古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第一百一卷

暹羅部匯考〈赤土　暹羅斛〉 隋 煬帝大業三年，遣屯田主事常駿等使赤土國。 按《隋書·煬帝本紀》不載。按《赤土本傳》：赤土國，扶南之別種也。在南海中，水行百餘日而達所都。土色多赤，因以為號。東波羅剌國，西婆羅娑國，南訶羅旦國，北拒大海，地方數千里。其王姓瞿曇氏，名利富多塞，不知有國近遠。稱其父釋王位出家為道，傳位於利富多塞，在位十六年矣。有三妻，並鄰國王之女也。居僧祗城，有門三重，相去各百許步。每門圖畫飛仙、仙人、菩薩之像，懸金花鈴毦，婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金剛力士之狀，夾門而立。門外者持兵仗，門內者執白拂。夾道垂素網，綴花。王宮諸屋悉是重閣，北戶，北面而坐。坐三重之榻。衣朝霞布，冠金花冠，垂雜寶瓔珞。四女子立侍，左右兵衛百餘人。王榻後作一木龕，以金銀五香木雜鈿之。龕後懸一金光燄，夾榻又樹二金鏡，鏡前並陳金瓮，瓮前各有金香爐。當前置一金伏牛，牛前樹壹寶蓋，蓋左右皆有寶扇。婆羅門等數百人，東西重行，相向而坐。其官有薩陀迦羅一人，陀挐達叉二人，迦利密迦三人，共掌政事；俱羅末帝一人，掌刑法。每城置那邪迦一人，缽帝十人。其俗等皆穿耳剪髮，無跪拜之禮。以香油塗身。其俗敬佛，尤重婆羅門。婦人作髻於項後。男女通以朝霞、朝雲雜色布為衣。豪富之室，恣意華靡，唯金鎖非王賜不得服用。每婚嫁，擇吉日，女家先期五日，作樂飲酒，父執女手以授婿，七日乃配焉。既娶 則分財別居，唯幼子與父同居。父母兄弟死則剔發素服，就水上構竹木為棚，棚內積薪，以屍置上。燒香建幡，吹蠡擊鼓以送之，縱火焚薪，遂落於水。貴賤皆同。唯國王燒訖，收灰貯以金瓶，藏於廟屋。冬夏常溫，雨多霽少，種植無時，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自餘物產，多同於交趾。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根。酒色黃赤，味亦香美。亦名椰漿為酒。煬帝即位，募能通絕域者。大業三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等請使赤土。帝大悅，賜駿等帛各百匹，時服一襲而遣。齎物五千段，以賜赤土王。其年十月，駿等自南海郡乘舟，晝夜二旬，每值便風。至焦石山而過，東南泊陵迦缽拔多洲，西與林邑相對，上有神祠焉。又南行，至師子石，自是島嶼連接。又行二三日，西望見狼牙須國之山，於是南達雞籠島，至於赤土之界。其王遣婆羅門鳩摩羅以舶三十艘來迎，吹蠡擊鼓，以樂隋使，進金鎖以纜駿船。月餘，至其都，王遣其子那邪迦請與駿等禮見。先遣人送金盤，貯香花並鏡鑷，金合二枚，貯香油，金瓶八枚，貯香水，白疊布四條，以擬供使者盥洗。其日未時，那邪迦又將象二頭，持孔雀蓋以迎使人，並致金花、金盤以藉詔函。男女百人奏蠡鼓，婆羅門二人導路，至王宮。駿等奉詔書上閣，王以下皆跪。宣詔訖，引駿等坐，奏天竺樂。事畢，駿等還館，又遣婆羅門就館送食，以草葉為盤，其大方丈。因謂駿曰：今是大國中人，非復赤土國矣。飲食疏薄，願為大國意而食之。後數日，請駿等入宴，儀衛導從如初見之禮。王前設兩床，床上並設草葉盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤四色之餅，牛、羊、魚、鱉、豬、蝳蝐之肉百餘品。延駿升床，從者坐於地席，各以金鐘置酒，女樂迭奏，禮遺甚厚。尋遣那邪迦隨駿貢方物，並獻金芙蓉冠、龍腦香。以鑄金為多羅葉，隱起成文以為表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。既入海，見綠魚群飛水上。浮海十餘日，至林邑東南，並山而行。其海水闊千餘步，色黃氣腥，舟行一日不絕，雲是大魚糞也。循海北岸，達於交趾。駿以六年春與那邪迦於弘農謁帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差。 按《廣東通志》：赤土疆域與暹邏同，東波羅剌國，西婆羅婆國，南訶羅旦國，北距大海，地方數千里。隋時常駿自南海郡水行晝夜二旬，每值便風，至焦石山，而過東南泊陵伽缽拔多洲，西與林邑相對，上有神祠焉，又南行至獅子石，自是島嶼連接，又行二三日西望見狼牙修國之山，於是南達雞籠島，至於赤土之界，林邑今占城。《星槎勝覽》云：自占城順風十晝夜可至，是也。 元 成宗元貞元年，暹國表請遣使。 按《元史·本紀》不載。按《暹國本傳》：暹國，當成宗元貞元年，進金字表，欲朝廷遣使至其國。比其表至，已先遣使，蓋彼未之知也。賜來使素金符佩之，使急追詔使同往。以暹人與麻里予兒舊相讎殺，至是皆歸順，有旨諭暹人勿傷麻里予兒，以踐爾言。 大德三年，暹國請賜鞍馬，詔賜之金縷衣，而不予馬。按《元史·成宗本紀》不載。按《暹國本傳》：大德三年，暹 國主上言，其父在位時，朝廷嘗賜鞍轡、白馬及金縷衣，乞循舊例以賜。帝以丞相完澤荅剌罕言彼小國而賜以馬，恐其鄰忻都輩譏議朝廷，仍賜金縷衣，不賜以馬。 按《廣東通志》：暹邏國，本暹與邏斛二國地，吉赤土及婆羅剎也。在占城極南，北直廉州，循海北岸連於交趾。暹國土瘠，不宜耕藝。羅斛土田平衍而多稼，暹人歲仰給之。隋大業三年，屯田主事常駿等，自南海郡乘舟使赤土，至今訛傳為赤眉遺種，後改曰暹。元元貞初，暹人嘗遣使入貢。至正間，暹始降於羅斛，而合為一國。 明 太祖洪武四年，暹羅遣使朝貢。 按《明外史·暹羅傳》：暹羅，在占城西南，順風十晝夜可至，即隋、唐赤土國。後分為羅斛、暹二國。暹土瘠不宜稼，羅斛地平衍，種多穫，暹仰給焉。元時，暹常入貢。其後，羅斛強，並有暹地，遂稱暹羅斛國。洪武三年，命使臣呂宗俊等齎詔諭其國。四年，其王參烈昭毗牙遣使奉表，同宗俊等偕來，貢馴象、六足龜及方物，詔賜其王錦綺及使者幣帛有差。已，復遣使賀明年正旦，詔賜《大統歷》及綵幣。 按《明·一統志》：暹羅本暹與羅斛二國地。暹乃漢赤眉遺種，其國土瘠不宜耕藝，羅斛土田平衍而多稼，暹人歲仰給之。元貞元初，暹人常遣使入貢。至正間，暹始降於羅斛，而合為一國。本朝洪武初，暹羅斛國王參烈昭毗牙，遣使臣奈思俚儕剌識悉替等朝貢，進金葉表，詔賜大統歷。 按《島夷志》：暹羅氣候不正，俗尚侵掠，煮海為鹽，釀秫為酒。男女椎髻、白布纏頭，被服長衫，每有計議、刑法輕重、錢穀出入之事，並決之婦人。其志量在男子上，以?子代錢流通，人死，則灌水銀以養其身。按《瀛涯勝覽》：暹羅地方千里，環國皆山，峭拔崎嶇。地下濕，土疏惡罕，宜耕種。氣候不常，或嵐、或熱。自占城西南舟行七晝夜方至新門海口，入港方達其國。王居宮室壯麗，民樓居其樓密聯檳榔，片藤系之甚固。藉以藤蓆竹簟寢處於中。王乃鎖里人也，白布纏首，無衣，腰束嵌絲帨，加以錦綺壓腰，跨象行，或肩輿金柄傘蓋，茭葉為之。尚釋教，國人皆然，僧尼甚多。其服類中國，有庵觀，持齋受戒，民俗婦人多智，夫聽於妻，妻與中國人私寢，食與同恬不怪也。男白布纏首，衣長衣。婦如之，乃椎結。男年二十，陰必嵌珠玉，及富貴者範金盛珠，有聲為美，否則貧賤人也。婚則僧群迎婿至女家，僧取女紅貼於男額，曰利市，陋不可言。踰三日僧暨親黨擁檳榔、綵舟送歸，乃開筵作樂。喪禮富貴者則灌水銀而葬，民間則舁屍投海洲，有金色鳥數十飛來食之，有遺棄諸海，曰鳥葬。已而用浮屠教齋事，言語與廣東同。俗澆浮習水戰，常征伐鄰邦，市用海市，一如錢價。厥產紅馬、肯的石，次於紅鴉忽明瑩如石榴子。國西北二百餘里，有市鎮，曰：上水通南，居人無慮，六百家各種番貨，俱有黃連、香羅褐、速香、降真、沉水，亦有花黎木、白豆蔻、大風子、血竭、藤結、蘇木花，錫、象牙、翠毛、蘇木、賤如薪，色絕勝。獸有白象、獅、貓、白鼠，蔬果如占城，有米酒、椰子酒，皆燒酒也。厥貢蘇木、降真香。 洪武六年，暹羅國遣使入貢。 按《明外史·暹羅傳》：洪武五年，貢黑熊、白猿及方物。明年復來貢。其王之姊參烈思寧，別遣使進金葉表，貢方物於中宮，卻之。已而其姊復遣使來貢，帝仍卻之，而宴賚其使。時其王懦而不武，國人推其伯父參烈寶毗牙毗哩哆囉祿主國事，遣使來告，貢方物，宴賚如制。已而新王遣使來貢、謝恩，其使者亦有獻，帝不納。已，遣使賀明年正旦，貢方物，且獻本國地圖。洪武七年，暹羅使臣入貢，言貢舟遭風漂沒，收其漂餘貢物以進，詔以其無表卻之。 按《明外史·暹羅傳》：洪武七年，使臣沙里拔來貢。言去年舟次烏豬洋，遭風壞舟，飄至海南，賴官司救護，尚存飄餘兜羅錦、降香、蘇木諸物進獻，廣東省臣以聞。帝怪其無表，既言覆舟，而方物乃有存者，疑其為番商，命卻之。諭中書及禮部臣曰：古諸侯於天子，比年一小聘，三年一大聘。九州之外，則每世一朝，所貢方物，表誠敬而已。唯高麗頗知禮義，故令三年一貢。他遠國，如占城、安南、西洋瑣里、瓜哇、浡泥、三佛齊、暹羅斛、真臘諸國，入貢既頻，勞費太甚。今不必復爾，其移牒諸國俾知之。然而來者不止。其世子蘇門邦王昭祿群膺亦遣使上箋於皇太子，貢方物。命引其使朝東宮，宴賚遣之。 洪武八年，暹羅國入貢。 按《明外史·暹羅傳》：洪武八年，再入貢。而其舊明台王世子昭孛羅局亦遣使奉表朝貢，宴賚如王使。洪武九年，詔諭暹羅國王賜印及衣一襲。 按《廣東通志》：九年九月，其王遣子昭祿群膺奉表貢象及方物，賜詔褒諭，諭暹邏國王曰：君國子民，非上天之明命，居土之洪恩，曷能若是，華彝雖間，樂天之樂，率土皆然。若為人上，能體上帝好生之德，協和人神，則祿給世世無間矣。爾哆囉祿自嗣王位以來，內修齊家之道，外造睦鄰之方，況數遣使中國，稱臣入貢，以方今時王言之，其哆囉祿，可謂賢德矣，豈不名播諸番。今年秋，貢象至朝，朕遣使往諭，特賜暹國之印及衣一襲，爾當善撫邦民，永為多福，故茲詔諭想宜知悉。 洪武十年，暹羅國來朝。 按《明外史·暹羅傳》：洪武十年，昭祿群膺承其父命來朝。帝喜，命禮部員外郎王恆等齎詔及印賜之，文曰暹羅國王之印，並賜世子衣幣及道里費。自是，其國遵朝命，始稱暹羅；而比年一貢，或一年兩貢。至正統後，乃或數年一貢雲。 洪武十六年，賜暹羅國勘合文冊。 按《明外史·暹羅傳》：洪武十六年，賜勘合文冊及文綺、磁器，與真臘等。 洪武二十年，暹羅國貢方物。 按《明外史·暹羅傳》：洪武二十年，貢胡椒一萬斤、蘇木一萬斤。帝遣官厚報之。時溫州民有市其沉香諸物者，所司坐以通番，當棄市。帝曰：溫州乃暹羅必經之地，因其往來而市之，非通番也。乃獲宥。 洪武二十一年，暹羅貢象牙三十、番奴六十。 洪武二十二年，暹羅世子昭祿群膺遣使來貢。洪武二十三年，暹羅貢蘇木、胡椒、降香十七萬斤。按以上《明外史·暹羅傳》云云。 洪武二十八年，暹羅國世子昭祿群膺朝貢，且告父喪，敕世子嗣王位。 按《明外史·暹羅傳》：洪武二十八年，昭祿群膺遣使朝貢，且告其父之喪。命中官趙達等往祭，敕世子嗣王位，賜賚有加。諭之曰：朕自即位以來，命使出疆，周於四維，足履其境者三十六，聲通於耳者三十一，風殊俗異。大國十有八，小國百四十九，較之於今，暹羅最近。邇者使至，知爾先王已逝。王紹先王之緒，有道於邦家，臣民歡懌。茲特遣人錫命，王其罔失法度，罔淫於樂，以光前烈。欽哉。 按《廣東通志》：二十八年十二月，詔遣內使趙達、宋福等使暹羅斛國，祭王參烈寶毗牙思哩哆囉祿，賜嗣王蘇門邦王昭祿群膺文綺四匹，羅四匹，氁絲布四十匹，王妃文綺四匹，羅四匹，氁絲布十二匹，敕諭之。 成祖永樂元年，賜暹羅國王哆囉諦剌駝紐鍍金銀印等物。 按《明外史·暹羅傳》：成祖即位，詔諭其國。元年二月賜其王昭祿群膺哆囉諦剌駝紐鍍金銀印，其王即遣使謝恩。六月，以上高皇帝尊諡，遣官頒詔，有賜。八月復命給事中王哲、行人成務賜其王錦綺。九月命中官李興等齎敕，勞賜其王，其文武諸臣並有賜。永樂二年，暹羅國王遣使來謝，貢方物。 按《明外史·暹羅傳》：永樂二年九月，有番船飄至福建海岸，詰之，乃暹羅與琉球通好者。所司籍其貨以聞，帝曰：二國修好，乃甚美事，不幸遭風，正宜憐恤，豈可因以為利。所司其治舟給粟，俟風便遣赴琉球。是月，其王以帝降璽書勞賜，遣使來謝，貢方物。賜賚有加，並賜《列女傳》百冊。其使者請頒量衡為國永式，從之。先是，占城貢使返，風飄其舟至彭亨，暹羅索取其使，羈留不遣。蘇門荅剌及滿剌加又訴暹羅恃強發兵奪天朝所賜印誥。帝乃降敕責之曰：占城、蘇門荅剌、滿剌加與爾俱受朝命，安得逞威拘其貢使，奪其誥印。天有顯道，福善禍淫，安南黎賊可為鑑戒。其即返占城使者，還蘇門荅剌、滿剌加印誥。自今奉法循理，保境睦鄰，庶永享太平之福。時暹羅所遣貢使，失風飄至安南，盡為黎賊所殺，止餘孛黑一人。後官軍征安南，獲之以歸。帝憫之。 永樂四年，暹羅遣使入貢，求書及量衡式。 按《廣東通志》：永樂四年二月，暹羅使奈必表貢方物，贈賜《古今列女傳》且乞量衡為國中式，從之。 永樂六年，暹羅遣使貢方物，謝前罪。 按《明外史·暹羅傳》：永樂六年八月，命中官張原送還國使，賜王幣帛，令厚恤被殺者之家。九月，中官鄭和使其國，其王遣使貢方物，謝前罪。 永樂七年，暹羅遣使來祭仁孝皇后，又送內地逃避奸民，並貢方物。 按《明外史·暹羅傳》：永樂七年正月，使來祭仁孝皇后，命中官告之几筵。時奸民何八觀等逃入暹羅，帝命使者還告其主，毋納逋逃。其王即奉命遣使貢馬及方物，並送八觀等還，命張原齎敕幣獎之。 按《廣東通志》：永樂七年正月，遣使奉儀物致祭仁孝皇后，命中宮官以告几筵。九月，復遣使坤文琨等表貢方物，賜鈔幣遣之。時南海人何八觀等，流移海島，遂入暹羅，至是因文琨等歸。上令諭其國王遣八觀等還，毋納逋逃以取罪戾，並賜其王金織紵絲、紗羅絨錦。 永樂八年，暹羅遣使入貢。 按《廣東通志》：永樂八年，暹羅遣使貢馬及方物，並送中國流移人還，賜敕勞之，並賜綵幣。 永樂十年，命中官馮保等往賜暹羅幣，是年入貢。按《明外史·暹羅傳》：永樂十年，命中官馮保等往賜幣。按《廣東通志》：永樂十年十二月，復來朝貢。 永樂十三年，暹羅國王卒。 按《廣東通志》：永樂十三年五月，昭祿群膺哆囉諦剌卒。 永樂十四年，封暹羅國世子為王。 按《明外史·暹羅傳》：永樂十四年，王子三賴波羅摩剌劄的賴遣使告父之喪。命中官郭文往祭，別遣官齎詔封其子為王，賜以素錦、素羅，隨遣使謝恩。 永樂十五年，定賜暹羅國王及王妃綺幣之數。按《明會典》：永樂十五年，給暹羅國王錦四匹，紵絲、紗羅各十匹，內各織金四匹，王妃紵絲、紗羅各六匹，內各織金二匹。 永樂十七年，以暹羅侵滿剌加，使使責之，暹羅王遣使謝罪。 按《明外史·暹羅傳》：永樂十七年，以暹羅侵滿剌加，使使責令輯睦，既為其使入貢，命中官楊敏等護歸，王復遣使謝侵滿剌加之罪。 按《廣東通志》：永樂十七年十月，遣使諭暹羅國王俾與滿剌加平，敕諭三賴波羅摩剌劄的賴曰：朕祗膺天命，君主華彝，體天地好生之心為治，一視同仁無間彼此，王能敬天事，大修職，奉貢朕心所嘉，蓋非一日比者。滿剌加國王亦思罕答兒沙嗣立，能繼乃父之志，躬率妻子詣闕朝貢，其事大之誠與王無異，然聞王無故欲加之兵。夫兵者，兇器。兩兵相鬥，勢必俱傷，故好兵非仁者之心。況滿剌加國王既已內屬，則為朝廷之臣，彼有過當申理於朝廷，不務出此而輒加兵，是不有朝廷矣。此必非王之意或者王左右假王之名弄兵，以逞私忿，王宜深思，勿為所惑。輯睦鄰國，無相侵越，並受其福豈有窮哉，王其留意焉。永樂十八年，暹羅入貢。 按《廣東通志》：永樂十八年四月，暹羅國遣使入貢方物，賜之鈔幣，仍遣中官楊敏等護送還國，仍賜其王錦綺、紗羅等物。 永樂十九年，暹羅遣使入貢，且謝侵滿剌加之罪。按《廣東通志》：永樂十九年三月，暹羅國遣使奈懷等六十人貢方物，謝侵滿剌加國之罪，賜鈔幣有差。七月，復入貢。 永樂二十一年，暹羅遣使入貢。 按《廣東通志》：永樂二十一年三月，暹羅國遣使坤梅貢方物，賜之鈔幣。 宣宗宣德八年，暹羅遣使入貢。 按《明外史·暹羅傳》：宣德八年，其王悉里麻哈賴遣使朝貢。初，其國陪臣奈三鐸等貢舟次占城新州港，盡為其國人所掠。 英宗正統元年，暹羅貢使訴占城劫掠狀，令占城還所掠人物。 按《明外史·暹羅傳》：正統元年，奈三鐸潛附小舟來京，而其王所遣貢使亦至，皆訴占城劫掠狀。帝命召占城使者與相質。使者無以對，乃敕占城王，令盡還所掠人物。已而，占城移咨禮部言：本國前歲遣使往須文達那，亦為暹羅賊人掠去，必暹羅先還所掠，本國自不敢不還。 按《明會典》：暹羅入貢，宣德間賞賜各減半。正統以後俱照永樂十五年例，正副使臣初到，每人織金羅衣一套、靴襪各一雙。未經冠帶者給紗帽素金帶，先曾到京冠帶者換給鈒花金帶，正賞紵絲羅各四匹，折紗絹二匹、綿布一匹、織金紵絲衣一套，通事人等初到每人素羅衣一套，靴襪各一雙，未經冠帶者給紗帽、素銀帶。先曾到京冠帶者換給鈒花銀帶，正賞紵絲羅各二匹，折鈔絹一匹，素紵絲衣一套，番伴初到每人絹衣一套，靴襪各一雙。正賞折鈔綿布一匹，胖襖褲鞋各一副，其存留廣東有進貢者頭目人等每人賞素紵絲衣一套，紵絲羅各二匹。從人每人紵絲絹衣一套，紵絲一匹，番伴人等每人折鈔綿布一匹，胖襖褲鞋各一副，使臣人等進到貨物，例不抽分，給與價鈔。 正統三年，暹羅入貢，仍令還所掠占城人物。 按《明外史·暹羅傳》：正統三年，暹羅貢使又至，因賜敕，令急還占城人物。 正統十一年，暹羅遣使入貢。 按《明外史·暹羅傳》：正統十一年，其王思利波羅麻那若智剌復遣使入貢。 代宗景泰四年，封暹羅嗣子把羅蘭米孫剌為暹羅國王。 按《明外史·暹羅傳》：景泰四年，命給事中劉洙、行人劉泰祭其故王波羅摩剌劄的賴，因封其嗣子把羅蘭米孫剌為王。 英宗天順元年，賜暹羅貢使鈒花金帶。 按《明外史·暹羅傳》云云。 天順六年，暹羅遣使朝貢。 按《明外史·暹羅傳》：天順六年，其王孛剌藍羅者直波智遣使朝貢。 憲宗成化九年，暹羅國乞改給勘合，從之。 按《明外史·暹羅傳》：成化九年，貢使言天順元年所頒勘合，為蟲所蝕，乞改給，從之。 成化十七年，暹羅貢使還，至中途竊買子女、載私鹽，命遣官戒諭之。 按《明外史·暹羅傳》：成化十七年，貢使還，至中途竊買子女，且多載私鹽，命遣官戒諭諸番。先是，汀州人謝文彬，以販鹽下海，飄入其國，仕至坤岳，猶天朝學士也。後充使來朝，因貿易禁物，事覺下吏。 成化十八年，暹羅世子遣使朝貢，且告父喪，命封為暹羅國王。 按《明外史·暹羅傳》：成化十八年，遣使朝貢，且告父喪，命給事中林霄、行人姚隆往封其子國隆勃剌略坤息剌尤地為王。 孝宗弘治十年，暹羅入貢。 按《明外史·暹羅傳》：弘治十年入貢。時四夷館無暹羅譯字官，閣臣徐溥等請移牒廣東，訪取能通彼國言語文字者，赴京備用，從之。 武宗正德十年，暹羅朝貢。 按《明外史·暹羅傳》：正德四年，暹羅船有飄至廣東者，市舶中官熊宣與守臣議，稅其物供軍需。事聞，詔斥宣妄攬事柄，撤還南京。十年，進金葉表朝貢，館中無識其字者。閣臣梁儲等請選留其使一二人入館肄習，報可。 世宗嘉靖三十二年，暹羅貢方物。 按《明外史·暹羅傳》：嘉靖元年，暹羅、占城貨船至廣東。市舶中官牛榮縱家人私市，論死如律。三十二年遣使貢白象及方物，象死於途，其使者以珠寶飾其牙，盛以金盤，並尾來獻。帝嘉其意，厚遣之。 按《廣東通志》：暹羅國洪熙、宣德以後入貢猶如常期。正統、景泰間，貢或不常。成化迄今，大率六年一貢。近惟嘉靖三十二年，遣使坤隋離等貢白象及方物，白象已斃，遺象牙一枝，長六尺，首尾鑲金起花，牙首大五寸七分，鑲石榴子十顆，中鑲珍珠十顆，寶石四顆，尾大一寸，鑲金剛鑽一顆，金盒內貯白象尾毛為證，又象牙一十九枝，共三百五十斤，烏木三十七株，共三千六百斤，樹香六百斤，藤黃四百八十斤，大楓子五百八十斤，紫梗三百斤，速香二十一株，共六百五十斤，木香二十斤，白豆蔻六十斤，胡椒八百一十斤，蘇木一萬四千二百斤。 嘉靖三十七年，暹羅入貢。 按《廣東通志》：三十七年八月，暹羅遣使坤應命等貢方物，象牙三百斤，樹香六百五十斤，藤黃一百五十斤，速香三百一十斤，白豆蔻三十斤，蘇木一萬三千二百斤，胡椒四百五十斤，烏木三千八百斤，大楓子五千斤，其視舊獻頗不同。 穆宗隆慶　年，暹羅國為東蠻牛所破，虜世子及印以歸。次子嗣位，奉表請印，予之。 按《明外史·暹羅傳》：隆慶中，其鄰國東蠻牛求婚不得，慚怒，大發兵攻破其國。王自經，擄其世子及天朝所賜印以歸。次子嗣位，奉表請印，予之。自是為東蠻牛所制，嗣王勵志復讎。 神宗萬曆六年，暹羅遣使入貢。 按《明外史·暹羅傳》：萬曆間，東蠻牛兵復至，王整兵奮擊，大破之，殺其子，餘眾宵遁，暹羅由是雄海上。移兵攻破真臘，降其王。從此歲歲用兵，遂霸諸國。六年遣使入貢。 萬曆二十年，暹羅請潛師助討日本。 按《明外史·暹羅傳》：萬曆二十年，日本破朝鮮，暹羅請潛師直搗日本，牽其後。中樞石星議從之，兩廣督臣蕭彥持不可，乃已。其後，奉貢不替。迄崇禎十六年三月猶入貢。其國，周千里，風俗勁悍，習於水戰。大將用聖鐵裹身，刀矢不能入。聖鐵者，人腦骨也。王，瑣里人。官分十等。自王至庶民，有事皆決於其婦。其婦人志量，實出男子上。婦私華人，則夫置酒同飲，恬不為怪，曰：我婦美，為華人所悅也。崇信釋教，男女多為僧尼，亦居庵寺，持齋受戒。衣服頗類中國。富貴者，尤敬佛，百金之產，即以其半施之。氣候不正，或寒或熱，地卑濕，人皆樓居。男女椎結，以白布裹首。富貴者死，用水銀灌其口而葬之。貧者則移置海濱，即有群鳥飛啄，俄頃而盡，家人拾其骨號泣而棄之于海，謂之鳥葬。亦延僧設齋禮佛。交易用海?。是年不用?，則國必大疫。其貢物，有象、象牙、犀角、孔雀毛、翠羽、龜筒、六足龜、寶石、珊瑚、片腦、米腦、糠腦、腦油、腦柴、薔薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黃、硫黃、沒藥、烏爹泥、安息香、羅斛香、速香、檀香、黃熟香、降真香、乳香、樹香、木香、丁香、烏香、胡椒、蘇木、肉豆蔻、白豆蔻、蓽茇、烏木、大楓子及撒哈剌、西洋諸布。其國有三寶廟，祀中官鄭和。 皇清 世祖章皇帝順治十年 《大清會典》：順治十年，廣東巡撫奏稱暹羅國請貢， 按暹羅本海南暹與羅斛二國，後並為一，十年請貢。 順治十六年 《大清會典》：順治十六年，兩廣總督題准暹羅再來探 貢，所帶壓船貨物就地方交易，其抽丈船貨稅銀清冊，移送戶部察核。 康熙二年 《大清會典》：康熙二年，暹羅正貢船二隻，行至七洲海 面，遇風飄失，止有護貢船一隻來至虎門，仍令遣回。 按《廣東通志》：康熙二年十二月，遣使朝貢，進金葉表文一道。貢獻方物：龍涎香一斤，象牙三百斤，西洋閃金銀花緞六匹，胡椒三百斤，藤黃三百斤，豆蔻三百斤，蘇木三千斤，速香三百斤，烏木三百斤，大楓子三百斤，金銀香三百斤。貢獻 皇后方物：龍涎香八兩，西洋閃金銀花緞四匹，象牙 一百五十斤，胡椒一百五十斤，藤黃一百五十斤，豆蔻一百五十斤，蘇木一百五十斤，速香一百五十斤，大楓子一百五十斤，金銀香一百五十斤。 康熙三年 《大清會典》：康熙三年，暹羅國具表進貢，正貢二船令 員役二十名來京，補貢一船令六人來京。康熙四年 《大清會典》：康熙四年，暹羅進貢至京，禮部題定貢期 三年一次，貢道由廣東。 康熙六年 《大清會典》：康熙六年，暹羅進貢正貢船一隻，護貢船 一隻，載象船一隻，續發探貢船一隻，禮部覆准進貢船不許過三隻，每船不許過百人，來京員役二十二名，其接貢船、探貢船概不許放人。按《廣東通志》：六年六月，遣使朝賀 萬壽，進金葉表文一本，譯字表文一本，貢獻方物：龍 亭一座，龍涎香一斤，速香三百斤，蘇木三千斤，象牙三百斤，安息香三百斤，白豆蔻三百斤，大楓子三百斤，藤黃三百斤，孔雀四隻，烏木三百斤，胡椒三百斤，降香三百斤，馴象一隻，犀角六座，六足龜四隻，孔雀尾十屏，翠鳥毛六百張，樹膠香一百斤，沉水香二斤，樹皮香一百斤，兒茶一百斤，胡椒花一百斤，碗石一斤，紫梗一百斤，鮫綃布六匹，雜花色大布六匹，天四條，紅布一匹，紅撒哈喇哩布六匹，人字花布十匹，花紋人象四條，西洋布十匹，大冰片一斤，中冰片二斤，油片二十瓢，樟腦一百斤，黃檀香一百斤，薔薇露六十罐，硫磺一百斤。貢獻 皇后齊年方物：龍涎香八兩，速香一百五十斤，蘇木 一千五百斤，象牙一百五十斤，安息香一百五十斤，白豆蔻一百五十斤，大楓子一百五十斤，藤黃一百五十斤，孔雀二隻，烏木一百五十斤，胡椒一百五十斤，降香一百五十斤，犀角三座，六足龜二隻，孔雀尾五屏，翠鳥毛三百張，樹膠香五十斤，兒茶五十斤，胡椒花五十斤，沉水香一斤，樹皮香五十斤，碗石八兩，紫梗五十斤，鮫綃布三匹，雜花色大布三匹，天二條，紅布五匹，紅撒哈喇哩布三匹，人字花布五匹，西洋布五匹，人象雜色花二條，大冰片八兩，中冰片一斤，油片十瓢，樟腦五十斤，黃檀香五十斤，薔薇露三十罐，硫磺五十斤。 康熙七年 《大清會典》：康熙七年，暹羅入貢正使到京，其存留邊 界頭目給與口糧。 康熙十年 按《廣東通志》：康熙十年十一月，貢獻方物。奉 詔頒賜暹羅國王錦四匹，緞六匹，織金緞四匹，紗六 匹，織金紗四匹，羅六匹，織金羅四匹。 詔賜王妃緞四匹，織金緞二匹，羅四匹，織金羅二匹， 紗四匹，織金紗二匹，正貢使、二貢使、三貢使緞各七匹，羅各四匹，織金羅各二匹，絹各二匹，里各一匹，布各一匹，連氈襪綠皮牙縫一等靴各一雙，通事賞彭緞袍一件，辦事賞緞四匹，羅二匹，絹一匹，連氈襪擦臉馬皮靴一雙，從人二十二名賞絹各二匹，布各五匹，連氈襪牛皮靴各一雙，伴貢官賞彭緞袍一件，其賞賜之物於戶工二部移取，在 午門前頒給，在部筵宴二次，俟暹羅貢使到省之 日，照例設酒一次，遣回，已上進貢俱一例頒賞，使回，令於廣東布政司管待。 康熙十二年 《大清會典》：康熙十二年，暹羅國王森列拍臘照古龍 拍臘馬呼陸坤司由提呀菩埃進貢，並請封典，禮部題准給與 誥命，並駝鈕鍍金銀印，貢使事畢，禮部堂司官員朝 服，在 午門前恭設几案，鴻臚寺官引貢使等行三跪九 叩頭禮，跪領 誥印，移咨該國王，令王出城恭迎 誥印。 又 諭該國航海遠來抒誠進貢，其蟲蛀短少等物，免令 補進。 康熙二十三年 《大清會典》：康熙二十三年， 諭暹羅國進貢員役回國，有不能乘馬者，官給夫轎， 從人給扛夫，又於伴送官外，特差禮部司官筆帖式各一員，護送貢物，常貢外，例有加貢物，舊有孔雀、龜後令免進。 恭進 御前龍涎香一斤、銀盒裝象牙三百斤、西洋閃金花 緞六匹、胡椒三百斤、藤黃三百斤、豆蔻三百斤、蘇木三千斤、速香三百斤、烏木三百斤、大楓子三百斤、金銀香三百斤。 皇后前貢物，並同數目減半。 暹羅國 圖考 按《三才圖會》：暹羅國濱海，風俗男子自幼割陽物，嵌八寶以衒，富貴不然，則女家不妻也，近有海客往暹羅，次至一島上，滿山悉是黑漆匙、著，其處多大木，客仰窺匙著，乃木之花與須也，因拾百餘雙還用之，肥不能染，後偶取攪茶，隨而消焉。 真臘部匯考一〈吉蔑　甘孛智　澉浦只〉 隋 煬帝大業十二年二月，真臘始遣使貢方物。 按《隋書·煬帝本紀》云云。 大業十三年，真臘遣使入貢。 按《隋書·煬帝本紀》不載。按《真臘本傳》：真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也。去日南郡舟行六十日，而南接車渠國，西有朱江國。其王姓剎利氏，名質多斯那。自其祖漸已強盛，至質多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。居伊奢那城，郭下二萬家。城中有一大堂，是王聽政之所。總大城三十，城有數千家，各有部帥，官名與林邑同。其王三日一聽朝，坐五香七寶床，上施寶帳。其帳以文木為竿，象牙、金鈿為壁，狀如小屋，懸金光焰，有同於赤土。前有金香爐，二人侍側。王著朝霞古貝，縵絡腰腹，下垂至脛，頭戴金寶花冠，被真珠瓔珞，足履革屣，耳懸金璫。常服白疊，以象牙為屩。若露發，則不加瓔珞。臣人服制，大抵相類。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相憑，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多婁，及諸小臣。朝於王者，輒以階下三稽首。王喚上階，則跪，以兩手抱膊，繞王環坐。議政事訖，跪伏而去。階庭門閣，侍衛有千餘人，被甲持仗。其國與參半、朱江二國和親，數與林邑、陀洹二國戰爭。其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。其俗非王正妻子，不得為嗣。王初立之日，所有兄弟並刑殘之，或去一指，或劓其鼻，別處供給，不得仕進。人形小而色黑。婦人亦有白者。悉拳發垂耳，性氣捷勁。居處器物，頗類赤土。以右手為淨，左手為穢。每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒。又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。飲食多蘇酪、沙糖、粳粟、米餅。欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。娶妻，唯送衣一具，擇日遣媒人迎婦。男女二家各八日不出，晝夜燃燈不息。男婚禮畢，即與父母分財別居。父母死，如有未婚者，以餘財與之。若婚畢，財物入官。其喪葬，兒女皆七日不食，剔發而哭，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。以五香木燒屍，收灰以金銀瓶盛，送於大水之內。貧者或用瓦，而以彩色畫之。亦有不焚，送屍山中，任野獸食者。其國北多山阜，南有水澤，地氣尤熱，無霜雪，饒瘴癘毒蠚。土宜稻粱，少黍粟，果菜與日南、九真相類。異者有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；庵羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實並似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。自餘多同九真。海中有魚名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。有浮胡魚，其形似鱔，觜如鸚鵡，有八足。多大魚，半身出水，望之如山。每五六月中，毒氣流行，即以白豬、白牛、白羊於城西門外祠之。不然者，五穀不登，六畜多死，人眾疾疫。近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。城東有神名婆多利，祭用人肉。其王年別殺人，以夜祀禱，亦有守衛者千人。其敬鬼如此。多奉佛法，尤信道士，佛及道士並立像於館。大業十三年，遣使貢獻，帝禮之甚厚，其後亦絕。 唐 高祖武德　年，真臘遣使入朝。 按《唐書·高祖本紀》不載。按《真臘本傳》：真臘，一曰吉蔑，本扶南屬國。去京師二萬七百里。東距車渠，西屬驃，南瀕海，北與道明接，東北抵驩州。其王剎利伊金那，貞觀初並扶南有其地。戶皆東向，坐上東。客至，屑檳榔、龍腦、香蛤以進。不飲酒，比之淫。惟與妻飲房中，避尊屬。有戰象五千，良者飼以肉。世與參半、驃通好，與環王乾陀洹數相攻。自武德至聖歷，凡四來朝。按《朝野僉載》：真臘國在驩州南五百里。其俗，有客設檳榔龍腦香合屑等，以為賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又夫婦寢，不令人見，此俗與中國同。國人不著衣服，見衣服者，共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。 元宗開元　年，真臘以南、北分為水陸二國，其陸真臘王子率其屬來朝。 按《唐書·元宗本紀》不載。按《真臘本傳》：神龍後分為二半：北多山阜，號陸真臘半；南際海，饒陂澤，號水真臘半。水真臘，地八百里，王居婆羅提拔城。陸真臘或曰文單，曰婆鏤，地七百里，王號屈。開元、天寶時，王子率其屬二十六來朝，拜果毅都尉。 代宗大曆十四年，陸真臘副王婆彌及妻來朝。 按《唐書·代宗本紀》不載。按《真臘本傳》：大曆中，副王婆彌及妻來朝，獻馴象十一；擢婆彌試殿中監，賜名賓漢。是時，德宗初即位，珍禽奇獸悉縱之，蠻夷所獻馴象畜苑中，元會充庭實者凡三十二，悉放荊山之陽。 憲宗元和　年，水真臘遣使入貢。 按《唐書·憲宗本紀》不載。按《真臘本傳》：元和中，水真臘亦遣使入貢。 宋 徽宗政和六年冬十二月，真臘國入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。按《真臘本傳》：真臘國亦名占臘，其國在占城之南，東際海，西接蒲甘，南抵加羅希。其縣鎮風俗同占城，地方七千餘里。有銅台，列銅塔二十有四、銅象八以鎮其上，象各重四千斤。其國有戰象幾二十萬，馬多而小。政和六年十二月，遣進奏使奉化郎將鳩摩僧哥、副使安化郎將摩君明稽等十四人來貢，賜以朝服。僧哥言：萬里遠國，仰投聖化，尚拘卉服，未稱區區嚮慕之誠，願許服所賜。詔從之，仍以其事付史館，書諸策。明年三月辭去。 宣和二年十二月，真臘入貢。 按《宋史·徽宗本紀》云云。按《真臘本傳》：宣和二年，又遣郎將摩臘、摩禿防來，朝封其王與占城等。 高宗建炎二年，加真臘王爵號、食邑，定為常制。 按《宋史·高宗本紀》不載。按《真臘本傳》：建炎二年，以郊恩授其王金裒賓深檢校司徒，加食邑，遂定為常制。 寧宗慶元六年，真臘屬邑真里富奉表貢方物。 按《宋史·寧宗本紀》不載。按《真臘本傳》：真臘屬邑有真里富，在西南隅，東南接波斯蘭，西南與登流眉為鄰。所部有六十餘聚落。慶元六年，其國主立二十年矣，遣使奉表貢方物及馴象二。詔優其報賜，以海道遠涉，後毋再入貢。 明 太祖洪武四年，真臘遣使朝貢。 按《明外史·真臘傳》：真臘，在占城南，順風三晝夜可至。隋、唐及宋皆朝貢。宋慶元中，滅占城而並其地，因改國名曰占臘。元時仍稱真臘。洪武三年八月，遣使臣郭徵等齎詔撫諭其國。四年十一月，其國巴山王忽兒那使使進表，貢方物，賀明年正旦。詔賜《大統歷》及綵幣，使者亦給賜有差。 按《明·一統志》：真臘國，東際海，西接蒲甘，南連加囉希，北抵占城國，本扶南屬國，亦名占臘。其王姓剎利，名質多斯那者，始並扶南而有之。隋大業中，始通中國。唐自武德至聖歷，凡四來朝，神龍以後國分為二，其南近海，多陂澤為水真臘，其北多山阜，為陸真臘，後複合為一。宋政和中遣使來貢，宣和初封為真臘國王與占城等。慶元中，國人大舉伐占城，破之，而立真臘人為占城王，故當時占城亦為屬國，其屬國又有參半、真里、登流眉、蒲甘等國，所領聚落六十餘，地方七千餘里。本朝洪武初，國王忽兒那遣其臣柰亦吉郎等表獻方物，自是朝貢不絕。 按《寰宇記》：真臘國，俗東向開戶，國以東為上，男婦悉拳發垂耳，性氣捷勁，以右手為淨，左手為穢。 按《諸蕃志》：真臘土沃饒，田無畛域，視力所及而耕種之。 按《島夷志》：真臘國有城，周七十餘里，殿宇三十餘所，頗為壯麗。其王及貴人所御之物多飾以金璧，俗尚華侈，田產富饒，男女椎發。女滿十歲即嫁，以錦圍身，眉額施朱，諺云：富貴真臘者，此也。 按《廣東通志》：洪武初，真臘國王忽兒那遣其臣柰亦吉郎等奉表獻方物，象、象牙、蘇木、胡椒、黃蠟、犀角、烏木、黃花木、土降香、寶石、孔雀翎，使回令於廣東布政司管待。 洪武六年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》：洪武六年，真臘入貢。 按《明會典》：洪武六年，賜國王《大統歷》及綵緞等物。洪武十二年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》：其王參荅甘武者特達志，使使來貢，宴賜如前。 洪武十三年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》云云。 洪武十六年，遣使齎勘合文冊賜真臘國王，並賜金綺、磁器，其王即遣使入貢。 按《明外史·真臘傳》：洪武十六年，遣使齎勘合文冊賜其王。凡中國使至，而勘合不符者，即屬矯偽，許縶縛以聞。復遣使賜織金文綺三十二、磁器萬九千。其王即使使來貢。 洪武十九年，復遣行人劉敏等齎磁器往賜真臘國。按《明外史·真臘傳》：洪武十九年，復遣行人劉敏、唐敬偕中官齎磁器往賜。 洪武二十年，真臘以象及香入貢。 按《明外史·真臘傳》：洪武二十年，唐敬等還，其王使使貢象五十九匹、香六萬斤。尋遣使賜其王鍍金銀印，王及妃皆有賜。其王參烈寶毗邪甘菩者使使貢象及方物。 按《廣東通志》：洪武二十年七月，行人唐敬還自真臘，其國王遣使貢象五十隻，香六萬斤，自是朝貢不絕。洪武二十一年，真臘以象及香入貢。 按《明外史·真臘傳》：洪武二十一年，復貢象二十八匹、象奴三十四人、蕃奴四十五人，謝賜印之恩。 洪武二十二年，真臘三入貢。 洪武二十三年，真臘復入貢。 按以上《明外史·真臘傳》云云。 成祖永樂元年，遣使宣諭其國。 按《明外史·真臘傳》：永樂元年，遣行人蔣賓興、王樞以即位詔諭其國。 按《廣東通志》：永樂元年，遣使真臘詔諭即位，至其國。氣候常熱，田谷歲熟，煮海為鹽，風俗富饒。男女椎髻，穿短衫，圍梢布，非復裸體矣。其所屬國猶有裸者，見有衣服人即笑之。法有劓、刖、刺配，犯盜則斷手足，其民殺中國人，則償命，中國人殺其民，則罰金，無金，賣身贖罪。 永樂二年，真臘遣使朝貢。 按《明外史·真臘傳》：永樂二年，其王參烈婆毗牙使使來朝，貢方物。初，中官使真臘，有部卒三人潛遁，索之不得，王以其國三人代之，至是引見。帝曰：華人自逃，於彼何預而責償。且語言不通，風土不習，吾焉用之。命賜衣服及道里費，遣還。 按《廣東通志》：永樂二年，真臘王參烈婆毗牙遣陪臣奈職等九人朝貢方物，賜鈔幣、表里，初中官使真臘將歸，有從行軍三人遁，索之不得。國王以其國中三人從中官歸補伍，至是禮部引見。上曰：中國人自遁，何預彼事，而責償，且得此三人，語言不通，風俗不諳，吾焉用之，況其皆有室家，寧樂處此。爾禮部給之衣食，予道里費，遣還。真臘尚書李至剛等言：臣意中國人必非遁於彼者，或為彼所匿，則此三人亦不當遣。上曰：不用逆詐，為君但推天地之心待人可也。永樂三年，遣使吊真臘國王喪，又詔封其嗣子為王，隨遣使謝恩。 按《明外史·真臘傳》：永樂三年，使使來貢，告故王之喪。命鴻臚序班王孜致祭，給事中畢進、中官王琮齎詔封其嗣子參烈昭平牙為王。進等還，嗣王使使偕來謝恩。 按《廣東通志》：永樂三年，參烈婆毗牙死，命序班王孜往祭之，封其長子參烈昭平牙為王，賜之綵幣等物。永樂六年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》云云。 永樂十二年，真臘再入貢。 按《明外史·真臘傳》：永樂十二年，再入貢。使者以其國數被占城侵擾，久留不去。帝遣中官送之還，並敕占城王罷兵修好。 永樂十五年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》云云。 永樂十七年，真臘入貢。 按《廣東通志》：永樂十七年三月，參烈昭平牙遣使奉金鏤表文，貢馴象、方物。 代宗景泰三年，真臘入貢。 按《明外史·真臘傳》：宣德、景泰中，亦使使入貢。自後不常至。其國城隍周七十餘里，幅員廣數千里。國中有金塔、金橋、殿宇三十餘所。王歲時一會，羅列玉猿、孔雀、白象、犀牛於前，名曰百塔洲。盛食以金盤、金碗，故有富貴真臘之諺。民俗富饒。天時常熱，不識霜雪，禾一歲數稔。男女椎髻，穿短衫，圍梢布。刑有劓、刖、刺配，盜則去手足。蕃人殺唐人罪死；唐人殺蕃人則罰金，無金則鬻身贖罪。唐人者，諸蕃呼華人之稱也，凡海外諸國盡然。婚嫁，兩家俱八日不出門，晝夜燃燈。人死置於野，任烏鳶食，俄頃食盡者，謂為福報。居喪，但髡其發，女子則額上剪髮如錢大，曰用此報親。文字以麂鹿雜皮染黑，用粉為小條畫於上，永不脫落。以十月為歲首，閏悉用九月。夜分四更。亦有曉天文者，能算日月薄蝕。其地謂儒為班詰，僧為薴姑，道為八思。班詰不知讀何書，由此入仕者為華貫。先時項掛一白線以自別，既貴曳白如故。俗尚釋教，僧皆食魚、肉，或以供佛，惟不飲酒。其國自稱甘孛智，後訛為甘破蔗，萬曆後又改為東埔寨。 按《明會典》：景泰三年，賜真臘王錦二段，紵絲六匹，紗羅各四匹，王妃紵絲四匹，紗羅各三匹，差來頭目並通事，總管火長衣服，紵絲、絹布有差，筵宴一次，使臣回廣東布政司管待一次。十日下程一次，每十人羊鵝雞各二隻，酒二十瓶，米一斗，面五斗，蔬菜廚料。 真臘部匯考二 《真臘風土記》 《總敘》 真臘國，或稱占臘，其國自稱曰甘孛智，今聖朝按西蕃經名其國曰澉浦只，蓋亦甘孛智之近音也。自溫州開洋行丁未針，歷閩廣海外諸州、港口，過七州洋，經交趾洋，到占城，又自占城順風可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過昆崙洋，入港，港凡數十，惟第四港可入，其餘悉以沙淺，故不通巨舟。然彌望皆修藤、古木、黃沙、白葦，倉卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。自港口北行順水，可半月抵其地，曰查南，乃其屬郡也，又自查南換小舟順水，可十餘日，過半路村，佛村渡，淡洋可抵其地曰干傍，取城五十里。按《諸蕃志》：稱其地廣七千里，其國北抵占城半月路，西南距暹羅半月程，南距番禺十日程，其東則大海也。舊為通商往來之國，聖朝誕膺天命，奄有四海，唆都元帥之置省占城也，嘗遣一虎符百戶、一金牌千戶同到本國，竟為拘執不返。元貞之乙未六月，天子遣使招諭，余從行，以次年二月離明州，二十日自溫州港口開洋，三月十五日抵占城，中途逆風不順，七月始至。大德丁酉六月回舟，八月十二日抵四明，舶岸。其風土國事之詳，雖不能盡知，其大略亦可見矣。 《城郭》 州城周圍可二十里，有五門，門各兩重，惟東向開二門，餘向皆一門。城之外巨壕，壕之外皆通衢，大橋，橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門皆相似，橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神，皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。城門之上有大石佛，頭五面向，西方中置其一飾之以金。門之兩傍，鑿石為象形，城皆疊石為之，可二丈，石甚周密，堅固。且不生繁草，卻無女牆，城之上間或種桄榔木，比比皆空屋，其內向如坡子，厚可十餘丈，坡上皆有大門，夜閉早開，亦有監門者。惟狗不許入門，其城甚方正，四方各有石塔一座，曾受斬趾刑人亦不許入門。當國之中有金塔一座，傍有石塔二十餘座，石屋百餘間。東向金橋一所，金獅子二枚列於橋之左右。金佛八身，列於石屋之下，金塔之北可一里許有銅塔一座，比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十數間。又其北一里許則國主之廬也，其寢室又有金塔一座焉，所以舶商自來有富貴真臘之褒者，想為此也。石塔出南門外半里餘，俗傳魯般一夜造成，魯般墓在南門外一里許，周圍可十里，石屋數百間。東池在城東十里，周圍可百里，中有石塔，石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出，北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十間，金獅子，金佛，銅象，銅牛，銅馬之屬皆有之。 《宮室》 國宮及官舍府第，皆面東，國宮在金塔金橋之北，近門周圍可五六里。其正室之瓦以鉛為之，餘皆土，瓦黃色。橋柱甚巨，皆彫畫佛形。屋頭壯觀，修廊復道突兀參差，稍有規模。其蒞事處，有金窗欞，左右方柱上，有鏡，約有四五十面，列放於窗之旁。其下為象形，聞內中多有奇處，防禁甚嚴，不可得而見也。其內中金塔國主夜則臥其上，土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也。系女身，每夜則見國主必先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入，二鼓乃出。方可與妻妾同睡，若此精一夜不見，則蕃王死期至矣。若蕃王一夜不往，則必獲災禍，其次如國戚大臣等屋制度廣袤，與常人家迥別，周圍皆用草蓋，獨家廟及正寢二處許用瓦，亦各因其官之等級以為屋室廣狹之制，其下如百姓之家止草蓋，片瓦不敢上屋，其廣狹雖隨家之貧富然，終不敢效府第制度也。 《服飾》 自國主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰，出入則加以大布一條，纏於小布之上，布甚有等級。國主所纏之布有直金三四兩者，極其華麗精美，其國中雖自織布，暹羅及占城皆有來者，往往以來自西洋者為上。以其精巧而細樣，故人惟國主可纏純花布。頭戴金冠子如金剛頭上所戴者，或有時不戴冠，但以線穿香花如茉莉之類，周匝於髻間頂上戴大珍珠三斤許，手足及諸指上皆帶金鐲，指環上皆嵌貓兒眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以紅藥染赤色，出則手持金劍。百姓間惟婦女可染手足掌，男手不敢也。大臣國戚可纏疏花布，惟宮人可纏兩頭花布，百姓間婦女可纏之，若新唐人，雖纏兩頭花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八殺故也，暗丁八殺以其不識體例也。〈按頂上戴珍珠三斤許，此斤字似訛，然外國又未可以理度也，姑從原本。〉 《官屬》 國中亦有丞相、將帥、司天等官，其下各設司吏之屬，但名稱不同耳。大抵皆國戚為之，否則亦納女為嬪，其出入儀從亦有等級，用金轎扛四金傘柄者為上，金轎扛二金傘柄者次之，金轎扛一金傘柄者又次之，止用一金傘柄者又其次之也，其下者止用一銀傘柄而已，亦有用銀轎扛者金傘柄，以上官皆呼為把丁，或呼暗丁，銀傘柄者呼為廝辣的，傘皆用中國紅絹為之，其裙直拖地，油傘皆以綠絹為之，裙卻短。 《三教》 為儒者呼為班詰，為僧者呼為薴姑，為道者呼為八思，惟班詰不知其所祖，亦無所謂學舍講習之處，亦難究其所讀何書，但見其如常人纏布之外，於頂上掛白線一條，以此別其為儒耳。由班詰入仕者則為高上之人，項上之線終其身不去。薴姑削髮穿黃，偏袒右肩，其下則系黃布裙，跣足。寺亦許用瓦蓋，中止有一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥飾以丹青，外此，別無像也。塔中之佛相貌，又別皆以銅鑄成，無鐘鼓、鐃、鈸與幢幡、寶蓋之類，僧皆茹魚肉，唯不飲酒，供佛亦用魚肉。每日一齋，皆取辦於齋主之家，寺中不設廚灶。所誦之經甚多，皆以貝葉疊成，極其齊整。於上寫黑字，既不用筆墨，但不知其以何物書寫。僧亦用金銀轎扛傘柄者，國王有大政，亦咨訪之，卻無尼姑。八思惟正如常人，纏布之外，但於頭上戴一紅布，或白布，如韃靼娘子罟姑之狀，而略低。亦有宮觀但比之寺院較狹，而道教者亦不如僧教之盛耳，所供無別像，但止一磈石，如中國社壇中之石耳，亦不知其何所祖也。卻有女道士宮觀亦得用瓦，八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒，不曾見其誦經，及與人功果之事，其俗小兒入學者，皆先就僧家教習，暨長而還俗，其詳莫能考也。 《人物》 人但知蠻俗人物粗丑而甚黑，殊不知居于海島幽僻、尋常閭巷間者，則信然矣。至如宮人及南棚婦女，多有瑩白如玉者，蓋以不見天日之光故也。大抵一布經腰之外，不論男女皆露出胸酥、椎髻、跣足，雖國主之妻，亦只如此。國主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嬪婢之屬，聞有三五千，亦自分等級，未嘗輕出戶。余每一入內，見蕃主必與正妻同出，乃坐正室金窗中，諸宮人皆次第列於兩廊窗下，徙倚窺視。余備獲一見，凡人家有女美貌者，必召入內。其下供內中出入之役者，呼為陳家蘭，亦不下一二千，卻皆有丈夫，與民間雜處，只於囟門之前削去其發，塗以銀硃及塗於兩鬢之傍，以此為陳家蘭別耳。惟此婦人可以入內，其下餘人不可得而入也。內宮之前後有絡繹於道途間，尋常婦女椎髻之外，別無釵梳頭面之飾，但臂中帶金鐲，指中帶金指環，且陳家蘭及內中諸宮人皆用之。男女身上常塗香藥，以檀麝等香合成。家家皆修佛事，國中多有二形人，每日以十數成群行於墟場間，常有招徠唐人之意，反有厚饋可丑可惡。 《產婦》 蕃婦產後，即作熱飯，抹之以鹽，納於陰戶，凡一晝夜而除之，以此產中無病，且收斂常如室女。余初聞而詫之，深疑其不然。既而所泊之家，有女育子，備知其事，且次日即抱嬰兒同往河內澡洗，尤所怪見。又每見人言蕃婦多淫，若丈夫不中所欲，即有買臣見棄之事。若丈夫適有遠役，只可數夜，過十數夜，其婦必曰：我非是鬼，如何孤眠。淫蕩之心尤切。然亦聞有守志者。婦女最易老，蓋其婚嫁產育既早，二三十歲人，已如中國四五十人矣。 《室女》 人家養女，其父母必祝之曰：願汝有人要，將來嫁千百個丈夫。富室之女，自七歲至九歲，至貧之家則止於十一歲，必命僧道去其童身，命曰：陣毯。蓋官司每歲於中國四月內，擇一日頒行，本國應有養女當陣毯之家，先行申報官司，官司先給巨燭一條，燭間刻畫一處。約是夜遇昏，點燭至刻處，則為陣毯時候矣。先期一月或半月或十日，父母必擇一僧或一道隨其何處寺觀，往往亦自有主顧向上，好僧皆為官戶富室所先，貧者亦不暇擇也。富貴之家，饋以酒米、布帛、檳榔、銀器之類，至有一百擔者，直中國白金二三百兩之物，少者或三四十擔或一二十擔，隨家豐儉。所以貧人家至於十一歲，而始行事者，為難辦此物耳。亦有舍錢與貧女陣毯者，謂之做好事。蓋一歲中一僧止可御一女，僧既允受，更不他許。是夜大設飲食、鼓樂、會親鄰門外，縛一高棚，裝塑泥人、泥獸之屬於其上，或十餘，或止三四枚。貧家則無之，各按故事。凡七日而始撤，既昏以轎傘、鼓樂迎此僧，而歸以綵帛結二亭，一則坐女於其中，一則僧坐其中，不曉其口說何語，鼓樂之聲喧闐。是夜不禁犯，夜聞至期，與女俱入房，親以手去其童，納之酒中，或謂父母親鄰各點於額上，或謂俱嘗以口，或謂僧與女交媾之事，或謂無此，但不容唐人見之，所以莫知其的。至天將明時，則又以轎傘鼓樂送僧去，後當以布帛之類與僧贖身，否則此女終為此僧所有，不可得而他適也。余所見者，大德丁酉之四月初六夜也。前此父母必與女同寢，此後則斥於房外，任其所之，無復拘束堤防之矣。至若嫁娶，則雖有納幣之禮，不過苟簡從事，多有先奸而後娶者，其風俗竟不以為恥，亦不以為怪也。陣毯之夜，一巷中或至十餘家，城中迎僧道者，交錯於道路間，鼓樂之聲，無處無之。 《奴婢》 人家奴婢，皆買野人以充其役，多者百餘，少者亦有一二十枚。除至貧之家則無之，蓋野人者，山野中之人也。自有種類，俗呼為獞賊，到城中亦不敢出入人之家。城間人相罵者一呼之為獞則，恨入骨髓，其見輕於人如此，少壯者一枚，則直百布。老弱者止三四十布，可得秪許於樓下坐臥，若執役方許登樓，亦必跪膝、合掌、頂禮而後敢進，呼主人為巴駝，主母為米。巴駝者父也，米者母也。若有過撻之，則俯首受杖，略不敢動。其牝牡者自相配偶，主人終無與之交接之禮，或唐人到彼久曠者，不擇一與之接，主人聞之次日不肯與同坐，以其曾與野人接故也。或與外人交至於有娠，養子，主人亦不詰問其所從來，蓋以其所不齒，且利其得子，仍可為異日奴婢也。或有逃者擒而復得，必於面刺以青，或於項上帶鐵以錮之，亦有帶於臂腿間者。 《語言》 國中語言自成音聲，雖近而占城、暹人皆不通，話說如以一為梅，二為別，三為卑，四為般，五為孛監，六為孛監梅，七為孛監別，八為孛監卑，九為孛監般，十為答呼。父為巴駝，叔伯亦呼為巴駝，呼母為米，姑姨嬸姆以至鄰人之尊年者亦呼為米，呼兄為邦，姊亦呼為邦，呼弟為補溫，呼舅為吃賴，姑夫亦呼為孛賴，大抵以下字在上如黨中，常自相殺戮，近地亦有種豆蔻、木綿花織布為業者，布甚粗厚，花紋甚別。 《文字》 尋常文字及官府文書，皆以麂鹿皮等物染黑，隨其大小闊狹以意裁之，用一等粉如中國白堊之類，磋為小條子，其名為梭拈，於手中就皮書以成字，永不脫落，用畢，則插於耳之上。字跡亦可辨認，為何人書寫，須以濕物揩拭方去。大率字樣正如回鶻字，書皆自後書向前，卻不自上書下也。余聞之也，先海牙雲其字無音聲，正與蒙古音相鄰，但所不同者三兩字耳，初無印信，人家告狀亦有書鋪書寫。 《正朔時序》 每用中國十月為正月，是月也，名為佳，得當國宮之前，縛一大棚，上可容千餘人，盡掛燈毬、花朵之屬，其對岸遠離二十丈地，則以木接續縛成高棚，如造塔撲竿之狀，可高二十餘丈，每夜設三四座，或五六座，裝煙火爆杖於其上，此皆諸屬郡及諸府第認直。遇夜則請國王出觀，點放煙火、爆杖、煙火，雖百里之外，皆見之。爆杖其大如炮，聲震一城，其官屬、貴戚每人分以巨燭檳榔，所費甚夥。國主亦請奉使觀焉，如是者半月而後止。每月必有一事，如四月則拋毬，九月則壓獵，聚一國之眾皆來城中，教閱於國宮之前。五月則迎佛水，聚一國遠近之佛，皆送水與國主洗身，陸地行舟，國主登樓以觀。七月則燒稻，其時新稻已熟，迎於南門外，燒之以供佛。婦女觀者無數，主卻不出。八月則挨藍，挨藍者，舞也。王每日就國宮內挨藍，且斗豬、斗象。國主亦請奉使觀焉，如是者一旬，其餘月分不能詳記也。國人亦有通天文者，日月薄蝕皆能推算，但是大小盡卻與中國不同。閏歲則彼亦必置閏，但只閏九月，殊不可曉。一夜只分四更，每七日一輪，亦如中國所謂，開閉建除之類，蕃人既無名姓，亦不記生日，多有以所生日頭為名者，有兩日最吉，三日平平，四日最凶，何日可出東方，何日可出西方，雖婦女皆能算之。十二生肖亦與中國同，但所呼之名異耳，如以馬為卜賽，呼雞之聲為欒，呼豬之聲為直盧，呼牛為個之類也。 《爭訟》 民間爭訟雖小事，亦必上聞國主。初無笞杖之責，但聞罰金而已。其人大逆重事，亦無絞斬之事，止於城西門外掘地成坑，納罪人於內，實以土石，堅築而罷。其次有斬手足指者，有去鼻者，但奸與賄無禁，姦婦之夫或知之，則以兩柴絞姦夫之足，痛不可忍，竭其資而與之，方可獲免。然裝局欺騙者，亦有之，或有斃於門首者，則自用繩拖置城外野地。初無所謂報官檢驗之事，人家獲盜亦可施監禁，考掠之刑，卻有一項可取，且如人家失物，疑此人為盜，不肯招認，遂以鍋煎油極熱，令此人伸手於中，若果偷物則手腐爛，否則皮肉如故，雲蕃人有法如此。又兩家爭訟莫辨曲直，國宮之對岸有小石塔十二座，令人各坐一塔中，其外兩家親屬互相堤防，或坐一二日，或坐三四日，其無理者必獲症候而出，或身上生瘡癤，或咳嗽熱症之類，有理者略無纖事，以此剖判曲直，謂之天獄，蓋其土地之靈有如此也。 《病癩》 國人尋常有病，多是入水浸浴，及頻頻洗頭，便自痊可，然多病癩者，比比道途間。土人雖與之同臥、同食，亦不校，或謂彼中風土有此疾，曾有國主患此疾，故人不之嫌。以愚意觀之，往往好色之餘，便入水澡洗，故成此疾。聞土人色慾才畢，皆入水澡洗。其患痢者，十死八九。亦有貨藥於市者，與中國不類，不知其為何物。更有一等師巫之屬，與人行持，尤可笑。 《死亡》 人死無棺，止以?席之類，蓋之以布，其出喪也。前後用旗幟、鼓樂之屬，又以兩柈、炒米繞路拋撒，抬至荒外僻遠無人之地，棄擲而去，俟有鷹犬畜類來食，頃刻而盡，則謂父母有福，故獲此報。若不食，或食而不盡，反謂父母有罪。至此，今亦漸有焚者，往往皆唐人之遺種也。父母死，別無服制，男子則髡其發，女子則於囟門剪髮似錢大，以此為孝耳。國主仍有塔葬埋，但不知葬身與葬骨耳。 《耕種》 大抵一歲中，可三四番收種，蓋四時常如五六月天，且不識霜雪故也。其地半年有雨，半年絕無。自四月至九月每日下雨，午後方下淡水，洋中水痕高可七八丈，巨樹盡沒可留一杪耳。人家濱水而居者，皆移入山後。十月至三月點雨絕無，洋中僅可通小舟，深處不過三五尺，人家又復移下耕種者，指至何時稻熟，是時水可渰至何處，隨其地而播種之，耕不用牛、耒耜、鐮鋤之器，雖稍相類而制自不同，又有一等下田，不種常生水高至一丈，而稻亦與之俱高，但糞田及種蔬皆不用穢，嫌其不潔也。唐人到彼皆不與之言，及中國糞壅之事，恐為所鄙。每三兩家，共掘地為一坑，蓋其草滿則填之，又別掘地為之，凡登溷既畢，必入池洗淨，止用左手，右手留以拿飯。見唐人登廁用紙揩拭者，笑之甚，至不欲其登門。婦女亦有立而溺者，可笑，可笑。 《山川》 自入真蒲以來，率多平林叢昧，長江巨港綿亘數百里，古樹、修藤、森陰蒙蘙，禽獸之聲雜遝其間，至半港而始見曠田，絕無寸木，彌望禾黍芃芃而已，野牛以千百成群，聚於此地。又有竹坡，亦綿亘數百里，其間竹節相間，生刺筍，味至苦，四畔皆有高山。 《出產》 山多異木，無木處乃犀象屯聚養育之地。珍禽奇獸不計其數。細色有翠毛、象牙、犀角、黃蠟，粗色有降真、豆蔻、薑黃、紫梗、大楓子、油翡翠，其得也頗難。蓋叢林中有池，池中有魚翡翠，自林中飛出求魚，蕃人以樹葉蔽身而坐水濱，籠一雌以誘之，手持小網伺其來，則罩。有一日獲三五隻，有終日全不得者。象牙則山僻人家有之，每一象死，方有二牙。舊傳謂每歲一換牙者非也，其牙以標而殺之者上也。自死而隨為人所取者次之，死於山中多年者斯為下矣。黃蠟出於村落朽樹間，其一種細腰蜂如螻蟻者，蕃人取而得之，每一船可收二三千塊，每塊大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而帶花者為上，黑為下。降真生叢林中，蕃人頗費砍斫之勞，蓋此乃樹之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸豆蔻皆野人山上所種，畫黃乃一等樹間之脂，蕃人預先一年以刀砍樹，滴瀝其脂，至次年而始收。紫梗生於一等樹枝間，正如桑寄生之狀，亦頗難得。大楓子油乃大樹之子，狀如椰子，而圓中有子數十枚。胡椒間亦有之，纏藤而生，累累如綠草子，其生而青者更辣。 《貿易》 國人交易，皆婦人能之，所以唐人到彼，必先納一婦人者，兼亦利其能買賣故也。每日一墟，自卯至午即罷。無居鋪，但以蓬席之類，鋪於地間，各有處納官司賃地錢，小交關則用米谷及唐貨，次則用布。若乃大交關，則用金銀矣。往往土人最朴，見唐人頗加敬畏，呼之為佛，見則伏地頂禮，近亦有脫騙欺負唐人，由去人之多故也。 《欲得唐貨》 其地想不出金銀，以唐人金銀為第一，五色縑帛次之，其次如真州之錫、鑞，溫州之漆盤，泉州之青磁器、及水銀、銀硃、紙劄、硫黃、焰硝、檀香、白芷、麝麻布、黃草布、雨傘、鐵鍋、銅盤、木珠、桐油、篦箕、木梳、針其粗重則如明州之席，甚欲得者則菽麥也，然不可將去耳。 《草木》 准石榴、甘蔗、荷花、蓮藕、芋桃、蕉芎與中國同，荔枝、橘子狀雖同而酸，其餘皆中國所未曾見。樹木亦甚各別，草花更多，且香而艷。水中之花更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松柏、杉、檜、梨、棗、楊柳、桂、蘭、菊蕊之類皆所無也，其中正月亦有荷花。 《飛鳥》 鳥有孔雀、翡翠鸚哥乃中國所無，餘如鷹、鴉、鷺鷥、鸕鶿、鸛、鶴、野鴨、黃雀等物皆有之，所無者喜鵲、鴻雁、黃鶯、杜宇、燕鴿之屬。 《走獸》 獸有犀象、野牛、山馬乃中國所無者，其餘如虎、豹、熊、羆、野豬、麋鹿、獐麂、猿狐之類甚多，所少者獅子、猩猩、駱駝耳，雞、鴨、牛、馬、豬、羊在所不論也，馬甚矮小，牛甚多生，敢騎死不敢食，亦不敢剝其皮，聽其腐爛而已。以其與人出力故也，但以駕車耳，在先無鵝，近有。舟人自中國攜去，故得其種，鼠有大如貓者，又有一等鼠，頭腦絕類新生小狗兒。 《蔬菜》 蔬菜有蔥、芥、韭、茄瓜、西瓜、王瓜、冬瓜、莧菜，所無者蘿蔔、生菜、苦蕒、菠、薐之類，瓜茄正月即有之，茄樹有經數年不除者，木棉花樹高可過屋，十餘年不換者。不識名之菜甚多，水中之菜亦多種。 《魚龍》 魚鱉惟黑鯉魚最多，其他如鯉、鯽、草魚最多，大者重二斤，已上有，不識名之魚亦甚多，此皆淡水洋中所來者，至若海中之魚，色色有之，鱔魚、湖鰻、田雞土人不食，入夜則縱橫道途間，黿鼉大如合薴，雖六藏之龜亦充食用。查南之蝦重一斤，已上真蒲龜腳可長八九寸許，鱷魚大者如船，有四腳絕類龍，特無角耳，肚甚脆美。蛤、蜆、螄、螺之屬，淡水洋中可捧而得，獨不見蟹，想亦有之，而人不食耳。 《醞釀》 酒有四等，第一，唐人呼為蜜糖酒，用藥曲以蜜及水中半為之。其次者，主人呼為朋牙四，以樹葉為之，朋牙四者乃一等樹葉之名也。又其次，以米或以剩飯為之，名曰包稜角，蓋包稜角者米也。其下有糖鑒酒，以糖為之，又入港濱水，又有茭漿酒，蓋有一等茭葉生於水濱，其漿可以釀酒。 《鹽醋醬面》 醝物國中無禁，自真蒲、巴澗濱海等處率皆燒山間更有一等石，味勝於鹽，可琢以成器。土人不能為醋，羹中欲酸則著以咸平樹葉，樹既莢，則用莢，既生子則用子，亦不合醬，為無麥與豆故也。亦不曾有曲，蓋以蜜水及樹葉釀酒，所用者酒藥耳，亦如鄉間白酒藥之狀。 《蠶桑》 土人皆不事蠶桑，婦人亦不曉針線縫補之事，僅能織木棉布而已。亦不能紡，但以手理成條，無機杼以織，但以一頭縛腰，一頭搭上，梭亦止用一竹管。近年暹人來居，卻以蠶桑為業，桑種、蠶種皆自暹中來，亦無麻薴，惟有絡麻，暹人卻以絲自織皂綾衣著，暹婦卻能縫補，土人搭布損破，皆倩其補之。 《器用》 尋常人家，房舍之外，別無桌凳盂桶之類，但作飯則用一瓦釜作羹，又用一瓦銚地，埋三石為灶，以椰子殼為杓，盛飯用中國瓦盆，或銅盤。羹則用樹葉造一小碗，雖盛汁亦不漏，又以茭葉制一小杓，用兜汁入口，用畢則棄之。雖祭祀神佛亦然，又以一錫器或瓦器盛水於傍，用以蘸手，蓋飯只用手拿，其粘於手，非此水不能去也。飲酒則用鑞注子，貧人則用瓦缽子，若府第富室，則一一用銀，至有用金者。國之慶賀，多用金為器皿，制度形狀又別，地下所鋪者明州之草蓆或有鋪虎豹、麂鹿等皮，及藤簟者，近新置矮桌高尺許，睡只竹蓆，臥於板，近又用矮床者，往往皆唐人製作也，食品用布罩，國主內中，以銷金縑帛為之，皆舶商所饋也，稻不用礱，止用杵舂碓耳。 《車轎》 轎之制，以一木屈其中，兩頭豎起，雕刻花樣以金銀裹之，所謂金銀轎扛者，此也。每頭一尺之內釘鉤子，以大布一條厚摺，用繩繫於兩頭，鉤中人挽於布，以兩人抬之轎，則又加一物，如船篷而更闊，飾以五色縑帛，四人扛，有隨轎而走。若遠行亦有騎象，騎馬者，亦有用車者，車之制卻與他地一般，馬無鞍，象無凳可坐。 《舟楫》 巨舟以硬樹破板為之，匠者無鋸，但以斧鑿之，開成板既費木且費工也。凡要木成段，亦只以鑿鑿斷，起屋亦然。船亦用鐵釘，上以茭葉蓋覆，卻以檳榔木破片壓之，此船名為新拿，用棹所粘之油，魚油也。所和之灰，石灰也。小舟卻以巨木鑿成，槽以火熏，軟用木撐開，腹大，兩頭尖，無篷可載，數人止以棹劃之名為皮闌。 《屬郡》 屬郡九十餘，曰真蒲、曰查南、曰巴澗、曰莫良、曰八薛、曰蒲買、曰雉棍、曰木津波、曰賴敢坑、曰八廝里，其餘不能悉記，各置官屬，皆以木排柵為城。 《村落》 每一村或有寺，或有塔，人家稍密，亦自有鎮守之官，名為買節，大路上自有歇息如郵亭之類，其名為森木，近與暹人交兵，遂皆成曠地。 《取膽》 前此於八月內取膽，蓋占城王每年索人膽，一瓮萬千餘枚，遇夜則多方令人，於城中及村落去處，遇有夜行者，以繩兜住其頭，用小刀於右脅下取去其膽，俟數足，以饋占城王。獨不取唐人之膽，蓋因一年取唐人一膽，雜於其中，遂致瓮中之膽，俱臭腐而不可用故也。近年已除取膽之事，另置取膽官屬居北門之里。 《異事》 東門之里，有蠻人淫其妹者，皮肉相粘不開，歷三日不食，而俱死。余鄉人薛氏，居蕃三十五年矣，渠謂兩見此事，蓋其用聖佛之靈，所以如此。 《澡浴》 地苦炎熱，每日非數次澡洗，則不可過。入夜亦不免一二次。初無浴室、盂桶之類，但每家須有一池，否則兩三家合一池，不分男女，皆裸形入池，惟父母尊年在池，則子女卑幼不敢入，或卑幼先在池，則尊長亦迴避之。如行輩則無拘也。但以左手遮其牝門，入水而已，或三四日，或五六日，城中婦女，三三五五，咸至城外河中漾洗。至河邊，脫去所纏之布而入水。會聚於河者，動以千數，雖府第婦女，亦預焉。略不以為恥。自踵至頂，皆得而見之，城外大河，無日無之。唐人暇日，頗以此為游觀之樂。聞亦有就水中偷期者。水常溫如湯，惟五更則微涼，至日出則復溫矣。 《流寓》 唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸於彼。 《軍馬》 軍馬亦是裸體跣足，右手執摽鎗，左手執戰牌，別無所謂弓箭、炮石、甲冑之屬，傳聞與暹人相攻，皆驅百姓使戰，往往亦別無智略謀畫。 《國主出入》 聞在先國主，轍跡未嘗離戶，蓋亦防有不測之變也。新主乃故國主之婿，原以典兵為職，其婦翁愛女，女密竊金劍以往其夫，以故親子不得承襲，嘗謀起兵，為新主所覺，斬其趾而安置於幽室。新主身嵌聖鐵，縱使刀箭之屬，著體不能為害，因恃此遂敢出戶。余宿留歲餘，見其出者四五，凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後，宮女三五百花布、花髻，手執巨燭自成一隊，雖白日亦照燭，又有宮女皆執內中金銀器皿及文飾之具，制度迥別。不知其何所用，又有宮女執摽鎗、摽牌為內兵，又成一隊，又有羊車、馬車皆以金為飾，其諸臣僚、國戚皆騎象在前，遠望紅涼傘不計其數，又其次則國主之妻及妾媵，或轎、或車、或馬、或象，其銷金涼傘，何止百餘。其後則是國主立於象上，手持寶劍，象牙亦以金套之，打銷金，白涼傘凡二十餘柄，其傘柄皆金為之，其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之，若游近處，止用金轎子，皆以宮女抬之。大凡出入必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當跪地，頂禮名為三罷，不然則為貌事者，所擒不虛釋也。每日國主兩次坐衙治事，亦無定文。及諸臣與百姓之欲見國主者，皆列坐地上，以俟少頃，間內中隱隱有樂，聲在外方吹螺以迎之，聞止用金車子來處稍遠，須臾見二宮女縴手捲簾，而國主乃仗劍立於金窗之中矣。臣僚以下皆合掌叩頭，螺聲方絕，乃許抬頭，主時隨亦就坐，坐處有獅子皮一領，乃傳國之寶，言事既畢。國主尋即轉身，二宮女復垂其簾，諸人各起，以此觀之，則雖蠻貊之邦，未嘗不知有君也。 真臘國 圖考 按《三才圖會》：真臘國，自廣州發舶北風十日可到。天氣無寒，每嫁娶，則男歸女舍，生女至九歲，即請僧誦經作梵法，以手指挑損童身，取其紅點額，其母亦用點額喚為利市，如此，則其女他日嫁人，諧好歡洽。凡女滿十歲，即嫁。國人犯盜，則斬手斷腳，燒火印胸，背黥面。犯罪至死，則斬。蕃殺唐人，即依蕃法償死。如唐人殺蕃，即重罰金。如無金，則賣身取金贖。北抵占城，旁有西棚等國。 杜薄部匯考 隋 杜薄國，隋時聞於中國。 按《隋書》不載。按杜氏《通典》：杜薄國，隋時聞焉，在扶南東漲海中，直海渡數十日而至。其國人貌白晰，皆衣服。國有稻田。女子作白疊華布。出金、銀、鐵，以金為錢。出雞舌香，可含，以香不入衣服。雞舌之為木也，氣辛而性厲，禽獸不能至，故未有識其樹者。華熟自零，隨水而出，方得之。杜薄洲有十餘國，城皆稱王。 薄剌部匯考 隋 薄剌國，隋時聞於中國。 按《隋書》不載。按杜氏《通典》：薄剌國，隋時聞焉，在拘利南海灣中。其人色黑而齒白，眼睛赤，男女並不衣服。 火山部匯考 隋 火山國，隋時聞於中國。 按《隋書》不載。　按杜氏《通典》：火山國，隋時聞焉，去諸薄東五千里。國中山皆有火，雖雨不息。火中有白鼠。扶南土俗傳云：火洲在馬五洲之東可千餘里。春月霖雨，雨止則火然洲上，林木得雨則皮黑，得火則皮白。諸左右洲人，以春月取其木皮，績以為布，或作燈炷布。小若穢，投之火中復潔。又有加營國北、諸薄國西山周三百里，從四月火生，正月火滅。火然則草木葉落，如中國寒時。人以三月至此山，取木皮績為火浣布。 都昆部匯考〈附邊斗國　拘利國　比嵩國〉 隋 都昆國，隋時聞於中國。 按《隋書》不載。按杜氏《通典》：邊斗國、一雲班斗。都昆國、一雲都軍。拘利國、一雲九離。比嵩國，並隋時聞焉。扶南度金鄰大灣南行三千里，有此四國。其農作與金鄰同。其人多白色。都昆出好棧香、藿香及硫磺。其藿香樹生千歲，根本甚大，伐之，四五年木皆朽敗，唯中節堅固，芬香獨存，取以為香。 無論部匯考 隋 無論國，隋時聞於中國。 按《隋書》不載。按杜氏《通典》：無論國，隋時聞焉，在扶南西二千餘里。其國大道左右夾種枇杷樹及諸華果，行其下常有元陰。十里一亭，亭皆有井。食麥飯，飲蒲桃酒，如膠，若飲，以水和之，味甚甘美。 羅剎部匯考 隋 煬帝大業三年，遣使赤土國，至於羅剎。 按《隋書》不載。按杜氏《通典》：羅剎國在婆利之東。其人極陋，朱發黑身，獸牙鷹爪。時與林邑作市，輒以夜，晝日則掩其面。隋煬帝大業三年，遣使常駿等使赤土國，至羅剎。 按《廣東通志》：婆利東有羅剎國，其人極陋，朱發黑身、獸牙、鷹爪，時與林邑人作市，以夜而來，自掩其面，其國出火珠，狀如水晶，日午時以珠乘影取艾依之，即火出。