閨範譯註 · 凡例

一、古今賢婦女，見之史傳，何可盡錄？余寡學淺見，錄其所知，足備法程而已。未盡載者，俟博洽君子增補焉。 一、婦女不文。是輯訓婦女也，故於原文深奧者略有變更，而余言亦甚膚淺雲。 一、贊語贊昔人之美，感後人之心，人皆數語，榮之也。皆書余雲，余亦藉以為榮也。 一、分類有不盡其人者，如正母未嘗不公，嚴母未嘗不仁，各舉其偏長以示訓，為後人云也。 一、仁人孝子，正士忠臣，炳耀古今者多矣。而余錄女流者何？示陰教也。此皆女仁人孝子正士忠臣也，欲為仁人孝子正士忠臣，是人之外無他心，是書之外無他道矣。 一、后妃夫人，當列首卷。今既類分，體難摘序。且對帝王公侯而言，則后妃夫人亦婦道耳。論道非言爵之地。故從類列而列於每類之首雲。 ┃ 呂語今譯 ┃ 一、史書上記載了古往今來眾多賢明的婦女，難以全部都摘錄下來。我學問淺陋，只摘錄我所知道的典型模範，旨在為婦女們提供學習的榜樣。有遺漏的，希望以後有博學多聞的君子能增加添補。 二、目前，婦女的文化程度普遍不高。這本書的目的在於教導婦女，因此，對於那些比較深奧的摘文會略有更改，而我的用語也會比較淺顯。 三、贊語用於讚美古人、感動後人，在每人的傳記後面都會寫幾句，表示以之為榮。贊語開頭都會寫著是我說的，我也為之感到光榮。 四、分類會有不完善的地方，例如正母未嘗不公，嚴母未嘗不仁，各舉出其最顯著的特點來訓導後人。 五、歷來多有聲名顯赫的仁人孝子、正士忠臣。我為什麼只摘錄女子呢？為的是宣揚女教。本書摘錄的都是女性仁人孝子正士忠臣，想成為仁人孝子正士忠臣，這是書中賢女們一心一意的追求，也是這本書所要闡明的道理。 六、本來皇后妃子和諸侯妻子的故事應當集中起來放在第一卷。現在既然按照不同的德目進行分類了，體例上難以依之排序。而且對於帝王公侯而言，他們的后妃妻子的善行也是婦道的體現。本書討論大道，非關爵位，因此按德目分類並將皇后妃子和諸侯妻子排在每個類目的前面。