歸田詩話 · ◎卷上

△鄉飲用古詩 古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其餘固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。至日，就講堂設宴，席地而歌之。器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。賓主歡醉，父老嘆息稱頌，儼然有古風。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會友則歌伐木，勞農則歌《南山》，號新居則歌《斯干》，送從役則歌《斯干》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。 △唐三體詩序 方虛谷序《唐三體詩》云：「子曰：『《詩》三百，一言以弊之曰：「思無邪」』此詩之體也。又曰：『小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。』此詩之用也。聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是「四靈」詩江湖宗之，而宋亦晚矣。聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。 又有所謂汶陽周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無詩人矣。唐詩前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禪孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端雲。大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。「按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。 △少陵識大體 老杜詩識君臣上下，如雲「萬方頻送喜，無乃聖躬勞」，「至今勞聖主，何以報皇天」，「周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看」，「神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王」。《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱讚朝霞與見素，然必曰「君王自神武，駕馭必英雄」，「霖雨思賢佐，丹青憶老臣」，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。 △太白胸次 太白詩云：「劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。」是甚胸次？少陵亦云：「夜醉長沙酒，曉行湘水春。」然無許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李适之詩：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。借問門前客，今朝幾個來？」亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩數百首，號《樂清軒集》，府教徐大章為之序雲。 △黃鶴樓 崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有「眼前有景道不得，崔顥詩在上頭」之譏。及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云：「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」而太白結句云：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白別有「捶研討會黃鶴樓」之句，其於顥未嘗不耿耿也。 △相如琴台 老杜《琴台》詩云：「茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞。」寶靨羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有「蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞」，知其出於此，然亦善用事。 △詩能解患 詩雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩云：「萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池邊春天管弦。」及唐收復兩京，凡污於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。太白坐永王璘事，系潯陽獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：「邯鄲四十萬，同日長平。能回造化筆，或冀一人生。」得減死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮系御史台獄，時宰欲致之死。於獄中作詩寄子早曰：「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。」「柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。」神宗見而憐之，遂得出獄，謫授黃州團練副使。後作《中秋月》詞云：「惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」神宗覽之曰：「蘇軾終是愛君，得改汝州聽便。」 ○因詩見罪 薛令之為太學正，有詩云：「初日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。」明皇見之怒。續題云：「鴟鴞觜爪長，鳳凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。」因斥去之。王維攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩，有「北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏」之句。怒曰；「卿自棄朕，朕何曾棄卿？」即放還山。惟太白召見沉香亭，應製作《清平調》詞三首，頗見優寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：「軟柔新剝雞頭肉。」祿山在傍接對云：「滑膩如凝塞上酥。」帝續之曰：「信是胡兒只識酥。」不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？ ○浯溪中興原先 元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。後來黃魯直張文潛皆作大篇以發揚之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識者謂此原先乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖范至能八句云：「三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩。歌詠當諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是原先。」然誠齋楊萬里《浯溪賦》中間云：「天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策於高邑，稟重巽於西帝。違人慾而圖功，犯眾怒而求濟。則夫千麾萬旟者，果肯為明皇而致死耶？」其論甚恕。 ○邊帥事 嚴武在當時不以詩名，其節度西川，有詩數首，僅載老杜集中。如云：「昨夜秋風入漢關，朔雲邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。」趙雲澗尚書好誦之曰：「氣魄雄壯，真邊帥事也。」 ○彩蓮詞 貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嘗謂予曰：「荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來。」王昌齡《採蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了。 ○山石句 元遺山《論詩三十首》，內一首云：「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。」初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝」，此秦少游《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：「山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥。」遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜云：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」「俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。」亦可謂女郎詩耶？ ○淮西碑 昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於讒言，詔斷其文，更命學士段文昌為之，在當時莫能別其文之高下也。及東坡《錄臨江驛小》詩云：「淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文章。」公論始定。然李義山與昌黎相去不遠，其《讀淮西碑》長篇至五十餘句，稱讚備盡，則是非不待百年而已定矣。 ○陸渾山火 昌黎《陸渾山火》詩，造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言祝融之御火，其下則水火相剋相濟之說也。題雲《和皇甫氵是韻》。氵是與李翱皆從公學文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠甚。東坡有《雲龍山火》詩，亦步驟此體，然用意措辭，皆不逮也。 ○示兒詩 昌黎《示兒》詩云：「始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，於我自有餘。中堂高且新，四時登牢蔬。前榮饌賓親，冠婚之所於。庭內無所有，高樹八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虛。松果連南亭，外有瓜芋區。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來？無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為？峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。躚躚媚學子，牆屏日有徒。嗟我不修飾，比肩於朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。」硃文公云：「韓公之學，見於原道。其所以自任者，不為不重。而其平生用力深處，終不離乎文字言語之工。其好樂之私，日用之間，不過飲博過從之樂。所與游者，不過一時之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。觀此詩所夸，乃感二鳥、符讀書之成效極致，而《上宰相書》所謂「行道憂世者」，則已不復言矣。其本心何如哉？按硃子所以責備者如是，乃向上第一等議論。俯而就之，使為子弟者讀此，亦能感發志意，知所羨慕趨向，而有以成立，不陷於卑污苟賤，而玷辱其門戶矣。韓公之子昶，登長慶四年第。昶生綰袞，綰咸通四年，袞七年進士。其所成立如是，亦可謂有成效矣。詩可以興，此詩有焉。 ○五言警句 宋蔡天啟與張文潛論韓柳五言警句。文潛舉退之「暖風抽宿麥，清雨卷歸旗」，子厚「壁空殘月曙，門掩候蟲秋」，皆為集中第一。今考之，信然。 ○東野詩囚 遺山《論詩》云：「東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江冊萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」推尊退之而鄙薄東野至矣。東坡亦有「未足當韓豪」之句。又云：「我厭孟郊詩，復作孟郊語。」蓋不為所取也。東野詩如「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，論證謂天地寬」？又云：「夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閒，心與身為讎。」氣象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」頗放繩墨。然長安花，一日豈能看盡？此亦讖其不至遠大之兆。 ○尖山險諢 柳子厚詩：「海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉。」或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂。未若李文饒云：「獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。」雖怨而不迫，且有戀闕之意。 ○顧況勉樂天 白樂天少日以詩贄謁顧況。況見其名，戲曰：「長安米貴，居大不易。」及閱其詩，有雲「野火燒不盡，春風吹又生」。曰：「有才如此，居亦不難。」宋薛奎未第時，贄謁馮魏公，首篇有「囊書空自負，早晚達明君」。馮掩卷謂曰：「不知秀才所負何事？」讀至第三篇云：「千林如有喜，一氣自無私。」乃曰：「秀才所負如此。」恭後登第，官至參政。王拱辰歐陽公皆其婿也。 ○昭君詞 詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天云：「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？群王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。」不言怨恨，而惓惓舊主，高過人遠甚。其與「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」者異矣。 ○長恨歌 樂天《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長；元微之《行宮》詩才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。 ○琵琶行 樂天《琵琶行》云：「門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。」東坡舉此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龍仁夫《題琵琶亭》云：「老大姮娥負所天，忍將離恨寄哀弦。江心正好觀秋月，卻抱琵琶過別船。」中含諷意。又有女子題詩船窗云：「爺娘重利妾身輕，獨抱琵琶萬里行。彈到陽關齊拍手，不知元是斷腸聲。」含無限悲怨，非抱器過船者比也。 ○樂天晚年 樂天晚年，優遊香山綠野，近乎明哲保身者。甘露之禍，王涯賈★舒元輿輩皆焉。樂天有詩云：「當君白首同歸日，是我青山獨往 時。」或謂樂天幸之，非也。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。晉潘岳《贈石崇》，有「白首同所歸」之句。及遭刑，俱赴東市，崇顧岳曰：「可謂白首同所歸矣。」樂天蓋用此事。彼劉夢得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古東門行》，其於武元衡，則真幸之矣。樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民。杭則有三賢堂，並林和靖蘇東坡祠之。蘇則有思賢堂，並韋應物劉夢得王仲舒范希文祠之。其遺愛猶未泯，不但以詩名也。 ○鶯鶯傳 元微之當元和長慶間，以詩著名。傳入禁中，宮人能歌詠之，呼為「元才子」，風流醖藉可知也。其作《鶯鶯傳》，蓋託名張生。複製《會真詩》三十韻，微露其意，而世不悟，乃謂誠有是人者，殆痴人前說夢也。唐人敘述奇遇，如《后土傳》託名韋郎，《無雙傳》託名仙客，往往皆然。惟沈亞之《橐泉夢記》，牛僧孺《周秦行記》乃自引歸其身，不復隱諱。然《周秦行記》與僧孺所著《幽怪錄》，文體絕不相類，或謂乃李德裕門下士所作，以暴僧孺之犯上無禮，有僭逆意，蓋嫁禍云爾。理或然也。 ○夢得多感慨 劉夢得初自嶺外召還，賦《看花》詩云：「元都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。」以是再黜。久之又賦詩云：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」譏刺並及君上矣。晚始得還，同輩零落殆盡。有詩云：「昔年意氣壓群英，幾度朝回一字行。二十年來零落盡，兩人相遇洛陽城。」又云：「休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。」又云：「舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城。」蓋自德宗後，歷順憲穆或文武定量凡八朝。暮年與裴白優遊綠野堂，有「在人稱晚達，於樹比冬青」之句。又云：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」其英邁之氣，老而不衰如此。 ○先入言為主 予為童子時，十月朝從諸長上拜南山先壠，行石磴間，紅葉交墜，先伯元范誦杜牧之「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」之句。又在薦橋舊居，春日新燕飛繞檐間，先姑誦劉夢得「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」之句。至今每見紅葉與飛燕，輒思之。不但二詩寫景詠物之妙，亦先入之言為主也。 ○還珠吟 張文昌《還珠吟》：「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君綢繆意，系在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執朝明光里。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。」予少日嘗擬樂府百篇，《續還珠吟》云：「妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫為天。平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊？還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣。」鄉先生楊復初見而題其後云：「義正詞工，使張籍見之，亦當心服。」又為序其編首，而百篇皆加評點，過蒙與進。先生元末鄉貣進士，洪武間擢知荊門州，卒於官。 ○華清宮 周伯[A102]三體詩，首載杜常《華清宮》詩，連用二「風」字，讀者不知其誤。曏見一善本，作「曉乘殘月入華清」，易此一字，殊覺氣味深長。 ○詠芭蕉 路德延，儋州岩相之侄。少日《詠芭蕉詩》云：「一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書。」為時所稱。及岩廢黜，遂不復振，屢舉不第。賦詩云：「初騎竹馬詠芭蕉，曾忝名公誦滿朝。五字便容登要路，一枝還許折青霄。豈知流落萍蓬遠，不覺蹉跎歲月遙。國計未寧身未遇，竄身江海混漁樵。」自述其不得志也。晚依硃友亭，賦《孩兒》詩一百韻。或讒於友寧，謂以孩童喻之，竟以掇禍。然詩多佳句，如「共指雲生岫，齊呼 天」。曲盡兒嬉這狀。又云：「項橐為師日，甘羅拜相年。」亦有勸勉之意。但末句云：「明時方重德，勸爾減狂顛。」誠若譏之矣。 ○鼓吹續音 元遺山編《唐鼓吹》，專取七言律詩，郝天挺為之注，世皆傳誦。少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號《鼓吹續音》。大家數有全集者，則約取之。其或一二首僅為世所傳，其人可重，其事可記者，雖所作未盡善，則不忍棄去，存之以備數，此著述本意也。又謂「世人但知宗唐，於宋則棄不取。眾口一辭，至有詩盛於唐坏於宋之說。私獨不謂然，故於序文備舉前後二朝諸家所長，不減於唐者。附以己見，而請觀者參焉」。仍自為八句題其後云：「《騷》《選》亡來雅道窮，尚於律體見遺風。半生莫售穿楊技，十載曾加刻楮功。此去未應無伯樂，後來當復有揚雄。吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公。」既成，求觀者眾，轉相傳借。或有嫉之者，藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，無復是心矣。 ○宋仁宗昭陵 宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：「農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵。」惜其人姓名不傳。史臣贊之曰：「帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無嬖倖，而不足以類治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臥上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國基者厚矣。」《傳》曰：「為人君，止於仁。」帝誠無愧焉。厥後荊公變法，至詆為不治之朝，甚矣其肆為強辯而不顧也！ ○宣仁後上仙 宋宣仁太后上仙，置道場內殿。有長老升法座，一僧參問曰：「太后今歸何處？」對曰：「太后身歸佛法龍天上，心在兒孫社稷中。」舉朝稱善。 ○富貴氣象 晏元獻公詩，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」，「樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛」等句。公嘗舉此謂人云：「貧兒家有此景致否？」晏叔原，公侄也。詞云：「舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風。」蓋得公所傳也。此二句，勾欄中多用作門對。 ○至寶丹 王岐公詩，喜用金玉珠翠等字，世謂之至寶丹。其子明之在姑蘇有所愛，比至京師，公強留之。逾時，作詩云：「黃金零落大刀頭，玉★歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，紫簫吹鳳月當樓。伯勞知我經春別，香蠟窺人徹夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。」句意甚工，而富艷奇巧。蓋得公家法也。 ○漁家傲 范文正公守延安，作《漁家傲》詞曰：「塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千障里，寒煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。」予久羈關外，每誦此詞，風景宛然在目，未嘗不為之慨嘆也。然句語雖工，而意殊衰瘋，以總帥而所言若此，宜乎士氣之不振，所以卒無成功也。歐陽文忠呼為「窮塞主」之詞，信哉！及王尚書守平涼，文忠亦作《漁家傲》詞送之，末云：「戰勝歸來飛捷春天，傾賀酒，玉階遙獻南山壽。」謂王曰：「此真元帥之事也。」豈記嘗譏范詞故為是以矯之歟？ ○謝公墩 王荊公《詠謝公墩》云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」或謂荊公好與人爭，在朝則與諸公爭新法，在野則與謝公爭墩，亦善謔也。然公《詠史》云：「穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」則公不獨欲專朝廷，雖邱壑亦欲專而有之，蓋生性然也。 ○詠鴟詠魚 荊公《詠鴟》雲 ：「依倚秋風氣勢豪，似欺黃雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相隨勢亦高。」又《詠小魚》云：「繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。無人掣入滄溟去，汝死那知世界寬。」二詩皆托物興詞，而有深意。 ○詠塔自喻 荊公《詠北高峰塔》云：「飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。」鄭丞相清之《詠六和塔》云：「經過塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸臥舊林邱。」二詩皆自喻，荊公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。 ○一日歸行 荊公《一日歸行》云：「賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。生平歡意苦未盡，正欲老大相因依。空房蕭颯施帷，青燈半夜哭聲稀。音容想像知何處，地下相逢果是非。」劉須溪云：「此悼亡作也，古無復悲如此者。」傅汝礪《憶內》云：「湘皋菸草碧紛紛，淚灑東風憶細君。浪說嫦娥能入月，虛疑神女解為雲。花陰晝坐閒金翦，竹里春遊冷翠裙。留得舊時殘錦在，傷心不忍讀回文。」真致雖不及，而悽惋過之。予自遭難，與內子阻隔十有八年，謫居山後，路遠弗及迎取，不意愛成永別。《祭文》云：「花冠繡服，享榮華之日淺；荊釵布裙，守困厄之時多。忍死獨居，尚圖一見，敘久別之舊事，講垂死之餘歡。促膝以擁寒爐，齊眉以酌春釀。」蓋祖荊公詩意也。及讀汝礪詩，而益加悲惻焉。 ○溫公輓詞 呂獻可為中丞，因謐王荊公被黜。後臥病，以手書托司馬溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：「更有以見屬乎？」復張目曰：「天下事，尚可為，君實勉之。」後溫公相天下，再致元祐之盛，而獻可不及見矣。及溫公薨，獻可之子由庚作輓詩云：「地下相逢中執法，為言今日再昇平。」蓋記其先人之言也。讀者悲之！