古今圖書集成曆象匯編乾象典 · 乾象典第六十四卷

天河部匯考 《詩經》《小雅·大東》 維天有漢，監亦有光。 〈疏〉河圖括地象雲河精上為天漢。楊泉物理論雲星者，元氣之精也，漢水之精也。氣發而著，精華浮上，宛轉隨流，名曰天河，一曰云漢。此天河雖則有光，不能照物。監亦有光是嫌其光之小也。 《大雅·棫樸》 倬彼雲漢，為章於天。 〈朱注〉倬，大也。雲漢，天河也。在箕斗二星之間，其長竟天。章，文章也。〈大全〉《爾雅》注曰：箕，龍尾。斗，南斗。天漢之津梁也。 《雲漢》 倬彼雲漢，昭回於天。 〈朱注〉雲漢，天河也。昭，光。回，轉也。言其光隨天而轉也。舊說以為宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂。故仍叔作此詩以美之。言云漢者，夜晴則天河明。故述王仰訴於天之詞也。〈大全〉曹氏曰：漢在天，似雲非雲。故曰云漢也。漢者，水之精；而雨者，水之施也。天將雨，其兆先見於漢。故閔雨則望雲漢而占之也。天漢起於東方，經尾箕之間，是為漢津。委蛇向西南，行至七星南而沒。此其迴旋之度也。雲漢昭回則其非雨之候可知矣。 《爾雅》《釋天》 析木謂之津，箕斗之間漢津也。 《易緯》《乾鑿度》 月，坎也，水魄。坎者，水天地脈，上下無息。在上曰漢，在下曰脈。 《河圖緯》《括地象》 川德布精，上為星河 《史記》《天官書》 漢者，亦金之散氣。其本曰水。漢，星多，多水，少則旱。 《大戴禮》《夏小正》 七月，漢案戶，漢也。案戶也者，直戶也，言正南北也。 《晉書》《天文志》 天漢起東方，經尾箕之間，謂之漢津，乃分為二道。其南經傅說、魚、天籥、天弁、河鼓。其北經龜貫箕下，次絡南斗魁左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夾瓠瓜，絡人星，杵、造父、騰蛇、王良、傅路、閣道北端、大陵、天船、捲舌而南行，絡五車，經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河、闕丘、天狗、天紀、天稷，在七星南而沒。 《抱朴子》《天河分派》 天河從西北極分為兩頭，至於南極。其一經南井中過，其一經東井中過。河者，天之水也。隨天而轉入地下過。 《廣志》《天河名》 天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。 《唐書》《天文志》 一行以為，天下山河之象存乎兩戒。北戒自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是謂北紀，所以限戎狄也。南戒自岷山、嶓冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、漢，攜武當、荊山，至衡陽，乃東循嶺徼，達東甌、閩中，是謂南紀，所以限蠻夷也。故星傳謂北戒為胡門，南戒為越門。河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、濟瀆相為表里，謂之北河。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相為表里，謂之南河。故於天象，則弘農分陝為兩河之會，五服諸侯在焉。自陝而西為秦、涼，北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀，皆負險用武之國也。自陝而東，三川、中嶽為成周；西距外方、大伾，北至於濟，南至於淮，東達鉅野，為宋、鄭、陳、蔡；河內及濟水之陽為邶、衛；漢東濱淮水之陰為申、隨。皆四戰用文之國也。北紀之東，至北河之北，為邢、趙。南紀之東，至南河之南，為荊、楚。自北河下流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。自南河下流，北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。皆負海之國，貨殖之所阜也。自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。觀兩河之象，與雲漢之所始終，而分野可知矣。於易，五月一陰生，而雲漢潛萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，陰始達於地上，而雲漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。東井據百川上流，故鶉首為秦、蜀墟，得兩戒山河之?。雲漢達坤維右而漸升，始居列宿上，觜觿、參、伐皆直天關表而在河陰，故實沈下流得大梁，距河稍遠，涉陰亦深。故其分野，自漳濱卻負恆山，居北紀眾山之東南，外接髦頭地，皆河外陰國也。十月陰氣進踰乾維，始上達於天，雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與內規相接。故自南正達於西正，得雲漢升氣，為山河上流；自北正達於東正，得雲漢降氣，為山河下流。陬訾在雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州河、濟間。且王良、閣道由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，內接成周、河內，皆豕韋分。十一月一陽生，而雲漢漸降，退及艮維，始下接於地，至斗、建間，復與列舍氣通，於易，天地始交，泰象也。踰析木津，陰氣益降，進及大辰，昇陽之氣究，而雲漢沉潛於東正之中，故易，雷出地曰豫，龍出泉為解，皆房、心象也。星紀得雲漢下流，百川歸焉，析木為雲漢末派，山河極焉。故其分野，自南河下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀；自北河末派，窮北紀之曲，東北負海，為析木。負海者，以其雲漢之陰也。唯陬訾內接紫宮，在王畿河濟間。降婁、元枵與山河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故為中州負海之國也。其地當南河之北、北河之南，界以岱宗，至於東海。自鶉首踰河，戒東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祗在焉。其分野，自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋寒燠之所均也。自析木紀天漢而南，曰大火，得明堂升氣，天市之都在焉。其分野，自鉅野岱宗，西至陳留，北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。陽氣自明堂漸升，達於龍角，曰壽星。龍角謂之天關，於易，氣以陽決陰，夬象也。昇陽進踰天關，得純乾之位，故鶉尾直建已之月，內列太微，為天庭。其分野，自南河以負海，亦純陽地也。壽星在天關內，故其分野，在商、亳西南，淮水之陰，北連太室之東，自陽城際之，亦巽維地也。夫雲漢自坤扺艮為地紀，北斗自乾攜巽為天綱，其分野與帝車相直，皆五帝墟也。究咸池之政而在乾維內者，降婁也，故為少昊之墟。葉北宮之政而在乾維外者，陬訾也，故為顓頊之墟。成攝提之政而在巽維內者，壽星也，故為太昊之墟。布太微之政而在巽維外者，鶉尾也，故為列山氏之墟。得四海中承太階之政者，軒轅也，故為有熊氏之墟。木、金得天地之微氣，其神治於季月；水、火得天地之章氣，其神治於孟月。故章道存乎，至微道存乎終，皆陰陽變化之際也。若微者沉潛而不及，章者高明而過亢，皆非上帝之居也。斗杓謂之外廷，陽精之所布也。斗魁謂之會府，陽精之所復也。杓以治外，故鶉尾為南方負海之國。魁以治內，故陬訾為中州四戰之國。其餘列舍，在雲漢之陰者八，為負海之國。在雲漢之陽者四，為四戰之國。降婁、元枵以負東海，其神主於岱宗，歲星位焉。星紀、鶉尾以負南海，其神主于衡山，熒惑位焉。鶉首、實沈以負西海，其神主於華山，太白位焉。大梁、析木以負北海，其神主於恆山，辰星位焉。鶉火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主於嵩丘，鎮星位焉。近代諸儒言星土者，或以州，或以國。虞、夏、秦、漢，郡國廢置不同。周之興也，王畿千里。及其衰也，僅得河南七縣。今又天下一統，而直以鶉火為周分，則疆場舛矣。七國之，初天下地形雌韓而雄魏，魏地西距高陵，盡河東、河內，北固漳、鄴，東分梁、宋，至於汝南，韓據全鄭之地，南盡潁川、南陽，西達虢略，距函谷，固宜陽，北連上地，皆綿亘數州，相錯如繡。考雲漢山河之象，多者或至十餘宿。其後魏徙大梁，則西河合於東井；秦拔宜陽，而上黨入於輿鬼。方戰國未滅時，星家之言，屢有明效。今則同在畿甸之中矣。而或者猶據漢書地理志推之，是守甘、石遺術，而不知變通之數也。又古之辰次與節氣相系，各據當時歷數，與歲差遷徙不同。今更以七宿之中分四象中位，自上元之首，以度數紀之，而著其分野，其州縣雖改隸不同，但據山河以分爾。須女、虛、危，元枵也。初，須女五度，餘二千三百七十四，秒四少。中，虛九度。終，危十二度。其分野，自濟北東踰濟水，涉平陰，至於山茌，循岱嶽眾山之陰，東南及高密，又東盡萊夷之地，得漢北海、千乘、淄川、濟南、齊郡及平原、渤海、九河故道之南，濱於碣石。古齊、紀、祝、淳于、萊、譚、寒及斟尋、有過、有鬲、蒲姑氏之國，其地得陬訾之下流，自濟東達於河外，故其象著為天津，絕雲漢之陽。凡司人之星與群臣之錄，皆主虛、危，故岱宗為十二諸侯受命府。又下流得婺女，當九河末派，比於星紀，與吳、越同占。營室、東壁，陬訾也。初，危十三度，餘二千九百二十六，秒一太。中，營室十二度。終，奎一度。自王屋、太行而東，得漢河內，至北紀之東隅，北負漳、鄴，東及館、陶聊城。又自河、濟之交，涉滎波，濱濟水而東，得東郡之地，古邶、鄘、衛、凡、胙、邘、雍、共、微、觀、南燕、昆吾、豕韋之國。自閣道、王良至東壁，在豕韋，為上流。當河內及漳、鄴之南，得山河之會，為離宮。又循河、濟而東接元枵為營室之分。奎、婁，降婁也。初，奎二度，餘千二百一十七，秒十七少。中婁一度。終，胃三度。自蛇丘、肥成，南屆鉅野，東達梁父，循岱嶽眾山之陽，以負東海。又濱泗水，經方輿、沛、留、彭城，東至於呂梁，乃東南抵淮，並淮水而東，盡徐夷之地，得漢東平、魯國、琅邪、東海、泗水、城陽，古魯、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄶、鄅、邳、邿、任、宿、須句、顓臾、牟、遂、鑄夷、介、根牟及大庭氏之國。奎為大澤，在陬訾下流，當鉅野之東陽，至於淮、泗。婁胃之墟，東北負山，蓋中國膏腴地，百穀之所阜也。胃得馬牧之氣，與冀之北土同占。胃、昴、畢，大梁也。初，胃四度，餘二千五百四十九，秒八太。中，昴六度。終，畢九度。自魏郡濁漳之北，得漢趙國、廣平、鉅鹿、常山，東及清河、信都，北據中山、真定，全趙之分。又北逾眾山，盡代郡、雁門、雲中、定襄之地與北方群狄之國。北紀之東陽，表里山河，以蕃屏中國，為畢分。循北河之表，西盡塞垣，皆髦頭故地，為昴分。冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存焉。觜觿、參、伐實，沈也。初，畢十度，餘八百四十一，秒四之一。中，參七度。終，東井十一度。自漢之河東及上黨、太原，盡西河之地，古晉、魏、虞、唐、耿、揚、霍、冀、黎、郇與西河戎狄之國。西河之濱，所以設險限秦、晉，故其地上應天闕。其南曲之陰，在晉地，眾山之陽；南曲之陽，在秦地，眾山之陰。陰陽之氣井，故與東井通。河東永樂、芮城、河北縣及河曲豐、勝、夏州、皆東井之分。參、伐為戎索，為武政，當河東，盡大夏之墟。上黨次居下流，與趙、魏接，為觜觿之分。東井、輿鬼，鶉首也。初，東井十二度，餘二千一百七十二，秒十五太。中，東井二十七度。終，柳六度。自漢三輔及北地、上郡、安定，西自隴坻至河右，西南盡巴、蜀、漢中之地，及西南夷犍為、越雋、益州郡，極南河之表，東至牂牁，古秦、梁、豳、芮、豐、畢、駘槓、有扈、密須、庸、蜀、羌、髳之國。東井居兩河之陰，自山河上流，當地絡之西北。輿鬼居兩河之陽，自漢中東盡華陽，與鶉火相接，當地絡之東南。鶉首之外，雲漢潛流而未達，故狼星在江、河上源之西，弧矢、犬、雞皆徼外之備也。西羌、吐蕃、吐谷渾及西南徼外夷人，皆占狼星。柳、七星、張，鶉火也。初，柳七度，餘四百六十四，秒七少。中，七星七度。終，張十四度。北自滎澤、滎陽，並京、索，暨山南，得新鄭、密縣，至外方東隅，斜至方城，抵桐柏，北自宛葉，南暨漢東，盡漢南陽之地。又自雒邑負北河之南，西及函谷，逾南紀，達武當、漢水之陰，盡弘農郡，以淮源、桐柏、東陽為限，而申州屬壽星，古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。柳，在輿鬼東，又接漢源，當商、洛之陽，接南河上流。七星系軒轅，得土行正位，中嶽象也，河南之分。張，直南陽、漢東，與鶉尾同占。翼、軫，鶉尾也。初，張十五度，餘千七百九十五，秒二十二太。中，翼十二度。終，軫九度。自房陵，白帝而東，盡漢之南郡、江夏，東達廬江南郡，濱彭蠡之西，得長沙、武陵，又逾南紀，盡鬱林、合浦之地，自沅、湘上流，西達黔安之左，皆全楚之分。自富、昭、象、龔、繡、容、白、廉州已西，亦鶉尾之墟。古荊、楚、鄖、鄀、羅、權、巴、夔與南方蠻貊之國。翼與咮張同象，當南河之北，軫在天關之外，當南河之南，其中一星主長沙，逾嶺徼而南，為東甌、青丘之分，安南諸州在雲漢上源之東陽，宜屬鶉火。而柳、七星、張皆當中州，不得連負海之地，故麗於鶉尾。角、亢，壽星也。初，軫十度，餘八十七，秒十四少。中，角八度。終，氐一度。自原武、管城，濱河、濟之南，東至封丘、陳留，盡陳、蔡、汝南之地，逾淮源至於弋陽，西涉南陽郡至於桐柏，又東北抵嵩之東陽，中國地絡在南北河之間，首自西傾，極於陪尾，故隨、申、光皆豫州之分，宜屬鶉火，古陳、蔡、許、息、江、黃、道、柏、沈、賴、蓼、須頓、胡、防、弦、厲之國。氐涉壽星，當洛邑眾山之東，與亳土相接，次南直潁水之間，曰太昊之墟，為亢分。又南涉淮，氣連鶉尾，在成周之東陽，為角分。氐、房、心，大火也。初，氐二度，餘千四百一十九，秒五太。中，房二度。終，尾六度。自雍丘、襄邑、小黃而東，循濟陰，界於齊、魯，右泗水，達於呂梁，乃東南接太昊之墟，盡漢濟陰、山陽、楚國、豐、沛之地，古宋、曹、郕、滕、茅、郜、蕭、葛、向城、偪陽、申父之國。商、亳負北河，陽氣之所升也，為心分。豐、沛負南河，陽氣之所布也，為房分。其下流與尾同占，西接陳、鄭為氐分。尾、箕，析木津也。初，尾七度餘二千七百五十，秒二十一少。中，箕五度。終，南斗八度。自渤海、九河之北，得漢河間、涿郡、廣陽及上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、樂浪、元菟，古北燕、孤竹、無終、九夷之國。尾得雲漢之末派，龜、魚麗焉，當九河之下流，濱於渤碣，皆北紀之所窮也。箕與南斗相近，為遼水之陽，盡朝鮮三韓之地，在吳、越東。南斗、牽牛，星紀也。初，南斗九度，餘千四十二，秒十二太。中，南斗二十四度。終，女四度。自廬江、九江，負淮水，南盡臨淮、廣陵，至於東海，又逾南河，得漢丹陽、會稽、豫章，西濱彭蠡，南涉越門，訖蒼梧、南海，逾嶺表，自韶、廣以西，珠崖以東，為星紀之分也。古吳、越、群舒、廬、桐、六、蓼及東南百越之國。南斗在雲漢下流，當淮、海間，為吳分。牽牛去南河浸遠，自豫章迄會稽，南逾嶺徼，為越分。島夷蠻貊之人，聲教所不暨，皆繫於狗國雲。 《宋·陸佃·埤雅》《雲漢》 水氣之在天為雲，水象之在天為漢。 《鄭樵·通志》《天漢起沒》 天河亦一名天漢。起自東方、箕尾間。遂乃分為南北道。南經傅說、入魚、淵、開籥、戴弁、鳴河鼓；北經龜、宿貫箕邊。次絡斗，魁、冒左旗，又合南道天津湄。二道相合西南行，分夾瓠瓜、絡人星、杵畔、造父、騰蛇精、王良、附路、閣道、平登此大陵泛天船直到捲舌又南征，五車駕向北河南，東井水位入吾驂，水位過了，東南遊經次南河向闕丘、天狗、天紀與天稷，七星南畔天河沒。 《觀象玩占》總敘 雲漢一曰天漢，一曰天河，一曰河漢。河漢起東方、尾箕之間，乃分二道。其南經傅說魚星、天淵、天籥、天弁、河鼓；其北經龜星貫箕，次絡南斗魁、左旗，至天津下而合南道乃西南行，又分而交匏瓜，絡人星、杵星、造父、騰蛇、王良、附路閣道，北端經大陵天船捲舌而南，絡五車經北河之南，入東井水位而東南行，絡南河闕丘、天狗、天稷，至七星南而沒。凡經十有九宿。石氏曰：漢乃天一之所生，凝毓而成者。天所以為東西南北，襟帶之限也。天下河漢之源，蓋出於此。《天文志》曰：河漢自坤，抵艮為地之紀。《爾雅》云：析木謂之津，箕斗之間漢津也。 《歷學會通》《天漢》 天漢，天下江河。淮濟海岳之氣，起東方、尾箕之間，謂之漢津，分為兩道。其河南經傅說、魚尾、天江、天市，絡輦道漸台河北，經魚鱉，貫箕、南斗柄、天籥、天弁、河鼓、右旗、天津，下合南河西行，歷瓠瓜、人星、造父、騰蛇、王良，附路又西南，行經天狗、天紀、大陸天船捲舌五車，南入東井、四瀆、天稷七星南而沒。凡歷十九宿。 《陽瑪諾·天問略》《天河》 近世西洋精於曆法。一名士，務測日月星辰奧理，而哀其目力尪羸，則創造一巧器以助之。持此器觀列宿之天，則其中小星更多稠密。故其體光顯相連，若白練然。即今所謂天河者。 《湯若望·新法表異》《天漢破疑》 天漢斜絡天體，與天異色。昔稱雲漢疑為白雲者，非也。新法測以遠鏡，始知是無算小星攢聚成形，即積屍氣等亦然，足破從前謬解。 天河部總論 《懶真子》 《論天漢分二股》 政和中，仆為鄧州淅川縣令。與順陽主簿張持執權同為金州考試官。畢，同途而歸。至均州界中，宿於臨漢江一寺，寺前水分兩股，行十餘里複合。主僧年六十餘，極善談論。因言股河。主僧曰：不獨江漢如此，天漢亦復如是。因取天漢圖相示，天漢起於東方，經箕尾之間，謂之漢津，乃分為二道。其南道，則經傅說星天籥星、井星、河鼓星；其北道，則經龜星、南斗、魁星。左旗下至天津而合為一道。故知股河，天地皆然也。仆曰：凡水之行，前遇堆阜則左右分流，遂如股之狀。今天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎。其僧笑曰：吾不知也。後有知星者，亦不能答。 《鬳齋十一槁》《天河》 古之人，有以天河斷兩界者，天猶卵也，經星之次環其四周，銀河之所界者半，其餘則天市太微位焉。故二十八舍，其附於河者，三分二。沿之河以分其勢，稽紫宮以定其餘，有條有次。故秦雖西而位坤，維之鶉首，雲漢之升，兩界之道也；吳雖東南而位坤，維之星紀，雲漢之降，兩界之終也；燕窮北紀之曲，故以末派之，析木為燕。蓋星河之流，起於井終於箕。則南者反北，北者反南矣。 天河部藝文一 《天河賦》〈以天空色際寧見浮槎為韻〉唐盧肇 惟天有河，是生水德。凌浩渺之元氣，掛崢嶸之遠色。所以正辰極、奠南北，其清莫挹；濯星斗以滋上元，其惡可流。盪雲霓以臨下國，赫赫融融。自西自東，沿大象而其源不竭，橫終古而其運無窮。磅礡九霄，浸潤豈沾於土宇。輕清一氣，波瀾寧動於天風。匪蕩蕩而就下，但耿耿而浮空。處晝則潛，由昏則見。俟良夜之延矚，故高明而自擅。光連月窟，何慚媚以懷珠。影照天津，豈愧淨而如練。至若白榆風勁，析木煙秋。吹玉葉而將落，泛金波而共流。皎晶無際，闌干自浮，渡蟾魄之孤輪，不聞濡軌；漲鵲橋之遠岸，詎見操舟。莫議高深，孰能揭厲演漾。必滋于若木，氛氳更襲于丹桂。映蒼天而漸出，想積石於河澨。拂遠樹以將低，誤一葦於天際。遙思濯手，遠憶乘槎。流合璧之輝，幾疑沉玉。映散金之氣，或類披沙。辨牛豈見其津涘，聞雞遽隱於雲霞。是宜以河之名，居天之大。閣道蛇橫於曲渚，驪珠蚌剖乎淺瀨。源流自遠，清無可羨之魚；分野甚明，皎若誓封之帶。鑿自太古，疏於圓靈。奔注肯隨於川瀆，高明自貫於日星。夫其濟黃道、決青冥、蔭地軸、灑天經，悠矣久矣，配吾君之永寧。 《明河賦》謝偃 月初回於夕陽，日夜沒於天綱。步庭砌以游衍，覺雲霄之杳茫。氣象萬殊，緬星河而盡列。光輝一道，羅銀漢之靈長。徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。明月照而不失其素，飄風驚而匪揚其波。莫測其深，含天際之四氣；莫度其遠，掩人間之眾河。及夫歲入三秋，勢直千里。度龍駕而容曳，構鵲橋而迤邐。霞妝星靨，知婺女之不如；雜佩明璫，必姮娥之相似。七夕作之，以良會群，方於是而仰止固能。流不可准，涯不可度。既莫見乎端倪，亦焉知其厚薄。夫其為謙也，太陽曜而不爭其光；夫其為德也，巨海枯而莫之能涸。奪凝霜之漫漫，方白石之鑿鑿。居崇高而不危，體虛無而自若。名連地脈，影雜天文。當霽夕而逾曉，凝微雨以暫曛。明白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長雲。亘紫極以斜轉，橫碧空而中分。吐霄光而澹灩，含曙色而氤氳。將欲問之於槎客，如何取決於嚴君。 《秋河賦》張環 倬彼昭回，鑿天而開。舍秋耿耿，積曙皚皚。水清淺而不落，光逶迤而屢回。非碧海之分上，即黃河之轉來。萬里直繩，九霄橫帶。奕奕高影，湯湯連瀨。透垂簾於戶前，飛瀑布於雲外。黯如平江不動，矗似長雲欲銷。映東吳而寫練，掛南斗而成橋。氣象晶明，波瀾澒洞。泛濫星點，紆餘月弄。界黃道而宵迎，落青山而曉送。雖滔天而作限，乃沃日而為節。識示盈而必謙，恆昏凝而晝滅。亦猶靈烏之謝，顧兔之缺。適足明其舒捲，夫何累乎昭晰。於是，張平子仰而嘆曰：此何靈輝，若有若微，杳杳回薄，茫茫是非。鵲填銀而何去，人取石而何依。乘槎之子兮上不上，弄杼之女兮歸不歸。坐回遑而曉失，空白露兮沾衣。 天河部藝文二〈詩〉《秋河曙耿耿》陳張正見 耿耿長河曙，濫濫宿雲浮。天路橫秋水，星橋轉夜流。月下姮娥落，風驚織女秋。德星猶可見，仙槎不復留。 《明河篇》宋之問 八月涼風天氣清，萬里無雲銀漢明。昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。洛陽城闕天中起，長河夜夜千門裡。復道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。雲母帳前初汎濫，水晶簾外轉逶迤。倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。南陌征人去未歸，誰家今夜搗寒衣。駌鴦機上流螢度，烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇，坐見明河漸微沒。巳能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月。明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。 《天河》杜甫 常時任顯晦，秋至最分明。縱被浮雲掩，終能永夜清。舍星動雙闕，伴月落邊城。牛女年年渡，何曾風浪生。 《賦得秋河曙耿耿》陳潤 曉望秋高夜，微明欲曙河。橋成鵲已去，機罷女應過。月上殊開練，雲行類動波。尋源不可到，耿耿復如何。 《銀河》宋·王初 閶闔疏雲漏絳津，橋頭秋夜鵲飛頻。猶殘仙媛湔裙水，幾見星妃度襪塵。歷歷素榆飄玉葉，涓涓清月濕冰輪。年來若有乘槎客，為吊波靈是楚臣。 《和石曼卿明河詠》蘇舜欽 八月銀河好，天高夜自明。樓台通迥意，風露得餘清。幾為浮雲沒，都宜小雨晴。離人強回首，耿耿得無情。 《銀河詠》孔平仲 江湖有客臥孤城，每見銀河眼亦明。萬里長風吹不斷，一番徹雨洗光清。星辰白石參差亂，雲氣飛梁倏忽生。牛女東西波浪隔，夜寒天闊不勝情。 《明河篇》謝翱 牽牛夜入明河道，淚滴相思作秋草。婺女城頭玩明月，星星冢上無啼鳥。天寒露淨沾衣巾，明河倏化為白雲。雲飛蜿蜿秋在水，石壓槎頭海煙起。 《明河秋夕圖》元·劉因 明河澹澹縱復橫，行雲悠悠度疏星。鳳媒不來烏夜驚，瓊枝玉佩遲所託。畫中隱隱聞機聲，秋來秋去今猶古。此恨不隨天宇青，昆崙西頭風浪平。辦我一舟蓮葉輕，浩歌中流擊明月。九原喚去嚴君平，人間此水何時清。 《銀河》金鑾 月出影漸沒，夜深光倍明。鵲毛看又盡，填到幾時平。 天河部紀事 《竹書紀年》：周敬王十四年，漢不見於天。 《拾遺記》：屈原以忠見斥，隱於沅湘，披蓁茹草，混同禽獸，不交世務。采柏實以和桂膏，用養心神。被王逼逐，乃赴清冷之水。楚人思慕，謂之水仙。其神遊於天河，精靈時降湘浦。楚人為之立祠。 《三輔黃圖》：秦皇都咸陽，決渭水貫都，以象天河。《漢書·蕭何傳》：項羽立，沛公為漢王，而三分關中地，王秦降將，以距漢王。漢王怒，欲謀攻項羽。何諌之曰：《周書》曰：天予不取，反受其咎。語曰天漢，其稱甚美。臣願大王王漢中，養其民以致賢人，收用巴蜀，還定三秦。天下可圖也。〈注〉孟康曰：言地之有漢，若天之有河漢，名號休美。臣贊曰：流俗語云天漢，其言常以漢配天。此美名也。 《風土記》：七月七日，其夜灑掃於庭露。施几筵，設酒脯。時果散香粉於河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私願。或云：見天漢中有奕奕，正白氣有耀五色。以此為徵應。見者便拜而願，乞富乞壽、無子乞子。唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，頗有受其祚者。《幽明錄》：晉宋黃祖奉親至孝，母病篤。天漢明開，有一老父將小兒持箱自通。即以兩丸藥賜，母服之，患頓消。 《本事詩》：宋考功，天后朝求為北門學士，不許。作明河篇以見其意末。云：明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣上人。則天見其詩，謂崔融曰：吾非不知之問有才調，但以其有口過。蓋以之問患齒疾，口常臭故也。之問終身慚憤。 《妝樓記》：薛瑤英於七月七日，令諸婢共剪輕綵、作連理花千餘朵，以陽起石染之。當午散於庭中，隨風而上，遍空中如五色雲霞，久之方沒。謂之渡河吉慶花《五國故事》：南唐後主李煜每七夕延巧，必命紅白羅百匹，結為日宮天河之狀，一夕而罷，乃收之。 《清異錄》：世宗時，水部郎韓彥卿使高麗，卿有一書，曰《博學記》，偷抄之，得三百餘事，今抄天部七事，一秋明大老天河也。 《太平廣記》：僧惠沿行兇，率常於闃處，鑿井深數丈，投以黃精數百斤，求人試服。觀其變化乃飲。姚坤大醉，投於井中，以磑石咽其井。坤及醒，無計躍出，但飢茹黃精而已。如此數日夜，忽有人於井中召坤姓名。謂坤曰：我狐也，感君活我。子孫不少，故來教君。我狐之通天者，初穴於冢。因上竅乃窺天漢星辰，有所慕焉。恨身不能奮飛，遂凝盼注。神忽然飛出，虛駕雲登天漢，見仙官而禮之，君但能澄神泯慮，注盼元虛，如此精確。不三旬而自飛出，雖竅之至微，無所礙矣。《北京歲華記》：七夕，宮中最重韍上賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜。 天河部選句 楚屈原《離騷》：朝發軔於天津兮。 漢魏伯陽《參同契》：煥若星經漢兮，炳如水宗海。晉潘岳《寡婦賦》：霜被庭兮，風入室；夜既分兮，星漢回。左思《蜀都賦》：雲漢舍星而光耀洪流。 宋謝莊《月賦》：斜漢左界，北陸南躔。 唐王損之《曙觀秋河賦》：澄奕奕之浮彩，隱蒼蒼而引曜。孤星回泛，狀清淺之沉珠；殘月斜臨，似滄浪之垂釣。輕暉幕幕，遠景蕭蕭。色分隱映，光凝泬㵳。凝瀑布而不落，似輕雲之欲銷，夜景將分，清光向曉。縈碧落以回薄，澹晴空而縹緲。躋攀不及限一水，以心遙曠望空勞，邈九霄而思杳。發跡無際，凌虛不傾。積曙色之牢落，涵爽氣之淒清。疑曳練而勢遠，訝殘虹而體輕。 宋歐陽修《秋聲賦》：星月皎潔，明河在天。 古詩：河漢清且淺，相去詎幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 魏文帝詩：天漢回西流，三五正縱橫。〈又〉明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 宋鮑照詩：夜來坐幾時，銀漢傾露落。 齊謝朓詩：秋河曙耿耿〈又〉玉繩隱高樹，斜漢耿層台。梁劉邈詩：長河似薄雲。 劉孝綽詩：長河似曳素。 唐蘇頲詩：當軒半落天河水。 沈佺期詩：尋河取石舊支機。 孟浩然詩：微雲澹河漢。 杜甫詩：明河傍塞微〈又〉滿空星河光破碎〈又〉安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。 錢起詩：河近畫樓明。 獨孤及詩：銀河入檐白。 顧況詩：月殿影開聞夜漏，水精簾捲近銀河。白居易詩：山郭燈火稀，峽天星漢少。 杜牧詩：初旭紅可染，明河澹如埽。 李商隱詩：本來銀漢是紅牆，隔得盧家白玉堂。〈又〉由來碧落天河畔，可要金風玉露時。 宋蘇軾詩：北戶星河落短檐。 惠祟詩：陰井生秋草，明河轉曙遲。 明宗泐詩：天河只在南樓上，不借人間一滴涼。 天河部雜錄 《孝經》：援神契河者，水之伯，上應天漢。 《孝經內事》：天子得雲台之禮，則河行不離其常；河若離常，則有決溢之憂。 《列子·殷湯篇》：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉。實惟無底之谷，其下無底。名曰歸墟。八弦九野之水、天漢之流，莫不注之。而無增無減焉。 《莊子·逍遙遊篇》：肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也。大有徑庭，不近人情焉。 張衡《靈憲》：水精為漢。 《東觀奏記》：武帝好長生、久視之術。宮中築望仙台，勢侵天漢。 《晉書·皇甫謐傳》：釋勸論時清道，真可以沖邁。此真吾生濯發雲漢、鴻漸之秋也。 《太清記》：翰曰：牽牛郎何在。女曰：河漢阻隔，不復相開。《漢中志》：漢有二源，其應上昭於天。又曰惟天有漢。《世說新語》：謝公云：聖賢去人其間，亦邇子侄，未之許。公嘆曰：若郗超聞此語，必不至河漢。 《顏氏家訓》：天漢懸指，那不散落。水性就下，何故上騰。《唐書·李昭德傳》：昭德怙權，魯王府功。曹參軍丘愔上疏曰：臣觀其膽，乃大於身，鼻息所沖，上拂雲漢。《元真子·濤之靈篇》：天文皎夜而為漢。 《因話錄》：《漢書》載張騫窮河源言，其奉使之遠實，無天河之說。惟張茂先《博物志》說近世有人居海上，每年八月見海槎來，不違時。齎一年糧，乘之到天河。見婦人織，丈夫飲牛。遣問嚴君平，云：某年某月某日，客星犯鬥牛。即此人也。後人相傳云：得織女支機石，持以問君平。都是憑虛之說。今成都嚴貞觀有一石，俗呼為支機石皆目雲當時君平留之。寶曆中，餘下第還家於京洛，途中逢官差，遞夫舁張騫槎，先在東都禁中。今准詔索有司取進，不知是何物也。前輩詩往往有用張騫槎者，相襲謬誤，縱出雜書，亦不足據。《蠡海集》：天之色蒼蒼然也，而前輩曰丹霄曰絳宵河漢曰銀河可也。而曰絳河，蓋觀大者，以北極為標準；所仰視而見者，皆在於北極之南。故稱之曰丹曰絳借南之色，以為喻也。 《西溪叢語》：海潮之說多矣。或謂天河激涌。 《野客叢談》：劉楨賦素秋，三七天漢。指隅人胥祓，除國子水嬉。 《癸辛雜識》：乘槎之事，自唐諸詩人以來，皆以為張騫。雖老杜用事不苟，亦不免有乘槎消息。近無處問張騫之句，按騫本傳止曰：漢使窮河源而已，張華《博物志》云：舊說天河與海通，有人齎糧，乘槎而去。十餘月至一處，有織女及丈夫飲牛於渚。因問：此是何處。答曰：君還至蜀，問嚴君平，則知之。還，問君平：曰某年月日，有客星犯牽牛宿。然亦未嘗指為張騫也。及梁宗懍作《荊楚歲時記》乃言：武帝使張騫，使大夏，尋河源乘槎，見所謂織女牽牛，不知懍何所據而雲。又王子年《拾遺記》云：堯時，有巨槎浮於西海，槎上有光若星月。槎浮四海，十二月周天，名貫月槎、掛星槎，羽仙棲息其上。然則，自堯時已有此槎矣。 《熙朝樂事》：七夕，人家盛設瓜果酒殽於庭心，或樓台之上，談牛女渡河事。 脈望天河自尾箕，寅位注於東井，而循環於天地之間。古人云：水出昆崙之下，注出尾閭復上，謂之天河此天地之河也。人之河自尾閭，尾閭系寅位，溯流而上，昆崙與天地同焉。 《天爵堂筆餘剡漢漫筆解》：三峽，星河影動，搖引天官。《書注》：左旗九星在河鼓左，右旗九星在河鼓右。是天之旗鼓動搖主兵。杜公雖破萬卷，恐未必拘拘證古。若此暑月，夜半露坐，時觀晴空，星河影隱映，錯落儼然動搖況三峽乎。《元亭涉筆》：銀灣，許渾謂銀河為銀灣，李賀謂銀浦。汲縣誌：七月七夕，陳酒脯瓜果於庭，見天河中有白雲，便拜得福。 《高郵州志》：七月七夕前，望潢河影出沒，占蕎麥豐歉。《太湖縣誌》：七夕相傳是日，銀河沒以其去，日遠近卜谷價多寡。 《鉛山縣誌》：七夕以前，占河影沒；三日而後，見則谷賤；七日而後，見則谷貴。 《衡州府志》：七夕乞巧之會衡，俗不甚重。但以此後數夜，天河隱現，定來歲。米價歸早米貴，歸遲米賤。 天河部外編 《風俗通》：織女七夕當渡河，使鵲為橋。 《博物志》：舊說雲天河與海通，近世有人居。海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣於槎上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰自後，芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛，渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：何由至此。此人具說來意，並問此是何處。答曰：君還至蜀郡，訪嚴君平，則知之。竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平曰：某年月日有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。 《集林》：有人尋河源，見婦人浣紗，問之曰：此天河也。乃與一石而歸，問嚴君平。君平曰：此織女支機石也。《搜神記》：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。後感天漢中白水素女。潛為其炊，以備飲食端後。怪而潛候之，得見。言曰：天哀汝孤貧恭順，使我相為守舍。今既見便去，留不可。 《拾遺記》：太初二年，大月氐貢雙頭雞四足一尾。帝置於甘泉故館，以餘雞混之，得其種類而不能鳴。諫者曰：非吉祥也。帝乃送還西域，雞反顧望漢宮而哀鳴，此雞未至月支國，乃飛於天漢。 《續齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，常在人間。忽謂其弟曰：七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮，吾向已被召，不得停與爾，別矣。弟問曰：織女何事渡河去。當何還。答曰：織女暫詣牽牛，吾復三年當還。明日失武丁，至今雲織女嫁牽牛。 《元真子·濤之靈篇》：濤之靈曰江胥，漢之神曰河姑會於真原之野。江之胥問乎河之姑曰：吾以子為水也，縣而不散，夜而能煥。異乎川者，何也。河之姑曰：代謂吾之神以至於此，吾亦何知焉。若不聞乎泛天船，瀉天江，俾牽牛織女之相望。此吾之所能也。道之微曰至元，至元謂曰：吾將告若，欲知漢之說者。觀乎碧之理，有潔白之文；寥乎螢之腹，有昏曉之變。體之異也，豈有姑之神耶。雖天漢之大，非川可知矣。 《爾雅》：翼涉秋七日，鵲首無故皆髡。相傳是日，河鼓與織女會於漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。