古今圖書集成方輿匯編邊裔典 · 邊裔典第十二卷

邊裔總部藝文 《南蠻北狄同日朝見賦》〈以渡瀘款塞咸造闕庭為韻〉唐王起 我皇上制百蠻以德，輝刑八狄以威靈，俾曠代之絕域，同一日而來庭，則不叛不侵，知遐邇之無外。自南自北，昭聲教之永寧。惟蠻也，荒陬有倔強之號。惟狄也，絕漠有桀黠之暴。辭炎徼應，感而偕來，謝穹廬不期而兩造。上乃御正殿，臨中區，文物有耀，聲明以殊，小周王之賓肅慎，卑漢後之享單于。於是，卉服雲集，旃裘風趨，駿奔而遠，無不屆麇至而實繁有，徒垂衣而朝三表。自慚於制虜，止戈為武。五月，孰矜其渡瀘，百辟式，瞻九儀以配寧。有截而斯暢儼，無嘩而相對。獻琛盡禮，雜彩服以和光。蹶角展容，望珠旒而欣戴。若非越荒徼，踰紫塞，則南同魚鱉，安得仰龍章於舜年，北喻豺狼，未可親獸舞於堯代。是知歷寒鄉之觱發，欽百度兮無闕。忘沓嶂之嶄岩，彰九區兮克咸。聖上惟北辰之位是纘，匪南面之尊自滿。窮髮斯服，雕題無算，仰天威以懷柔，化彝德為悃款。盛禮必具，幽遐既慕，同寅協恭兮斯親，在遠如邇兮斯赴。始差肩於著定之位，終收跡於夐絕之路。史臣書曰：美異俗而同臻，象斯華而合趣。則昔有梯山驟至，航海徑渡，無蠻狄入覲之遇。 《論漢唐備邊》林駧 漢之邊防，簡於高文，而詳於武帝之世。唐之邊防，密於太宗，而疏於元宗之後。夫自簡而詳者，非曰得率，然首尾相應之勢也。武帝，喜功之過也，自密而疏者，非曰得護風寒數處之要也。元宗而下，不知備邊之道也。蓋漢自高祖平城之圍，以匈奴數侵代地，遂北置雲中郡以備之。迨至高后孝文，匈奴知北邊有備，於是，自隴西北地入。然漢之邊防，亦不過此爾。自夫武帝好大喜功，始自遺禍，而入寇之路始廣。不出上谷，則出定襄，代郡其後，又通西域，欲以斷其右臂，而單于之兵，反自其所置之郡而入。然後漢兵往來於秦涼之北，而不得息。夫東之於遼，西北平。西之於張掖、酒泉，中之於定襄、雁門。疆場廣莫，靡有定所，有不勝其為防者，豈非武帝有以速之耶。唐世，匈奴之患，莫甚於吐蕃。太宗之初，為之防患矣。天下十道，分置都督，而隴右一道，乃居其八。天寶之初，易為節度，而隴西節度使之兵，凡七萬五千，又附以劍南三萬九百人，其為西戎之患，豈不極至。自夫河北難作，兵皆東徙，其後吐蕃乘虛內侵，不數年間，隴右數十州，相繼陷沒，豈非謀事之疏，以至是也。然嘗論之，漢之失於喜功，唐之失於寡謀，固不免有備禦之難，而能經略邊事，使彝狄尚不敢輕視中國，亦不為無策也。本始中，匈奴常帥十餘萬騎，南旁塞以寇，而趙充國乃將四萬騎屯沿邊九郡，單于聞之引去。夫以四萬騎，分屯九郡，而充國乃總領於其間，非老將為謀之審耶。太和中，李德裕建籌邊樓於劍南，四川按南道與蠻相入者，圖之左西道，與吐蕃接圖之右，而弓弩甲冑，人皆素備，總十一軍而作仗義城，作禦侮城，作柔遠城，二邊侵懼，南詔東服。夫以十一軍，皆雄邊子弟，而制二邊，非德裕之善謀，殆不能也。嗚呼，使漢唐禦邊之寄，皆如趙充國、李德裕之謀，又何西北之足憂哉。然觀漢之單于鳴鐘渭橋，貢琛漢廷，不至如前日陸梁之態，而唐之吐蕃南，詔相挺為患，卒與唐終始者，豈非漢之備邊之策，周思曲慮，不若唐之疏略耶。夫發武軍以贍邊兵，發少府以給邊費，北邊諸郡，持藏兵器，西北二邊，分養苑馬。其備甚悉矣。徙邊之民，廩給衣食，北邊騎士，軺車不算，邊民被害，饑寒相失，則天下共給，其費六郡，良家子，則給以期門羽林之選，其恤邊優矣。內郡有守有丞而已，邊郡又有長吏以掌兵，內郡之縣有令而已，邊縣則又置障塞。尉其設官，又備矣。彼唐之區畫備禦，果若漢之備且盡歟。無怪乎唐之邊患，三百年間之無寧歲也。 《統御內外彝論》明·章演 國家威惠，孚洽極天。所覆悉主悉臣，以時入貢，匍匐闕廷，東南際海，若朝鮮、暹羅、瓜哇，凡十有六國。西南彝，若婆羅、蒲剌加，凡二十九國。其由天方通者，又十有六國。西域則泥剌朵，凡七國。其由哈密通者，又三十六國。它如以蜀屬者，若烏蒙諸所，以粵屬者，若龍英諸所，以湞屬者，若平緬諸所，以楚屬者，若永順、保靖諸所，以川陝屬者，若番僧、番族，又百餘所。其迤北二王，朵顏三衛，海西女直，赤斤蒙古，諸凡航浮索引之國，日域月窟之民，貢方物，稱外臣者，紛不可枚數也。暨今俺答把罕，那吉祖孫，一意投誠款塞，奉我明約，歸我叛人，大漠以北，盡奔走之矣。是以火珠玉璞，車渠鎧甲，利劍山海，巨麗之珍，麒麟獅象，虎豹駝馬，火雞白鹿，紅猴殊章，異質之品，絨?奇錦，苾布鎖袱，兜羅紛綸，精鑿之技，畢充諸庭。又貴之貢人，怪之貢佛，與舍利子方賄多者，至六十種。猗與至盛極隆，匹商周而陋漢唐矣。然其所由來者，則以我祖宗撫運於前，今上纘緒於今，聖作明述，威惕惠懷者，有以致之也。但衣袽之戒，戶牖之虞，今日不可以無講。夫海氛息矣，而倭奴俟隙，垂涎浙直，則沿海兵防，不可弛也。南荒靖矣，而山魈峽魅，出沒不常，則百粵撫綏，不可忽也。西陲戢矣，而哈密棄置，無益中國，則恢復之圖，宜可需也。三衛屬矣，而交婚北虜，陰為鄉道，則庚戌之變，弗可忘也。迤北來矣，而外示悃誠，內懷狡黠，則羈縻之策，弗可恃也。而諸彝所當亟為慮者，尤莫如北虜，必惠出於威，令惠不狎而降心固。威行於惠，令威不測而雄心懾。此古先聖王，控制群醜，使其懷我畏我，頫伏臣妾，而長保塞上之安者也。惟今日圖之。 邊裔總部紀事 《說苑·君道篇》：高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己，桑谷者野草也，而生於朝，意者國亡乎。武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世；舉逸民，明養老。三年之後，蠻彝重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而宗之也。 《管子·輕重甲》：桓公曰：四彝不服，恐其逆政，游於天下，而傷寡人，寡人之行，為此有道乎。管子對曰：吳越不朝，珠象而以為幣乎。發朝鮮不朝，請文皮毻。服而以為幣乎。禺氏不朝，請以白璧為幣乎。昆崙之虛不朝，請以璆琳琅玕為幣乎。故夫握而不見於手，含而不見於口，而辟千金者，珠也，然後八千里之吳越可得而朝也。一豹之皮容金而金也，然後八千里之發朝鮮可得而朝也，懷而不見於抱，挾而不見於掖，而辟千金者，白璧也，然後八千里之禺氏可得而朝也。簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也，然後八千里之昆崙之虛可得而朝也；故物無主，事無接，遠近無以相因，則四彝不得而朝矣。 《拾遺記》：石季倫愛婢，名翔風，妙別玉聲，巧觀金色，石氏之富，珍寶瑰奇，視如瓦礫，皆殊方異國所得，莫有辨識其出處者。乃使翔風別其聲色，悉知其所出之地。言西方北方玉，聲沉重而性溫潤，佩服者，益人性靈。東方南方玉，聲輕潔而性清涼，佩服者，利人精神。《冊府元龜》：貞觀二十一年二月，陁洹國獻白鸚鵡，毛羽皓素，頭上有紅毛數十莖，垂與翅齊，並五色鸚鵡各一，及婆律膏。三月，帝以遠彝各貢方物珍果，咸至其草木雜物，有異於常者，詔皆使詳錄焉。葉護獻馬乳蒲桃一房，長二丈餘，子亦稍大，其色紫。摩伽陁國獻菩提樹一，名波羅，葉似百楊。康國獻黃桃，大如鵝卵，其色黃金，亦呼為金桃。伽國獻鬱金香，葉似麥門，冬九月，色開狀如芙蓉，其色紫碧，香聞數十步，華而不實，欲種，取根。?賓獻俱物頭花，其花丹白相似，而香遠聞。伽失畢國獻泥樓缽羅，葉類荷葉，缺圓，其花色碧而蕊黃，香芳數十步。健達獻佛土葉，一莖五葉，花赤，心中正黃，而蕊紫色。泥缽羅獻波稜菜，類紅藍，實如蒺梨，火熟之，能益食，味又有酢菜狀，類慎火葉闊，味雖少苦，久食益人。胡芹狀，似芹，而味香。渾提蔥，其狀猶蔥，而甘，辛嗅，藥其狀類凌冬，而青收乾末，味如桂椒。其根能愈氣疾。薛延陁獻拔蘭鹿麇毛，而牛角大如麚。西蕃突厥獻馬蹄羊，其蹄似馬。波斯國獻活耨蛇，形如鼠而色青，身長八九寸，能入穴捕鼠。西蕃咄陸可汗獻金卵鉼烏?也，雕刻作禽獸，而塗以黃金。西蕃胡國出石蜜，中國貴之。帝遣使至摩伽陀國，取其法，令揚州煎諸薦之汁於中廚，自造色味，逾於西域。所出前代，或有貢獻，人皆不知。及破高昌，收馬乳蒲桃實於苑中，種之，並得其酒法。帝自損益造酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼緹盎。既頒賜群臣，京師始識其味。八月，骨利干國遣使朝貢獻馬百匹，尤駿。帝奇之，各為制名號，為十驥。其一曰騰霜白，其二曰皎雪駿，其三曰凝露驄，其四曰元光驄，其五曰決波騟，其六曰飛霞驃，其七曰發電赤，其八曰流金?，其九曰翔麟紫，其十曰奔虹赤。《燕翼貽謀錄》：唐有《王會圖》，皇朝亦有《四彝述職圖》。大中祥符八年九月，直史館張復上言，乞纂朝貢諸國衣冠，畫其形狀，錄其風俗，以備史官廣記。從之。是時外邦來朝者，惟有高麗、西夏、注輦、占城、三佛齊蒙國，達靼而已，不若唐之盛也。 《金史·完顏安國傳》：安國，歷樞密副使，封道國公。諸部入貢，安國能一一呼其祖先弟侄名字以戒諭之，諸部皆震悚，甚為鄰國所畏服。 《元史·成宗本紀》：元貞二年十一月乙酉，樞密院臣言：江南近邊州縣，宜擇險要之地，合群戍為一屯，卒有警急，易為徵發。詔行省圖地形、覈軍實以聞。 《釋老傳》：必蘭納識里者，初名只剌瓦彌的理，北庭感木魯國人。幼熟畏兀兒，及西天書，長能貫通三藏，暨諸國語。大德六年，奉旨，從帝師，授戒於廣寒殿，代帝出家，更賜今名。皇慶中，命翻譯諸梵經典。延祐間，特賜銀印，授光祿大夫。是時諸番朝貢，表箋文字無能識者，皆令必蘭納識理譯進。嘗有以金刻字為表進者，帝遣視之，廷中愕眙，觀所以對。必蘭納識理隨取案上墨汁塗金葉，審其字，命左右執筆，口授表中語及使人名氏與貢物之數，書而上之。明日，有可閱其物色，與所齎重譯之書無少差者。眾無不服其博識，而竟莫測其何所從授，或者以為神悟雲。 《圖書編》：國朝諸彝所貢方物，朝鮮以馬薴、蔘豹獺。安南以犀象、白練、沉水諸香。暹羅以生象、孔翠、珊瑚、瓊碧、硫黃、薇水。琉球以赤銅、瑪瑙、刀錫。占城以龍瑙、兜罷。真臘以犀象、黃蠟。日本以劍鎧。瓜哇以矛鐵、犀象、苾布、珠瓊、碧血。瑣里以紅撒、哈剌。西洋瑣里以黑虎。三佛齊以白獺、大雞。浡泥以玳瑁、熊皮。倒掛百花以赤猴。彭亨以腦檀。淡巴以苾布。古里以寶刀、蘇合、龍涎。滿剌加以熊狼、白麂、華縵鎖、袱錫。娑羅以玳瑁、珠蕉。小葛蘭以珠蓋。阿魯以象齒。榜葛剌以琉璃、紫膠。錫蘭山以水晶、蘆薈、細布。蘇門荅剌以番刀、回青。蘇祿以竹布。迤北瓦剌以貂、駝、馬、鶻朵顏。三衛海西以馬、豹、貂、鷹、鶻、珠角。哈密以玉石、禽皮。烏思藏以氆氌、毛纓、甲冑。長河以氆氌、足力鐵力朵甘思以明胄、長刀、董卜韓、胡甲冑、毛纓。洮岷番族以馬刀、明胄。 邊裔總部雜錄 《列子·湯問篇》：南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁；如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。《賈誼新書·修政語上》：帝堯曰：吾存心於先古，加意於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或飢，曰：此我飢之也。一民或寒，曰：此我寒之也。一民有罪，曰：此我陷之也。仁行而義立，德博而化富。故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後行，是以德音遠也。是故堯教化及雕題蜀越，撫交趾，身涉流沙，地封獨山，西見王母，訓及大夏渠搜，北中幽都，及狗國與人身鳥面，及焦僥。好賢而隱不還，而彊於行，而菑於志，率以仁而恕，至此而已矣。 《淮南子·原道訓》：昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四彝納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。 夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎，未發號令而移風易俗，其惟心行者乎。法度刑罰，何足以致之也。《天文訓》：不周風至，則修宮室，繕邊城。 《荀子·正論篇》：世俗之為說者曰：湯武不能禁令。是何也。曰：楚越不受制。是不然。湯武者、至天下之善禁令者也。湯居亳，武王居鎬，皆百里之地，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不振動從服以化順之，曷為楚越獨不受制也。彼王者之制也，視形勢而制械用，稱遠邇而等貢獻，豈必齊哉。故魯人以榶，衛人用柯，齊人用一革，土地形制不同者，械用、備飾不可不異也。故諸夏之國同服同儀，蠻、彝、戎、狄之國同服不同制。封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻彝要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者終王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻；是王者之制也。彼楚越者，且時享、歲貢，終王之屬也，必齊之日祭月祀之屬，然後曰受制耶。是規磨之說也。溝中之瘠也，則未足與及王者之制也。語曰：淺不足與測深，愚不足以謀知，坎井之蛙，不可與語東海之樂。此之謂也。 《春秋繁露精華》：春秋慎辭，謹於名倫等物者也。是故小彝言伐而不得言戰，大彝言戰而不得言獲，中國言獲而不得言執，各有辭也。有小彝避大彝而不得言戰，大彝避中國而不得言獲，中國避天子而不得言執，名倫弗予，嫌於相臣之辭也。是故大小不踰等，貴賤如其倫，義之正也。 《白虎通·禮樂篇》：王者有六樂者。貴公美德也，所以作供養謂傾。先王之樂，明有法示亡。其本與己，所以自作樂，明作己也樂，所以作四彝之樂。何德廣及之也，易曰：先王以作，樂崇德殷薦之。上帝以配，祖考詩云。奏鼓簡簡衎，我烈祖樂元，語曰：受命而六樂。樂先王之樂，明有法也，與其所自作。明有制典四彝之樂，明德廣及之也，故南彝之樂曰：兜西彝之樂曰：禁北彝之樂曰：昧東彝之樂曰：離合觀之樂，舞於堂四彝之樂。陳於右先王，所以得之順命。重始也此言，以人得之先以文謂。持羽毛舞也，以武得之持干，戚舞也，樂元語曰：東彝之樂，持矛舞助時生也，南彝之樂持羽舞。助時養也，西彝之樂持戟舞，助時煞也，北彝之樂。持干舞助時藏也，誰制彝狄之樂。以為先聖王也，先王推行道德、和調陰陽覆。被四彝故四彝安樂，來朝中國於是作樂樂之。南之為言任也，任養萬物昧之。為言昧也，昧者萬物老衰，禁者萬物禁，藏侏離者萬物微離地。而生一說東方持矛南方歌，西方戚，北方擊金四彝質。不如中國中國文章，但隨物名之耳。揚子《法言·孝至篇》：或問泰和。曰：其在唐、虞、成周乎。觀書及詩溫溫乎，其和可知也。周康之時，頌聲作乎下，關雎作乎上，習治也。齊桓之時縕，而春秋美邵陵，習亂也。故習治則傷始亂也，習亂則好始治也。漢德其可謂允懷矣。黃支之南，大夏之西，東鞮、北女，來貢其珍。漢德其可謂允懷矣，世鮮焉。芒芒聖德，遠人咸慕，上也。武義璜璜，兵征四方，次也；宗裔猾夏，蠢迪王人，屈國喪師，無次也。麟之儀儀，鳳之師師，其至矣乎。螭虎桓桓，鷹隼䎒䎒，未至也。或曰：訩訩北國，被我純繢，帶我金犀，珍膳寧，不亦享乎。曰：昔在高、文、武，實為兵主，今稽首來臣，稱為北藩，是為宗廟之神，社稷之靈也，可不享乎。龍堆以西，大漠以北，郡勞王師，漢家不為也。朱厓之絕，捐之之力也。否則介鱗易我衣裳。君人者，務在殷民阜財，明道信義，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲如也，晏如也。享於鬼神，不亦享乎。 《方言·雜釋》：裔彝狄之總名邊地，為裔亦四彝通以為號也。 《風俗通》：封泰山封者，立石高一丈二尺刻之曰：事天以禮立身。以義事父以孝，成名以仁四守之。內莫不為郡縣四彝八蠻咸，來貢職與天無極，人民蕃息天祿永得。 《獨斷》：四彝樂之，別名王者必作，四彝之樂。以定天下，之歡心祭神明、和而歌之以管樂。為之聲，東方曰?，南方曰任，西方曰侏離〈一作禁〉，北方曰禁〈一作昧〉。《枹朴子·君道篇》：正朔所，不加冕紳所。不暨氈裘皮服。山棲海竄莫，不含歡革，面感和重譯靈，禽貢於彤庭。瑤環獻自，西極員首。遽善猶氤，氳之順勁風。要荒承指若響亮之和絕音誠。升隆之盛，致三五之軌躅也。《古今注》：紫塞，秦築長城，土色皆紫漢塞。亦然故稱紫塞焉。丹徼南方徼，色赤故稱丹徼。為南方之極也，塞者塞也，所以擁塞戎狄也，徼者繞也，所以繞遮蠻彝使不得侵中國也。 《續博物志》：夷者也，其類九畎。彝於、彝方、彝黃、彝白、彝赤、彝元、彝風、彝蠻、者慢也。其類八天竺咳，首僬僥。跛踵穿胸儋，耳狗軌旁。春戎者凶也，其類六僥彝戎。央老白耆羌，鼻息天剛，狄者辟也，其類五月氏貊。匈奴單于白屋。 明黃潤《玉海·涵萬象錄》：禦邊之法，擇將分守地方，用其邊民為兵，置屯田以養之。寇來則拒，寇去不追。莫容貢附。 《春明夢餘錄》：征蠻法，全剿不如殲魁，明捕不如暗執。征戎法，避銳不避歸，殺眾不殺降。 邊裔總部外編 《列子·湯問篇》：湯問曰：物有巨細乎。有修短乎。有同異乎。夏革對曰：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味；食之者不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於四極，失群聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬里得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終發北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉。大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。江浦之間生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；?俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居崆峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。吳楚之國有大木焉，其名為。碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之，渡淮而北而化為枳焉。鴝鵒不踰濟，貉踰汶則死；地氣然也。雖然，形氣異也，性鈞已，無相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細。何以識其修短。何以識其同異哉。 《周穆王篇》：周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君。推露寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親。穆王乃為之改築。土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而台始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之台。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，佩玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天乃止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若虛焉。既寤，所坐猶向者之處，侍御猶向者之人。視其前，則酒未清，餚未昲。王問所從來。左右曰：王默存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人。化人曰：吾與王神遊也，形奚動哉。且曩之所居，奚異王之宮。曩之所游，奚異王之圃。王間恆，疑暫忘。變化之極，徐疾之間，可盡模哉。王大悅。不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。命駕八駿之乘，右服騮而左綠耳，右驂赤驥而左白，主車則造父為御，為右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。馳驅千里，至於巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於昆崙之阿，赤水之陽。別日升昆崙之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里。王乃嘆曰：於乎。予一人不盈於德而諧於樂。後世其追數吾過乎。穆王幾神人哉。能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。 西極之南隅有國焉。不知境界之所接，名古莽之國。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑；昏明之分察，故一晝一夜。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云為，不可稱計。一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。其土氣常燠，日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。 東方諸國總部匯考 夏 夏後相元歲，徙都商丘征畎彝。 按《通鑑前編》云云。 按《後漢書》：夷有九種，曰畎彝，於彝，方彝，黃彝，白彝，赤彝，元彝，風彝，陽彝。 二歲，征黃彝。 七歲，於彝畎彝來賓。 按《通鑑前編》云云。 〈注〉《東漢書》曰：昔夏太康失國，四彝背叛。及後相即位，乃征畎彝，七年然後來賓。 帝少康二年，方彝來賓。 按《竹書紀年》云云。 四十歲，方彝來賓。 按《通鑑前編》云云。 按《後漢書》：夏後氏太康失德，彝人始畔。自少康已後，世服王化，遂賓於王門，獻其樂舞。 夏後槐三歲，東彝來御。 按《通鑑前編》云云。 按《竹書紀年》：帝芬三年，九彝來御。 夏後泄元歲命東彝。 按《通鑑前編》云云。 《通志》曰：泄之世，六彝來王，於是始加爵命。 帝發元年，諸彝賓於土門，諸彝入舞。 按《竹書紀年》云云。 帝發三年，畎彝入於岐以叛。 按《竹書紀年》云云。 商大戊六十一年，東九彝來賓。 按《竹書紀年》云云。 仲丁六祀，征藍彝。 按《竹書紀年》：仲丁六年，征藍彝。 按《通鑑前編》：仲丁六祀，藍彝作寇。 按《後漢書》：至於仲丁，藍彝作寇。自是或服或畔，三百餘年。 河亶甲四年，征藍彝。 按《竹書紀年》云云。 周 成王　年，大會諸侯於成，周彝及良彝入貢。 按《汲冢周書·王會解》：彝用閵采，良彝在子，在子口身。人首脂其腹炙之，霍則鳴，曰在子。 〈注〉彝東北夷，采生火中色黑面光。其堅若鐵良彝。樂浪之彝也貢奇獸。 晉 武帝咸寧二年二月，東彝八國歸化。七月，東彝十七國內附。 按《晉書·武帝本紀》云云。 咸寧四年三月，東彝六國來獻。是歲，東彝九國內附。按《晉書·武帝本紀》云云。 太康元年六月，東彝十國歸化。七月，東彝二十國朝獻。 按《晉書·武帝本紀》云云。 太康二年三月，東彝五國朝獻。六月，東彝五國內附。按《晉書·武帝本紀》云云。 太康三年九月，東彝二十九國歸化，獻其方物。按《晉書·武帝本紀》云云。 太康七年八月，東彝十一國內附。 按《晉書·武帝本紀》云云。 太康八年八月，東彝二國內附。 按《晉書·武帝本紀》云云。 太康九年九月，東彝七國詣校尉內附。 按《晉書·武帝本紀》云云。 太康十年五月，東彝十一國內附。是歲，東彝絕遠三十餘國來獻。 按《晉書·武帝本紀》云云。 太熙元年二月，東彝七國朝貢。 按《晉書·武帝本紀》云云。 惠帝元康元年，東彝十七國並詣校尉內附。 按《晉書·惠帝本紀》云云。 孝武帝太元七年九月，東彝五國遣使來貢方物。 按《晉書·孝武帝本紀》云云。 東方諸國總部總論 《後漢書》 《東彝傳序》 王制云：東方曰彝。彝者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。故天性柔順，易以道御，至有君子、不死之國焉。彝有九種，曰畎彝，於彝，方彝，黃彝，白彝，赤彝，元彝，風彝，陽彝。故孔子欲居九彝也。昔堯命羲仲宅嵎彝，曰暘谷，蓋日之所出也。夏後氏太康失德，彝人始畔。自少康已後，世服王化，遂賓於王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸彝內侵，殷湯革命，伐而定之。至於仲丁，藍彝作寇。自是或服或畔，三百餘年。武乙衰敝，東彝寖盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。及武王滅紂，肅慎來獻石砮、楛矢。管、蔡畔周，乃招誘彝狄，周公征之，遂定東彝。康王之時，肅慎復至。後徐彝僭號，乃率九彝以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸侯，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王后得驥騄之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍斗其人，故致於敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。厲王無道，淮彝入寇，王命虢仲征之，不克，宣王復命召公伐而平之。及幽王淫亂，四彝交侵，至齊桓修霸，攘而郤焉。及楚靈會申，亦來豫盟。後越遷琅邪，與共征戰，遂陵暴諸夏，侵滅小邦。秦並六國，其淮、泗彝皆散為民戶。陳涉起兵，天下崩潰，燕人衛滿避地朝鮮，因王其國。百有餘歲，武帝滅之，於是東彝始通上京。王莽篡位，貊人寇邊。建武之初，復來朝貢。時遼東太守祭肜威讋北方，聲行海表，於是濊、貊、倭、韓萬里朝獻，故章、和已後，使聘流通。逮永初多難，始入寇鈔；桓、靈失政，漸滋蔓焉。自中興之後，四彝來賓，雖時有乖畔，而使驛不絕，國俗風土，可得略記。東彝率皆土著，喜飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆。所謂中國失禮，求之四彝者也。凡蠻、彝、戎、狄總名四彝者，猶公、侯、伯、子、男，皆號諸侯雲。 《三國志》《東彝傳序》 《書》稱：東漸于海，西被於流沙。其九服之制，可得而言也。然荒域之外，重譯而至，非足跡車軌所及，未有知其國俗殊方者也。自虞暨周，西戎有白環之獻，東彝有肅慎之貢，皆曠世而至，其遐遠也如此。及漢氏遣張騫使西域，窮河源，經歷諸國，遂置都護以總領之，然後西域之事具存，故史官得詳載焉。魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。而公孫淵仍父祖三世有遼東，天子為其絕域，委以海外之事，遂隔斷東彝，不得通於諸夏。景初中，大興師旅，誅淵，又潛軍浮海，收樂浪、帶方之郡，而後海表謐然，東彝屈服。其後高句麗背叛，又遣偏師致討，窮追極遠，踰烏丸、骨都，過沃沮，踐肅慎之庭，東臨大海。長老說有異面之人，近日之所出，遂周觀諸國，采其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。雖彝狄之邦，而俎豆之象存。中國失禮，求之四彝，猶信。故撰次其國，別其同異，以接前史之所未備焉。 《隋書》《東夷傳論》 史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖綿邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者，往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致於斯也。故孔子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。誠哉斯言。其俗之可采者，豈徒楛矢之貢而已乎。自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰：務廣德者昌，務廣地者亡。諸國朝正奉貢，無闕於歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈。內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。若此而不亡，自古未之聞也。然則四夷之戒，安可不深念哉。 《通典》《東夷序略》 東夷有九種，曰畎夷、方夷、於夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷，率皆土著。喜飲酒。歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆，所謂中國失禮，求之四夷者也。昔堯命羲仲宅嵎夷，曰暘谷，蓋日之所出也。夏後氏太康失德，夷人始叛，其後至後發即位，賓於王門，獻其樂舞。桀為暴虐，諸夷內侵。商湯革命，伐而定之。至於仲丁，藍夷作寇。自是或服或叛，三百餘年。武乙衰弊，東夷寖盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。周初封商太師國於朝鮮。時管、蔡畔周，乃招誘淮夷作亂，周公征定之。其後徐夷僭號，穆王命楚滅之。至楚靈王會申，亦來同盟。後越遷琅琊，遂陵暴諸夏，侵滅小國。秦並天下，其淮、泗夷皆散為人戶。其朝鮮歷千餘年，至漢高帝時滅。武帝元狩中，開其地，置樂浪等郡。至後漢末，為公孫康所有。魏晉又得其地。其三韓之地在海島之上，朝鮮之東南百濟、新羅，魏晉以後分三韓地。新羅又在百濟之東南，倭又在東南。隔越大海。夫餘在高麗之北，挹婁之南。其倭及夫餘自後漢，百濟、新羅自魏，歷代並朝貢不絕。而百濟，大唐顯慶中，蘇定方滅之。高麗本朝鮮地，漢武置縣，屬樂浪郡，時甚微弱。後漢以後，累代皆受中國封爵，所都平壤城，則故朝鮮國王險城也。後魏、周、齊漸強盛。隋文帝時寇盜遼西，漢王諒帥兵討之，至遼水遭癘疫而返。煬帝三度親征：初渡遼水敗績；再行，次遼水，會楊元感反，奔退；又往，將達涿郡，屬天下賊起及饑饉，旋師。貞觀中，太宗又親征，渡遼，破之。高宗總章初，英國公李績遂滅其國。大抵東夷書文並同華夏。其閩越之地，秦平天下以為郡縣，及秦亂，其帥又自稱王於故地。武帝元封初，楊仆滅其國，遷其人於江淮，虛其地。自後雖人庶復集，遂為郡縣矣。 東方諸國總部藝文〈詩〉 《頌東夷》元結 嘗聞古天子，朝會張新樂。金石無全聲，宮商亂清濁。東驚且悲嘆，節變何煩數。始知中國人，耽此忘純樸。爾為外方客，何為獨能覺。其音若或在，蹈海吾將學。 《送冊東夷王使》馬戴 越海傳金冊，華夷禮命行。片帆秋色動，萬里信潮生。日映孤舟出，沙連絕島明。翳空翻大鳥，飛雪灑長鯨。舊鬢回應改，遐荒夢易驚。何當理風楫，天外問來程。 東方諸國總部紀事 《說苑·權謀篇》：湯欲伐桀。伊尹曰：請阻乏貢職，以觀其動。桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪在我也。湯乃謝罪，請服，復入貢職。明年，又不供貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起。伊尹曰：可矣。湯乃興師，伐而殘之。遷桀南巢氏焉。〈按此條，皆戰國兵家之言。聖君賢相，必無不供貢以怒其君之禮。且桀之無道，論其甚，未甚耳。何待九夷之附否而後知。此亦如割烹之說，存之，可不必信也〉 《述異記》：周成王時，東夷送六角牛。 《淮南子·人間訓》：秦穆公使孟盟舉兵襲鄭。過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：師行數千里，絕諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。今示以知其情，必不敢進。乃矯鄭伯之命，以十二牛勞之。三率相與謀曰：凡襲人者，以為弗知。今已知之矣。守備必固，進必無功。乃還師而返。晉先軫舉兵擊之，大破之殽。鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是敗俗也，賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。遂以其屬徙東夷，終身不返。 《夢溪筆談》：嘉祐中，蘇州崑山縣海上，有一船桅折，風飄抵岸。船中有二十餘人，衣冠如唐人，系紅綎角帶，短皂布衫。見人皆慟哭，語言不可曉。試令書字，字亦不可讀。行則相綴如雁行。久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授屯羅島首領陪戎副尉制；又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。蓋東夷之臣屬高麗者。船中有諸谷，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小。數年後只如中國麻子。時贊善大夫韓正彥知崑山縣事，召其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而囅。意若歡感。正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法。其人又喜，復捧首而囅。