之音矣。或近之，必灼人體。天地為爐大矣，陽氣為火猛矣，雲雨為水多矣，分爭激射，安得不迅。中傷人身，安得不死。當冶工之消鐵也，以土為形，燥則鐵下。不則躍溢而射，射中人身，則皮膚灼剝。陽氣之熱，非直消鐵之烈也。陰氣激之，非直土泥之濕也。陽氣中人，非直灼剝之痛也。夫雷火也氣剡人，人不得無跡，如炙處狀似文字，人見之，謂天記。書其過以示百姓。是復虛妄也。使人盡有過，天用雷殺人，殺人當彰其惡。以懲其後。明著其文字，不當闇昧。圖出於河，書出於洛，河圖洛書，天地所為，人讀知之。今雷死之，書亦天所為也，何故難知。如以一人皮不可書，魯惠公夫人仲子，宋武公女也。生而有文在掌，曰：為魯夫人。文明可知，故仲子歸魯。雷書不著，故難以懲後。夫如是，火剡之跡，非天所刻畫也。或頗有而增其語，或無有而空生其言，虛妄之俗，好造怪奇。何以驗之。雷者，火也。以人中雷而死，即詢其身，中頭則鬚髮燒燋，中身則皮膚灼焚，臨其屍上，聞火氣，一驗也。道術之家，以為雷燒石色赤，投於井中，石燋井寒，激聲大鳴，若雷之狀，二驗也。人傷於寒，寒氣入腹，腹中素溫，溫寒分爭，激氣雷鳴，三驗也。當雷之時，電光時見，大若火之耀，四驗也。當雷之擊時，或燔人室屋及地草木，五驗也。夫論雷之為火，有五驗。言雷為天怒，無一效。然則雷為天怒，虛妄之言。雖曰《論語》云：迅雷風烈必變。《禮記》曰：有疾風迅雷甚雨則必變。雖夜，必興衣服冠而坐，懼天怒，畏罰及己也。如雷不為天怒，其擊不為罰過，則君子何為為雷變，動朝服而正坐。子曰：天之與人，猶父子，有父為之變，子安能忽。故天變，己亦宜變。順天時，示己不違也。人聞犬聲於外，莫不驚駭，竦身側耳以審聽之。況聞天變異常之聲，軒迅疾之音乎。論語所指，禮記所謂，皆君子也。君子重慎，自知無過，如日月之蝕，無陰闇。食人以不潔淨之事內省，不懼，何畏於雷。審如不畏雷，則其變動不足以效天怒，何則不為己也。如審畏雷，亦不足以效罰陰過，何則雷之所擊，多無過之人。君子恐偶遇之故。恐懼變動。夫如是，君子變動不能明雷為天怒，而反著雷之妄擊也。妄擊不罰過，故人畏之。如審罰有過，小人乃當懼耳，君子之人無為恐也。宋王問唐鞅曰：寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也。唐鞅曰：王之所罪，盡不善者也。罰不善，善者胡為畏。王欲群臣之畏也，不若毋辨其善與不善，而時罪之。斯群臣畏矣。宋王行其言，群臣畏懼。宋王大怒。夫宋王妄刑，故宋國大恐懼；雷電妄擊，故君子變動。君子變動，宋國大恐之類也。 《雷賦》晉·夏侯湛 伊朱明之季節兮，暑熏赫以盛興。扶桑煒以揚燎兮，雷火煜以南升。大明黯其潛曜兮，天地郁以同蒸。掣丹霆之皓琰兮，奮迅雷之崇祟。馳壯音於天上兮，激駁響於地中。徒觀其霰雹之所種鑿，火石之所燒鑠，雲雨之所澆沃，流潦之所淹濯。當沖則擢破，遇披則纖溺，山陵為之崩盪，群生為之震辟。是以大聖變於烈風，小雅肅於天高。嗟乾坤之神祗兮，信靈化之誕昭。故先王之制刑，擬雷霆於徵伐。恢文德以經化兮，耀武義以崇烈。苟不合於大象兮，焉濟道以成哲。 《雷賦》李顒 伊青陽之肇化兮，陶萬殊於天壤。結鬱蒸以成雷兮，鼓訇棱之逸響。應萬風以相薄，包群動而為長。乘雲氣之鬱蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲之始作兮，懼遠邇之異象。爾其發也，則騰躍噴薄，砰磕隱天，起偉霆於霄際，催勁木於岩巔，驅宏威之迅烈，若崩岳之闐闐，斯寔陽台之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔激，震響交搏，濆淪隱轔，崩騰磊落，來無轍跡，去無阡陌。君子恐懼而修省，聖人因象以製作。審其體勢，觀其曲折，輕如伐鼓，轟若走轍，嶪猶地傾，繣似天裂，比五音而無當，較眾響而稱傑。於是上穆下明，順天承法，戒刑獄以致亨，孰非善而可懾，正震體於東方，立不易之恆業，豫行師而景奮，解宥過而人協。 《雷電賦》顧凱之 太極紛綸，元氣澄練，陰陽相薄，為雷為電，是以宣尼敬威忽變。夫其聲無定響，光不恆照，砰訇輪轉，倏閃羅曜。若乃太陰下淪，少陽初升。蟄蟲將啟，動靈先應，殷殷徐振，不激不憑。豈隱隱之虛應，乃違和而傷生。昭王度之先節，見二儀之幽情。至乃辰開日明，太清無靄。靈眼揚積以瞿煥，壯鼓崩天而砰磕。陵堆訇隱以待傾，方地嶪崿其若敗。蒼生非悟而喪魂，龍鬼失據以顛沛。光驚於泉底，聲動於天外。及其灑北斗以誕聖，震昆陽以伐違，降投鹿以命桀，島雙濆而橫屍，倒驚檜於霄際，推騰龍於雲湄，烈天地以繞映，帷六合以動威，在虛德而卷舒，謝神艷之難追。 《維摩經十譬電贊》宋·謝靈運 倏爍驚電過，可見不可逐。恆物生滅後，誰復覈遲速。慎勿空留念，橫使神理恧。發已道易孚，忘情長之福。 《霹靂賦》唐·張鼎 殷其雷，在南山之隈。黑蜧翔雲暗天起，黃雀驚風動地來。飄忽兮霏煙驛霧拂樓台，慘烈兮飛砂走礫揚塵埃。波濤翻而海水激，樹拔根而山石摧。於是陰陽交戰，晦明相賊。或擊或馳，乍通乍塞。望騰蛇之上下，見飛龍之南北。電光開而山澤紅，雨氣合而原野黑。威聲奮擊於霄漢，逸響振動於都國。而乃陰軫徘徊，謂高天壓而泰山頹，鼓怒發泄，謂厚地震而梁木折。聲之所射者，向無不碎；氣之所奔者，中無不絕。值石則片片冰開，當樹則重重瓦裂。其為始也，則赫赫奕奕，若烈風猛火之燎昆崙。其為終也，砰砰轟轟，若決水轉石之潰龍門。擬戰鼓則三軍亂擊，方戎車則百兩齊奔。川岳為之搖盪，天地為之晝昏。豈直聞之者掩耳而奪氣，見之者瞑目而埋魂，若斯而已哉。觀其咈郁氤氳，騰波磊落，輝光之所倏閃，聲氣之所噴薄。豈在微而應，必有感而作。擊齊堂也，識孝婦之懷冤。震魯廟也，哂佞臣之隱惡。故導風伯、從雨師，以豐隆為號令，以列?為鞭笞。洪涯飛霆以瀝液，奔源走沫以流漦。迫鯨鯢使蹭蹬，怛蛟螭使躨跜。黽喪明於灶穴，鱣鮪失路於庭墀。當此時也，別有跡履，奸慝事兼狂狷，想人孽之無逃。慮天災之有譴，各憂心而股慄，咸戢驚而肉戰。雖重華順之而不恚，宣尼驚之而不變，若乃依仁遊藝之伍，含道養性之流，心且靜而神逸，名既揚而行修。通人倚柱而坦蕩，孝子繞墓而思柔。苟有言而寡悔，夫何懼而何憂亂。曰：我何憂兮憂天怒，豈不欲往兮為多露。我有懼兮懼天威，豈不欲往兮露未晞。素履直載，時道善肥，古而可作，吾與同歸。 《雷賦》張仲甫 粵若稽古，太始之初。陰陽和而為炭，天地張而為爐。鎔鑄品類，陶汰清虛。名之四海，謂之八區。陰陽相盪，感成雷乎。號曰天地之鼓，事載河圖之書。藏冰以時，則響出而不震；仲秋之月，必聲隱而無餘。或震怒百里，雨潤同沾。法威形於牧宰，察醜惡於毫纖。或殷轔而鼓作，或滅沒而韜潛。吼若天開，辟如地裂。動靜必以其時，喜怨於焉有節。是以樊重入室，王褒繞墓，終不苟於瑕疵。冀中平於朗寤，蠻夷於是膽懾，賢豪於是心懼。惡不戒而潛至，善乃全而焉措。無貴無賤，敬天之怒，五星不逆，六氣合度。發陽和，啟蟄戶，農事興作，秋成斯睹。以日系時，有倫有序。欻焉而來，倏焉而去。豉踴莫測其蹤，安息莫知其所。搜獲山川，洗滌寰宇，爾其為狀也。則乃聯鼓畾畾，力士雄雄，雲飛電耀，起自震宮。其為聲也，磊磊落落，砰砰訇訇。龍潛魚躍，海涌山傾。星宿為之霾翳，日月為之昏暝。夫其赩赫震耀，紛紜煽作。臨峻崖，投深壑。終不騁於雄豪。將勸善而懲惡。布雲雨於潛龍，御丹書於白雀。若乃王綱如繩，籠羅有情。是謂小人無禮，君子無刑。守容貌而無恆，豈耳目之不明。終冀貞廉於眾口，法令未若於雷霆。 《上天鼓文》程浩 雷車闐闐，六合喧吼。驟風雨於南極，族星雲於北斗。蹙東海以波盪，擺太山而瓜剖。玉石至堅，切如泥濘。松柏至勁，粉為枯朽。鼉皮擊考而魑魅晱暘，龍領牴觸而鯨鯢奔走。陶鑄造化之爐，而鴻毛萬像；斡運乾坤之柄，而嬰孩群有。由是言則九鼎瑣細，三山培塿，鼒鼐可以指揮，蓬萊可以背負。殊不測離蒼天之近遠，當懼驚魂在元雲之幾重。徒勞矯首，及夫白日雨歇，長虹霽後，列缺緩轡，元冥假手。蓄殘怒之未泄，聞餘音之良久。而小子之謬學，敢獻疑於座右。今若為善惡之宰主，操賞罰之休咎，胡不扶持顏閔之膻行，夭閼蹠蹻之首壽。罪一亂臣，懲天下之凶丑；旌一孝行，激天下之悌友。法高懸於堯典，刑丕試於周后。何必霹靂潛屋之龍，養育吠堯之狗。 《春雷賦》樊珣 惟聖作乂，先天授人。惟天輔德，啟聖無親。故我皇齊，七政協三辰，化孚大麓，道暢經綸。是以慶集天寶，祥開地珍。法威刑于震耀，效生植於陽春。鴻名既增，睿歷伊始。當渙汗之初發，聽春雷之肇起。將克宣陽，罔忒時紀，導達萬萌，震驚百里。南山望遠，乘雨氣而方來；長門聽深，象車聲而未已。若降在下，如飛在天。郁重電而虺虺，殷高棟以闐闐。作解群物，揚靈上元。啟春和於蟄戶，兆農慶於豐年。若乃勢猛凌空，聲雄出地，形未遷而必肅，政不戒而潛。至渾渾其象，含四氣於一朝；虩虩其威，警千官於庶位。及夫薈蔚雲卷，煙埃稍廓，餘雲既稀，厲響不作。攄殘怒於平野，轉輕音於峻閣。來雖莫制，必先戒而後臻；去則何言，知勸善而懲惡。是故知聖人御氣立極，居貞體元，災攘不令，祉降攸繁。豈與夫震廟為凶，方知展氏之慝；雹災莫禦，乃訊申豐之言。則有抱影窮居，在陰向隅，雖倚楹而有得，終棄室以思濡。進道則望深知己，觀光而業謝冥符。感雲雷之布澤，思自達於通衢。 《雷在地中賦》滕邁 雷動而息，地卑而深。當嚴凝之戒節，向博厚以潛音。順靜於時，乃退藏而默處；反本乎土，乍響絕而聲沉。豈獨斂震驚於坤德，抑亦彰休復於天心。原其辭滿盈止，奮肆混然，無朕寂兮深閟。解威鄰於蟄戶，銷聲處夫陰位。善列?之歸功，見元冥之內事。以是細觀其所，廣徵其類。初疑罷轉石遠，積南山之陽。又若駐奔車深，掩長門之地。象則存矣，理難求焉。沖融將凝冱暗息，隱轔與涇洛潛連。道尚處幽奚爽，下安於土功。存作解終期，上奮於天足。使至人將齊其默默，楚客絕想夫填填。苟有托其厚載，亦無辭於小畜。駭氣結乎土囊，迅音止夫坤軸。斯可以驗啟閉，分寒煥，不失動靜，乃順之於時。將體行藏，故受之以復。未萌向像，詎可求思。勿以潛雖伏矣，是當薄言震之。一陽之氣始生，孰能輕動。百里之音未發，吾非後時。自然居善，閉之中因。積風之所扇。且冥漠以斯在，豈迅烈而遽變。睹秋毫之末者，無慚聽而不聞。寫鐘鼓之音者，空嘆視而不見。若夫元律雲暮，眾匯淒其。苟未離乎坎窞，且自理於希夷。不然先王何以取象大易，於焉立辭。至矣哉。法雷而行教也，弛張之義在玆。 《初雷啟蟄賦》謝觀 蟄處於冬，雷生自震。啟一聲於春候，知萬類之奮迅。虺虺初動，祁祁始振。首出庶物，為陰陽號令之端；有開必先，作天地發生之信。原夫飛走各志，群分處陰，既不戁以不竦，尚聲銷而影沉。及夫勾芒御辰，夾鍾應律，整雲師布露之澤，迫和氏春分之日。溫風載扇，重陰四密，動豐隆之大聲，發昆蟲之暗室。跂行喙息，聞填填而鼓舞爭馳；脰振翼鳴，隨虩虩而雷同兢出。隱蔽雖入，騰揚有期。變軒轟而作矣，俱引領以從之。見群生向風之義，知六鈞播物之時。是則感之於彼，而乃乘之在茲。且遂隱隱以起，予各侁侁而挺。爾穴處者，聆之而厲志；泥蟠者，聞斯而舉趾。均發萬品，非唯百里。各騰聲實，鶯出谷而載飛；競逐明時，范彈冠而思起。搖車效之而可也，聚蚊因之而有以。然後舍彼即此，違陰就陽，角觡奮迅，羽翼弛張。殷南山之粗厲，啟出地之潛藏。似桴鼓之才終，戈鋋熠熠；如擊石之止後，鳥獸蹌蹌。有若眾匯居蒙，一呼而告。群生未覺，一言以導。曾無震寢之虞，誰有擊台之暴。於是桃吐其秀，鷹化為鳩，助發生之德，省囹圄之囚。潛匿假之而振拔，毛介因斯而處休。大哉震元利，拯群生而出幽。 《雷賦》宋·吳淑 夫動萬物者，莫疾乎雷者也。若夫虩虩方來，虺虺未已。挺出萬物，震驚百里。既明罰而敕法，亦驚遠而懼邇。若夫名之天鼓，主以軒星。驗雊雉之先覺，知玉虎之晨鳴。君子所以作樂崇德，折獄致刑。敬天之怒，雖夜必興者也。爾其天地大駭，陰陽相薄。或入夜推車，或先時奮鐸。至夫地中為復，澤中則隨。納大麓兮弗迷，在南山而殷。其徒聞蓋醫之為忌，豈容掩耳而先知。隱耳發聲，轟然急激。或以歌梁子之引，或以破高祺之石。則有蔡順環冢，樊重置室。會稽曾擊於羊群，臨賀嘗觀於斧跡。既為長子，還喻人君。觀繇嘗聞於噬嗑，考象亦著於經綸。撞八荒千里之鼓，為折衝拒難之臣。亦有食飛魚而不懼，服嘉榮而靡畏，去不祥而弗蔭，指石室而雲避。至其成於積風，起自金門，傷王衰之繞墓，嘉竺彌之伏墳。太初焦衣而自若，諸葛倚柱而無聞。亦云其聲出地，其形連鼓。擊東海之菑丘，感齊台之庶女。至於碎滕放之石枕，震王導之柏樹，既觀作解，還聞奮豫。稟精已聞於黃帝，感氣仍傳於子路。仰乎一震之威，當無忘乎恐懼。 雷電部藝文二〈詩〉 《霹靂引》楚商梁 《琴苑要錄》曰：霹靂引，楚商梁之所作也。商梁出遊九皋之澤，覽漸水之台，引罘罝周於荊山，臨曲池而漁。疾風霣雹雷電奄冥，大水四起，霹靂下臻，矍然而驚。其仆曰：孤虛設張，八宿相望，熒惑干角，五星失行。此國之大變也。君其返國矣。於是商梁返室。援琴嘆之，韻聲激發，象霹靂之聲，故曰霹靂引。楚商梁老，或云：楚莊王也，聲之誤耳。 疾雨盈河，霹靂下臻。洪水浩浩滔厥天。鏗隆愧，隱隱闐闐，國將亡兮喪厥年。 《驚雷歌》晉·傅元 驚雷奮兮震萬里，威陵宇宙兮動四海，六合不維兮誰能理。 《霹靂引》梁·簡文帝 來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壼光。飛車走四瑞，繞電發時祥。令去於斯表，殺來末傳芳。 《前題》隋·辛德源 出地聲初奮，乘乾威更作。雲銜天笑明，雨帶星精落。碎枕神無撓，震楹書自若。側聞呤白虎，遠見飛元鶴。 《春雨早雷》唐·張說 東北春風至，飄飄帶雨來。拂黃先變柳，點素早驚梅。樹藹懸書閣，煙含作賦台。河魚未上凍，江蟄已聞雷。美人宵夢著，金屏曙不開。無緣一啟齒，空酌萬年杯。 《雷》杜甫 大旱山嶽燋，密雲復無雨。南方瘴癘地，罹此農事苦。封內必舞雩，峽中喧擊鼓。真龍竟寂寞，土梗空俯僂。吁嗟公私病，稅斂缺不補。故老仰面啼，瘡痍向誰數。暴尪或前聞，鞭巫非稽古。請先偃甲兵，處分聽人主。萬邦但各業，一物休盡取。水旱其數然，堯湯免親睹。上天鑠金石，群盜亂豺虎。二者存一端，愆陽不猶愈。昨宵殷其雷，風過齊萬弩。復吹霾翳散，虛覺神靈聚。氣暍腸胃融，汗滋衣裳污。吾衰猶拙計，失望築場圃。 《前題》前人 巫峽中宵動，滄江十月雷。龍蛇不成蟄，天地劃爭回。卻碾空山過，深蟠絕壁來。何須妒雲雨，霹靂楚王台。 《聞春雷》司空曙 水國春雷早，闐闐若眾車。自憐遷逐者，猶滯蟄藏餘。 《聞雷》白居易 瘴地風霜早，溫天氣候催。窮冬不見雪，正月已聞雷。震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。空餘客方寸，依舊似寒灰。 《雷公》韓偓 閒人依柱笑雷公，又向深山霹怪松。必若有蘇天下意，何如驚起武侯龍。 《往王順山值暴雨雷霆》宋·蘇舜欽 蒼崖六月陰氣舒，一霔暴雨如繩粗。霹靂飛入大壑底，烈火黑霧相奔趨。人皆喘汗抱樹立，紫藤翠蔓皆焦枯。逡巡已在天中吼，有如上帝來追呼。震搖巨石當道落，驚皞時聞虎與貙。俄而青顛吐赤日，行到平地晴如初。回首絕壁尚可畏，吁嗟神怪世所無。 唐道人言，天目山上俯視雷雨，每大雷電，但聞雲中如嬰兒聲，殊不聞雷震也。　　蘇軾 已外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。 《春雷起蟄》金·龐錆 千梢萬葉玉玲瓏，枯槁叢邊綠轉濃。待得春雷驚蟄起，此中應有葛陂龍。 《雷公岩》元·趙孟頫 雷公起臥龍，為國作霖雨。飛電掣金蛇，其誰敢余侮。 《滇南月令詞雪夜聞雷》明·顧開雍 飄飄白雪散優曇，雷鼓聲聲破蔚藍。西近瑤池寒暑斷，阿香素女共朝參。 雷電部選句 楚屈原《離騷》：鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。〈又〉吾令豐隆乘雲兮，求虙妃之所在。 《九歌》：駕龍輈兮乘雷載，雲旗以委蛇。〈又〉雷填填兮雨冥冥。 《遠遊》：左雨師使徑待兮，右雷公而為衛。 宋玉《九辯》：屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。 漢司馬相如《長門賦》：雷隱隱而響起兮，聲象君之車音。 劉向《九嘆》：凌驚雷以軼駭電兮，綴鬼谷於北辰。張衡《思元賦》：凌驚雷之磕兮，弄狂電之淫裔。北周庾信《謝滕王啟》：金門細管，未動春灰，石壁輕雷，尚藏冬蟄。 古詩：過眼金蛇掣，鞭空銀索飛。 晉傅元詩：童女掣電策，童男挽雷車。 曹毗霖雨詩：紫電光牖飛，迅雷絡天奔。 北周庾信詩：離光初繞電，震氣初乘雷。〈又〉投壼欲起電，倚柱稍驚雷。 隋煬帝詩：斷霧時通日，殘雲尚作雷。 唐盧照鄰詩：雷車電作鞭。 李嶠詩：一旬初降雨，二月早聞雷。 杜審言詩：日氣含殘雨，雲陰送晚雷。 許渾詩：夜電引雷窗暫明。 高適詩：殘雨擁輕雷。 杜甫熱詩：峽中都似火，江上只空雷。 盧綸詩：陰雷慢轉野雲長。 劉禹鍚詩：輕電閃紅綃。 杜牧詩：烈風駕震地，獰雷驅猛雨。 李商隱詩：巴雷隱隱千山外，更作章台走馬聲。羅隱詩：蟄邊聲暖乍聞雷。 宋歐陽修詩：凍雷驚筍欲抽芽。 蘇軾詩：狂雷失晤語，過電不容目。〈又〉遊人腳底一聲雷。 曹文晦詩：潭底忽雷生雨雹。 元釋善住詩：蛙傳鼓吹池塘雨，茶展旗槍澗壑雷。