古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第一百二卷

參半部匯考〈附道明國並圖〉 唐 高祖武德八年，參半國入貢。 按《唐書·高祖本紀》不載。按《真臘傳》：文單西北屬國曰參半，武德八年使者來。道明者，亦屬國，無衣服，見衣服者共笑之。無鹽鐵，以竹弩射鳥獸自給。 道明國 殊禁部匯考 唐 太宗貞觀二年，殊禁入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：環王南有殊禁者，汎交趾海三月乃至，與婆羅同俗。貞觀二年，使者上方物。 甘棠部匯考 唐 太宗貞觀九年，甘棠使者入朝。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：貞觀九年，甘棠使者入朝，國居海南。 僧高部匯考〈附武令國　迦乍國　鳩密國〉 唐 太宗貞觀十二年，僧高等國遣使入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：貞觀十二年，僧高、武令、迦乍、鳩密四國使者朝貢。僧高直水真臘西北，與環王同俗。其後鳩密王尸利鳩摩，又與富那王尸利提婆跋摩等遣使來貢。僧高等國，永徽後為真臘所並。 墮和羅部匯考〈附曇陵國　陀洹國〉 唐 太宗貞觀　年，墮和羅遣使入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《墮和羅本傳》：墮和羅，亦曰獨和羅，南距盤盤，北迦邏舍弗，西屬海，東真臘。自廣州行五月乃至。國多美犀，世謂墮和羅犀。有二屬國，曰曇陵、陀洹。曇陵在海洲中。陀洹，一曰耨陀洹，在環王西南海中，與墮和羅接，自交州行九十日乃至。王姓察失利，名婆那，字婆末。無蠶桑，有稻、麥、麻、豆。畜有白象、牛、羊、豬。俗喜樓居，謂為干欄。以白氎、朝霞布為衣。親喪，在室不食，燔屍已，則剔發浴於池，然後食。貞觀時，並遣使者再入朝，又獻婆律膏、白鸚鵡，首有十紅毛，齊於翅。因丏馬、銅鐘，帝與之。 墯婆登部匯考 唐 太宗貞觀　年，墯婆登遣使入貢。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：貞觀中，墮和羅、墯婆登皆遣使者入貢，太宗以璽詔優答。墯婆登在環王南，行二月乃至。東訶陵，西迷黎車，北屬海。俗與訶陵同。種稻，月一熟。有文字，以貝多葉寫之。死者實金於口，以釧貫其體，加婆律膏、龍腦眾香，積薪燔之。 婆登國 圖考 按《三才圖會》：婆登國在林邑東，西接迷離國，南接訶陵。種稻每月一熟，有文字即書於貝葉，死者以金鉛貫於四肢，後加婆律膏及沉檀龍腦，積薪以焚之。 投和部匯考 唐 太宗貞觀　年，投和遣使獻方物。 按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：投和，在真臘南，自廣州西南海行百日乃至。王姓投和羅，名脯邪迄遙。官有朝請將軍、功曹、主簿、贊理、贊府，分領國事。分州、郡、縣三等。州有參軍，郡有金威將軍，縣有城、有局，長官得選僚屬自助。民居率樓閣，畫壁。王宿衛百人，衣朝霞，耳金環，金綖被頸，寶飾革履。頻盜者死，次穿耳及頰而剪其髮，盜鑄者截手。無賦稅，民以地多少自輸。王以農商自業。銀作錢，類榆莢。民乘象及馬，無鞍靮，繩穿頰御之。親喪，斷髮為孝，焚屍斂灰於罌，沉之水。貞觀中，遣使以黃金函內表，並獻方物。 按杜氏《通典》：投和國，隋時聞焉，在南海大洲中，真臘之南。自廣州西南水行百日，至其國。王姓投和羅，名脯邪迄遙，理數城。覆屋以瓦，並為閣而居。屋壁皆以彩畫之。城內皆王宮室，城外人居可萬餘家。王宿衛之士百餘人。每臨朝，則衣朝霞，冠金冠，耳掛金環，頸掛金涎衣，足履寶裝皮履。官屬有朝請將軍，總知國政。又有參軍、功曹、主簿、城局、金威將軍、贊理、贊府等官，分理文武。又有州及郡、縣。州有參軍，郡有金威將軍，縣有城局，其為長官，初至，各選官僚助理政事。刑法：盜賊重者死，輕者穿耳及鼻並鑽鬢，私鑄銀錢者截腕。國無賦稅，俱隨意供奉，無多少之限。多以農商為業。國人乘象及馬。一國之中，馬不過千匹，又無鞍轡，唯以繩穿頰為之節制。音樂則吹蠡、擊鼓。死喪則祠祀哭泣，又焚屍以罌盛之，沉於水中。若父母之喪，則截髮為孝。其國市六所，貿易皆用錢銀，錢小如榆莢。有佛道，有學校，文字與中夏不同。訊其耆老，云：王無姓，名齊杖摩。其屋以草覆之。王所坐塔，圓似佛塔，以金飾之，門皆東開，坐亦東向。大唐貞觀中，遣使奉表，以金函盛之。又獻金榼、金鎖、寶帶、犀、象、海物等數十品。 瞻博部匯考〈瞻婆〉 唐 高宗顯慶　年，瞻博國遣使獻方物。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：瞻博，或曰瞻婆。北距兢伽河。多野象群行。顯慶中，遣使者入朝。 哥羅舍分部匯考 唐 高宗顯慶五年，哥羅舍分國入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：哥羅舍分者，在南海南，東墮和羅。修羅分者，在海北，東距真臘。其風俗大略相類，有君長，皆柵郛。二國勝兵二萬。 按杜氏《通典》：哥羅舍分，在南海之南。其國地接墮和羅國。勝兵二萬人。其王滿越伽摩，大唐顯慶五年，遣使朝貢。 修羅分部匯考 唐 高宗顯慶　年，修羅分國入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：修羅分者，在海北，東距真臘。其風俗大略相類，有君長，皆柵郛。二國勝兵二萬。 甘畢部匯考 唐 高宗顯慶　年，甘畢國貢方物。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：甘畢在南海上，東距環王，王名旃陀越摩，有勝兵五千。顯慶中貢方物。 多摩萇部匯考 唐 高宗顯慶　年，多摩萇遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：多摩萇，東距婆鳳，西多隆，南千支弗，北訶陵。地東西一月行，南北二十五日行。其王名骨利，詭雲得大卵，剖之，獲女子，美色，以為妻。俗無姓，婚姻不別同姓。王坐常東向。勝兵二萬，有弓刀甲槊，無馬。果有波那婆、宅護遮庵摩、石榴。其國經薩盧、都訶盧、君那盧、林邑諸國，乃得交州。顯慶中貢方物。 按杜氏《通典》：多摩萇國居于海島，東與婆鳳，西與多隆，南與半攴跋〈《唐書》作千支弗〉，華言五山也，北與訶陵等國接。其國界東西可一月行，南北可二十五日行。其王之先，龍子也，名骨利。骨利得大鳥卵，剖之得一女子，容色殊妙，即以為妻。其王屍羅劬傭伊說，即其後也。大唐顯慶中，遣使貢獻。其俗無姓。王居以柵為城，以板為屋，坐獅子座，東向。衣物與林邑同。勝兵二萬餘人。無馬，有弓、刀、甲、槊。婚姻無同姓之別。其食器有銅、鐵、金、銀。所食尚酥、乳酪、沙糖、石蜜。其家畜有羖羊、水牛，野獸有獐、鹿等。死亡無喪服之制，以火焚其屍。其音樂略同天竺。有波那婆、宅護遮、庵磨、石榴等果，多甘蔗。從其國經薩盧都、思訶盧、君那盧、林邑等國，達於交州。 千支弗部匯考〈附婆岸國　舍跋若國　磨臘國〉 唐 高宗顯慶　年，千支弗等國遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：顯慶中，婆岸、千支弗、舍跋若、磨臘四國並遣使入朝。千支在西南海中，本南天竺屬國，亦曰半攴跋，若唐言五山也，北距多摩萇。 龍朔　年，千支弗遣使朝貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》云云。 名蔑部匯考 唐 高宗龍朔　年，名蔑遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：名蔑，東接真陀桓，西俱游，南屬海，北波剌。其地一月行，有州三十。以十二月為歲首。王衣朝霞、氎。賦二十取一。交易皆用金準直。其人短小，兄弟共娶一妻，婦總發為角，辨夫之多少。王號斯多題。龍朔初，使者來貢。 按杜氏《通典》：名蔑國，大唐貞觀中通焉，在南海邊，界周回可一月行。南阻大海，西俱游國，北波剌國，東陁洹國。戶口極多。置三十州，不役屬他國。有城郭、宮殿、樓櫓，並用瓦木。以十二月為歲首。其物產有金、銀、銅、鐵、象牙、犀角，朝霞、朝雲。其俗交易用金、銀、朝霞等衣服。百姓二十而稅一。五穀、蔬菜與中國不殊。 婆羅部匯考〈附婆羅公〉 唐 高宗總章二年，婆羅遣使入貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：赤土西南入海，得婆羅。總章二年，其王旃達缽遣使者與環王使者偕朝。 元 仁宗延祐四年，婆羅公之民遇風飄至溫州〈疑即婆羅〉。按《元史·仁宗本紀》：延祐四年十月戊午，海外婆羅公之民往賈海番，遇風濤，存者十四人漂至溫州永嘉 縣，敕江浙省資遣還鄉。 明 成祖永樂三年，遣使至婆羅撫諭其王。 按《明外史·婆羅傳》：婆羅，又名文菜，東洋盡處，西洋所自起也。唐時有婆羅國，高宗時常入貢。永樂三年十月，遣使者齎璽書、綵幣撫諭其王。 永樂四年，婆羅國東、西二王皆遣使入貢。 按《明外史·婆羅傳》：永樂四年十二月，其國東、西二王並使使奉表朝貢。明年又貢。其地負山海，而崇釋教，惡殺喜施。禁食豕肉，犯者罪死。王薙髮，裹金繡巾，佩雙劍，出入徒步，從者二百餘人。有禮拜寺，每祭用犧。厥貢玳瑁、瑪瑙、車渠、珠、白焦布、花焦布、降真香、黃蠟、黑小廝。萬曆時，為王者閩人也。或言鄭和使婆羅，有閩人從之，因留居其地，其後人竟據其國而王之。邸旁有中國碑。王有金印一，篆文，上作獸形，言永樂朝所賜。民間嫁娶，必請此印印背上，以為榮。後佛郎機橫，舉兵來擊。王率國人走入山谷中，放藥水，流出，毒殺其人無算，王得返國。佛郎機遂犯呂宋。 按《明會典》：婆羅國永樂四年，東王、西王各遣使朝貢，賜國王紵絲、紗羅共十六匹，織金大紅錦手巾一副，王妃紵絲、紗羅共八匹，正副使並從人紵絲、紗羅並衣服、靴襪，貢物珍珠、玳瑁殼、白焦布、花焦布、降真香、黃蠟、黑小廝。 按《明·一統志》：婆羅國前代無考，本朝永樂四年國王遣其臣勿黎哥等來朝並貢方物，土產、珍珠、玳瑁、瑪瑙、車渠。 按《廣東通志》：永樂四年，婆羅國東王、西王，各遣使來朝，以黑小廝充貢物，海語、圓目黃睛，性急專愨木食，如猿猱，近煙火淚目死，出暹羅。 婆羅國 圖考 按《三才圖會》：婆羅國，其國男女皆佩刃而行，與人不睦即刺殺之，奔走他所。一月之內得獲，則償命。一月之外出者，不論。 室利佛逝部匯考〈尸利佛誓〉 唐 高宗咸亨　年，室利佛逝遣使朝貢。 按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：室利佛逝，一曰尸利佛誓。過軍徒弄山二千里，地東西千里，南北四千里而遠。有城十四，以二國分總。西曰郎婆露斯。多金、汞砂、龍腦。夏至立八尺表，影在表南二尺五寸。國多男子。有橐它，豹文而犀角，以乘且耕，名曰它牛豹。又有獸類野豕，角如山羊，名曰雩，肉味美，以饋膳。其王號曷蜜多。咸亨至開元間，數遣使者朝。 元宗開元　年，室利佛逝入貢，冊封為賓義王。 按《唐書·元宗本紀》不載。按《南蠻傳》：室利佛逝，開元間，表為邊吏侵掠，有詔廣州撫慰。又獻侏儒、僧秪女各二及歌舞。官使者為折衝，以其王為左威衛大將軍，賜紫袍、金鈿帶。後遣子入獻，詔宴於曲江，宰相會，冊封賓義王，授右金吾衛大將軍，還之。 驃國部匯考〈朱波　突羅朱闍婆〉 唐 德宗貞元　年，驃國遣使貢其國樂。 按《唐書·德宗本紀》不載。按《南蠻傳》：驃，古朱波也，自號突羅朱，闍婆國人曰徒里拙。在永昌南二千里，去京師萬四千里。東陸真臘，西接東天竺，西南墮和羅，南屬海，北南詔。地長三千里，廣五千里，東北袤長，屬羊苴咩城。屬國十八：曰迦羅婆提，曰摩禮烏特，曰迦梨迦，曰半地，曰彌臣，曰坤郎，曰偈奴，曰羅聿，曰佛代，曰渠論，曰婆梨，曰偈陀，曰多歸，曰摩曳，餘即舍衛、瞻婆、闍婆也。凡鎮城九：曰道林王，曰悉利移，曰三陀，曰彌諾道立，曰突旻，曰帝偈，曰達梨謀，曰乾唐，曰末浦。凡部落二百九十八，以名見者三十二：曰萬公，曰充惹，曰羅君潛，曰彌綽，曰道雙，曰道瓮，曰道勿，曰夜半，曰不惡奪，曰莫音，曰伽龍睒，曰阿梨吉，曰阿梨闍，曰阿梨忙，曰達磨，曰求潘，曰僧塔，曰提梨郎，曰望騰，曰擔泊，曰祿烏，曰乏毛，曰僧伽，曰提追，曰阿末邏，曰逝越，曰騰陵，曰歐咩，曰磚羅婆提，曰祿羽，曰陋蠻，曰磨地勃。繇彌臣至坤朗，又有小昆崙部，王名茫悉越，俗與彌臣同。繇坤朗至祿羽，有大昆崙王國，王名思利泊婆難多珊那。川原大於彌臣。繇昆崙小王所居，半日行至磨地勃柵，海行五月至佛代國。有江，支流三百六十。其王名思利些彌他。有川名思利毗離芮。土多異香。北有市，諸國估舶所湊，越海即闍婆也。十五日行，踰二大山，一曰正迷，一曰射鞮，有國，其王名思利摩訶羅闍，俗與佛代同。經多茸補邏川至闍婆，八日行至婆賄伽盧，國土熱，衢路植椰子、檳榔，仰不見日。王居以金為甓，廚覆銀瓦，爨香木，堂飾明珠。有二池，以金為堤，舟楫皆飾金寶。驃王姓困沒長，名摩羅惹。其相名曰摩訶思那。王出，輿以金繩床，遠則乘象。嬪史數百人。青甓為圓城，周百六十里，有十二門，四隅作浮圖，民皆居中，鉛錫為瓦，荔支為材。俗惡殺。拜以手抱臂稽顙為恭。明天文，喜佛法。有百寺，琉璃為甓，錯以金銀，丹彩紫礦塗地，覆以錦罽，王居亦如之。民七歲祝髮止寺，至二十有不達其法，復為民。衣用白氎、朝霞，以蠶帛傷生不敢衣。戴金花冠、翠冒，絡以雜珠。王宮設金銀二鍾，寇至，焚香擊之，以占吉凶。有巨白象，高百尺，訟者焚香跪象前，自思是非而退。有災疫，王亦焚香對象跪，自咎。無桎梏，有罪者束五竹捶背，重者五、輕者三，殺人則死。土宜菽、粟、稻、粱，蔗大若脛，以金銀為錢，形如半月，號登伽佗，亦曰足彈陀。無膏油，以蠟雜香代炷。與諸蠻市，以江豬、白氎、琉璃罌缶相易。婦人當頂作高髻，飾銀珠琲，衣青裟裙，披羅段；行持扇，貴家者傍至五六。近城有沙山不毛，地亦與波斯、婆羅門接，距西舍利城二十日行。西舍利者，中天竺也。南詔以兵彊地接，常羈制之。貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋請獻夷中歌曲，且令驃國進樂人。於是皋作《南詔奉聖樂》，用正律黃鐘之均。宮、徵一變，象西南順也；角、羽終變，象戎夷革心也。舞六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，舞南詔奉聖樂字。舞人十六，執羽翟，以四為列。舞南字，歌《聖主無為化》；舞詔字，歌《南詔朝天樂》；舞奉字，歌《海宇修文化》；舞聖字，歌《雨露覃無外》；舞樂字，歌《闢土丁零塞》。皆一章三疊而成。舞者初定，執羽，簫、鼓等奏散序一疊，次奏第二疊，四行，贊引以序入。將終，雷鼓作於四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節以鉦鼓。次奏拍序一疊，舞者分左右舞，每四拍，揖羽稽首，拍終，舞者拜，復奏一疊，蹈舞抃揖，以合南字。字成倫終，舞者北面跪歌，導以絲竹。歌已，俯伏，鉦作，復揖舞。餘字皆如之，唯聖字詞末皆恭揖，以明奉聖。每一字，曲三疊，名為五成。次急奏一疊，四十八人分行罄折，象將臣禦邊也。字舞畢，舞者十六人為四列，又舞《辟四門》之舞。遽舞入遍兩疊，與鼓吹合節，進舞三，退舞三，以象三才、三統。舞終，皆稽首逡巡。又一人舞《億萬壽》之舞，歌《天南滇越俗》四章，歌舞七疊六成而終。七者，火之成數，象天子南面生成之恩。六者，坤數，象西南向化。凡樂三十，工百九十六人，分四部：一、龜茲部，二、大鼓部，三、胡部，四、軍樂部。龜茲部，有羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；長短簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，皆四。凡工八十八人，分四列，屬舞筵四隅，以合節鼓。大鼓部，以四為列，凡二十四，居龜玆部前。胡部，有箏、大小箜篌、五弦琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八；大小觱篥，皆四。工七十二人，分四列，屬舞筵之隅，以導歌詠。軍樂部，金鐃、金鐸，皆二；挏鼓、金鉦，皆四。鉦、鼓，金飾蓋，垂流蘇。工十二人，服南詔服，立《辟四門》舞筵四隅，節拜合樂。又十六人，畫半臂，執挏鼓，四人為列。舞人服南詔衣、絳裙襦、黑頭囊、金祛苴、畫皮靴，首飾袾額，冠金寶花鬘，襦上復加畫半臂。執羽翟舞，俯仰，以象朝拜；裙襦畫鳥獸草木，文以八綵雜華，以象庶物咸遂；羽葆四垂，以象天無不覆；正方布位，以象地無不載；分四列，以象四氣；舞為五字，以象五行；秉羽翟，以象文德；節鼓，以象號令遠布；振以鐸，明采詩之義；用龜茲等樂，以象遠夷悅服。鉦鼓則古者振旅獻捷之樂也。黃鐘，君聲，配運為土，明土德常盛。黃鐘得《乾》初九，自為其宮，則林鐘四律以正聲應之，象大君南面提天統於上，乾道明也。林鐘得《坤》初六，其位西南，西南感至化於下，坤體順也。太簇得《乾》九二，是為人統，天地正而三才通，故次應以太簇。三才既通，南呂復以羽聲應之。南呂，西方金也；羽，北方水也。金、水悅而應乎時，以象西戎、北狄悅服。然後姑洗以角音終之。姑，故也；洗，濯也。以象南詔背吐蕃歸化，洗過日新。皋以五宮異用，獨唱殊音，複述《五均譜》，分金石之節奏：一曰黃鐘，宮之宮，軍士歌《奉聖樂》者用之。舞人服南詔衣，秉翟俯伏拜抃，合南詔奉聖樂五字，唱詞五，舞人乃易南方朝天之服，絳色，七節襦袖，節有青褾排衿，以象鳥翼。樂用龜茲、胡部，金鉦、挏鼓、鐃、貝、大鼓。二曰太簇，商之宮，女子歌《奉聖樂》者用之。合以管弦。若奏庭下，則獨舞一曲。樂用龜茲、鼓、笛各四部，與胡部等合作。琵琶、笙、箜篌，皆八；大小觱篥、箏、五弦琵琶、長笛、短笛、方響，各四。居龜茲部前。次貝一人，大鼓十二分左右，餘皆坐奏。三曰姑洗，角之宮，應古律林鐘為徵宮，女子歌《奉聖樂》者用之。舞者六十四人，飾羅綵襦袖，間以八采，曳雲花履，首飾雙鳳、八卦、綵雲、花鬘，執羽為拜抃之節。以林鐘當地統，象歲功備、萬物成也。雙鳳，明律呂之和也。八卦，明還相為用也。綵雲，象氣也。花鬘，象冠也。合奉聖樂三字，唱詞三，表天下懷聖也。小女子字舞，則碧色襦袖，象角音主木；首飾巽卦，應姑洗之氣；以六人略後，象六合一心也。樂用龜茲、胡部，其鉦、挏、鐃、鐸，覆以綵蓋，飾以花趺，上陳錦綺，垂流蘇。按《瑞圖》曰：王者有道，則儀鳳在鼓。故羽葆鼓棲以鳳凰，鉦棲孔雀，鐃、鐸集以翔鷺，鉦、挏頂足又飾南方鳥獸，明澤及飛走翔伏。鉦、挏、鐃、鐸，皆二人執擊之。貝及大鼓工伎之數，與軍士《奉聖樂》同，而加鼓、笛四部。四曰林鐘，徵之宮，斂拍單聲，奏《奉聖樂》，丈夫一人獨舞。樂用龜茲，鼓、笛每色四人。方響二，置龜茲部前。二隅有金鉦，中植金鐸二、貝二、鈴鈸二、大鼓十二分左右。五曰南呂，羽之宮，應古律黃鐘為君之宮。樂用古黃鐘方響一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍，黃鐘觱篥、小觱篥、竽、笙、塤、篪、搊箏、軋箏、黃鐘簫，笛倍。笛、節鼓、拍板等工皆一人，坐奏之。絲竹緩作，一人獨唱，歌工復通唱軍士《奉聖樂》詞。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋皋復譜次其聲。以其舞容、樂器異常，乃圖畫以獻。工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、革、牙、角。金二、貝一、絲七、竹二、匏二、革二、牙一、角二。鈴鈸四，制如龜茲部，周圓三寸，貫以韋，擊磕應節。鐵板二，長三寸五分，博二寸五分，面平，背有柄，系以韋，與鈴鈸皆飾絛紛，以花氎縷為蕊。螺貝四，大者可受一升，飾絛紛。有鳳首箜篌二：其一長二尺，腹廣七寸，鳳首及項長二尺五寸，面飾虺皮，弦一十有四，項有軫，鳳首外向；其一頂有絛，軫有鼉首。箏二：其一形如鼉，長四尺，有四足，虛腹，以鼉皮飾背，面及仰肩如琴，廣七寸，腹闊八寸，尾長尺餘，卷上虛中，施關以張九弦，左右一十八柱；其一面飾彩花，傅以虺皮為別。有龍首琵琶一，如龜茲制，而項長二尺六寸餘，腹廣六寸，二龍相向為首；有軫柱各三，弦隨其數，兩軫在項，一在頸，其覆形如師子。有雲頭琵琶一，形如前，面飾虺皮，四面有牙釘，以云為首，軫上有花象品字，三弦，覆手皆飾虺皮，刻捍撥為舞昆崙狀而彩飾之。有大匏琴二，覆以半匏，皆彩畫之，上加銅甌。以竹為琴，作虺文橫其上，長三尺餘，頭曲如拱，長二寸，以絛系腹，穿甌及匏本，可受二升。大弦應太簇，次弦應姑洗。有獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首；張弦無軫，以弦系頂，有四柱如龜茲琵琶，弦應太簇。有小匏琴二，形如大匏琴，長二尺；大弦應南呂，次應應鐘。有橫笛二：一長尺餘，取其合律，去節無爪，以蠟實首，上加師子頭，以牙為之，穴六以應黃鐘商，備五音七聲；又一，管唯加象首，律度與荀勖《笛譜》同，又與清商部鐘聲合。有兩頭笛二，長二尺八寸，中隔一節，節左右開沖氣穴，兩端皆分洞體為笛量。左端應太簇，管末三穴：一姑洗，二蕤賓，三夷則。右端應林鐘，管末三穴：一南呂，二應鐘，三大呂。下托指一穴，應清太簇。兩洞體七穴，共備黃鐘、林鐘兩均。有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如鳳翼，大管長四尺八寸五分，餘管參差相次，制如笙管，形亦類鳳翼，竹為簧，穿匏達本。上古八音，皆以木漆代之，用金為簧，無匏音，唯驃國得古制。又有小匏笙二，制如大笙，律應林鐘商。有三面鼓二，形如酒缸，高二尺，首廣下銳，上博七寸，底博四寸，腹廣不過首，冒以虺皮，束三為一，碧絛約之，下當地則不冒，四面畫驃國工伎執笙鼓以為飾。有小鼓四，制如腰鼓，長五寸，首廣三寸五分，冒以虺皮，牙釘彩飾，無柄，搖之為樂節，引贊者皆執之。有牙笙，穿匏達本，漆之，上植二象牙代管，雙簧皆應姑洗。有三角笙，亦穿匏達本，漆之，上植三牛角，一簧應姑洗，餘應南呂，角銳在下，穿匏達本，柄觜皆直。有兩角笙，亦穿匏達本，上植二牛角，簧應姑洗，匏以彩飾。凡曲名十有二：一曰《佛印》，驃雲《沒馱彌》，國人及天竺歌以事王也。二曰《贊娑羅花》，驃雲《隴莽第》，國人以花為衣服，能淨其身也。三曰《白鴿》，驃雲《答都》，美其飛止遂情也。四曰《白鶴游》，驃雲《蘇謾底哩》，謂翔則摩空，行則徐步也。五曰《斗羊勝》，驃雲《來乃》。昔有人見二羊斗海岸，彊者則見，弱者入山，時人謂之來乃。來乃者，勝勢也。六曰《龍首獨琴》，驃雲《彌思彌》，此一弦而五音備，象王一德以畜萬邦也。七曰《禪定》，驃雲《掣覽詩》，謂離俗寂靜也。七曲唱舞，皆律應黃鐘商。八曰《甘蔗王》，驃雲《遏思略》，謂佛教民如蔗之甘，皆悅其味也。九曰《孔雀王》，驃雲《桃台》，謂毛採光華也。十曰《野鵝》，謂飛止必雙，徒侶畢會也。十一曰《宴樂》，驃雲《聰綱摩》，謂時康宴會嘉也。十二曰《滌煩》，亦曰《笙舞》，驃雲《扈那》，謂時滌煩暋，以此適情也。五曲律應黃鐘兩均：一黃鐘商伊越調，一林鐘商小植調。樂工皆昆崙，衣絳氎，朝霞為蔽膝，謂之裓。兩肩加朝霞，絡腋。足臂有金寶鐶釧。冠金冠，左右珥璫，絛貫花鬘，珥雙簪，散以毳。初奏樂，有贊者一人先導樂意，其舞容隨曲。用人或二、或六、或四、或八、至十，皆珠冒，拜手稽首以終節。其樂五譯而至，德宗授舒難陀太僕卿，遣還。開州刺史唐次述《驃國獻樂頌》以獻。太和六年，南詔掠其民三千，徙之柘東。 按《續博物志》：驃國諸蠻並不養蠶，收娑羅木子，破其殼，中如柳絮，細織為幅，服之謂之娑羅籠段。 馬留人部匯考 唐 馬留人，以唐時聞於中國。 按《唐書·本紀》不載。按《南蠻傳》：環王，本林邑也，其南大浦，有五銅柱，漢馬援所植也。又有西屠夷，蓋馬援還，留不去者，才十戶。隋末孳衍至三百，皆姓馬，俗以其寓，故號馬留人，與林邑分唐南境。 按《聞見後錄》：《新唐史》：南詔語中，海島溪峒間蠻人，馬援南征留之不誅者，謂馬留人。今世謂猴為馬留，與其人形同耳。 按《廣東通志》：馬人，本林邑蠻，隨漢馬援流寓銅柱，後隨眾來附者也。始十戶，後孳衍至三百，皆姓馬。其人深目猳喙散居峒落中，獻歲時至軍府聽令，猺獞不與同群，自為一種。今亦不可復辯矣。唐韓愈詩：衙時龍戶集上日，馬人來謂元旦也。