古今圖書集成方輿匯編坤輿典 · 坤輿典第二十五卷

水部匯考 《禮記》《月令》 仲春之月，始雨水。 季春之月，命司空曰：時雨將降，下水上騰。 〈注〉雨或過淫，趨下之水反騰上而為災，故命以豫備之術。 季夏之月，水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。 〈注〉東井主水在未，故未月為水潦盛昌之月。 孟秋之月，命百官始收斂，完堤坊，謹壅塞，以備水潦。 〈注〉所以為水潦之備者，以月建在酉，酉中有畢星，好雨也。 仲秋之月，水始涸。 〈注〉水本氣之所為。春夏氣至，故長。秋冬氣返，故涸也。 孟冬之月，其日壬癸。 〈《集說》〉長樂陳氏曰：壬癸同於為水，而壬之數五，癸之數六。馬氏曰：壬癸用事於冬，為水王也。 其帝顓頊，其神元冥。 〈《集注》〉顓頊，黑精之君元冥，水官之臣。少皞氏之子。曰修曰熙，相代為水官。《左傳》云：修及熙為元冥是也。〈疏〉孔氏曰：《帝王世紀》云：顓頊生十年而佐少皞，二十年而豋帝位，以水承金也。 是月也。以立冬，先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水，天子乃齊，立冬之日，天子親帥三公九卿大夫，以迎冬於北郊。 仲冬之月，水泉動。 〈注〉水者，天一之陽所生，陽生而動。言枯涸者，漸滋發也。 《周禮》《秋官》 司烜氏以鑒取明水於月。 〈《訂義》〉鄭鍔曰：取明水於月者，謂之鑑，亦謂之方諸，其實皆鑒也。 《爾雅》《釋水》 泉，一見，一否，為瀸。 〈注〉瀸，才有貌。〈疏〉《說文》云：泉，水源也。言此泉其水有時出見，有時不出，而竭涸者名瀸。謂瀸，微也。故此雲才有貌。 井，一有水，一無水，為瀱汋。 〈注〉《山海經》云：天井夏有水，冬無水即此類也。〈疏〉《說文》云：井，鑿地取水也。釋名云：井，清也，泉之清潔者也。世本云：伯益作亦云黃帝始穿。此言井或一時有水者，一時無水者，名瀱汋也。〈注〉《山海經》雲者，案《中山經》：帝囷山東南五十里曰視山，其上多韭，有井焉，名天井，夏有水，冬竭者是也。《孫子兵法》云：地陷曰天井。然則非人為之者曰天井。雲即此類也者。以比經但言井，《山海經》言天井，非正相當，故云類也。 濫泉正出。正出，湧出也。 〈注〉《公羊傳》曰：直出直，猶正也。〈疏〉《詩·大雅》瞻卬云：觱沸檻泉。故此釋之也。詩言檻泉者，正直上出之泉 也。其水湧出，故更雲正出湧出也。李巡云：水泉，從下上出曰湧泉。濫檻音義同。〈注〉《公羊傳》雲者，案昭五年傳云：叔弓帥師敗莒師於濆泉。濆泉，直泉也。直泉者，湧泉也。是其事也。郭雲直出者，蓋以義言之。彼言直，此言正，其意一也。故云猶正也。 沃泉縣出。縣出，下出也。 〈注〉從上溜下。〈疏〉李巡亦云：水泉上溜下。然則相傳為然也。曹風云：冽彼下泉。則此沃泉也。 氿泉穴出。穴出，仄出也。 〈注〉從旁出也。〈疏〉李巡曰：水從旁出名曰氿。氿，仄出是側出曰氿泉也。大東云：有冽氿泉是也。 湀辟，流川。 〈注〉通流。〈疏〉《說文解字》云：川，貫穿通流水也。《虞書》曰：浚畎澮距川。言深浚畎澮之水，會為川也。《釋名》云：川，穿也。穿地而流也。然則湀辟者，則通流大川之別名也。 過辨，回川。 〈注〉旋流。〈疏〉回，旋也。言川水之中有迴旋而流者。名過辨也。 灉，反入。 〈注〉即河水決出而復入者。河之有灉，猶江之有汜。〈疏〉反，復也。謂河水決出而復入河者，名灉。即下之水自河出為灉是也。 潬，沙出。 〈注〉今河中呼水中沙堆為潬。〈疏〉言潬者，是沙堆出於水中之名也。故曰沙出。 汧，出不流。 〈注〉水泉潛出，便自停成污池。〈疏〉謂水泉潛出，停成污池者，名汧。地理志云：扶風汧縣，雍州弦蒲。藪，汧出西北，入渭。以其初出不流停成弦蒲澤藪，故曰：汧，出不流也。其終則入渭也。 歸異，出同流，肥。 〈注〉《毛詩傳》曰：所出同，所歸異，為肥。〈疏〉謂小水支分歸入大海則異，其泉源初出則同流者，名肥。即《詩·邶風》：泉水云：我思肥泉，茲之永嘆。《毛傳》云：所出同，所歸異，為肥泉。是也。 瀵，大出尾下。 〈注〉今河東汾陰縣有水口如車輪許，濆沸湧出，其深無限，名之曰瀵。馮翊合陽縣復有瀵亦如之。相去數里。而夾河河中渚上又有一瀵，瀵原皆潛，相通在汾陰者，人壅其流，以為陂，種稻呼其本出處為瀵。魁此是也。尾，猶底也。〈疏〉尾，猶底也。言其源深出於底下者，名瀵。瀵，猶灑散也。注，今河至底也。河東馮翊者，皆郡名也。雲河中渚上者，渚謂河中可居之小者。雲人壅，其流以為陂種稻者，澤障曰陂。謂人畜壅，此水以為陂澤，而溉稻苗也。雲瀵魁者，魁，帥也，首也。以其水源，故謂之魁也。 水醮曰厬。 〈注〉謂水醮盡。〈疏〉醮，盡也。凡水之盡，皆謂之厬。厬則竭涸之一名也。 水自河出為灉。 〈注〉《書》曰：灉沮會同。 濟為濋，汶為灛，洛為波，漢為潛。 〈注〉《書》曰：沱潛既道。 淮為滸，江為沱。 〈注〉《書》曰：岷山導江，東別為沱。 濄為洵。潁為沙。汝為濆。 〈注〉《詩》曰：遵彼汝濆。皆大水溢出，別為小水之名。〈疏〉此十者，皆大水分出別為小水之名也。注《書》曰：灉沮會同者，《禹貢》：兗州雲雷夏既澤，灉沮會同。孔安國云：雷夏澤名灉沮二水會同。此澤引之證水自河出，別名為灉也。《書》曰：沱潛既道者，《禹貢》梁州云：岷嶓既藝。沱潛既道。孔安國云：岷山、嶓冢，皆山名。沱潛發源此州，入荊州。案《地理志》云：蜀郡有湔道，岷山在西徼，外江水所出也。隴西郡西縣嶓冢山西漢水所出，是二者，皆山名也。沱出於江，潛出於漢，二水發源此州，而入荊，故荊州亦云沱潛既道。案：郭氏音義云：沱水自蜀郡都水縣湔山，與江別而更流。又云：有水從漢中沔陽南流至梓潼，漢壽入大穴中，通峒山下，西南潛出，一名沔水。舊俗雲即《禹貢》雲潛也。郭氏此言，並解梁州沱潛也。然則此注言書曰者，亦指梁州者也。所以荊州，亦有沱潛者。蓋亦水從江漢出者，皆曰沱潛，所以荊梁二州皆有也。雲《書》曰：岷山導江東別為沱，亦《禹貢》文也。孔安國云：江東南流沱東行引之證江水溢出名沱也。雲《詩》曰遵彼汝墳，此周南汝墳篇文也。毛傳云：汝，水名也。墳，大防也。毛意以為伐薪宜於厓岸之上，故以大防解之。郭意以為汝墳所分之處有美地，因謂之濆。且毛傳墳從土，此濆從水，所以異也。 水決之澤為汧。 〈注〉水決入澤中者，亦名汧。〈疏〉凡水為人所決，陂障為澤者，亦與上出不流者亦名為汧。 決復入為汜。 〈注〉水出去復還。〈疏〉凡水決之岐流，復還本水者，名汜。《詩·召南》云：江有汜是也。 河水清且瀾漪，大波為瀾。 〈注〉言渙瀾。 小波為淪。 〈注〉言蘊淪。 直波為徑。 〈注〉言徑。〈疏〉案：《詩·魏風·伐檀篇》云：河水清且漣漪。又云：河水清且直漪。又云：河水清且淪漪。故此釋之毛傳風行水上成文曰漣。直，直波也。小風水成文轉如輪也。李巡云：分別水大小曲直之名。郭氏云：瀾言渙，瀾淪言蘊淪，徑言徑。然則瀾直淪，論水波之異，漪皆辭也。案：詩漣淪皆言波名，直波不言徑，而言直。又在淪漪前者，取韻故也。瀾漣雖異，而義同。瀾漪先舉詩文，然後釋之，直淪不舉者，省文從可知也。 江有沱，河有灉，汝有濆。 〈注〉此故上水別出耳。所作者重見。 滸水厓。 〈注〉水邊地。〈疏〉謂水邊厓岸之地，別名滸。李巡曰：滸，水邊地，名厓也。《詩·大雅》：江漢，雲江漢之滸是也。 水草交為湄。 〈注〉《詩》曰：居河之湄。〈疏〉此《小雅·巧言之篇》文也。以詩有此言，故釋之云：水草交為湄。李巡曰：水中有草木交會曰湄。今《詩》作麋，音義同。 濟有深涉。 〈注〉謂濟渡之處。 深則厲，淺則揭。揭者，揭衣也。 〈注〉謂褰裳也。 以衣涉水為厲。 〈注〉衣謂褌。 繇膝以下為揭，繇膝以上為涉，繇帶以上為厲。 〈注〉繇，自也。〈疏〉案：《詩·邶風·匏有苦葉篇》云：匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。故此先引詩文，然後釋之，雲揭者揭衣也。謂渡處水淺，惟褰裳可涉者，名揭。注云：謂褰裳也者，對文言之，則在上曰衣，在下曰裳。散而言之，則通。是以此經言揭衣注言褰裳。《曲禮》云：兩手摳衣，去齊尺衣亦謂之裳也。雲以衣涉水，為厲者，此衣謂褌也。言水深至於褌以上者，而涉渡者，名厲，雲繇膝以下為揭者，此更釋揭涉。及厲之名繇，與由同繇自也。言水淺自膝以下為揭水，差深自膝以上者為涉水，若深至衣帶以上者為厲。注云：繇，自也。釋詁文。 潛行為泳。 〈注〉水底行也。《晏子春秋》曰：潛行逆流百步，順流七里。〈疏〉謂人潛隱水底而行者，名為泳。詩周南漢廣云：漢之廣矣，不可泳思是也。注《晏子春秋》曰者，晏子名嬰，字平仲，相齊景公。孔子稱善與人交者也。著書謂之《晏子春秋》。云：景公蓄勇士公孫接、田開疆、古冶子，事景公以勇力，博於虎?。晏子晨趍，三子者不起。晏子見公，請去之。公乃使人饋之二桃，令三子計功而食。公孫接曰：接一搏特豜，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而毋與人同矣。援桃而起。田開疆曰：吾杖兵卻三軍者，再若開疆之功，可以食桃。而毋與人同矣。援桃而起。古冶子曰：吾嘗從君濟於河黿，銜左驂以入砥柱之中流，當是時，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操馬尾，右挈黿頭，鶴躍而出津，人皆曰：河伯也。冶之視人則大黿之首也。若冶之功可以食桃，而毋與人同矣。二子恥功不逮，而自殺。古冶子亦自殺。是其所引之文也。以證潛行為泳之事也。但彼作九里，此作七里，蓋傳寫誤，或所見本異也。 水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。 〈注〉此皆道水轉相灌注所入之處名。〈疏〉郭云：轉相灌注者，蓋以川瀆皆水之大者也。《虞書》云：浚畎澮距川下，雲江、河、淮、濟為四瀆是也。今若言水注川曰溪。謂水之注入川者名溪，則注入溝者名澮。溝小如澮，豈能容乎。若言注溝曰澮，謂注溝水入之名澮，則注川水入之者名溪。杜預云：溪，亦澗也。豈能容受川乎。然則水注川曰溪，是澗溪之水注入川也。故李巡云：水出於山，入於川曰溪，注溪曰谷，謂山谷中水注入澗溪也。注谷曰溝，此以下與上不類，謂山谷中水無澗溪者注入平地之溝，溝廣深四尺。注云澮廣二尋，深二仞，曰澮謂注溝水入之者，名澮。一注澮水入之者名瀆。故注云轉相灌注也，灌貫。 逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游。 〈注〉皆見詩。〈疏〉案：詩秦風蒹葭云：愬洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央是也。孫炎曰：逆渡者，逆流也。順渡者，順流也。然則逆順流，皆謂渡水有逆順也。 正絕流曰亂。 〈注〉直，橫流也。《書》曰：亂於河。〈疏〉正，直也。謂橫絕其流而直渡，名曰亂。〈注〉《書》曰：亂於河。案：《禹貢》梁州云：入於渭，亂於河。孔安國云：越沔而北，入渭，浮東渡河而還帝都。有曰所治以帝都，在河之東。故，直：橫渡河而還帝都也。彼孔氏引此文，故以為證也。 江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。 〈疏〉案《白虎通》云：瀆者何謂。濁中國垢濁發源，東注海，其功著大，稱瀆也。案《禹貢》云：導河積石至於龍門，南至於華陰，東至於底柱。又東至於孟津，東過洛汭至於大伾，北過浲水至於大陸。又北播為九河，同為逆河，入于海，岷山導江東別為沱。又東至於澧，過九江，至於東陵，東迤北會，為匯東，為中江，入于海，導沇。水東流為濟，入於河溢，為滎。東出於陶丘北。又東至於菏，又東北會於汶。又北東入于海導淮。自桐柏東會於泗沂，東入于海。是發源注海者也。 《春秋緯》《元命苞》 水之為言觸也。氣動躍也。 水之為言演也。陰化淖濡，流施潛行也。故其立字，兩人交。一以中出者，為水。一者，數之始。兩人譬男女，言陰陽交物，以一起也。 水者天地之包幕，五行之始焉。萬物之所由生，元氣之津液也。 《漢書》《五行志》 《傳》曰：簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。說曰：水，北方，終臧萬物者也。其於人道，命終而形臧，精神放越，聖人為之宗廟以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。至發號施令，亦奉天時。十二月鹹得其氣，則陰陽調而終始成。如此則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，則水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。 《淮南子》《地形訓》 何謂六水。曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。合四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，裡間九純，純丈五尺。旁有九升玉橫，維其西北之隅，北門開以內不周之風，傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在昆崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆崙東北陬，貫渤海，入禹所導積石山，赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。 水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。 清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。 白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜，汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。 《風俗通》藪 謹按《爾雅》：藪者，澤也。藪之為言厚也。草木、魚鱉所以厚養人君與百姓也。魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦漢濩。今漢有九州之藪，揚州曰具區，在吳縣之西。荊州曰云夢，在華容縣南，今有雲夢長掌之。豫州曰圃田，在中牟縣西。青州曰孟諸，不知在何處。兗州曰大野，在鉅鹿縣北。雍州曰弦蒲，在汧縣北蒲谷亭。幽州曰奚養，在虎縣東。冀州曰泰陸，在鉅鹿縣西北。并州曰昭餘祁，在鄢縣北，其一藪推求未得其處。《尚書》：紂為逋逃淵藪。《春秋左氏傳》曰：山藪藏疾。又曰：藪之薪蒸，虞候守之是也。 澤 謹按《尚書》：雷夏既澤。《詩》云：彼澤之陂，有蒲與荷。傳曰：水草交厝，名之為澤。澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。《春秋左氏傳》曰：澤之莞蒲，舟鮫守之。《韓詩內傳》：舜漁雷澤。雷澤，在濟陰城陽縣。 沉 謹按傳曰：沉者，莽也。言其平望莽莽，無崖際也。沉澤之無水，斥鹵之類也。今俗語亦曰沉。 沛 謹按《尚書》、《春秋公羊傳》：齊景公循海而東，師大陷沛澤之中。《左氏傳》：齊景公田於沛，招虞人以弓。《傳》曰：送逸禽之超大沛。沛者，草木之蔽茂，禽獸之所蔽匿也。 湖 謹按《春秋》、《國語·伍子胥諫吳王》：與我爭五湖之利，非越乎。及越滅吳，范蠡乘扁舟於五湖。湖者，言流瀆四面所猥也。川澤所仰，以溉灌也。今廬江臨丹陽蕪湖縣是也。 陂 謹按《傳》曰：陂者，繁也。言因下鍾水，以繁利萬物也。今陂皆以溉灌。今汝南富陂縣是也。 渠 謹按《傳》曰：渠者，水所居也。秦時韓人鄭國穿渠。孝武帝時，趙史大夫白公復穿渠，故其語曰田於何所。池陽穀口趙國在前，白渠起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我稷黍，衣食京師。數百萬口。又鄭當時穿渠以利漕道，若此非一官民俱賴其饒焉。 溝 謹按《周禮》：溝者，溝也。廣四尺，深四尺。《漢書》：高祖與項羽要割鴻溝，以東為楚是也。鴻溝在滎陽縣。 洫 謹按《周禮》：十里為成。成間廣八尺，深八尺，故為之洫。《論語》曰：禹盡力乎溝洫。 唐·張又新《煎茶水記》故刑部侍郎劉公，諱伯芻，於又新丈人行也。為學精博，頗有風鑒，稱較水之與茶宜者凡七等。 揚子江南零水第一； 無錫惠山寺石水第二； 蘇州虎丘寺石水第三； 丹陽縣觀音寺水第四； 揚州大明寺水第五； 吳松江水第六； 淮水最下第七。 斯七水余嘗俱瓶於舟中，親挹而比之，誠如其說也。客有熟於兩浙者言，搜訪未盡。余嘗志之。及刺永嘉過桐廬江至嚴子瀨溪，色至清，水味甚冷，家人皆用。陳黑壞茶潑之，皆至芳香，又以煎，佳茶不可名其鮮馥也。又逾於揚子，南零殊遠，及至永嘉取仙岩瀑布用之，亦不下南零，以是知客之說信矣。夫顯理鑒物，今之人信不逮於古人。蓋亦有古人所未知，而今人能知之者。元和九年春，予初成名，與同年生期於薦福寺，余與李德垂先至，憩西廂。元鑒室會適有楚僧至，囊有數編書。余偶抽一通覽焉，文細密皆雜記，卷末有一題云：煮茶記云：代宗朝李季卿刺湖州至維揚，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名。有傾，蓋之歡因之赴郡泊，揚子驛將食。李曰：陸君善於茶，蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絕，今者二妙，千載一遇，何曠之乎。命軍士謹信者挈瓶操舟，深詣南零。陸利器以俟之。俄水至，陸以杓揚其水，曰：江則江矣，非南零者，似臨岸之水。使曰：某棹舟深入見者累百，敢虛紿乎。陸不言。既而，傾諸盆至半。陸遽止之，又以杓揚之。曰：自此南零者矣。使蹶然大駭，伏罪曰：某自南零齎至岸舟盪覆半至，懼其勘挹岸水，增之處士之鑑，神鑒也。其敢隱焉。李與賓從數十人皆大駭愕。李因問陸，既如是，所經歷處之水優劣精可判矣。陸曰：楚水第一，晉水最下。李因命筆口授而次第之。 廬山康王谷水、簾水第一。 無錫縣惠山寺石泉水第二。 蘄州蘭溪石下水第三。 峽州扇子山下有石然泄水，獨清冷，狀如龜形，俗雲蝦蟆口水第四。蘇州虎丘寺石泉水第五。 廬山招賢寺下方橋潭水第六。 揚子江南零水第七。 洪州西、山西東瀑布泉第八。 唐州柏岩縣淮水源第九。〈淮水亦佳〉 廬州龍池山嶺水第十。 丹陽縣觀音寺水第十一。揚州大明寺水第十二。 漢江金州上游中零水第十三。〈水苦〉 歸州玉虛洞下香溪水第十四。 商州武關西洛水第十五。〈未嘗泥〉 吳松江水第十六。 天台山西南峰千丈瀑布水第十七。 柳州圓泉水第十八。 桐廬嚴陵灘水第十九。 雪水第二十。〈可雪不可太冷〉 此二十條余嘗試之，非系茶之精，粗過此不之知也。夫茶烹於所產處，無不佳也。蓋水土之宜，離其處水功其半。然善烹潔器全其功也。李實諸司馬遇有言茶者，即示之。又新刺九江有客李滂門生劉魯封言，嘗見說茶。余醒然，思往歲僧室獲是書。因盡篋，書在焉。古人云，瀉水置瓶中，焉能辨淄澠。此言不必可判也。萬古以為信然，蓋不疑矣。豈知天下之理，未可言。至古人研精，固有未盡，強學君子孜孜不懈，豈止思齊而已哉。此言亦有裨於勸勉，故記之。 《附歐陽修大明水記》 世傳陸羽《茶經》其論水云：山水上，江水次，井水下。又雲，山水乳泉，石池漫流者，上瀑涌湍漱勿食，食久令人有頸疾。江水取去人遠者，井取汲多者。其說止於此，而未嘗品第天下之水味也。至張又新為煎茶水記始雲，劉伯芻謂水之宜茶者有七等。又載羽為李季卿論水次第有二十種，今考二說，與羽茶經皆不合。羽謂山水上，而乳泉石池又上，江水次，而井水下。伯芻以楊子江為第一，惠山石泉為第二，虎丘石井為第三，丹陽寺井為第四，揚州大明寺井為第五，而松江第六，淮水第七。與余說相反。季卿所說二十水，廬山康王谷水第一，無錫惠山石泉第二，蘄州蘭溪石下水第三，扇子峽蝦蟆口水第四，虎丘寺井水第五，廬山招賢寺下方橋潭水第六，揚子江南零水第七，洪州西山瀑布泉第八，桐柏淮源第九，廬山頂水第十，丹陽寺井水第十一，揚州大明寺井水第十二，漢江南零水第十三，玉虛洞香溪水第十四，武關西洛水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十七，柳州圓泉水第十八，嚴陵灘水第十九，雪水第二十。如蝦蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。其餘江水居山水上，井水居江水上，皆與茶經相反。疑羽不當。二說以自異，使誠羽說何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨南零岸水特怪，其妄也。水味有美惡而已，欲舉天下之水一二而次第之者，妄說也。故其為說，前後不同如此，然此井於揚水之美者也。羽之論水惡渟浸，而喜泉源，故井取汲多者。江雖長流，然眾水雜聚，故次山水。惟此說近物理雲。 《宋史》《天文志》 天江四星，在尾宿北，主太陰。明動，為水，兵起；星不具，則津梁不通；參差，馬貴。月犯，為兵，為臣疆，河津不通。熒惑犯，大旱；守之，有立主。太白犯，暴水。彗星犯，為大兵。客星入，河津不通。流星犯，為水，為飢。赤雲氣犯，車騎出；青，為多水；黃白，天子用事，兵起；入，則兵罷。魚一星，在尾後河中，主陰事，知雲雨之期。明大，則河海水出；不明，則陰陽和，多魚；亡，則魚少；動搖，則大水暴出；出，則河大魚多死。月暈氣犯之，則旱，魚死。熒惑犯其陽，為旱；陰，為水。填星守之，為旱。赤雲氣犯出，兵起，將憂；入，兵罷；黃白氣出，兵起。 龜五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，則上下乖。熒惑犯，為旱；守，為火。客星入，為水，憂。流星出，色赤黃，為兵；青黑，為水，各以其國言之。赤雲氣出，卜祝官憂。 鱉十四星，在南斗南，主水族，不居漢中，川有易者。熒惑守之，為旱。辰星守，為火。客星守，為水。流星出，色青黑，為水；黃，為旱。雲氣占同。一曰有星守之，白衣會，主有水。 天淵十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鱉星東南九坎間，又名太陰，主灌溉溝渠。五星守之，大水，河決。熒惑入，為旱。客星入，海魚出。彗星守之，川溢傷人。天津九星，在虛宿北，橫河中，一曰天漢，一曰天江，主四瀆津梁，所以度神通四方也。一星不備，津梁不通；明，則兵起；參差，馬貴；大，則水災；移，則水溢。彗、孛犯之，津敗，道路有賊。客星犯，橋樑不修；守之，水道不通，船貴。流星出，必有使出，隨分野占之。赤雲氣入，為旱；黃白，天子有德令；黑，為大水；色蒼，為水，為憂；出，則禍除。天船九星，在大陵北，河之中，天之船也，主通濟利涉。石申曰：不在漢中，津河不通。明，則天下安；不明及移徙，天下兵、喪。月犯之，百川流溢，津梁不通。五星犯之，水溢，民移居。彗星犯之，為大水。客星犯，為水，為兵。青雲氣入，天子憂，不可御船；赤，為兵，船用；黃白，天子喜。積水一星，在天船中，候水災也。明動上行，舟船用。熒惑犯，有水。 南方，東井八星，天之南門，黃道所經，七曜常行其中，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。武密占曰：井中為三光正道，五緯留守若經之，皆為天下無道。不欲明，明則大水。又占曰：用法平，井宿明。鉞一星，附井宿前，主伺奢淫而斬之；明大與井宿齊，則用鉞於大臣。月宿，其分有風雨。日食，秦地旱，民流，有不臣者；暈，則多風雨；有青赤氣在日，為冠，天子立侯王。月食，有內亂，大臣黜，後不安，五穀不登，分有兵、喪。月暈，為旱，為兵，為民流，國有憂，一曰有赦。陰陽不和則暈，暈及三重，在三月為大水，在十二月日壬癸為大赦。月犯之，將死於兵，水官黜，刑不平；犯井鉞，大臣誅，有水事。歲星犯之，主急法，多獄訟，水溢，將軍惡之；犯井鉞，近臣為亂，兵起；逆行入井，川流壅塞。熒惑犯之，兵先起者殃，又曰天子以水敗；入守經旬，下有兵，貴人不安；守三十日，成勾芒，角動，色赤黑，貴人當之，百川溢，兵起。填星入犯之，兵起東北，大臣憂；入井鉞，王者惡之；在觜而去東井，其下亡地。太白犯之，咎在將；久守，其分君失政，臣為亂。辰星犯之，星進則兵進，退則兵退，刑法平，又曰北兵起，歲惡。芒角、動搖，色赤黑，為水，為兵起。客星犯之，谷不登，大臣誅，有土功，小兒妖言。彗星犯之，民讒言，國失政，一曰大臣誅，其分兵火。流星犯之，在春夏則秦地謀叛，在秋冬則宮中有憂。《乙巳占》：流星色黃潤，國安；赤黑，秦分民流，水災。蒼黑雲氣入犯之，民有疾疫；黃白潤澤，有客來言水澤事。黑氣入，為大水。常以正月朔日入時候之，井宿上有雲，歲多水潦。 積水一星，在北河西北，所以供酒食之正也。不見，為災。歲星犯之，水物不成，魚鹽貴，民飢。熒惑犯之，為兵，為水。辰星犯之，為水、旱。客星犯之，兵起，大水，大臣憂，期一年。蒼白雲氣入犯之，天下有水。 四瀆四星，在東井南垣之東，江、河、淮、濟之精也。明大，則百川決。 水位四星，在積薪東，一曰在東井東北，主水衡。歲星犯之，為大水；一曰出南，為旱。熒惑守之，田不治。客星犯之，水道不通，伏兵在水中；一曰客星若水、火，守犯之，百川流溢。彗、孛出，為大水，為兵，谷不成。流星入之，天下有水，谷敗民飢。赤雲氣入，為旱、飢。 水府四星，在東井西南，水官也，主堤塘、道路、梁溝，以設堤防之備。熒惑入之，有謀臣。辰星入，為水。客星入，天下大水。流星入，色青，所主之邑大水；赤，為旱。 《亡名氏·水衡記》 凌解水　黃河正月水名。 桃花水　二月三月水名。 麥黃水　四月水名。 菰蔓水　五月菰延蔓故以名。 礬山水　六月水名。 荻苗水　七月八月菼花故以名。 登高水　九月水名。 復槽水　十月水落復故道。 蹙淩水　十一月、十二月水斷復結。 《證治準繩》《潦水》 潦水即霖雨後行潦之水。亦取其發縱之極，流而不滯不助濕也。 《甘爛水》 甘爛水，氣平，味甘，無毒。傷寒汗後臍下悸欲作奔豚。茯苓、桂枝、甘草、大棗、湯主之煎以甘爛水揚之，無力取以助腎氣也。 虞摶曰：甘爛水，甘溫而性柔，故烹傷寒、陰證等藥用之。 《漿水》 漿水氣微溫，味甘酸，無毒，即酸泔水也。或雲煎粟米飲釀成，主調中，引氣宣和，強力，通關開胃，解煩去睡。漿水性涼善走，故解煩渴而化滯物。 按漿水能止渴，以其酸也。能化滯，以其米味之變也。亦猶神曲麥芽之消食，非性涼善走之謂。 《本草綱目》《明水釋名》 方諸水 陳藏器曰：方諸，大蚌也。熟摩令熱，向月取之，得水三二合。亦如朝露。陽燧向日，方諸向月，皆能致水火也。《周禮》：明水，承水於月，陳饌為元酒，是也。 李時珍曰：明水者，取其清明純潔敬之至也。《周禮》司烜氏以夫燧取明火於日，鑒取明水於月，以供祭祀。魏伯陽《參同契》云：陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月不能得水漿。《淮南子》云：方諸見月，則津而為水。注者或以方諸為石，或以為大蚌，或以為五石煉成，皆非也。按《考工記》云：銅錫相半，謂之鑑燧之劑。是火為燧，水為鑑也。高堂隆云：陽燧一名陽符。取火於日陰。燧一名陰符，取水於月。並以銅作之，謂之水火之鏡。此說是矣。干寶《搜神記》云：金錫之性一也，五月丙午日午時鑄，為陽燧，十一月壬子日子時鑄，為陰燧。 氣味 甘、寒、無毒。 主治 陳藏器曰：明目定心，去小兒煩熱，止渴。 《神水集解》 李時珍曰：《金門記》云：五月五日午時，有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為藥。 氣味 甘、寒、無毒。 主治 李時珍曰：心腹積聚，及蟲病。和獺肝為丸，服又飲之，清熱化痰，定驚安神。 《上池水》 一名半天河。 陶弘景曰：此竹籬頭水，及空樹穴中水也。 李時珍曰：《戰國策》云：長桑君飲扁鵲以上池之水，能洞見臟腑。注云：上池水，半天河也。然別有法。 氣味 甘、微寒、無毒。 主治 《別錄》曰：鬼疰狂、邪氣、惡毒。 陶弘景曰：洗諸瘡。 甄權曰：主蠱毒，殺鬼精，恍惚妄語。與飲之，勿令知之。陳藏器曰：槐樹間者主諸風，及惡瘡、風瘙、疥癢。 發明 寇宗奭曰：半天河水，在上天澤之水也。故治心病，鬼疰，狂邪，惡毒。 《屋漏水氣味》 辛、苦、有毒。 李廷飛曰：水滴脯肉，食之或症瘕生惡瘡。又檐下雨滴菜亦有毒，不可食之。 主治 陳藏器曰：洗犬咬瘡，更以水澆屋檐，取滴下土，傅之效。 李時珍曰：塗疣目，傅丹毒。 《流水集解》 李時珍曰：流水者，大而江河，小而溪澗，皆流水也。其外動而性靜，其質柔而氣剛，與湖澤陂塘之止水不同。然江河之水濁，而溪澗之水清。復有不同焉。觀濁水、流水之魚，與清水止水之魚，性色迥別，淬劍染帛，色各不同。煮粥烹茶，味亦有異。則其入藥豈可無辨乎。 《千里水》　《東流水》 《甘爛水》〈一名勞水〉氣味 甘、平、無毒。 陳藏器曰：病後虛弱。揚之萬遍者，煮藥禁神最驗。李時珍曰：主五勞七傷，腎虛脾弱，陽盛陰虛，目不能瞑，及霍亂吐痢，傷寒後，欲作奔豚。 《逆流水主治》 李時珍曰：中風卒厥，頭風，瘧疾，咽喉諸病。宣吐痰飲。 發明 陳藏器曰：千里水、東流水，二水皆堪蕩滌邪穢。煎煮湯藥，禁咒神鬼、潢污、行潦，尚可薦之王公，況其靈長者哉。《本經》云：東流水為雲母石所畏鍊，雲母用之，與諸水不同，即其效也。 孫思邈曰：江水流泉，遠涉順勢，歸海不逆，上流用以治頭，必歸於下，故治五勞七傷，羸弱之病。煎藥宜以陳蘆勞水，取其水不強，火不盛也。無江水則以千里東流水代之，如涇渭之類。 李時珍曰：勞水即揚泛水。張仲景謂之甘爛水。用流水二斗，置大盆中，以杓高揚之千萬遍，有沸珠相逐，乃取煎藥。蓋水性本咸，而體重勞之則甘，而輕取其不助腎氣，而益脾胃也。虞摶醫學正傳云：甘爛水，甘溫而性柔，故烹傷寒、陰證等藥用之。順流水性順而下流，故治下焦腰膝之證。及通利大小便之藥用之。急流水，湍上峻急之水，其性急速而下達，故通二便，風痹之藥用之。逆流水，洄瀾之水，其性逆而倒上，故發吐痰飲之藥用之也。 寇宗奭曰：東流水，取其性順疾速通膈下關也。倒流水取其洄漩流止上而不下也。 張從正曰：昔有患小便閟者，眾工不能治，令取長川急流之水煎前藥一飲，立溲，則水可不擇乎。 《井泉水釋名》 李時珍曰：井字象井形，泉字象水流穴中之形。 集解 汪穎曰：井水新汲，療病利人平旦第一。汲為井華水，其功極廣。又與諸水不同。凡井水有遠從地脈來者，為上。有從近處江湖滲來者，次之。其城市近溝渠污水雜入者，成鹼。用須煎滾，停一時候，鹼澄乃用之。否則氣味俱惡，不堪入藥，食茶酒也。雨後水渾，須擂入桃杏仁澄之。 李時珍曰：凡井以黑鉛為底，能清水散結。人飲之無疾，入丹砂，鎮之令人多壽。按麻知幾水解云：九疇昔訪靈台太史，見銅壺之漏水焉。太史召司水者曰：此水已三周環水，滑則漏迅，漏迅則刻差，當易新水。予因悟曰：天下之水，用之滅火則同，濡槁則同，至於性從地變質與物遷，未嘗同也。故蜀江濯錦則鮮，濟源烹楮則皛。南陽之潭，漸於菊，其人多壽。遼東之澗，通於蔘，其人多發。晉之山產礬石，泉可愈疽，戎之麓伏硫黃湯可浴癘。揚子宜荈，淮水宜醪，滄鹵能鹽，阿井能膠，澡垢以污，茂田以苦癭，消於藻帶之波，痰破於半夏之洳冰水，咽而霍亂息。流水飲而癃閟通。雪水洗目而赤退。鹹水濯肌而瘡乾。菜之為齏，鐵之為漿，曲之為酒，糵之為醋，千派萬種，言不可盡。至於井之水一也。尚數名焉。況其他者乎。反酌而傾，曰倒流出瓮。未放曰無根。無時初出曰新汲。將旦首汲曰井華。夫一井之水，而功用不同，豈可烹煮之間，將行藥勢獨不擇夫水哉。昔有患小溲閟者，眾不能瘥，張子和易之以長川之急流，煎前藥一飲，立溲。此正與靈樞經治不瞑半夏湯用千里流水同。意吁。後之用水者當以子和之法為制，予於是作水解。 《井華水氣味》 甘、平、無毒。 主治 宋嘉祐曰：酒後熱痢，洗目，中膚翳，治人大驚，九竅四肢，指岐皆出血，以水噀面，和硃砂服，令人好顏色，鎮心安神，治口臭，堪鍊諸藥石，投酒醋令不腐。 虞摶曰：宜煎補陰之藥。 李時珍曰：宜煎一切，痰火氣血藥。 《新汲水主治》 宋嘉祐曰：消渴反胃，熱痢，熱淋，小便，赤澀，卻邪，調中，下熱氣。並宜飲之。射癰腫，令散洗漆瘡，治墮損腸出，冷噴其身，面則腸自入也。又解：閉口椒毒，下魚骨哽。徐之才曰：解馬刀毒。 李時珍曰：解砒石、烏喙、燒酒、煤炭毒。治熱悶、昏瞀、煩渴。 發明 掌禹錫曰：凡飲水療病，皆取新汲清泉，不用停污濁暖，非直無效，亦且損人。 虞摶曰：新汲井華水，取天一真氣浮於水，而用以煎補陰之劑，及鍊丹，煮茗，性味同於雪水也。 李時珍曰：井泉，地脈也。人之經血象之須取其土厚，水深源遠而質潔者，食用可也。《易》曰：井泥不食。井冽寒泉食是矣。人乃地產，資稟與山川之氣相為流通，而美惡壽夭亦相關涉，金石草木尚隨水土之性，而況萬物之靈者乎。貪淫有泉，仙壽有井，載在往牒，必不我欺。《淮南子》云：土地各以類生人，是故山氣多男，澤氣多女；水氣多瘖；風氣多聾；林氣多癃；木氣多傴；下氣多尰；石氣多力；險氣多癭；暑氣多夭；寒氣多壽；谷氣多痹；丘氣多狂；廣氣多仁；陵氣多貪；堅土人剛；弱土人脆；壚土人大；沙土人細；息土人美；耗土人丑；輕土多利；重土多遲；清水音小；濁水音大；湍水人輕；遲水人重，皆應其類也。又《河圖括地象》云：九州殊類，水泉剛柔各異。青州角徵。會，其氣剽輕人聲急。其泉酸以苦。梁州商徵接其氣剛勇，人聲塞，其泉苦以辛兗豫宮徵，會其氣平靜。人聲端，其泉甘以苦，雍冀商羽，合其氣駃烈。人聲捷，其泉咸以辛。觀此二說，則人賴水土，以養生，可不慎所擇乎。 李時珍曰：按《後漢書》云：有婦人病經年，世謂寒熱，注病十一月。華陀令坐石槽中，平旦用冷水灌，云：當至百。始灌七十，冷顫欲死，灌者懼欲止。陀不許，灌至八十，熱氣乃蒸出，囂囂然高二三尺，滿百灌乃使然火。溫床厚覆而臥，良久冷汗出，以粉撲之，而愈。又南史云：將軍房伯玉服五石散十許劑，更患冷疾。夏月常覆衣。徐嗣伯診之曰：乃伏熱也。須以水發之，非冬月不可。十一月冰雪大盛時，令伯玉解衣坐石上，取新汲冷水從頭澆之，盡二十斛，口噤氣絕，家人啼哭，請止。嗣伯執撾諫者，又盡水百斛。伯玉始能動，背上彭彭有氣，俄而起坐，云：熱不可忍。乞冷飲嗣伯，以水一升飲之，疾遂愈。自爾常發熱，冬月猶單衫，體更肥壯。時珍竊謂二人所病皆伏火之證。素問所謂，諸禁鼓慄，皆屬於火也。治法火郁則發之，而二子乃於冬月平旦澆以冷水者，冬至後，陽氣在內也。平旦亦陽氣方盛時也。折之以寒，使熱氣鬱遏，至極激發而汗解，乃物不極不反。是亦發之之意。素問所謂正者正治，反者反治，逆而從之，從而逆之，疏通道路，令氣調和者也。春月則陽氣已泄，夏秋則陰氣在內，故必於十一月至後乃可行之，二子之醫可謂神矣。 《節氣水集解》 李時珍曰：一年二十四節氣。一節主半月，水之氣味 隨之變遷。此乃天地之氣候相感又非疆域之限也。月令通纂云：正月初一至十二日，止一日，主一月，每旦以瓦瓶秤水，視其輕重，重則雨多，輕則雨少。觀此，雖一日之內，尚且不同，況一月乎。 立春清明二節貯水謂之神水主治 李時珍曰：宜浸，造諸風，脾胃虛損，諸丹丸散，及藥酒，久留不壞。 寒露、冬至、小寒、大寒，四節及臘日水主治： 李時珍曰：宜浸造，滋補五臟，及痰火積聚，蟲毒，諸丹丸。並煮釀藥酒，與雪水同功。 《立秋日五更井華水主治》 李時珍曰：長幼各飲一杯，能卻瘧疾百病。 《重午日午時水主治》 李時珍曰：宜造瘧痢瘡瘍，金瘡、百蟲、蠱毒諸丹丸。 《小滿芒種白露三節內水主治》 李時珍曰：並有毒，造藥釀酒，醋一應食物，皆易敗壞。人飲之亦生脾胃疾。 《醴泉釋名》 甘泉 李時珍曰：醴，薄酒也。泉味如之，故名。出無常，處王者德至淵泉，時代昇平，則醴泉出。可以養老。瑞應圖云：醴泉水之精也。味甘，如醴。流之所及，草木皆茂，飲之令人多壽。《東觀記》云：光武中元元年，醴泉出京師，人飲之者，痼疾皆除。 氣味 甘、平、無毒。 主治 陳藏器曰：心腹痛，疰忤鬼氣邪穢之屬，並就泉空腹飲之，又止熱消渴，及反胃、霍亂為上，亦以新汲者為佳。 《玉井水集解》 陳藏器曰：諸有玉處，山谷水泉皆是也。山有玉而草木潤，身有玉而毛髮黑。玉既重寶，水又靈長，故有延生之望。今人近山多壽者，豈非玉石津液之功乎。太華山有玉。水溜下，土人得服之，多長生。 氣味 甘、平、無毒。 主治 陳藏器曰：久服神仙，令人體潤，毛髮不白。 《乳穴水集解》 陳藏器曰：近乳穴處流出之泉也。人多取水作飲釀酒，大有益。其水濃者秤之重於他水。煎之上有鹽花，此真乳液也。 氣味 甘、溫、無毒。 主治 陳藏器曰：久服肥健，人能食體潤，不老，與鍾乳同功。 《溫湯釋名》 溫泉　沸泉 陳藏器曰：下有硫黃，即令水熱猶有硫黃，臭硫黃主治諸瘡，故水亦宜然。當其熱處，可燖豬羊熟雞子也。李時珍曰：溫泉有處甚多。按《胡仔漁隱叢話》云：湯泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟新安黃山是硃砂泉，春時水即微紅色，可煮茗。長安驪山是礜石泉，不甚作氣也。硃砂泉雖紅而不熱，當是雄黃耳。有砒石處亦有湯泉，浴之有毒。 氣味 辛、熱、微毒。 主治 陳藏器曰：諸風，筋骨攣縮，及皮頑痹，手足不遂，無眉發，疥癬、諸疾在皮膚骨節者，入浴。浴訖當大虛，憊可隨病與藥，及飲食補養，非有病人不宜輕入。 發明 汪穎曰：廬山有溫泉，方士往往教患疥癬、風癩、楊梅瘡者飽食入池久浴。得汗出乃止。旬日自愈也。 《碧海水集解》 陳藏器曰：東方朔十洲記云：夜行海中，撥之有火星者，鹹水也。色既碧，故曰碧海。 李時珍曰：海乃百川之會，天地四方皆海水相通，而地在其中，其味咸，其色黑，水行之正也。 氣味 咸、小溫、有小毒。 主治 陳藏器曰：煮浴去風，瘙疥癬，飲一合吐下，宿食臚脹。 《鹽膽水釋名》 滷水 陳藏器曰：此乃鹽，初熟槽中，瀝下黑汁也。 李時珍曰：鹽下瀝水，則味苦不堪食。今人用此，收豆腐。 獨孤滔曰：鹽膽煮四黃釬物。 氣味 咸、苦，有大毒。 主治 陳藏器曰：蝕?疥癬、瘺疾、蟲咬及馬牛為蟲蝕、毒蟲入肉，生子。六畜飲一合。當時死。人亦然。凡瘡有血者不可塗之。 李時珍曰：痰厥不省，灌之取吐良。 《阿井水氣味》 甘、咸、平、無毒。 主治 李時珍曰：下膈、疏痰、止吐。 發明 李時珍曰：阿井在今兗州陽穀縣，即古東阿縣也。《沈括筆談》云：古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之阿膠。其性趣下清而且重，用攪濁水則清，故以治淤濁及逆上之痰也。又青州范公泉亦濟水所注，其水用造白丸子，利膈化痰。《管子》云：齊之水，其泉清白。其人堅勁，寡有疥瘙，終無酲。水性之不同如此。陸羽烹茶辨天下之水性美惡，烹藥者，反不知辨此，豈不戾哉。 《山岩泉水釋名》 李時珍曰：此山岩上石間所出，泉流為溪澗者也。《爾雅》云：水正出曰檻泉。懸出曰沃泉。反出曰氿泉。其泉源遠清冷，或山有玉石美草木者為良。其山有黑土、毒石、惡草者不可用。陸羽云：凡瀑涌漱湍之水飲之令人有頸疾。 汪穎曰：昔在潯陽，忽一日城中馬死數百。詢之，云：數日前雨洗出山谷中，蛇蟲之毒，馬飲其水然也。 氣味 甘、平、無毒。 主治 陳藏器曰：霍亂、煩悶、嘔吐、腹空轉筋、恐入腹宜多，服之名曰洗腸。勿令腹空，空則更服，人皆懼此。然常試有效，但身冷力弱者，防致藏寒，當以意消息之。 《古冢中水主治》 陳藏器曰：有毒殺人，洗諸瘡皆瘥。 《糧罌中水集解》 陳藏器曰：乃古冢中食罌中水也。取清澄久遠者佳。古文曰：蔗留餘節，瓜毒潰屍。言二物不爛餘，皆成水也。 氣味 辛、平、有小毒。 主治 陳藏器曰：鬼氣、中惡疰、忤心腹痛、惡夢、鬼神、殺蛔蟲。進一合，不可多飲。令人心悶，又雲洗眼見鬼。未試。 《赤龍浴水集解》 陳藏器曰：此澤間小泉，有赤蛇在中者，人或遇之，經雨取水服。 主治 陳藏器曰：有小毒。主瘕結氣，諸瘕，惡蟲入腹，及咬人，生瘡者。 《車轍中水釋名》 李時珍曰：轍乃車行跡也。 主治 李時珍曰：?瘍風五月五日取洗之，甚良。牛蹄中水亦可。 《地漿釋名》 土漿 陶弘景曰：此掘黃土地作坎，深三尺，以新汲水沃，入攪濁，少頃取清用之，故曰地漿，亦曰土漿。 氣味 甘、寒、無毒。 主治 《別錄》曰：解中毒、煩悶。 李時珍曰：解一切魚肉果菜藥物諸菌毒，療霍亂及中暍卒死者，飲一升妙。 發明 陶弘景曰：楓上菌，食之令人笑不休，飲此即解。李時珍曰：按：羅天益衛生寶鑑云：中暑、霍亂乃暑熱內傷，七神迷亂所致。陰氣靜則神藏。躁則消亡。非至陰之氣不愈。坤為地，地屬陰，土曰靜，順地漿，作於牆陰坎中，為陰，中之陰能瀉陽中之陽也。 《熱湯釋名》 百沸湯　太和湯　麻沸湯 氣味 甘、平、無毒。 李時珍曰：按汪穎云：熱湯須百沸者佳。若半沸者飲之反傷元氣，作脹。或雲熱湯漱口損齒，病目人勿以熱湯洗浴，凍僵人勿以熱湯濯之，能脫指甲，銅瓶煎湯服，損人之聲。 主治 寇宗奭曰：助陽氣，行經絡。 宋嘉祐曰：熨霍亂，轉筋入腹，及客忤死。 發明 寇宗奭曰：熱湯能通經絡，患風冷氣痹，人以湯淋腳至膝上，厚覆取汗周身。然別有藥亦假陽氣而行爾。四時暴泄痢，四肢冷臍，腹疼，深湯中坐浸至腹上，頻頻作之，生陽諸藥，無速於此。虛寒人始坐湯中，必顫。仍常令人伺守之。 張從正曰：凡傷寒、傷風、傷食、傷酒，初起無藥，便飲太和，湯碗許，或酸齏汁亦可。以手揉肚，覺恍惚再飲，再揉至無所容探，吐汗出則已。 李時珍曰：張仲景治心下痞。按之濡關上脈浮，大黃、黃連瀉心湯，用麻沸湯煎之，取其氣薄而泄虛熱也。朱真人《靈驗篇》云：有人患風疾數年，掘坑令坐，坑內解衣，以熱湯淋之良久，以簟蓋之，汗出而愈。此亦通經絡之法也。時珍常推此意，治寒濕加艾煎湯，治風虛加五枝，或五加，煎湯淋洗，覺效更速也。 《生熟湯釋名》 陰陽水 李時珍曰：以新汲水、百沸湯合一盞，和勻。故曰：生熟。今人謂之陰陽水 氣味 甘、咸、無毒。 主治 陳藏器曰：調中消食，凡痰瘧，及宿食毒惡之物，臚脹欲作，霍亂者，即以鹽投中，進一二升，令吐盡痰，食便愈。 李時珍曰：凡霍亂及嘔吐不能納食，及藥危甚者，先飲數口，即定。 發明 李時珍曰：上焦主納，中焦腐化，下焦主出。三焦通利，陰陽調和，升降周流，則臟腑暢達。一失其道，二氣淆亂，濁陰不降，清陽不升，故發為霍亂，嘔吐之病。飲此湯輒定者，分其陰陽，使得其平也。 陳藏器曰：凡人大醉，及食瓜果過度者，以小熟湯浸身則湯皆為酒及瓜氣。博物志云：浸至腰，食瓜可五十枚，至頸則無限也，未試。 《齏水集解》 李時珍曰：此乃作黃齏菜水也。 氣味 酸、咸、無毒。 主治 李時珍曰：吐諸痰，飲宿，食酸苦，涌泄，為陰也。 《漿水釋名》 酸漿 王嘉謨曰：漿，酢也。炊粟米，熟投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色類漿，故名。若浸至敗者害人。 氣味 甘、酸、微溫、無毒。 寇宗奭曰：不可同李食，令人霍亂、吐利。妊婦勿食，令兒骨瘦。水漿尤不可飲，令絕產，醉後飲之失音。 主治 宋嘉祐曰：調中引氣，宣和強力，通關開胃，止渴，霍亂，瀉痢，消宿食，宜作粥薄暮啜之，解煩去睡，調理腑臟，煎令酸，止嘔噦，白人膚體，如繒帛。 李時珍曰：利小便。 發明 朱震亨曰：漿水性涼，善走，故解煩渴而化滯物。 《甑氣水主治》 陳藏器曰：以器承取，沐頭長毛髮，令黑潤，朝朝用梳摩，小兒頭，久覺有益也。 《銅壺滴漏水主治》 虞摶曰：性滑，上可至顛，下可至泉。宜煎四末之藥。 《三家洗碗水主治》 陳藏器曰：惡瘡久不瘥。煎沸入鹽洗之，不過三五度。 《磨刀水氣味》 咸、寒、無毒。 李時珍曰：洗手則生癬。 主治 李時珍曰：利小便，消熱腫。 《浸藍水氣味》 辛、苦、寒、無毒。 主治 李時珍曰：除熱解毒，殺蟲，治誤吞水蛭成積脹痛，黃瘦。飲之取下則愈。 《染布水主治》 李時珍曰：療咽喉病，及噎疾溫服一鍾良。 發明 李時珍曰：藍水染布，水皆取藍。及石灰能殺蟲解毒之義。昔有人因醉飲田中水，誤吞水蛭，胸腹脹痛，面黃。遍醫不效，因宿店中渴甚，誤飲此水，大瀉。數行平明視之，水蛭無數，其病頓愈也。 《豬槽中水主治》 陳藏器曰：蠱毒。服一盞。又療蛇咬，瘡，浸之效。 《韍門溺坑水主治》 陳藏器曰：無毒，止消渴，重者服一小盞，勿令知之。三度瘥。 《洗手足水主治》 聖惠方曰：病後勞復，或因梳頭，或食物復發，取一合飲之效。 《洗兒湯主治》 延年秘錄曰：胎衣不下，服一盞，勿令知之。 《諸水有毒》 水府龍宮，不可觸犯。 陳藏器曰：水之怪魍魎溫嶠，燃犀照水為神所怒，是也。 水中有赤脈，不可斷之。 井中沸溢，不可飲。 李時珍曰：但於三十步內取青石一塊，投之則止。古井眢井不可入，有毒殺人。 李時珍曰：夏月陰氣在下，尤忌之。但以雞毛投之，盤旋而舞，不下者必有毒也。以熱醋數斗投之，則可入矣。古冢亦然。 古井不可塞，令人盲聾。 陰地流泉有毒，二八月行人飲之，成瘴瘧，損腳力。澤中停水五六月，有魚鱉精，人飲之成瘕病。 沙河中水，飲之令人瘖。 兩山夾水，其人多癭。 流水有聲，其人多癭。 花瓶水飲之殺人，臘梅尤甚。 炊湯洗面令人無顏色，洗體令人成癬，洗腳令人疼痛生瘡。 銅器上汗入食中，令人生疸，發惡瘡。 冷水沐頭成頭風。 熱泔沐頭並成頭風，女人尤忌之。 水經宿面上有五色者有毒，不可洗手。 時病後浴冷水損心胞。 盛暑浴冷水成傷寒。 汗後入冷水成骨痹。 李時珍曰：顧閔遠行，汗後渡水遂成骨痹，痿蹶數年而死也。 產後洗浴成痙風，多死。 酒中飲冷水，成手顫。 酒後飲茶水，成酒癖。 飲水便睡，成水癖。 小兒就瓢及瓶飲水，令語訥。 夏月遠行，勿以冷水濯足。 冬月遠行，勿以熱湯濯足。 附方 辟禳時疫，半天河水飲之。〈《醫林集要》〉 身體白駁，取樹木孔中水洗之，搗桂末唾和傅之，日再上。〈張文仲《備急方》〉 目不得瞑，乃陽氣盛不得入於陰，陰氣虛，故目不得眠。治法：飲以半夏湯，用流水千里外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊葦薪火，置秫米一升、半夏五合，徐炊令竭為一升，去滓飲汁一小杯，日三飲，以知為度。詳半夏下。〈《靈樞經》〉 汗後奔豚：茯苓、桂枝湯治，發汗後臍下悸欲作奔豚者，茯苓一兩，炙甘草二錢半，桂枝三錢，大棗二枚，以甘爛水二升煮，茯苓減半服之，日再。〈張仲景《金匱要略》〉服藥過劑，煩悶，東流水飲一二升。〈《肘後方》〉 九竅出血，方見主治下。 衄血不止。葉氏用新汲水隨左右洗足即止，累用有效。 一方用冷水噀面。 一方冷水浸紙貼囟上，以熨斗熨之，立止。 一方用冷水一瓶淋射頂上及啞門上，或以濕紙貼之。 金瘡血出不止。冷水浸之即止。〈《延壽方》〉 犬咬血出，以水洗至血止，綿裹之。〈《千金方》〉 蠍蠆螫傷。以水浸，故布拓之，暖即易。〈同上〉 馬汗入瘡，或馬毛入瘡、腫、入腹殺人。以冷水浸之，頻易水，仍飲好酒，立瘥。〈同上〉 魚骨哽咽。取水一杯，合口向水，張口取水氣，哽當自下。〈《肘後方》〉 中砒石毒，多飲新汲井水，得吐利佳。〈《集簡方》〉 中烏喙毒，方同上。 中蒙汗毒。飲冷水即安。〈《濟急方》〉 中煤炭毒。一時暈倒，不救殺人。急以清水灌之。〈《經驗方》〉服藥過劑，卒嘔不已。飲新汲水一升。〈《肘後方》〉 燒酒醉死，急以新汲水浸其發，外以故帛浸濕貼其胸膈，仍細細灌之，至蘇乃已。〈《集簡方》〉飲酒齒痛，井水頻含嗽之。〈《直指方》〉 破傷風病。用火命婦人取無根水一盞，入百草霜調捏作餅，放患處，三五換如神。此蔣亞香方也。〈《試驗方》〉墜損腸出，方見主治下。 眼睛突出一二寸者。以新汲水灌漬睛中，數易之，自入。〈《梅師方》〉 時行火眼患人。每日於井上視井旋匝三遍，能泄火氣。〈《集元方》〉 心悶汗出，不識人。新汲水和蜜飲之甚效。〈《千金方》〉嘔吐陽厥卒死者，飲新汲水三升佳。〈《千金方》〉 霍亂吐瀉，勿食熱物，飲冷水一碗，仍以水一盆浸兩足立止。〈《救急良方》〉 厭禳瘟疫，臘旦除夜以赤小豆、川椒各七七粒投井中，勿令人知，能卻瘟疫。又法元旦以大麻子三七粒投井中。 口氣臭惡。正旦含井華水吐棄廁下，數度即瘥。〈《肘後方》〉心腹冷痛。男子令女人取水一杯飲之。女人病，令男子取水一杯飲之。〈《肘後方》〉 寒熱注病，方見發明下。 火病惡寒，方見發明下。 疔毒疽瘡。凡手指及諸處有瘡起，發癢，身熱，惡寒，或麻木，此極毒之瘡也。急用針刺破擠去惡血，候血盡，口噙涼水吮之，水溫再換，吮至痛癢皆住，即愈。此妙法也。〈《保壽堂方》〉 婦人將產，井華水服半升，不作暈。〈《千金方》〉 初生不啼，取冷水灌之，外以蔥白莖細鞭之，即啼。〈《全幼心鑒》〉 噎疾。古冢內罐罌中水，但飲之即愈神效。〈《壽域方》〉熱渴煩悶。地漿一盞飲之。〈《聖惠方》〉 乾霍亂病，不吐不利，脹痛欲死。地漿三五盞服即愈，大忌米湯。〈《千金方》〉 服藥過劑悶亂者，地漿飲之。〈《肘後方》〉 閉口椒毒，吐白沫，身冷欲死者，地漿飲之。〈《金匱方》〉中野芋毒，土漿飲之。〈《集簡方》〉 黃鱨魚毒，食此魚犯荊芥，能害人。服地漿解之。〈《集簡方》〉中砒霜毒，地漿調鉛粉服之立解。〈《集元方》〉 傷寒初起，取熱湯飲之，候吐則止。〈陳藏器《本草》〉初感風寒、頭痛增寒者，用水七碗，燒鍋令赤，投水於內，取起再燒，再投，如此七次，名沸湯。乘熱飲一碗，以衣被覆頭，取汗。神效。〈《傷寒蘊要》〉 徐獻忠《水品》《一源》 或問山下出泉曰：艮。一陽在上，二陰在下。陽騰為雲氣，陰注液為泉，此理也。山下本空洞處，空洞出泉亦理也。山中本自有水脈，洞壑通貫而無水脈，則通氣為風。 山深厚者，雄大者，氣盛麗者，必出佳泉水。山雖雄大而氣不清越，山觀不秀，雖有流泉不佳也。 源泉實關氣候之盈縮，故其發有時而不常。常而不涸者必雄，長於群崒而深源之發也。 泉可食者，不但山觀清華，而草木亦秀美。 瀑布水，雖盛至不可食。汛激撼盪，水味之真已失。其性矣。瀑字從水從暴，蓋有深義也。 凡流來遠水不可食。水中蛟蛇相感，其精沫多在流中，食其水者恐中毒。 泉出沙土中者，其氣盛涌，或其下空洞者，中多有佳水。 山東諸泉，類多出沙土中，有涌竅吼怒如趵突而出也。趵突水久食生頸癭，其氣大濁。 汝州水泉，食之多生癭。驗其水底，凝濁如膠，氣不清越，乃至此。聞蘭州亦然。 濟南王府池，名珍珠泉者，不待拊掌振足，自浮為珠。此氣太盛，恐亦不可食。 山東諸泉，海氣太盛，漕河之利，取給於此。然可食者少。故有聞名甘露淘米茶泉者，指其可食也。若洗缽不過賤用耳。其皂泥、濁河等泉太甚，不可食矣。傳記論泉源有杞菊，能壽人。今山中松苓、雲母、流脂伏液與流泉同宮。豈下杞、菊浮世，以厚味奪真氣。日用之不自覺爾。昔之飲杞水而壽，蜀道漸通，外取醯鹽，食之其壽漸減，此可證。 水泉初發處甚淡。發乎山之外麓者以漸而甘，流至海則自甘而作咸矣。故汲者持久，水味亦變。 閩廣山嵐有熱毒，多發於花草水石之間。如南靖沄水坑多斷腸草，落英。在溪十里內，無魚蝦之類，黃岩人顧末主薄立石水次，戒人勿飲，閩中如此類非一。天台蔡霞山為省參，時有語云：大雨勿飲，溪道傍休嗅草，此皆仁人用心也。 水以乳液為上。乳液必甘，稱之獨重於他水。凡水稱重厚者必乳液也。丙穴魚本食乳液特隹。 水源有龍處，水中時有赤脈。蓋其涎也，不可犯。晉溫嶠燃犀照水，為神所怒，可鑑。 《二清》 泉有滯流積垢或霧翳雲蓊，有不見底者大惡。若溪谷澄華，性氣清潤，必涵內光澄物影，斯上品爾。《老子》：穀神不死。殊有深意，源泉發處，亦有穀神，而混混不舍晝夜，所謂不死者也。 源氣盛大則注液不窮。陸處士品山水上，江水中，井水下。其謂中理。然井水渟泓地中陰脈，非若山泉冽然出也。服之中聚易滿，煮藥物不能發散、流通，忌之可也。《異苑》載：句容縣季子廟前井水常沸涌，此當日泉源深鑿為井爾。 《水記》：第虎丘石水居三石，水雖泓渟皆雨澤所積，岩竇之潢也。虎丘為闔閭墓隧當時石工多閟穴居，人眾多，家常不能無穢濁滲入。雖名陸羽泉，與此相通。非天然水脈也。道家服食忌與屍氣近，若暑月登臨其上，解滌煩襟可也。 《四甘》 泉品以甘為上。幽谷紺寒清越者類出甘泉。又次叢林深厚盛麗外流，雖近而內源遠者。 泉甘者，試秤之必重厚。其所由來者遠大使然也。江中南零水，自岷江發，流數千里，始澄於兩石間，其性亦重厚，故甘也。