龜山集

北宋哲學家楊時文集。時號龜山,故名。共四十二卷,其中書、奏、表、札、講義、經解、史論、啟、記、序、跋各一卷,語錄四卷,答問二卷,辯二卷,雜著一卷,書七卷,詩五卷,志銘八卷,狀述一卷,哀辭、祭文一卷。理學思想以二程(顥、頤)為宗。注重六經的研究,認為「六經中自有妙理」(《龜山集》卷十一),不從六經中求道,則「學愈博而道愈遠」(同上書,卷二)。尤其推崇《中庸》一書,說「《中庸》之書,蓋聖學之淵源,入德之大方也」(同上書,卷四《中庸義·序》)。其根據《中庸》「已發」、「未發」之意加以發揮而提出「存天理,去勝心」主張;又據《中庸》「誠」之意闡發二程「格物致知」說,認為「學始於致知,終於知至而止焉。致知在格物,物固不可窮勝也,反身而誠,則舉天下之物在我矣」(轉引自《宋元學案·龜山學案·語錄》)。強調為學過程要以「誠」來貫穿。發揮二程「理一分殊」說,把儒家倫理觀念「仁」和「義」對等於理一和分殊,以說明綱常倫理道德的永恆性和普遍性。強調內心涵養功夫,認為「至道之歸,固非筆舌能盡也。要以身體之心驗之,雍容自盡,燕閒靜一之中,默而識之,兼忘於書言意象之表,則庶乎其至矣」(《寄翁好德》,引自《宋元子案·龜山學案》)。在上欽宗皇帝奏表中,攻擊王安石「新學」為「功利之學」,併力請罷王安石配享。還提出了積極抗金、反對割地議和等政治主張。此集是研究楊時理學思想的重要著作。有明萬曆年間林熙春刊本、清《四庫全書》本等。