古今詩刪

古至明詩的流派選本。亦名《詩刪》。三十四卷。明李攀龍編選。此書一至九卷為古詩,十至二十二卷為唐詩,二十三卷至三十四卷為明詩,中間不選宋元詩。每代各自分體編排。這是一個去取很嚴的選本。王世貞說:「今於鱗以意輕退古之作者間有之;於鱗舍格而輕進古之作者則無是也。」(見王《序》)因為遴選嚴格,所以此書「得存而成一家言」,體現了李氏論詩觀點。如其論五古則推重漢魏,竟說「唐無五言古詩」,即沒有李氏所肯定的那種五古,所以他說:「陳子昂以其古詩為古詩,弗取也。」(皆見李《序》)像杜甫「三吏」、「三別」、《北征》、《詠懷》等震撼千古的名篇都未入選。其論七古則讚美「初唐氣格」,因而批評李白之七古,「往往強弩之末,間雜長語,英雄欺人耳」。因此李白的名篇如《蜀道難》、《夢遊天姥吟留別》都被刪去。論七律則認為王維、李頎「頗臻其妙」。對於杜甫卻說「篇什雖眾,憒焉自放」,使人難以理解。李氏復古思想嚴重,論及某種詩體往往以此體最初的名篇為體式風格的標準,不合於此者,便予以否定,這實際上是否認了文學體式的發展。書中以唐詩與明詩銜接,中間跳過了三四百年,認為宋元無詩,這種作法為後世讀者所不滿。如四庫館臣所言:「且以此選所錄而論,唐末韋莊、李建勛距宋初閱歲無多;明初之劉基、梁寅在元末吟篇不少,何以數年之內,今古頓殊;一人之身,薰蕕互異? 此真門戶之見,入主出奴,不緣真有限斷。」(《四庫全書總目提要》)李攀龍卻很自信地說:「後之君子本茲集以盡唐詩,而唐詩亦盡於此。」後來坊間割此選唐詩部分,加以箋注、評論名為《唐詩選》,李氏未著是書。《古今詩刪》有明嘉靖中刻本。