古今圖書集成方輿匯編坤輿典 · 坤輿典第四十一卷

井部藝文一 《井銘》漢·李尤 井之所尚，寒泉洌清，法律取象，不概自平，多取不損，少汲不盈，執憲若斯，何有邪傾。 《井賦》晉·郭璞 益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉，潛源荐臻，潏潏涓涓，幽溟圓渟，濙洞深元。爾乃冠玉檻，甃鱗錯，鼓轆轤，揮勁索，飛輕裾之繽紛，手爭騖而互搦，長縲委蛇以層縈兮，瑤瓮龍騰而灑激，乃回澄以靜映，狀炯然而鏡灼，挹之不損，停之不溢，莫察其源，動而愈出，信潤下而德施，壯邑移以不改，獨星陳於丘墟兮，越百代而猶在，守虛靜以元澹兮，不東流而注海。氣霧集以杳冥兮，聲雷駭而漰湃。 《井賦》孫楚 倚崇丘以鑿井兮，臨斥澤之淫洿。若行潦之滓濁兮，靡清流以自娛。乃喟爾而有感兮，率鄰左之數夫。脈厥土以興泉兮，登甘醴於元虛。體象圓川，下貫五仞。幽泉騰湧，津澤傍潤。抱瓮而汲，不設機引。絕彼淫飾，安此朴慎。俗尚其華，我篤其信。既處涅而不緇，又磨之而不磷。雖矢志而無妄，實游心於大順。渴人來翔，行旅是賴。輟耕息肩，不期而會。沈黃李，浮朱奈。雜狸首之斑如，飛清塵以洮汰。枕元石以盥漱，喜遨怡以緩帶。 《井賦》江逌 穿重壞之十仞兮，搆玉甃之百節，營之不日，既汲既渫，潛流昭昭，寒泉洌洌，挹之不損，滀之不充，納而不處其有，與而不匱其豐，先王借象以辨義，君子擬澹以自綏，神龍來蟠以育鱗，列仙一漱而雲飛。 《浪井賦》〈以王者清靜則出為韻。〉唐·王起 洌彼寒井，契於聖王。不因鑿以成質，每自浪而呈祥。涌呀呷，鼓靈長。比醴泉之自出，異海水之不揚。吾君是時，清八區，肅諸夏。寶出於地，符呈於野。伊井有浪焉，乃瑞之大者。爾其呀豁百尋之表，洶湧重泉之下。狀靈濤之潛泄，匪洌風之是假。淪漣不盈，觸搏恆驚。窺坎窞之底，有江湖之情。積而有順於下，混而不傷其清。窺則澄澄，乍玉甃而同色；汲之浩浩，激銀瓶而有聲。鮒飛鱗而不定，羊在缶而皆傾。洎夫列宿參差，曉月韜映。搖珠彩而增潔，涌金波而轉淨。湯湯下激，不施屏翳之功；洶洶潛驚，詎假陽春之詠。然後駭四海之目，垂兆人之慶。伊厚地之發祥，實大君之作聖。彼青桐素綆之飾，玉檻銀床之盛，皆人力之所成，固神造之不競。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏於冰，不蓄於墨。惟波獨涌，惟渫可食。奉我皇之飲，俾上善以為心；戒我皇之窺，必臨深以取則。知井非浪，不貴乎成質；浪非井，不彰乎聖日。比井而王化其清，比浪而王心不溢。稽休明而合應，將汲引而無失。彼堯人鑿而飲，漢將拜而出。未足以彰其帝功，而較其靈術者也。 《耿恭拜井賦》〈以感通厚地神啟甘井為韻。〉羅讓 昔耿恭躬受斧鉞，志清煙塵。奮長策以討虜，由至誠而感神。於是堅疏勒之壁，依澗水之濱，據以為備，期乎來賓。既而匈奴奔敗而伺隙，澗泉壅絕而不至。雖礪乃戈矛，而渴我將吏。遂乃處孤城而穿井，窺重泉而闢地。深餘十丈，曾無一勺之多；職長千夫，幾敗三軍之事。因不見其成績，憤將達於精意。俄而外整衣服，中懷果敢，推赤心於神祇，禱素液於坎窞。拜未及起，叫天以無辜；言未及終，觸地而有感。閟其質，若俟仁人；發其蒙，俄成澹淡。灌濯執熱，祛除積慘。明矣大漢，士卒所以歸心；惕爾群胡，君長於焉破膽。乃知以精誠及物，何物不覃。以忠烈靖難，何難不戡。自我而來，且見不虛。其請由中而出，孰雲先竭其甘。是日也，飲人如醴，帝教勃焉。而光啟蕩寇之功，將略忽爾而元通。如突如焚，既洌清而可食；一拜一起，遂觱沸而無窮。斯乃道靡不弘，虛無不有。諒歸之於感激，豈間之於博厚。所以貳師至境，決泉脈於喬嶺；校尉臨邊，發水源於眢井。疲羸因之盡濟，狂孽由之遠屏。則知在物無必，至誠有孚。如聲之響，如形之影。 《井渫不食賦》闕名 有浚其井，當時未知。功已成於岸甃，道尚失於瓶罍。潤氣寧發，潛源且卑。此遇鑒明而足用，彼將心惻以何為。蓄利雖多，含清信久。幸可溉於鼎鑊，惜無施於綆缶。塗泥既去，方應用以虛心；汲引攸難，希有成於假手。況復桐色無點，桃陰不生。思輒輪其涓滴，望無發于澄泓。同美玉於斯，將沽有待；比嘉肴不食，其味焉呈。蓋由混，眾難分；處幽多棄，盥漱無及。空知洌彼下泉，顧盼可期；猶謂居之善地，淵然日久。望是光臨，懼以名徵。想貪泉，尚酌登；諸薦品，豈行潦。獨任屬時非於疏勒，惜地異於漢陰。願先竭以當仁，期分甘苦；俟一窺而見愛，焉測淺深。噫。夫穿鑿多勤，鑒臨斯及。佇將成於弗幕，恐致變於改邑。因以纖綆可施，一勺可挹。實有備於烹飪之日，惟夫深知而用汲。 《井賦》呂令則 體群物以舉要，多井功之大成。灑元氣之洪液，翕泉源之至精。巽下坎上，創庖羲之畫象；鍤壤畚土，喜伯益之初營。淡其味，澄其清。同不變以育德，履剛中而益平。汪濊津潤兮，物得其利；沃盪盥漱兮，人賴其生。是以養而不窮，則取之而逾出；止而有分，即舍之而不盈。故啟幽人之三徑，首先王之五行。若乃寒漿是汲，美人至止，玉甃駢固，銀床杳起。轆轤宛轉以旋目，素綆逶迤而度趾。羅袖互引，扇皓腕而生香；金瓶數泉，曲纖腰而貯水。雖騰空於溜源，不混淆於泥滓。汔至而繘瀉已就，猶尚潛聲而駭耳。濯之既潔，漱之則美。何自下而汲上，與溪壑而殊旨。故其旁搜詭跡，遐評殊見。土精攸出，惕羵羊之怪奇；趹角已沉，郁神龍之氣變。金色化粥，山形溜殿。源洞德陽之兵，勢匿江陵之縣。秦分星聚，邛都火煽。漢皇欻應於雲飛，葛公一窺而電烻，斯故潛怪之所蓄泄。吾不可得而言遍，徒美其括坤之靈，包坎之德。往來井邑，用之不忒。秉虛澹而能施，守卑靜以自得。終弗幕之有孚，保元吉而無惑。苟在時而不泥，庶當渫而見食。 《義井賦》〈有序〉前人 鑿地生泉之為井，施人不倦之為義。兼濟往來，存乎惠也。置當衢路，仰無私也皎。鏡清虛，尚其潔也。三德既備，萬物是仰。井乃無心，義惟我謀。當衢鑿井稱物並施酌而不竭奉衢樽之化焉。見義不為，恥也；遇善莫書，過也。義既行矣，文在茲乎。賦曰： 夫地脈伏泉，天文垂井。式觀象而遂鑿，雖暫勞而功永。深不過於數仞，用有要乎萬頃。風動無波，物對生影。勁陰殺節，挹之而彌溫；炎旱蒸天，探之而逾冷。況地接一都之會，邑居狹俗之境。川流雨驟，車馬於焉往來；風舉雲搖，帝王由茲行幸。魏主罷指梅之策，隰朋息尋蟻之請。豈非人有其願，地不藏靈。色湛湛以天碧，嵌陰陰而晝冥。高風始秋，泛落桐之一葉；太陽既沒，映長天之數星。因注水而暫益，縱改邑而常寧。素綆下懸，映垂冰之皛皛；銅瓶上汲，滴淺溜之泠泠。清泉既汲，白日可見。豈獨兼濟行李，抑亦取給茲縣。隨所求而皆足，豈有殊於貴賤。若乃連岩之曲，闉闍之前，雨苔環合生其上，露桃蓊鬱植其邊。殊季氏之有缶，異疏勒之無泉。入夜雲開，涵長河之短直；向晨霧歇，映大天之小圓。玉甃護崩，誰識下無禽矣。銀床防墜，不聞中有人焉。乃有王國征人，奔星驛騎，或注情於故櫪，或銜悲於遠寄。飲之則長鳴而忘其苦辛，酌之則充量而欣其普施。雖一勺之蓋鮮，亦懷恩而感義。瓶之罄矣，既虛來而實歸；爾牛來思，亦滿腹而受賜。故知理邑者賢，濟人者井。揚聖人之道，用而不竭；守君子之德，澄而彌靜。鑿飲忘帝王之力，汲用嘉仁明之境。儻見惻於莫食，庶微功之得省。 《井賦》〈以清汲遇時美為韻。〉張耀 原夫井之為德，以不變而居貞。既成形於方載，亦列象於圓清。潤下之功，爰修之於六府；習坎之義，則配之於五行；惟斯井之肇作，實伯益之所營。爾乃玉甃爰起，銀床斯立。窺尋丈以惟深，覘清泉之始及。青梧下映，泛桂葉以搖揚；素綆高懸，弄銀瓶之出入。光洞澈而緣止，影飛翻而為汲。且其盥之去新，渫之去故。體清通之，惟審知應物而無忤。居上善而且平，挹清規而可遇。庶乎鸞鏡熒煌而可比，鳳池皎潔而為喻。別有前臨紫殿，俯映丹墀，上棟下宇，繡栭文楣。意者豈非至尊尚恬澹而取諸，動善時而已哉。懿夫。粉署清華，飛禽載止。對仙郎之章奏，近尚書之劍履。竊自羞嫫母之陋姿，鑒清瀾之眩美。 《枯井賦》闕名 粵若天生五材兮，一不可棄；水包六府兮，萬人攸利。污樽抔飲兮，變其淳樸；鑿井汲泉兮，興其繪事。六十四卦兮表其名，二十八宿兮列其位。伯益創而功立，重華浚而德備。故有神丘玉檻，仙苑銀床，浪華浮潤，醴泉味芳。永康則金精化鳥，曲阜則土怪成羊。感至誠於漢將，通瑞氣於吳王。若乃懸繘下垂，抽瓶上出。窮百丈之幽秘，極九重之邃密。由中夏而浹外區，自帝王而周庶匹。接壤鄰甸，駢閭比室，咸賴此以資生，必待斯而養質。隨大小而周用，任多少而取實。環終始兮歷古今，積歲時而綿月日。湯七載而無減，堯九年而不溢。一家曠兮靡寧，寸路虛而有恤。運其功兮信廣，收其利兮焉畢。及夫欄傾甃毀，土陷泉沉，滋液中耗，污泥上侵。古桃憔粹兮無色，梧桐零落兮罷陰。霜霰積兮空園冷，荊棘攢兮荒徑深。昔時之所趨挹，疇日之所窺臨，皆指新而競往，罕存舊而來尋。豈唯見嗤於射鮒，諒亦興嘆於無禽。如使崩壞重修，堙泉更渫。澄汰污滓，鑒觀清洌。擬畫處之蓮房，除哭者之茅絰。近類齊人之井，遠分夏後之穴。若澗溪之始注，猶泛濫之初決。當給養之不窮，寧酌甘而先竭。辭曰：有通有塞兮道之恆，時用時舍兮業方弘。疏而泄兮甘潤騰，壅而竭兮污泥增。彼幽涸兮如重啟，濟窮渴兮良所能。 《井賦》高無際 若夫群萌異質，品物殊狀。俱擾擾以祈生，各營營而自養。莫不濟時為要，利物為先。法星文而鑿井，規卦象而開泉。大舜垂功於茲日，龐君著績於此年。資坎德而成潤，播靈液而澄鮮。潛流洞澈，細影凝洌。不以處幽而易清，不以居深而變潔。於是雕以玉甃，飾以銀床。棲永康之瑞鳥，呈魯國之羵羊。持素綆以就汲，引金瓶而未央。爾其紅桃春映，若新妝之臨寶鏡；朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之來窺。至若鐵騎雷駭，劍士雲列。燕山之陣欲舒，疏勒之泉已竭。旅客愁聚，征夫思咽。應下拜而將飛，表忠臣之高節。此甘泉之神用也。至若冬凝溫色，夏湛寒輝。既不偏滋於隆重，亦不減潤於卑微。飲之咸濟，汲之無違。轄將投而鳳沒，錢始出而鳧飛。此甘泉之普施也。若乃沖融表里，類彼君子。鑒之無窮，挹之何已。悟帝王之無力，學仁者之往視。徘徊銓庭，思盡美矣。 《義井記》邵真 義以發衷形外，昭施物也；井以下汲上導，彰濟人也。河間公鑿井於城垣之次陽門，通莊之右偏署，曰義。正哉。導之深源，經以善利，庇彼邃宇，達於交衢。鐵其瓶以永不羸，石其甃以給無泥。飛輪周散，泄竇前注，淬而平之，隨用不私。主發生以流潤，當赫曦以伏炎。在搖落而激清，抵凝冱而不閉。環四序以一其惠，俾憧憧者知飲濯所向焉。蔑燠暘之虞，濟煩乏之艱。昏懵者得以淘盪，瘵痗者由之蠲愈。滌汰氛坌，沃灑蒸灼，澹然不改，與地配久。化囂闠為閒敞，鄰梵宮以清淨。修廊對開，連樓郁峙。嘯真侶以宴息，速嘉客以盥漱。指心而授，應日而就。彼豐福吉祿，繁榮重慶，欲不萃於河間之門，得乎。故北寺司刑上卿也，南台專席中丞也，戎府佐政司馬也，參貳外閫，顯榮當朝。騫騫清冥，前視萬里。是鑿井為濟川之漸，斲輪為秉軸之兆。可轉盼而待矣。公才蔚量碩，質貞氣淳，名膺王府，心拂塵累。制物以經遠，恤人以遂誠。回俸節財，蕆事彰義。將獻祉於大君，貢休於元戎，歸壽於高堂。三事體大，公之弘誓，乃戒司翰者書實刊記，揭於井上。時大曆六年春季月記。 《觀風驛新井記》崔黃中 自荊門至渚宮三百里，雖水泉味咸，鑿井疏源往往而有。中間觀風驛三十里，涓滴不流，磽确而塉。長亭、短亭三百餘家，終日挈瓶入谷而汲。暨乎暑氣炎煽天地，燒爍金石，提綆半路已成溫湯。居者既往來難通，行者故不保其往。元和六載，我司空鄭公節度荊南。下車之日，緝寧巴徼，統正楚風，疏導漬溜，未暇細務。三年政閒事已，因議路室委餼之事，飢乏汲引之道。訪於幕中寮佐，僉曰：地形峭峻，意功多未即贊公。公曰：登陸求蓮，誠宜不卜。然貳師鑿井，焉有檻泉。愚叟移山，素無巨力。志之所至，神亦或昭。苟利於人，不計藏鏹。支使庾承度宣貞，絕俗仗義，真副成規，終此殊績。於是程功蕆事，穴其路隅。一之日興畚鍤，俾應鼕鼓，騰沙掊土。二之日困於石，飛錘敲火，轉石磊硪。三之日計功未畢，瀸泉仄出，泛濫渤潏。井上千夫瞰噪喧呼，揚灑甘溢，提缶爭先，巷無居人，語笑道邊。嗟乎。夫善政養人之術，皆日就月將。然孜孜而化，曷若鄭公興一言。土石之役，濟萬古生靈之命。匠意於眾慮之表，見機於不牽之初。如此翊君，為堯舜之代，惠澤必浸於昆蟲；贊國為華胥之朝，恩波必滋於草木。況濟人於聲教之外，愛物於象數之中。立德已來，無出其右。易曰：改邑，不改井。以君子清規長存。鄭公有焉。黃中猥廁賓筵，睹事揚嘉，猶愧未盡。冀後來多士，經此樂土，知仁人之惠普焉。時元和七年，歲在壬辰，十二月二十三日記。 《大成井銘》〈並序〉李石 外學吏李石作二井於成都。先筮得巽，揲之六三，三九而老〈之坎〉☲焉，曰：此井祥也。陰搖其精，陽開其明，水湛乎深，水溢乎津，順所汲以免於險。吾井其濟乎。乃闕甃三尋有咫，得食焉。分東西為亭，以大成名，據象詞也。歲大荒，落日清明，大餘一十二，小餘一千七百七十一。銘曰： 一奇而精，六偶而盈。此天地合，水所未形。我浚其原，如海之溟。派挹華滋，分注以清。我則不驟，待其淵渟。有綆之修，此險之行。爾汲爾學，無敗厥成。 《塞廢井文》杜牧 井廢輒不塞，於古無所據。今之州府廳事有井，廢，不塞；居第在堂上有井，廢，亦不塞。或匣而護之，或橫木，以土覆之。至有歲久木朽，陷人以至於死。世俗終不塞之，不知出何典故，而井不可塞。井雖列在五祀，在都邑中，物之小者也。若盤庚五遷其都，若社稷宗廟尚毀其舊，而獨井豈不塞耶。古者井田九頃，八家環而居之。一夫食一頃，中一頃樹蔬鑿井，而八家共汲之。所以藉齊民而重泄地氣。以小喻大：人身有瘡，不醫即死；木有瘡，久不封即亦死；地有千萬瘡，於地何如哉。古者八家共一井，今家有一井，或至大家至於四五井，十倍多於古。地氣漏泄，則所產脆薄。人生於地內，今之人不若古之人渾剛堅一，寧不由地氣泄漏哉。易曰：改邑不改井。此取象言安也，非井不可塞也。天下每州春秋二時，天子許抽常所上賦錫宴，其刺史及州吏必廓其地，為大宇以張其事。黃州當是，地有古井不塞，故為文投之，而實以土。 《義井判》闕名 得人於京陌，施桔槔，汲水作義漿。尹責擅穿街地，訴雲濟途行。 對 香街隱隱，垂柳垂楊。行道遲遲，載飢載渴。既繘井而辨義，亦鑿水而設機。故窮谷射鮒，坐忘抱瓮之勞；挈水濟人，行符種玉之兆。魯宣游往，未舍蟻丘之漿；漢尹載馳，旋覯章台之陌。責其專擅，雖掘地而及泉；濟以途行，庶恢天而漏網。苟利則可，胡其未從。 《跋景陽井銘》宋·歐陽修 景陽井銘不著撰人名，述隋滅陳，叔寶與張麗華等投井事。其後有銘以戒。又有唐江寧縣丞王震井記，雲井在興嚴寺。其石檻銘有序，稱余者，晉王廣也。其文宇皆磨滅，僅可識者，其十一二。叔寶事，史書之甚詳，不必見於此。然錄之，以見煬帝躬自滅陳，目見叔寶事，又嘗自銘以為戒。如此，及身為淫亂，則又過之。豈所謂下愚之不移者哉。今其銘文隱隱，尚可讀處有雲前車已傾，負乘將沒者，又可嘆也。 《六井記》蘇軾 潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠矣。沮洳斥鹵，化為桑麻之區，而久乃為城邑聚落，凡今州之平陸，皆江之故地。其水苦惡，惟負山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣。唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其後刺史白公樂天治湖浚井，刻石湖上，至於今賴之。始長源之井，其最大者，在右清湖，為相國井，其西為西井，少西而北為金牛池，又其北而西、附城為方井，為白龜池，又北而東至錢塘縣治之南為小方井。而金牛之廢久矣。嘉祐中，太守沈公文通又於六井之南，絕河而東至美俗坊為南井。出涌金門，並湖而北，有水閘三，注以石溝貫城而東者，南井、相國、方井之所從出也。若西井，則相國之派別者也。而白龜池、小方井，皆為匿溝湖底，無所用閘。此六井之大略也。熙寧五年秋，太守陳公述古始至，問民之所病。皆曰：六井不治，民不給於水。南井溝庳而井高，水行地中，率常不應。公曰：嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎。乃命僧仲文、子圭辦其事。仲文、子圭又引其徒如正、思垣以自助，凡出力以佐官者二十餘人。於是廢溝易甃，補緝罅漏，而相國之水大至，坎滿溢流，南注於河，千艘更載，瞬息百斛。以方井為近於濁乃遷之少西，不能五步，而得其故基。父老驚曰：此古方井也。民李甲遷之於此，六十年矣。疏涌金池為上中下，使浣衣洗馬不及於上池。而列二閘於門外，其一赴三池而決之河，其一納之石檻，比竹為五管以出之，並河而東，絕三橋以入於石溝，注於南井。水之所從來高，則南井常厭水矣。凡為水閘四，皆垣牆扃鐍以護之。明年春，六井畢修，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。余以為水者，人之所甚急，而旱至於井竭，非歲之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，豈獨水哉。故詳其語以告後之人，使雖至於久遠廢壞而猶有考也。 《乞子圭師號狀》前人 元祐五年十二月日，龍圖閣學士左朝奉郎知杭州蘇軾狀奏。勘會杭州平陸，本江海故地，惟附山乃有甘泉，其餘井皆咸苦。唐刺史李泌，始引西湖水作六井。其後白居易，亦治湖浚井，以足民用。嘉祐中，知州沈遘增置一大井，在美俗坊，今謂之沈公井，最得要地。四遠取汲，而創始滅裂，水常不應。至熙寧中，六井與沈公井，例皆廢壞。知州陳襄選差僧仲文、子圭、如正、思坦四人，董治其事。修完既畢，歲適大旱，民足於水，為利甚博。臣為通判，親見其事。經今十八年，沈公井復壞，終歲枯涸，居民去水遠者，率以七八錢買水一斛，而軍營尤以為苦。臣尋訪求，熙寧中修井四僧，而三人已亡，獨子圭在，年已七十，精力不衰。問沈公井復壞之由，子圭云：熙寧中雖已修完，然不免以竹為管，易至廢壞。遂擘畫用瓦筒盛以石槽，底蓋堅厚，錮捍周密，水既足用，永無壞理。又於六井中控引餘波，至仁和門外，及威果、雄節等指揮五營之間，創為二井，皆自來去井最遠難得水處。西湖甘水，殆遍一城，軍民相慶，若非子圭心力才幹，無緣成就。緣子圭先已蒙恩賜紫，欲乞特賜一師號，以旌其能者。右臣體問得靈石多福院僧子圭，委有戒行，自熙寧中及今，兩次選差修井，營幹勞苦，不避風雨，顯有成效。如蒙聖恩賜一師號，即乞以惠遷為號，取《易》所謂井居其所而遷之義。謹錄奏聞，伏候敕旨。 《游龍井記》秦觀 龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中方士葛洪嘗鍊丹於此。事見圖記。其地當西湖之西，浙江之北，風篁嶺之上，實深山亂石之中泉也。每歲旱，禱雨輒應，故相傳以為有龍居之。然泉者，山之精氣所發也。西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏，菱芡荷花之所附麗，龜魚鳥蟲之所依憑。漫衍而不迫，紆餘以成文。陰晴之中，各有奇態，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉。浙江介於吳越之間，一晝夜濤頭自海而上者再。疾擊而遠馳，兕虎駭而風雨怒。遇者摧，當者壞。乘高而望之，使人毛髮盡立，心掉而不禁。故岸江之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內無靡曼之誘以散越其精，外無豪悍之脅以虧疏其氣，故嶺之左右大率多泉，龍井其尤者也。元豐二年，辨才法師元靜退休於此山之壽聖院。院去龍井一里，凡山人有事於錢塘、與遊客之至壽聖者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚自泉中躍出，觀者異焉，然後知井之有龍不謬，而其名由此益大聞於時。是歲余自淮南如越省，親過錢塘，訪法師于山中。法師策杖送余於風篁嶺之上，指龍井曰：此泉之德至矣。美如西湖，不能淫之使遷；壯如浙江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和。以養其源，推其緒餘，以澤於萬物。雖古有道之士，又何以加於此。 《彭祖觀井圖銘》〈並序〉陳靖 淳化中，余將命之狄丘，道出彭門，有客得彭祖觀井圖以為貺，中有台榭、人物、山水，森森然，蓋狀其佳象幽致，表繪事之工。余無取，所慕者唯彭氏面井而覆之以輪，背樹而纜之以繩，憑仗斂躬，跼蹐而迎視，兢兢若將墜也。嗚呼。古人臨事而懼之有若是，檢身遠害之有若是，後之君子，得無效歟。余 實好古者，歷考其跡於傳記，雖夐而難信，且夫子云：竊比於我老彭。亦其驗也。故作銘於座右，曰： 至哉古人。遠害全身。戰戰兢兢，恆若履冰。朽索之馭，納隍是慮。天子則之，鴻圖永據。存而懼亡，繫於苞桑，諸侯則之，其國必昌。若舟弗濟，夕惕而厲，大夫則之，其家孔熾。直哉惟清，執虛如盈，士子則之，其道元亨。不爭在丑，無愧屋漏，庶人則之，其食孔阜。吾省予行，吾慎予守，竊比老彭，式介眉壽。 《曾井記》曾福升 余嘗讀曾公類說所謂程鄉曾井者，雲曾氏於漢為廣州刺史，之後，五代時尹程鄉，以清簡仁愛聞。邑民有瘴癘者，公給藥愈之，由是遠近踵門者日以千百。公為大劑藥，內於井，令癘者飲之。是後邑民祠公，飲水，愈疾如初。宋儂智高叛，上命樞密使狄武襄公率兵五萬，由廣東蹈海。軍兵至境，感疾癘，武襄公禱井，水溢出以給軍旅。獲濟，狄公旋師奏凱，首以公井泉為言。仁皇降制，諡忠孝公，且賜飛白，書曾氏忠孝泉五大字以旌之。 《井賦》吳淑 井之時義大矣哉。若乃素綆寒漿，冬溫夏涼。方外嘗聞於玉檻，園中乍識於銀床。挈壺舉徼宮之職，亭長托新室之詳。則有鮑陸懸鞭，陳遵投轄。雖雲取而無損，亦以甘而先竭。鴻臚初得于丹砂，虞舜方趣於旁穴。爾其伯益既作，神農已生。象存改邑，義見羸瓶。憂彼夷灶，隘哉望星。鄭君嘗見於木刊，晉世曾聞於龍見。或以笑子陽之小，或以救魏騰之譴。若乃易象之言勿幕，仲尼之稱有仁。疏勒耿恭之拜，梁朝郗後之神。獲羊既駭於季子，得人方驚於宋君。則有獲灌嬰之銘，解鮑照之謎。或能興於霧雹，或潛祛於疫癘。飲牛見淳于之德，設器聞管寧之義。飲明義之甘，望甄官之氣。太極則轆轤博山，九龍則蟾蜍含水。別有鹽煎天水，火熾臨邛。或視之而生子，或穿之而得銅。可用汲焉，葉彼三九之象；鑿而飲也，寧知堯舜之功。至其北鬥狗吠，東廂龍出。華林甃玉，陵雲投石。訪金墉之古制，窺江陵之潛室。鬱林有司命之名，豫章有洪崖之跡。嘗聞弗鑿而自成，豈可為田而見塞。抱瓮既說於漢陰，灌韭亦聞於鄧析。見華山之鳥巢，怪北宮之水溢。試葛氏之雞毛，得於陵之螬實。亦聞哭茲茅絰，洌彼寒泉。或著法以投酒，或騁術而飛錢。已而救彼無禽，考茲射鮒。月支之涌酒泉，少室之傳雲母。每見休，嘗窺雀乳。或說銅人之掩泉，或謂金人之持杵。訝僵李之摧殘，見雙桐之繁茂。斯金井之為功，不能悉數。 《仙井記》元·柴豋 井以仙名，記異也；何異爾。與眾不同也。南和縣城北有古台，台上有井，深不可測。井北有神祠，未詳其所始。按蔡氏補正水經云：澧水東過南和縣，城北有井，水與外平，歲旱，禱之輒應。俗目為仙井。即此地也。余家是邑，日常遊覽，具得其實焉。至正甲午歲，自秋八月不雨，至於夏六月。大無麥無苗，人憂其失業，官懼其政隳。邑令尹泰倡僚吏父老輩涓潔走群，望禱於是祠。是月丙午，果雨，民大悅。越三日，己酉，令乃諭於眾曰：今旱而禱，禱而雨，是使飢者得食，寒者得衣，官政修而民事舉也。盍備牲酒，具威儀謝於祠下。又命台之缺者補築之，廟之壞者增治之，像設之剝落者修飾之。既告完矣，儒士韓融、張道貞等相謂曰：非令之誠，無以格神之賜；非神之賜，無以表令之誠。矧茲井與廟之跡古，雖乏紀載，然今不可不永其傳，以昭示於後來，俾知所謂誠之至與不至，神之享與不享，在乎其人也。故刻石以識之。 《劍井禎應記》明·錢溥 劍井在常州府城東十五里。景泰辛未春，正月，有白氣亘天如虹。其年三月，王學士㒜廷試第三人。明年，胡尚書濙進少傅兼太子太師。鄉人謂是地世傳葛仙翁駐鶴之所，其氣自。宋嘉祐壬寅，胡文恭宿為副樞；元祐戊辰，胡修簡宗愈為右丞；熙寧癸丑，佘吏部中魁廷試，邵御史剛魁南省，邵司業材魁開封；元符庚辰，蔣魏公之奇入西府。率先一歲而見，見輒有應。載諸陸元光記中，昭然可考。歷南渡，入元而抵國朝，三百有餘年，不見，而人材亦未有登甲第、拜師傅如二公之克協者。光岳之氣，分而復完，完有遲疾，應亦隨焉。昔從井中出，今從河中騰上。或井在河中，而今井蓋別穿者。地鍾靈異於人，固不限乎井，然非井無以識其地。成化五年，府同知謝公聞而異之，重植一亭覆其上，以書謁記，將鑱石以示永久。夫天生材，與地合德，氣必先之。凡一草木之華，得氣之充者，往往兆瑞於人。況是氣氤氳騰達，上燭於天，下胚於地，娠賢毓秀，為時之憲。噫。霜降而鐘鳴，礎潤而雨至。一氣潛孚默運於亭毒之表開必有先興必有禎驗乎斯井豈虛其應然前非記無以證於今今非記何以證諸後後其有證以續應於無窮蓋允賴謝公克昌斯文以成其美公名庭桂山西蒲州人景泰癸酉解元由上舍佐府治有善政蔚為士林所推重雲 《高觀橋井記》饒傑 高觀橋當漢陽之沖，井次於橋南。傑嘗過之，見行者挈瓶以汲於井，瓶罄而汲者再。飲者續，往來井井，其有窮乎。傑嘆曰：非橋無以通往來，非井無以濟往來之饑渴者，相依為用。旁有道人，願請其旨。傑告之曰：天下無不偶之物，相因為用者至足矣，豈直橋依於井云乎。道人謝曰：富哉。先是穿井，義民劉大本曰：吾竭力以為，是井非徒濟一人，將使人人無不濟也。傑微笑，策馬而去。他日過大本，誦其事曰：子有志於濟人久矣，一井之功如此，況行道以濟天下者耶。易曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。昔與道人言，其易之義與。井有亭，亭有石，願勒斯言，以為行道者勸也。 《萬泉縣鑿井記》喬宇 萬泉縣隸平陽，舊為汾陰地，以萬泉名，雖因東谷多泉，實志水少也。城故無井，率積雨雪為蓄水。計以罌瓶盎桶取汲他所，往返動數十里，擔負載曳之難，百倍厥力。然民不告病而安之者，生於斯地，有不獲不然耳。三原穆君伯寅以名御史出接山西，振舉憲度，究訪民瘼。所屬郡邑，必親歷其處。嘉靖戊子夏四月，臨萬泉，憂水之乏，爰進父老，諭之曰：井固不可強鑿，然精誠則可感格於神。乃檄稷山令賈憲往董其役。前期齋沐告祭，而後舉事。百姓荷畚鍤就工者，爭趨效勞，罔敢後。不踰月而功成。民飲井泉而喜曰：自創置縣治以來，有此城郭，即有此人民；有此人民，即掘此井。千百年中，殆不知其幾掘也。而泉卒不可得。去此地甚遠，雖或有井，又皆七八十丈許。此井僅二三十丈而已，且清洌而甘，甲於他井。匪巡按君惠念我民，我曷克以有今日。無老稚婦女，無遠邇群黎，眾觀駭異，以為神哉。此事也，僉謂奇蹟，不可不勒於石，以永其傳。於是邑令張鯨以告和順令鄒瓚獻卿，請余記之。余聞而嘆曰：天下之事，安習故常、弗克振建者恆多。苟因民所利利之，至公無我，則一施為間，神人胥悅，必有嘿祐其成者。若耿公之出泉，韓朝宗之息井患，載於史策，歷歷可徵，信非偶獲而倖致之者也。易曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。書曰：至誠感神。穆君此舉，協人情，宜土俗，蓋出於澤民濟物之誠。振古所未有之功，固其宜哉。自今而後，人將稱之曰：此穆公井也。又將以井之清潔比其操。履及泉，受福，比其事業。是皆不可以不書。遂為記。 《連然新井記》楊慎 安寧為漢之連然縣，據班氏地理志，有鹽官焉。今其遺井四，曰大界、曰洪源、曰河中、曰石井也。嘉靖己酉，奉敕理鹽法。雲南布政司參政平厓李公，以浚新井之議白於巡撫都御史箬溪顧公、巡按御史石海林公。乃檄下安寧鹽課提舉張右銘及同提舉姚文，而右銘實專董其役。不一歲而井成，李公名之曰連然。新井稱從漢，舊績則新矣。又亭其上，以蔽風雨。下致石，為疊澀以廉之，以遏淫潦。蓋其地濱螳螂川，勢宜爾也。是歲十月，李公復按其地，謂右銘曰：曷碑之石。乃屬詞於慎。嗚呼。山海，天地自然之利也。惟不私其有，而公之人，則是順天因地。虞廷之阜財，中庸之寶藏也。若國專禺筴之富，民隱覆盆之憂，官榷而私病，上肥而下瘠，開利孔，懸罪梯，是管商而已，桑孔而已，豈聖朝設官之意哉。繄惟李公之創，是舉也，俾茲一泓之饒，庸補四泉之乏，實以阜吾民，非朘民以阜財也。易曰：井收勿幕，有孚元吉。又曰：損上益下，民說無疆。此二言者，今之謂矣。嗣茲職者，宜鏡茲。雲南右布政使羅湖劉公、參政雲阿譙公、參議龍巖趙公、賓竹王公、按察副使仰齋胡公、雲門周公、石庵郝公、臨溪張公、漸庵郭公、僉事泉坡孟公、劍峰黃公同議而協贊之，行部而觀厥成，例得牽聯備書。 《孝女井銘》〈並序〉劉瑞 浙江按察司址，宋武穆岳王之故宅也。東南有井，王之女痛父冤，抱銀瓶而死焉者。按察使梁公大用亭覆之，榜曰孝娥井。於時西蜀劉瑞作之銘，曰： 天柱臲，日為月；禍忠烈，奸檜孽。娥痛父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓涅憤如鐵，曹江之娥符爾節。噫嘻。井可竭，名不可滅。 《聖井銘》歸有光 帝王之生，靈感幽贊。觱沸井泉，浴帝始誕。流虹瑤月，應時則滅。惟不改井，於今不竭。我尋華渚，翳桑之處。寒泉古甃，如見其沸。赫赫陳祖，大業光燦。寂寞沛鄉，吾茲感嘆。嗟後之主，荒墜厥緒。麗華辱井，建康所記。 《浴賢井記》龔澤 浴賢井者，學宮內之井也。宮為新徙之宮，井為新鑿之井。水獨甘而飴，信乎周原之膴膴也。夫百千年榛莽之區，一旦開闢，風氣攸萃，人文聿新，謂之偶然，可乎。井落成，蕭侯命予志之，且以告多士。余聞之：掘井不及泉，雖九仞亦棄井也。泉蒙之初，濁者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以漸，則其清亦以漸，從容滌濁，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，淵涵有本，溷之不濁，蓄之不溢，取之不竭。雖非江河舟楫之利，川澤灌溉之功，而諸士賴之，以澡身浴德，將忘其所以為淵矣。夫水一也，隨其所在。為江河可也，為川澤可也，為井泉之利亦可也。吾何擇哉。或謂其不能納污處穢，以是為少容。然視之，澹如澄如，明鏡之無波也；不激不騰，清者之量歟。苟有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，蓋未有涯也。是故澤萬物而不自居，新萬物而不自有，可以喻君子之道焉。觸類而求之，存乎其人。嗚呼。觀川可以知不息，觀瀾可以見有本。非不息止於川，有本止於瀾也，顧觀之者何如耳。余以是復於侯。侯作而嘆曰：旨哉。二三子聞斯言也，宜必有洒然以求更新者矣。遂名之為浴賢。時歲丁未一陽之月朔也。 《復井記》馮洪孜 井養而不窮也，復其見天地之心乎。二義備，庶幾作吏者稍免獲戾矣。繁治在山中，苦於無水，縣署舊有井，相傳前十餘年吏茲土者，以他故塞井。懲噎廢食，遂以朝夕必需之物，日勞吾民擔負而來。每窗前曙光晃朗，則潺潺水聲徹於枕上，此非朝飧未飽之赤子乎。何為而擔負勞勞也。欲節省則不能，欲浚井則陰陽禍福之說紛呶相告。予毅然曰：否。否。與其勞此饑民，攪吾心曲，何如井甃。無咎，且貽將來者。以井渫可汲也，捐俸錢備甃石，不擇日而成之，覆以茨幕。於是乎復有井，絕不知所謂陰陽禍福者。適在酷暑烈日中，取匏樽滿酌寒泉水。回思枕上水聲，一旦謝去，何啻身釋重負哉。雖然，能勞農勸相乎。能利有攸往乎。愧二義之未兼，徒沾沾謝一夫之勞，將無羸其瓶矣。是為記。 《石井記》費元錄 石井在鵝湖山下，去城五里。其井負山而出，始方涓涓耳，積至瀠泓。其味甘美，近郭諸原田皆仰此。多文魚游者，汲以煮茗，魚依依來親人。其旁巨石錯出，壁立插天；松桂竹木，蕭疏可愛。其上則僧建塔及普陀岩，普陀相亦極精絕。別構精舍五間，在左方。其水通潮汐，或曰龍處其下，有盤石磴道，狹可受足，而石勢參錯，趾相齲。有白蝙蝠，如掌大，飛如撲人，如吳地誌禹穴中物。法顯傳曰：饒彝城南接恆水，城之西北六七里，恆水北岸，佛為諸弟子說法處。白淨王夫人入池洗浴，出池北岸二十步，東向舉手攀樹，生太子。太子墮地，行七步，二龍吐水浴太子。遂成井。眾僧所汲養也。太子見行足跡尚存石上，此得無類是耶。余與吳孟堅箕踞坐井上觀魚，命童子列茗具，召山僧為作茗飲，以陸處士法治之。各觴六七觥而起，兩腋習習風生。登山坡，望天鵝浴處，欲翩翩仙去。處士嘗言：郡茶山泉，當天下第二水。余嘗汲嚼之，不若井甚。奈何遺此井也。或未履其地爾。前督學李北地有詩，邑大夫作亭覆其上。余與孟堅徘徊者久之，捉筆聊為題詠。孟堅詩成，以誇余。余曰：驪龍頷下珠，君探得之，是遭其睡也。雖然，未若象罔得元也。君誡俟之。比一揮，則泠泠之向無異。孟堅相與抵掌拊石而歌曰：醉石磷磷，吾將抱此以自沈。按縣誌，此水發脈，下流田中，轉入邑北門，經清風洞。劉知道讀書於此，舉宋進士第一，則王氣之符也。於此求源，形家所取，故為彷佛矣。