古今圖書集成方輿匯編坤輿典 · 坤輿典第十六卷

石部藝文二 《菱溪石記》宋·歐陽修 菱溪之石有六。其四為人取去，其一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵臥於溪側，以其難徙，故得獨存。每歲寒霜落水涸而石出溪傍，人見其可怪，往往祀以為神。菱溪按圖與經皆不載。唐會昌中刺史李濆為荇溪記云：水出永陽嶺西經皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢於滁人，曰：此溪是也。楊行密據淮南，淮人為諱，其謙名以荇為菱，理或然也。溪傍若有遺址，云：故將劉金之宅。石即劉氏之物也。金偽吳時貴將。與行密俱起合淝，號三十六英雄。金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕於富貴之佚，欲而然耶。想其陂池台榭、奇木異草，與此石稱亦一時之盛哉。今劉氏之後，散為編氓，尚有居溪傍者，予感夫人物之廢興，惜其可愛而反棄也。乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得於白塔，民朱氏遂立於亭之南。北亭負城而近，以為滁人歲時嬉遊之好。夫物之奇者，棄沒於幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫，劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士。其平生志意，豈不偉哉。及其後世荒堙零落至於子孫沒沒而無聞，況欲長有此石乎。用此可為富貴者之戒，而好奇之士聞此石者可以一賞而足，何必取而去也哉。 《怪石供》蘇軾 《禹貢》：青州有鉛松怪石。解者曰：怪石，石似玉者。今齊安江上往往得美石，與玉無辨，多紅黃白色。其文如人指上螺，精明可愛，雖巧者以意繪畫有不能及者。豈古所謂怪石者耶。凡物之丑好，生於相形，吾未知其果安在也。使世間石皆若此，則今之凡石覆為怪矣。海外有形語之國，口不能言，而相喻以形。其以形語也，捷於口，使吾為之，不已難乎。故夫天機之動，忽焉而成，而人真以為巧也。雖然，自禹以來怪之矣。齊安小兒浴於江，時有得之者。戲以餅餌易之。既久，得二百九十有八枚。大者徑寸，小者如棗，栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口、鼻、眼處，以為群石之長。又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。禪師嘗以道眼觀世間一切，混淪空洞，了無一物，雖夜光尺璧與瓦礫等，而況此石；雖然，願受此供。灌以墨池水，強為一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禪師，而力不能辦衣服飲食臥具者，皆得以淨水注石為供，蓋自蘇子瞻始。 《後怪石供》前人 蘇子既以怪石供佛印，佛印以其言刻諸石。蘇子聞而笑曰：是安所從來哉。予以餅易諸小兒者也。以可食易無用，予既足笑矣，彼又從而刻之。今以餅供佛印，佛印必不刻也，石與餅何異。參寥子曰：然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。夫幻何適而不可。舉手而示蘇子曰：拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒異，世未有非之者也。子誠知拱、戟之皆幻，則喜怒雖存而根亡。刻與不刻，無不可者。蘇子大笑曰：子欲之耶。乃亦以供之。凡二百五十，並二石槃雲。 《歲寒堂十二石記》前人 登州下臨大海。目力所及，沙門、鼉磯、車牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門最近，兀然焦枯。其餘皆紫翠巉絕，出沒濤中，真神仙所宅也。上生芝草，木皆奇偉，多不識名者。又多美石，五彩斑爛，或作金色。熙寧己酉歲，李天章為登守，吳子野往從之游。時解貳卿致政，退居於登，使人入諸島取石，得十二株，皆秀色燦然。適有舶在岸下，將轉海至潮。子野請於解公，盡得十二石以歸，置所居歲寒堂下。近好事能致石者多矣，未有取北海置南海者也。 《石姥賦》文同 上嶜崟之飛泉兮，披薈蘙之榛莽。骭倦?而膺喘兮，窮其巔於絕岨。爰有石而跂跂兮，旁無他而相伍。色黤黕而骨勁劣兮，具支節而帶文。縷其遠睨之若人兮，迫猶疑其蹲虎。里俗神而甚恭兮，號相尊其曰姥。謂遽亟而丐貺兮，緣其求而下予。忽旱陽赫而上爇兮，飛光流而燎土。燀多稼以巨甗兮，烹群命於碩釜。走群靈而莫答兮，後率歸而此。愬役稚耄而竭蹶兮，來號呶而嘂謼。會諸力以掀揭兮，使轉移其常處。靈欻然而見景怪兮，眾外愕而中怖。塕堀堁而下發兮，郁黯靉而上布。澹砰磕而中作兮，漭滂沱而四注。回極熾而施大潤兮，曾不暇乎旋步。已復還其故立兮，各再拜而引去。問其端而何從兮，年皆失其幾。許吾聞懷澤之與符陽兮，亦有石為牛鼓。彼民釁而擊之兮，常以旱而取雨。宛其於爾為類兮，彼又載於國譜。噫惟皇之大職兮，系陰陽之煦。嘔奚磊砢之頑質兮，輒矯權而自主。事豈無於適然兮，而惑者概從而為語。皇忽寤而震恚兮，列罪目而爾數。訶星士以施棓兮，敕雷將而揮斧。赫電火而灰爾兮，鼓箕風而盪汝。闃大空而泮散兮，一摩抏其處所。俾愚黎之偭正兮，識惟皇之覆露。皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之長拊。 《採石賦》〈有序〉程俱 建中靖國元年，以修奉景靈西室下，吳興吳郡采太湖石四千六百枚，而吳郡實采於包山，某獲目此，瑰奇之產，謹為賦雲。 吳吏採石於包山也。洞庭鄉三老趨而進，揖而言曰：惟古渾渾，物全其天。金藏於穴，珠安於淵。機械既發，剖蚌錐礦，不翼而飛，無脛而騁。刳山探海，階世之競。乃若富媼，贅瘤則為山嶽茂草木於毛膚，包嶄岩於骨骼與瓦甓，其無間何於焉。而是索今使者窺復穴，盪沈沙，搜奇礓於洞腳，劂巧勢於丘阿。呼靈匠以運斤，指陽侯使息波。豎江山之崿崿，續劍閣之峨峨。莫不剔山骨，拔雲根。貞女屹立，伏虎晝奔。督郵攘袂以相睨，令史臨江而抗尊。雖不遭於醯沃，豈有恨於苔痕。嗟主人之不見，似羊牧之猶存。何一拳之足取笑九仞之徒，勤既而山戶蛾集，篙師雲屯輸萬金之重載，走千里於通津。使山以為骨，則土將圮。使玉以為璞，則山將貧。煮糧之客嘆絕年之無飽，談元之老持一法，其誰論嘗聞不為無益，則用之所以足。惟土物愛則民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之樂聞。敢請使者吏呼而語曰：醯雞不可與語，天蟪蛄不可與論年。矧齊侯之讀書，豈輪人之得言。三老曰：極治之世，樵夫笑不談王道，至聖之門，鄙夫問而竭兩端。野人固願知之。對曰：上德光大，孝通神明，闡原廟之制。妥在天之靈，以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不精。故金瑰琛琲，天不秘其寶。樟、楠、楩、梓，地不愛其生。而青州之怪，猶未足於充庭。故於此乎取之且鑿太行之石英，采谷城之文石，以起景陽於芳林者，魏明之侈陋也。菲衣惡食卑宮室以致美乎。祭祀者夏禹之勤儉也。上方戒後苑之作，緩文思之程，示敦樸以正始，盡情文而事神。此固上德之難名者矣。抑嘗聞之西有未平之羌，北有久驕之虜，顧蹀血之未艾，乍遊魂而送死，方將不頓一戈，不馳一羽，殄醜類於煙埃，瞰幽荒於掌股。庶黃石之斯在儻，素書之可遇。抑又聞之三德雖修，不遺指佞之草。萬國雖和，猶豢觸邪之獸。蓋邪佞之蠱，心猶膏肓之自腠，維屬鏤之無知，顧尚方之奚救。故將鑄採石以為劍，凜豎毛於佞首。若是則在邊無汗馬之勞，在廷無履霜之咎也。抑又聞之堯不能無九年之災，湯不能無七年之旱，雖陰陽之或乖，豈閉縱之可緩。故將放鞭石於宜都，回雨晹於咳眄。抑又聞之扶耒之子有土。不毛。抱瓮之老有茅。不薅。富者侈而貧者惰。游者逸而居者勞。雖齊導之有素，奈狡兔而是逃。故將取嘉石以列坐，平罷民於外郊。抑又聞之日不蔽則明，川不閼則清。聽之廣者視必遠，基之固者室不傾。方披旒而出黈，俾伐鼓而揚旌。蓋蕭牆之戒，坐遠於千里，朽索之馭，益危於薄冰，矧四者之無告，尤聖人之所矜。故將盡九山之赤石，達萬宇之窮民。三老悚然而興曰：聖化蓋至此乎。吏曰：此猶未也。若其造化掌中，宇宙胸次，彌綸兩儀而執天衡。燮理二氣而襲氣母。此庖犧之婦所以引日星之針縷，方將鍊五色以補天，育萬生於一府。既無謝於襄城之師，又何驚於藐姑之處。吾亦與汝飲陰陽之和，而游萬物之祖矣。又何帝力之知哉。三老稽首再拜曰：鄙朴之人，鹿豕其游。聾瞽其知，竊臆妄議。乃命知之。 《漁陽石譜序》漁陽公 牛僧孺好石。石有一品。近代士大夫如米芾亦好石。除知無為軍郡宅，有怪石。芾具公服拜之，呼為石丈。時人誚之不恤也。及研山一名喜嶺，上有一天池，不假凡水，可以濡筆，天壤間奇物也。東坡好石，獲一石於喜口民家，名曰：喜中九華。謂九華之體而小也。元章相石之法有四，語焉曰秀；曰瘦；曰雅；曰透。四者雖不能盡石之美，亦庶幾雲仍。疏平生所見奇石如後。 《平泉草木記跋》葉夢得 李文饒平泉草木記云：以吾平泉，一草一木，與人者非吾子孫也。歐陽永叔嘗笑之，余謂文饒之惑，豈止平泉草木而已哉。後讀五代史至張全義監軍與其孫延古爭醒酒石事。全義殺之延古，可謂克家之子矣。然以與監軍則違其戒守，其戒則或因之，以至於殺身。一石亦何足言。使文饒而先悟此。豈直無以累後人，亦當自免其身矣。好石良是一癖。古今文士每見於詩詠者，未必真好也。其好者，正自不能解。余紹聖間春試下第歸道靈壁縣，世以為出奇石。余時病臥舟中，行橐蕭然。聞茶肆多有求售。公私未乏，貴人亦不甚重，亟得其一長四尺許價當八百，取之以歸。探所有僅得七百錢，假之同舍。而足，不覺病頓愈。夜抱之以眠，知余之好石不特其言也。自此行壑刳剔，岩洞與藏於土中者，愈得愈奇。今岩洞殆十餘處而奇石林立左右，不可以數計。心猶愛之不已。豈非余之癖哉。賴晚粗知道文饒之病，則無復有客欲得者，皆聽其自取以去。未嘗較嘗戲謂爾輩雲此，不但吾無所累，汝亦可以免矣。天下事何嘗不類爾。每以文饒之言，觀之世間，安得更有一物也。 《赤松觀石羊記》謝翱 金華洞為初平叱石處。余髫而聞之發種，乃一至而叱石處，復不在金華洞，未至洞十五里，有山曰：赤松。今為寶積觀。觀傍祠二仙。即皇氏兄弟是其處也。石故在山之巔，變怪牴牾，宛然如羊。多為樵牧及好事者取去。道士拾其餘，蓄觀中，余得借而觀之者三處。其一天井東，僅十數角，嶄然群伏，且起狀無牴觸，意苔蒙茸若草藉，地可近而玩。其一併曲池之北岸，累石為山，參布伍列，犬牙其上，臥者十八九，伏者十七，牴者、蹶者十五，履險而跛者十三，倚而齕跪而乳者十一，若觀古鼎彝尊之跡於石形，不求完而意自足。其一積小坻，位置加密，跂伏齕乳，牴蹶與前，變態略同。復有拱而人立者，奇崛特甚，道士易以他名，使不與群羊伍。余曰：是不可易。左元放之，遇曹暪，其化而為羊，與玆羊之化為石是或一物也。今而後觀茲石，若馮而游，若蛻而休。茫乎日與對而泊不知所求。其有不復化為是物乎。道士顧笑，眾皆岑寂。起立若皆以余言為然，故書以啟後之，游者其所觀三處。道士倪某、唐某、王某云：石初平仙后若干年，為樵牧好事所取，及移於此，又若干年。道士悉能言之。於游者非有所系故不書。 《石賦》闕名 易曰：艮為山。為小石。斯蓋土之精而氣之核者也。若夫落落之姿，粼粼之質。雖不可轉有時，而泐司馬用之而為槨樊重。構之而作室。認柳谷之馬牛，駭越王之履櫛。或形似芙蓉，或名霹靂爾。乃補天五色。為山一卷，得董威之寢所置，趙岐之墓，前泗濱有浮磬之美。他山聞攻玉之堅。至若祠彼谷城，燔於東郡，警大秦之九色，玩沔陽之八陣。符吉夢於高琳，著咎徵於元進。範文之刀傳魚化，滕放之枕曾雷震。亦有灌之燃火，煎之取鹽，條支黑髮之驗，昆吾切玉之銛。復聞貢並鉛松集同楛矢。豈獨禦沖兼能款梓識辰韓之押頭，見孫荊之礪齒。秦政苛而流血。魏德茂而連理。應祈嘗為於塗牛，莫逆或稱於投水。熊渠射虎初平，叱羊，夜聞狗吠，秋觀雁翔臨川之廩，鄱陽之倉。或高懸蜀鏡，或遠涉秦梁。至夫山上，望夫床頭化女。既傳秦婦，復聞。啟母，吞之既見於充宗，采之亦聞於石虎爾。其王剪欣於超距，高固勇於投人，鞭陰陽而應禱坐，嘉肺以臨民。又若乞子馬湖，磨刀臨賀，梁相之祥，觀鵲化竇後之吉。聞燕墮或得於到公之宅，或感於道衡之坐稽。夫吉則介如，凶言困於或煮之而為糧，或洗之而上車。在零陵者，飛燕置九疑者，覆書至其媯皓懷之而叩頭。張豐囊之以系肘。或以浮來而應讖，或以入用而去垢。別有宮亭，星落員嶠，雲飛。便金蜀滅韞玉山輝，驚孝子之取水，感女郎之浣衣。問公幹而其操彌厲，懼長房而其心不移。或以布帝台之棋，或以支天漢之機。虞願之來，無輕雲之隱蔽；陳總既至，著高文而禱祈。以至言晉聞諸舊傳，隕宋見於前志。訝玉女之掩扉，怪督郵之攘袂，刻昆明而表奇，擊臨平而記異。負之既見於申屠，御之亦聞夫精衛。斯堅潤之奇姿，亦美名之所萃。 《凝雲石賦》元·袁桷 文登之宮，積濤成雪。天風盪摩，海氣幻滅。嶔崟蜿蜒，堅若金鐵。大者成巒，小者成穴。蜂房群綴，蟻曲百結。爰有張子，抉奇發珍。藉以文錦，炷以古熏。陋博山之侈靡，髣爐峰之氤氳。湛然塵消，號為凝雲。有客哆而笑曰：南山朝隮薈蔚無垠，太素為母，五嶽為賓，含虛成形，積潤以神。今子友一卷於幾席，云何自而凝哉。張子倚梧而言曰：窘尋丈者不能以喻大，語荒忽者適足以資怪。人惟至靈，品物是賴，明而通之，呼吸萬籟。決為奔騰，興為霮䨴。其來無趾，其去莫閡。惟古至人，韞玉以櫝，藏明於幽，養神於獨。內澄外觀，嗒若槁木。靜以自儀，無喪無辱，念此石友，其德不瀆，燕居相忘，庸以薰沐。則夫所謂凝雲者不待於外，而自足也。客喜而笑，遂為之賦。 《石假山賦》任士林 天地之間，境足以移人。人移之而飄忽，物足以致人。人或可以致物。此操蛇之神所以對愚公而臲?也。抱然犀之餘焦，覽具區於一目。黯波臣之晝，泣開水府之群玉。媧煉之遺，禹餘之斸。隕而星芒，結而水沫，耽枯影之申屠，粲黃鉞之沈璧。何其奇也爾。則鐵繩千尋，魚貫萬夫，水厭人而不悔鞭。有石兮疾驅蹲者、踞者、立者、蹶者、銛者、劌者、獨者、附者；似鼻似口，似蹄似股，似蟠而虬，似?而虎；雲幻狀兮，孤凝鳥停思兮。欲翥神、剜鬼、削?，面呈趺出，濠濮於華林，納乾坤於一壺。九華曉立，五老前揖。趿賜履之，登躋養瞳。神於崒兀，誰歟抱琴徙倚而吟樂山之樂。萬古此心，草華木滋挹其仁也。霞吞霧吐，攬其神也。厚載靜容，德我則也。霏翠排青，色我覿也。真趣已亡，枯立堂堂。予胡樂之，以偽翼狂。主人曰：嘻。不毛之珍，天不怪。取終日之介，置我丹府，誓言不移。客揖而去。 《端溪硯石賦》〈有序〉劉詵 石者，天地陰陽之核，故蘊神毓異，無所不有。硯之為石，又其精者，以天地之大而產石之為硯，不過數處。而端溪又為天下第一，則山川英淑之氣，寒暑禪代之積，千百年間，凝而為茲物。亦甚不易矣。吾聞端溪取石者，常千百夫挽綆而不能使之出。或雷電晦冥失石所在。則知造物非無意於斯石也。夫以其生之不易，出之不輕，則其出也，足以經天地而飾皇猷，亦必有相之者矣。不然，造物之寶是也，將何為哉。作端溪石賦。 伊鰲極之肇判兮，奠地維於四方。東蘊和而清在西兮，北重勁而南燥。剛曠南荒之呀裂兮，胡為而為石之鄉。蓋以潤而為骨兮，伏陰氣而補乎陽。中藏太古之雨兮，云為石而山為蒼鬱。古端之最高兮，出眾峰而為之綱。爛柯矗於穹漢兮，扶盧南走而昂昂。斂靈傑以歸物兮，賢哲明而石彰。三岩窅而如廈兮，北尤萃乎積氣之藏。百霆震擊於上兮，海飆激射於其旁。夜霜寒而月橫窺兮，白日經天而無光。厓枝怪草以晻曖兮，孤猿嗥而寡鶴悲翔。龍湫陰黑而襲人兮，漦千歲而為璜。氣不逞而結茲石兮，故能溫栗而堅強。縋群夫而下鑿兮，散鬼火於陰房。神蛟奮其牙兮，螭吻孔張。豐隆砰怒兮，水浪浪。羌不知人世之晝夜兮，比其升如昧谷之扶桑。割雲紫以淋漓兮，北斗隱而布行。扼文武而奪其馬肝兮，淒冷血乎老萇。抉鵒眼之涓涓兮，尚如吊夫椆父之亡。或刻為太皞之規兮，或琢而象夫琥璋。或耆勢以為穹兮，或隨形以為長。散奇用於天下兮，舉有礪乎文章。錦帆毳匣之萬里兮，進其尤良。歷木天之蕩蕩兮，置之玉堂。清風永日之娛人兮，淨幾明窗。燎西掖之椽燭兮，凝細氈之清香。絳人陳元以為侶兮，發之以將。軍五色之芒草黃麻之六經兮，施尺一於八荒。陳太平之盛典兮，軼墳謨而度黃唐。笑十眉之春紅兮，浮遠山其斷腸。鄙西陵之故瓦兮，出萎麥之淒涼。龍尾失色而愈羞兮，鳳咮伏而不敢翔。搆元氣於朱石天地兮，老空山而待明昌。忽奎運之昭回兮，一日出而為世祥。地愛寶而克靳兮，鬼神呵而周防。及斯世而不自用兮，將何以為造化之常。亂曰：五色補天，精竄南兮，數千萬年。一見於人間兮，龍馬奮興河圖還兮。 《除怪石》明·王源 宣德乙卯，源奉敕祛除民害，指揮李侯通、陸侯雄等僉曰：城西山屹立二石。一大數十圍，高數丈。一僅半世，號二蟾蜍。地理家以白虎上主嚚訟火災，先欲去者千夫，力不能勝。源曰：昌黎驅鱷，吾能除此，臘月既望，命檢校謹，孚典史王，禮驛丞秦祖等糧老、彭、剡等率百人，仆碎琢為廣濟橋，用其下坐一石盤，盤下一白物，眉目口鼻類人形，叩誰為之作怪明矣。父老曰：此旁近一石，自露，上有迴風字。民有惡俗，去美風回之謠。今公除此石，不閱月火訟息，其與昌黎驅鱷，無異。源謝而才諸石。是時正統元年七月七日，龍巖王源啟澤韋庵題。 《白石樓記》呂楠 白石樓在曲沃縣東南二十裏白石山陰，凡三穩。李仲南之所構也。山即紫金山之支，多白石。燕人張詩嘗過而名之，故樓亦以是名雲樓。東西界於白水，景明二村之間。蓋山有瀑布，自嶺懸下，其西一支為西溪，經景明村。其東一支為白水，村貫穿樓院，入於西溪。樓南為白雲洞，古蹟也。兩石敧倚如門，元末兵亂，骸積其內如莽。仲南皆舁而葬之，遂復為洞。雲西溪之中，孤嶼巋。然曰：釣台而濯，纓磯亦在其旁。蓋於是洗塵土而滌斑垢也。飲牛灘在西溪岸，牧人吹笛驅牛羊，朝歌夕舞，影映溪流，其前為觀瀾，石溪水初自山嶺而下，湍急漰潎。伸南於是乎嘗探本也。樓東南為翠微岩，又其上為臥雲峰，崒嵂崎崟，雲物環宿。白石橋在樓南，徑跨西溪。蓋眺山覽水之利津也。其樓北有桃花塢，為富室，園林內多桃柳，三月花放，雲霞爛錦深不知處，可比武溪仙人石亦在山下。蓋因形而名也。仙人多好樓居。仲南構樓此山，而又有此石以應之。仲南之志其欲為仙人乎。初仲南與予徒張詩為友，能為漢魏聲詩，於是北過燕趙，西抵蒲解，遍閱山水。曰：無如吾白石山也。遂構茲樓思終身耳。於戲懿哉。仲南予亦有山水之癖。家住涇渭之旁，大華終南之陰，不日西往。仲南肯一過當同登其上，眺畢郢之周原，瞰成紀之卦沙，聆岐山之鳳，追靈囿之麟。區區系牛之柏，天馬之苑，又細觀耳。仲南曰：子肯為我東道主，鑌當裹糧而行不憚勞也。涇野子曰：東方有喬岱焉，睹鳧繹如拳石，睇洙泗於掌上，又不啻大華終南也。予久好慕焉，又肯偕游乎。仲南曰：子如不終棄，鑌雖攜白石樓以往可也。樓構於嘉靖五年六月六日，落成於十一月之望。 《太湖石賦》〈有序〉陳洙 客有嗜太湖石者，圖其形示余，命為賦。其辭曰： 江之東直走數百里有太湖兮，澄其清湖之浪相擊。幾千年有頑石兮，丑其形徒觀夫風撼根折，波流勢橫，神助爾，怪天命爾。英駭立驚，犀低開畫屏，素煙散而復聚，蒼苔，死兮。又生。譬夫枯槎浮天，墨龍飲水，鬼蹲無狀，雲飛乍起，稚戲攜手，獸眠盤尾，大若防風之骨，竅如比干之心，蜜房萬穿，秋山半尋，子都之戟，前其鐓韓，棱之劍利於鐔。若乃湖水無邊，湖天一色，露氣曉蒸，蟾津夜滴，伊爾堅姿。峭兮寒碧，千怪萬狀，差難得悉，我將吊范蠡於澤畔，問伍員于波際。原若厥初何緣而異。公侯求之如張華之求珠。眾人獻之如卞和之獻玉。植於庭囿，視之不足。噫。爾形擁腫兮，難琢明堂之礎；爾形中虛兮，難刻鴻都之經。用汝作礪兮，汝頑厥姿；攻汝為磬兮，汝濁其聲。亡所用之，而時人是寶，余獨掩口胡盧而笑子之丑。 《試劍石賦》〈有序〉王寵石在虎丘道傍。雲吳王鑄劍成而試之，或雲秦始皇掘得吳殉劍而試之。茲兩存其義雲。 赤菫之精，邪溪之英。伉儷剪爪，百鍊始成。太陽五金，寄氣托靈，龜文縵理，價重連城。其鍔瑩冰，其鋒凝霜，脊挾霆威，鐔流電光。赬烏揚輝，慧雞刷芒。斂以鵜膏，磨以粵硎。走蚴蟉於娑竭，飛夭矯於旋冥。十步去一人，千里不留行。惟時皆順理之事，當晦其跡，而國有逆理之謀。則見其形，故無道則去，有道則呈也。就爾長一國者用之，盍刑長頸之宿讎，可刎佞舌之宰嚭，夫何反賜乎忠臣。是倒持而莫知所以，乃自絕。夫至德之開國，致伯業之就圮，俾若君天下者得之。宜斬臂鷹之禁術。當誅指鹿之閹豎夫。何反加乎。令子是逆，施以亂人之紀，乃自傾百二之山河，致鮑腥之不已。妄肆一時之暴，空遺萬年之恥。嗚呼。青天可倚，白雲可抉。雖有利器兮，那克任其剛烈，博浪之挫未明，靈姑之辱莫雪。彼磐陀有何辜兮。徑劈之齊，裂徒裝駕乎。猛鷙，曾未剪除乎妖孽。想當時，破嶪嶭震，訇剨號罔，兩於岩扃，飛火電之列?，駭山海之巨靈，迸丹丘之鬼血，故於歷世之千祀，猶存雲根之兩截。蝕苔蘚之青蒼，示隱磷之瞥屑，使後人之來觀訝，靈蹤之未滅，顧世事之若茲，爰長嘆而欲咽。 《代石言》〈有序〉虞淳熙 靈竺名勝惟九里松飛來石。天下奇觀，向年松，厄道民曾作謠以泣，轉移大老之意。既已易容，今此石災道民欲存開闢之峰，比救唐時之松，尤為急 切。故向既垂涕而道，今可無發衝冠而談理，不容默，一也。況貴人向頗有一日之雅，因我卜鄰，因鄰禍石，勢不容默，二也。朋友之道，小過責善，大過痛言，過而不改，是為獨夫。若苟懷小惠之私，是坐視大惡之就。誼不容默，三也。良醫對治，有觸人之大怒，而疾瘳世之忌醫，有痛割其贅，而痼愈，蓋不比桀紂非至諫不牽，猛索不回頭，勸百諷一，改悔庶幾，情不容默，四也。山靈夜夜相泣，欲言而無其聲，寺僧隊隊，石頑能言，而詞不達，天不容默，五也。作代石言。 石告貴人曰：我石無口，口在世間。我石不言，言在天下。我石自盤古皇帝迄今萬歲，聖人峙立此土，名曰飛來。蔭蔽郡城，阜安人物，富貴由我。鍾毓而致，科名由我。秀麗而崇許由愛我。棲隱其間，惠理知予加之美號，今蒙貴人見愛。為寵實異，諸君以為石，乃公物疊靈山之假，何妨取靈山之真，不知石是雲根。苟剪一片之雲，實奪一峰之秀。豈不聞玉在山，而川媚。乃忍珠盡徙而龍亡，可憐去歲，以至今朝。始猶扛抬浮石，今則挖掘心胸，始言盆景列排，今則勢侔艮岳。今雖掘土，幾尋後必開坑百丈。始雖勢在一門，今則效尤接踵，喊聲震地，錘鑿轟山鳩，眾如虎而如雲。扛插似戈而似雨，金聲累歲敲碎道民之心，搬運百千，活剜寺僧之肉，然且嫁言已實不遣而暗利。土人之盜來又復笑言我自美，觀寧惜賤人之唾罵，故上人有天坍，長子頂之言。山匠有地主大人歡之說。是猶警盜而無論窩家，詳刑而不甚，主使雄心惡發，巧語難欺，雖宋世開花石之綱凶不若是。元亂鑿佛身之血惡不如斯。一寺之流散，不足論，獨不念會城之秀鍾乎。一城之秀氣，不掛意獨不念己身富貴之由來乎。己身富貴欲享盡，獨不顧朝廷之香火當存乎。淫石迷樓，窮奢極欲。陳明土地，含怨而未肯，顯靈靈鷲山，王睨視而共須時，至我令，冷泉終日湯湯，相告而貴人若不聞，我等眾峰終日點頭如求。而貴人若不見必至崩我身，絕我脈，而後已。哀哉。痛哉。賴有道民如刀之口，尤恐言出而累以禍。隨幸而道民似鐵之心誓願頭存而與璧俱碎。一言夕發，萬里旦聞，伏願靈隱寺歲時朔望祝願萬歲聖天子聞之，伏願守土觀風名山大川之寄大諸侯聞之，伏願郡城內外間鍾靈峰諸大夫士庶聞之。伏願會城遠近百姓軍民共有富貴科名之望，墳墓祖孫之念者聞之。定發公言，將無清議，倘然膚剝，如救頭，然泣血謹告。 《游蓮峰石記》陳伯獻 出莆城西四里許，有山曰象峰。自西南數千里，迤?而來，其支為太平，岐而為梅峰，為烏石，而城峙焉。莆文物之盛，乃山之鐘也。山之腰為石室，其巔則有石如芙蕖，高數丈，袤數圍，瓣纈突崛，朵蕊亭聳清而奇，幽而壯離。列而坐可十人。石北則山坪，有田數十畝。予貨之因築室以居。時至石上盤旋忘歸，石常蓄雲霧，或值冥晦則茫然如汎太乙之舟，駕鴻蒙憑灝氣，與造物游天朗氣清，俯視城郭村溪，畢效於前，若垤、若穴、若簇、若練、若聚米、若堆瓦，聚睫而望大海，橫於東鳧。山環乎北壺公，峙於南縈，青繚白。莫窮其概，然後知山之高峻，為莆之宗，而石則山之宗也。予嘗質諸士夫，或有未知者，或知焉，而未之奇；奇焉，而未之至。即其至者，樵夫牧豎至之而未知。知之而未奇，然則知之、奇之、至之者，非予其誰歟。予謂是石有君子之道三焉。其聳峭拔起，下伏諸峰，則有特立不群之操。其煜煜如蓮，不為仙翁佛子之宮，是有潔身自隱之義。其為文物之宗，能使士夫不知而不奇，是無競名表暴之心。皆可取也。使其置諸中州，京洛之間，吾恐薦紳遊客嘯歌吟眺敷揚讚嘆之不暇，太華不能專於雍，九華不能擅於池矣。棄于海濱而雜群峰之囿，宜乎人莫知而莫奇也。予汨沒於時，蓋深有感於是者，遂為之記。 《游潭石記》黃溥 潭石居弋陽上游，遠邑治十里許。其源東出鉛山，分水，北出玉山鎮，頭演迤下流，數百里。至是合之，濠匯而為重潭。潭之中多異石，故曰潭石。或曰清潭白石。環列東西，故揭而表之。有山嶠然以起隤，然以止石，林峰巒翻翻然，若彩鸞之欲翥。而環伏者名鸞環石，石有平台，可坐十數人。又有石岩，峰高出天半憑立，四望則靈鷲山，諸峰近逗眉睫，橫峰赭亭，待賓琯山皆爭奇獻秀，以趨膝下，而龜峰三十一峰，可坐數之。緣山足南去支為二。若正副之相環護，舊曰：大塢山今名來龍，來龍之陽廣袤可一里。吾黃氏世居之稍東，帶以茂林，清池，而潭石書院在焉。環書院之東曰新嶺。少西有峰特起，高百許丈。秀色可挹。名文筆峰。此乃鸞環之東來者也。其西北去山之肘腋，有空穀穀口，有清池。池之東南有石崇而長者，名長石。南曲而西有石，奇峭削出，高數十丈。儼類人之秉圭捧璧，故曰璧石。其勢與文筆東西相峙列。此皆鸞環西來之支也。直前有二小山，生田阪中。東曰翠屏，西曰楓林。相拱揖丹翠掩映。若圖畫，然其水之發自鸞環者，皆南趨，稍雨輒流溢。或注而澗，或瀦而沼。曰藻塘，曰七珠塘。東去半里所，為大塘山。其中有禱雨壇。西有大深塘。諸山周遭可百里許。南越爐灰塘，西去二里所，巒峰障疊，若望文筆以趨附焉。其山椒有盤石，舊有亭曰覽勝。過阪有山，巍然高聳。帶以林麓，草樹依稀，絕類馬之披鞍，曰馬鞍山。其東去約五里所，有岩潭，東西二山相連，接蜿蜒磅礡，若斷復續而不見其窮也。自馬山西南出，望石塢山牛嵐岡，皆穹窿高出，沿河諸山，南去有黃老陂。陂北岸有黃岡山。重巒復岫，夾以大溪，若相擁從，以拱北。然其岸傍有亭，名濯纓。又西行二里所，謂龍窟。世傳有龍居之，直南有石灘。每秋冬潦盡，水流激石，琅琅有聲，與江風相答響，夜靜聞十數里，聽之令人心爽神清也。灘北岸有觀瀾亭，亭北有石橋，跨曲澗，曰折桂。既渡橋北，去過平原，有山。盤盤，高峙西北，曰大源山。又去西北約五十步，有仙人石，石北有黃公山，山上有石峰，嶄然高絕，名烏圍石。其勢與仙人石相雄，視其原隰，田澗之水則各順其地勢，高下而趨會於滄浪間，其流亦不常。遇暴雨，輒浮溢，稍旱則易涸。惟春夏間或瀯或漲，或匯而淵，或激而波。淊淊焉，若束帶之環抱於前也。此皆溪山名勝，有可述者。 《天柱石紀游》冷逢震 萬曆丁亥秋，邑侯黃膺覽邑乘有天柱石者，因命駕，約余往觀。詫曰：異哉。身方而棱，形清而勁，植彼高岡，勢若撐霄。何瑰琦雄，特如是耶。誠天柱也。余曰：物豈虛生哉。我資先哲，若萇公弘，趙公達，黃公澤，周公冕，輩扶傾，樹紀介然，中立有柱，天柱國之功，諸以文章政事忠義鳴者，屢屢非儲精。有素與柱石並峙者，歟第石自鴻判以來未有名。今遇侯始獲與諸公，介德俱顯，艱哉。契合既物，猶然，況人乎。繼自今必有應此機者，踵軌前修，與石共無涯矣。侯首肯遂登，旗鼓之巔，覽遐采真，劇譚竟日，夕陽返照，飛鳥還林，始入城手書天柱，屬尉堵君，暨幕雷君刻之石。二君曰：此奇物亦奇觀也。不可無紀。余唯唯侯名立中，臨安人堵名謐，山陰人雷名騰，蛟南漳人，余則里中冷逢震也。 《望夫石賦》錢文薦 石乃堅確，人則虛靈。何凝眸而注戀，忽變質而成形。原夫念遠興思，登高引睇，漆膠愛結，絲蘿恩締，別去經年，憂來積歲。徒託夢想，難忘盟誓。心惻惻以抱嗟，目盈盈其垂淚。恐枕衾之便歇，悲日月之將逝。遂乃杳然無知，介乎不轉，獨含磽硌，誰睹婉孌。心怨難磨，眉顰莫展。傷彼委蛻，令人涕泫。徒觀其幻，身雖化愁意猶存。袖翻竹色，襪點苔痕，勢亭亭而不墜，形落落以無援。積千年之離緒，消萬里之遊魂。則知望絕倚閭，歡辭舉案，攜手靡及，捧心徒亂。窺蜀鏡而輝，掩指爐峰而香斷。結離腸於九層，葬蓮岳於千瓣。於是豎芳標傳苦節，謝雲雨，凌霜雪，清風播以無窮，皎月映而不滅。留孤影兮異代，結相思兮同穴。可憐哉。石雖粗厲，情本綢繆，款樹聲應，遭鞭血流，遇嘯歌而動魄，聞佛法而點頭。儻雙星之復照，當五色之仍浮，斂恨每孤立，懷貞空延佇。但教東海可揚，塵神化何知不美女。 《靈璧石考》王守謙 石之堪作玩者，吾靈璧石稱最。謂其峰巒洞穴，渾然天成。骨古色，黝扣之有聲。按譜有形。如蟠螭，如菡萏，如臥牛者，又有臥沙不起峰者，甚有盡天劃神鏤之巧者。總之萬石，萬局於深山中掘之，乃得不知的系何時發坑，第考之載籍。宋以前未聞有靈璧石，按槜李項氏有靈璧石一座，長二尺許，色青潤，聲亦泠然，皆有黃沙文，一帶峰巒，皆雋下金，填刻字云：宣和元年三月朔日，御製。御書其下押一字，又大衍庫有靈璧小峰，長僅五六寸，玲瓏秀潤，所謂胡桃玉色徽宗御書八小字，刻於峰旁，云：山高月小，水落石出。略無刻琢之形，觀此則靈璧石，始見於宋，曾為至尊之寶，愛其品可知已。自米顛酷嗜而聲價益重，其為楊次公攫去者，乃所謂盡天劃神鏤之巧者也。後得李後主所寶，靈璧研山徑長才踰尺，前聳三十六峰，高者為華，蓋峰。其參差錯落者，為月岩，為玉筍，為方壇，為上洞，為翠巒。又有下洞，三折而通。上洞中有龍池，遇天欲雨則津潤，滴水少許在池內，則經旬不燥。米老甚珍之，及其歸丹陽也，愛甘露寺下，並江一古基多群木。唐晉人所居，則薛氏之宅也。時米欲得宅而薛覬得研於是，竟相易。米後號海岳庵者，是已。公終惋惜乃雲，此石一入渠，手不得再見。每同交友，往觀亦不出，示紹彭公真忍人也。蘇東坡畫丑石，風竹易得。張氏靈璧石一株。具有四面如麋鹿，宛頸狀，後載歸陽羨。趙松雪有靈璧石香山一座，下刻雲根二字，又一石其大如拳，峰巒皆五列，公名之五老峰。手抓之拂之亦有聲。此皆得之本子上者也。余在南中曾見一靈璧石，長僅數寸，十二峰。參差突起，毫無雕琢。又一石天生雙螭蟠結，中有小水池，如錢許大。其黑如漆。間有細白紋，如玉。扣之聲泠然。此天下所無而靈璧獨有，偶一有之，而絕不復出。良不可解。然余猶及一見耳。又見如臥牛者，想亦宋元舊物流傳人間者矣。國朝垂二百六十餘年，寥寥無聞，即問之土著者，亦竟不知。靈璧石為何物。迨萬曆己酉南台侍御眉山鴻岏張公訪此石甚殷，乃好事於磬石山澗壑中乘雨後覓之，稍稍見一二。於是習茲山者，凡牧豎樵子莫不求石。有力者遂發坑取之，而石漸出矣。歲庚申庠師吳興長組先生，天中浚源先生親往採石，而郡侯竟陵鳳藻先生，單騎往觀之。僉稱南宮之後，再睹此舉，亦稍稍獲有佳者，其人情好尚之極，即山靈亦難終秘，其珍遂為此，石之復興，與此後掘石者，日益夥。蘇人不愛善價；買，舟載去，一入靈境莫不侈口。譚石突然，風尚良可駭，異走南中，販石者，踵相接而格價頓減。雖睹有峰巒，洞穴而清潤有聲者，亦取狂狷之意。求所謂研山蟠螭與盡天劃神鏤之巧者，則絕不可復得矣。蓋物之尤者，多見於始出，而其後漸銷落也。端溪下岩發於宋，而竭於宋。安知今日之石不將為廣陵散乎海內。王元美之祇園，董元宰之戲鴻堂，朱蘭嵎之柳浪居，米友石之勺園，王百穀之南有堂，曾蓮生之香醉居，劉際明之悟石齋，劉人龍之夢覺軒，彭政之之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧石作供，果得未曾有乎。而諸公之韻固均足以敵之矣。獨喜吾邑劉節齋先生其別業觀音閣前，一石徑數尺嵌空，玲瓏，色極清潤。先生鍾愛之，令此石旦暮聞鐘磬聲，且與蒼松碧梧相依傍，則其情怡，其神往，片石堪共語，其在斯乎。或雲此系張氏園亭物，然竟非新坑石也。 《嘉石記》沈應乾 歲在己巳冬十月，望甲辰。予構精舍數間，將以敬業也。方規址之始，工人需石予適入廁而足與石遇視之殆甚厲。然持以付工手弗力也。擲地震裂有文，蔚然其蜿蟺鬱積。若茂林深樹，行植而交蔭焉。其出突陷呀，若垤穴攢蹙回巧，而增奇焉。其縈旋繚繞若榛叢茅茷叢萃而晻曖焉。其雅淡清淑若野喬幽卉特秀而蒼翠焉。繪事之麗，固不逮其天成者，諦觀之則，不越環堵坐見，岩麓嘉木，繁翳恍列牖外，所謂目新乎。其所睹斯固然歟。是其異於泯沒者，介諸垣壁恆為觀美焉。夫一石也，塵污淹毀踐踏棄委於糞壤荒穢之中，孰將愛而重之耶。予得之而喜，滌其故樂，新其狀，覆以層蓋，葺以陶瓦，峙若屏障，匹美中庭，則一旦拔暗陋，躋明顯，石之遇亦榮矣。使不投幾遘，會而自售於予，亦終焉而已。然則，士不偶於時處，蓬戶瓮牖如昔之負板築，販魚鹽者，蓋不少也。雖含章通理，孰能知之。及其受知於世，經緯人文，黼黼王猷，以一身系天下，而天下藉其身而觀化焉。固適然之遇，亦斐然之質，足以副之無愧也。無異茲石之予遇，而其中足遇於予哉。嗚呼，知石者予也。知予者誰也。予竊比德於玉，而方與時違，尚未獲如此石之遇也。故感而為之記。 《相石亭記》王昂 宋氏之終也，元兵南渡。三宮振動，下詔勤王，時文山先生天祥守贛，聞詔感泣，誓以必死，起兵入援。既而出使皋亭，被留不屈，脫鎮江遵海道，歸求二王，開府南劍，間關贛吉，興國永豐。間招集義士以圖興復。元將李恆追於空坑，先生與戰，敗績。當是時，先生之兵方過李恆之兵，垂及馬伏，地不能起隘，道之旁巨石墜地，以故元兵不獲窮追，先生得以南行。人因名其石曰相石。亦曰神石。嗚呼，石頑然一物，豈有意脫先生阨耶。蓋先生為國之心，萬死不移，始終一致，彌蹶彌奮，彌敗彌張。金百鍊而愈勁，水萬折而必東。至誠所格，馬為之伏，石為之墜，是豈偶然之故哉。先生之至誠，動物非但此一事也。聞諸潮陽父老，言方先生敗空坑而南也。趨惠州、道海豐、抵潮陽、至張巡、許遠廟，賦沁園春以吊之。今集中所謂為子死孝，為臣死忠，死又何妨者是也。賦畢刑白馬以祭之，奠之，酒祝曰：二公忠義，炯炯。今日予蓋與公同心者，公而許予忠義，願飲吾杯酒，已而酒自乾，乃埋馬骨於廟側，至今謂之白馬墓。誠之所感，有如此。 《柳山飛來石記》周宗正 予始至全陽，登湘山，見所謂飛來石者，詢之老衲，談甚悉，云：自羅浮飛來。予意羅浮去湘山數千里，即有神物挾之以飛，亦未應若是其遠。況羅浮之石，嶙峋南海之上，不下千里。區誰能歷其地而驗其飛去之跡。果與此石度長絜大，乃知其的，自羅浮也。石而飛已可駭愕，而謂飛自羅浮，則愈怪誕可疑矣。無何西山陳王客，虛峰陳黃門二先生，招飲儒素堂，酒半具，言：柳山書院壬寅四月七日午時有石一區，乘風雨雷電飛入應泉井中，頭昂尾低，狀如龍馬。此耳目所逮，時日無幾，殆非傳聞，影響者比予方疑。湘山飛石而顧有此即日偕寮寀惲子、袁子往觀之，見其形狀頗具，高三尺，長六尺，闊方不下二尺，有奇重可數千斤，即使好事舁而措之，非二三百人舉之莫勝，況其自墮井中，僅與其石甃廣狹相當，雖人力巧為排妥亦不若是之，湊合而無牴牾也。訪之守者，雲其日午時風雨晦暝，雷電大作，初未聞墜壓震壘聲，雨霽雲收，忽見池中有此石也。噫。亦奇矣。 《仰天山道人石記》鍾羽正 復嶺上巨石如人，二坐八立。遠望如人迎候者。馮公亦為區區者，亦太傷巧矣。以其遠在路側，過者多忘睨視，予立碣刻著道人石，庶不遺此奇觀。 《載龍渦剪石先往寒河文》〈有序〉譚元春 崇禎五年十月，鵠灣人譚子元春過襄之宜城縣，門人輩擁高肩輿至漣泗洪尋石於所謂龍渦者，得一石高可五尺，掘其根又得一尺，煙雨既深，歲月無聊，空中多竅，獨秀沙隈，且岩壑四周，奇非一面青白，雜出色非一碧，予所見太湖靈璧諸石，奇勝猶將兄之也。因思致之寒河，人皆難之曰：吾宜城人愛是石者，多矣。咸力致之，而義不出山，君何為獨能於是。屈氏兩門人奮然出僮，指千許為牽挽，移上歸航舁，石行十五里，犯朔風越嶺，度墟如趙景，興之往歸，嵇公也。石重航不任，又具一舟載之，予既飛書報襄太守，唐公司理，江公令尹，李公將以是月晦日載至園居。而予復貰酒脯楮香出漢津古渡，河口先送之，歸其詞曰： 丈幸歸我，與群石別。群石不知，安其頑劣。我有林園，萬竹百花。丈姑先往，遠赴汝家。家有雙鶴，見丈必舞。鳴於峰巒，丈為鶴主。我有萬卷，與酒逢迎。攜讀書史，丈為同盟。丈往登岸，暫蹲門裡。待我西歸，位置遷徙。靜察神思，淵淵有在，敢混草木，以致嗔怪。主人可依，老當不俗。寧似米顛，袍笏相辱。丈生渦中，素有奇名。爭輦致之，丈終不行。有大力人，怒而致子。十牛千夫，汗憊欲死。胡我來茲，宛如舊識。舁人騰踴，有趾無力。愧我精誠，格不至此。既謝山靈，又托江水。慎汝前途，冬河欲涸。庶幾歸來，蚤置丘壑。 《瑞石賦》潘一桂 天啟丁卯，京口載罹，凶荒天眚地孽，割我稼穡，萬姓嗷嗷，無所寄命，耑山之陰，天產石粉，其色白錯者，紅。其味甘，其質膩，咀之馨，其液可摶，不磣，餒者充，飢者塞，尪者鼓，而立山去城百里，而近。予輿而觀之，擔者溢阡，采者鬨於丘陟，間趾可掬也。嗟夫。天地之大，奇出不窮，理無而事臻，氣鼓而物奪，自非睹記之，餘千載之後，安知不與補天之事，同疑其悠，謬哉。賦曰： 天符臻地，寶植嵁岩，辟坤珍出，補天佐岳。錫爾靈石，爾其為質也，靡瓊委玉，凝肪截脂，鮮飛艷雪，華曜朝曦，光逾雲母，色麗瑤芝，釋之叟叟，之靡靡，無餒無敗，不磣不淄，埒華山之玉屑，方梁父之銀泥。豈石廩之宛在，抑地乳之潛滋。宜充虛而解戰，爰塞餒而救飢。繄生民之百需兮，食為之天天。以六氣下凝兮，成五味之華鮮。麗五行於百穀兮，固物始而民先。劬水耕而火耨兮，竭胼胝以祈年。羌穗岐而表瑞兮，抑雨粟而徵賢。曷埒此自然之食兮，協幽贊於重元。況凶年之屢稼兮，悲地財之貧破。何辜今之人兮，罄天地而一飢。閔鼠空而鷇盡兮，氣廉廉而消墮。冢累累以魂新兮，或流離而遷播。遘珍符之大垂兮，感神貺之潛呈。噓枯以續喘兮，拔瘁而為滎。黃吻怡而含哺兮，鮐背鼓舞而取。盈走遐邇以如騖兮，咸廢耘以輟耕。筐承而車任兮，徑隘而衢爭惠。遺黎非小補兮，嗣嘉穀於秋成。夫孰賁此靈休兮，匪天工其奚及。夫既秉好生之恆德兮，曷不祐此垂成之粒。割之糈而錫之餐兮，夫孰不歌夫帝力。固造物之多奇兮，幻生成而不測。系曰：石為氣核堅不可奪兮，氣之所鼓性為之脫兮，含功牧生地之奇祿兮，畫地為餅庶幾果腹兮。 《肺石賦》謝子蘭 昔聖人之御世兮，貴上下之情。通羌一視以同仁兮，曾不廢於困窮。民有長以司平兮，或權衡之失中。繄窮民之有愬兮，阻天關之九重。非設法以階其進兮，詹皇皇其曷從。爰置石於玉都兮，其色肺肝之與同。使窮民立乎其上兮，得吐露其情衷。必累累乎三日兮，斯可見其衷。恫士師從而聽決兮，私一毫之靡容。信尺蠖之久屈兮，睹大明之當空。脫辛苦於顛崖兮，躋春台之融融。乃歸罪於其長兮，激凜凜之清風。以春生秋殺之道並行兮，誰膏澤之敢壅。眷玆石之在他山兮，亦惟玉之可攻。孰徵求於岩穴兮，乃佐治而有功。曰：重厚而不可轉兮，疑自天之來降。薄京口之很石兮，聚當世之梟雄。鄙汲郡之華石兮，徒媚主於深宮。笑佛廬之盤陀兮，坐枯禪以談空。彼支機之神怪兮，適欺世之盲聾。是皆不足以儗倫兮，徒雕琢而磨礱。惟嘉石之可配兮，並見錄於周公。維皇元之有道兮，過成周之治隆。俗麟趾之信厚兮，由上令而下共。畫衣冠而不犯兮，將比屋之可封。無一夫之弗獲兮，雖肺石其奚庸。皞皞乎不知帝力之何有兮，民於變於時雍。