貴耳集 · 卷中
《貴耳》二集續成，余謫八年，強自卓立，惟恐與草木俱腐。著書垂世，又犯大不韙，志非抑鬱而怨於書也，又非臧否而諷於書也，又非譎怪而誕於書也，隨所聞而筆焉，微有以寓感慨之意。而渡江以來，隆、紹間士大夫，猶語元符、宣政舊事，淳熙間士大夫，猶語炎隆舊事，慶元去淳熙未遠，士大夫知前事者漸少，嘉定以後，視宣、炎間事，十不知九矣，況今端、淳乎？使《貴耳集》不付子云之覆醬瓿，幸也。淳祐四年十一月八日，東里張端義書。
紹興三十二年，壽皇登極，諸路帥臣監司郡守進貢，總數為金約百五十兩，為銀約一十九萬一千七百六十三兩有奇，為絹約三萬四千五百匹，為馬約五十匹。此許及之諫稿內載。
契丹有玉注碗，每北主生辰稱壽。徽考在御，嘗聞人使往來，知有此注，意甚慕之。自恥中國反無此器，遂遣人于闐國求良玉，果得一璞甚大，使一玉人為中節往遼，覘其小大短長，如其制度而琢之。因聖節，北使在庭，得見此注，目睨之久。歸遼，首問玉注安否，北朝始知中國亦有此注。女真滅遼，首索此注，及靖康金人興師，亦索此注，與遼注為對，今又不知歸蒙古否？高宗南渡，有將水晶注碗在榷場交易。高宗得之，泣下云：「此哲廟陵寢中物也。」
太后諡聖字者，垂簾典故，用四字諡，慈聖光獻曹後、宣仁聖烈高后、欽聖獻肅向後、昭慈聖憲孟後、憲聖慈烈吳後、恭聖仁烈楊後。章獻明肅劉後，保佑仁宗，十二年之政，諸賢在朝，天下泰和，諡不及聖字。或者議有玉泉長蘆之讖，起於側微，更於深知典故者訂之。章獻屬疾，語於仁宗曰：「願與祖宗同日為忌。」三月二十九日上仙，乃太宗大忌，後仁宗亦同。前為翁婦，後為母子，此亦國朝之異事。
孝廟在御，北使進國書，必起御座三步，中貴取進。忽賀正使至殿上，去御座數十步，必欲屈萬乘親臨。移時不決，知閣王抃忽撒起國書云：「駕興。」北使失儀，而孝廟喜王抃之機捷。孝廟聖語云：「在朝無一人乞斬北使者。」毗陵丁逢，以選人上書，乞斬北使不執臣禮，以存中國之體。孝廟大喜，即改京秩。
京師大相國寺有術士，蜀人，一命必得千，隔夕留金，翼朝議命。顯肅後父鄭紳貧無藉，有侄居中，在太學為前廊，侄約叔同往議命。叔笑曰：「何不留錢沽酒市肉耶？」強之乃往，如其所約。術士先說紳命，只雲異姓真王；再雲居中命，又雲亦是異姓真王，因前命而發。紳以後貴，積官果封王；居中作相，亦封華原郡王。外戚生封王爵者，自紳始。
壽皇在御，秀邸凡有差除，未嘗直降指揮，於差敕內，必首稱面奉德壽皇帝聖旨除某人，至今秀邸差札可考。
祖宗典故，同姓可封王，不拜相。藝祖載諸太廟，獨趙忠定特出此典故，《隨筆》卻稱云：「不受相麻而除樞密使。」三洪家素知典故者，亦及此未曉也。
本朝年號，或者皆曰有讖緯於其間。太平，有一人六十卒字，太宗五十九而止。仁宗、劉後並政，天聖，曰二聖人；明道，曰日月同道。徽宗崇寧錢上字，蔡京書崇字，自山字一筆下，寧字去心，當時有云：「有意破宗，無心寧國。」靖康，曰十二月立康王；嘉泰，曰士大夫皆小人，有力者喜。
宣仁太后勸神廟不可輕用兵，當以兩國生靈為重，縱使獲捷獻俘，不過主上坐正殿受賀而已，生靈肝腦塗地萬萬矣。此真女主堯舜，神廟自此兵議少息。
本朝四帝亦有吉符，真宗即「來和天尊」，出楊礪之夢，載諸國史。祥符崇尚道教，建立宮觀，專尚祥瑞。王欽若獻芝草八千一百三十九本，丁謂獻芝草三萬七千餘本，獨孫奭不然其事。真宗久無嗣，用方士拜章帝所，有赤腳大仙辭之久，玉帝云：「當遣幾個好人去相輔贊。」仁宗在禁中，未嘗尚鞋，惟坐殿方尚鞋襪，下殿即去之。慶曆諸賢，皆天人也。徽宗即江南李王，神宗幸秘書省，閱《江南李王圖》，見其人物儼雅，再三嘆訝，繼時徽宗生，所以文彩風流，過李王百倍。及北狩，女真用江南李王見藝祖時典故。高宗，韋後生，徽宗夢錢王再三乞還兩浙，夢覺，與鄭後言：「朕夜來被錢王取兩浙甚急。」鄭後奏云：「昨夜韋後誕高宗。」及建炎渡江，今都錢塘，百有餘年，豈非應乞兩浙之夢乎？
《夷門志》載，宣和間，禁中有物曰「」，塊然一物，無頭眼手足，有毛如漆，中夜有聲如雷。禁中人皆曰「來」，諸閣分皆扃戶，徽廟亦避之，甚至登上金坐。移時，或往詣嬪妃榻中睡。以手撫之，亦溫暖。曉則自榻滾下而去，罔知所在。或宮妃夢中有與朱溫同寢者，即此也，或者雲朱溫之厲所化。《左傳》云：「豕人立而啼。」未必誣也。
孝廟將授受於光廟，擇正月使人離闕選日，講行大典。孝廟與周益公云：「二月一日日蝕，避正殿未滿旬日，有此典故，恐非新君所宜。朕自當之，俟日蝕後別擇日。」外廷俱不知之。太子春坊姜特立來謁益公，云：「宮中已知人使離闕廷，便講授受之典，寂然不聞。」益公正色答云：「朝廷大事，外廷豈可預聞？恐非春坊所當言。」自此譖言先入，益公相光廟，不數月而免。今平園有光廟御書跋語，載之甚詳。
孝廟欲除張說簽書樞密事，在廷諸儒力爭，孝廟一日盛怒，與周益公言：「朕將用花臂膊者為樞密使。」益公答云：「臣敢為天下倡。」秘書省正字沈瀛當輪對，一奏札薦張說，反不稱旨，即自免。周益公後至宰輔，沈正字止如此。識見淺深，亦足以卜前程遠近。
壽皇一日過南內，有唐突人通州高楠，在望仙橋里山呼。壽皇止輦，問理會何事？奏雲訴分。即時降旨送棘寺。壽皇取案牘自閱，內有一台官貽書，即時國門吳邑令趙善宣卻金不受，特轉一官，訟無半月而決。壽皇斷獄，如此聖明。
蕭鷓巴恭奉孝廟擊球，每聖語許除步帥，久不降旨，孝廟亦以北人不欲處三衙。忽鷓巴醉中語侵孝廟云：「官家會亂說，許臣除步帥數次，久不降旨。」孝廟怒，送福州居住。居數月，德壽忽語孝廟云：「蕭鷓巴如何不見？」孝廟舉前說奏知，德壽云：「北人性直，官家不當戲之。」喚取歸來，德壽賜錢五千緡，仰福帥津遣赴闕，仍舊還職。及德壽發引日，鷓巴號哭於路欲絕。北人歸順本朝，真終始而不變者也。
秦檜一日瞻高廟天顏不悅，奏云：「何事上勞聖慮？」答云：「郊祀匹帛，闕五百萬支。」「散臣當為陛下任此事。」忽一日奏云：「乞禁中賜臣酒四金壺，將某日宣賜。」秦約張、韓二將來議事，自朝至午未間未得謁入，但見中使宣賜御酒來，心愈惑且驚。移時，秦與張、韓進，並不發一語，忽云：「御前賜酒，同飲一杯。」張、韓奉卮戰慄不敢飲，秦先取酒飲一勺，少定緩云：「主上要與二將各假一千萬緡，以奉郊祀，祭畢後撥賜。」張、韓謹奉令，奏知高廟，得旨止假五百萬緡。首當是秦會之。
孝宗末年，宰相奏試館職，聖語云：「可求二人，遠方人試。」吳臘，字德夫，潭州人；項安世，字平甫，荊南人。後德夫為四川宣諭使，曦變化息，安丙新有復蜀之功，聲勢赫赫。德平時輕財重義，適德誕日，安致饋玉帶一條，直數千緡。與幕屬宴，有一客云：「安相公玉帶可得觀否？」德夫發匣而示之，客撫之良久，德夫取酒來，舉帶為客壽。安聞之，始服其量。德夫歸自蜀，至歸峽間泊舟，呼其主帑者，可具隨行信匣數來，近得四千枚，乃與諸客言：「某入蜀之初，諸處致饋，本不欲受，恐以某絕。物受之未嘗啟封，行歸田裡，何以見親舊？四方書來，或從婚葬見告，某未有以應之，今得策矣。」呼書吏來寫掩帖，某人幾掩幾匣，但不必問其物，亦賭采耳。弟道夫至，首詢其兄，出蜀何以伏臘計。德夫舉余掩匣與之。德夫一世偉人，凡所舉動，必異於人如此。
劉岑，字季高，官至侍郎。高宗時召從臣，未達時貧甚，用選官圖為下飯，飢時以水沃飯，一擲舉一匙，如此苦淡。常云：「不曾為小人事，下棋時未能不為小人也。」能知人緩急，在朝凡受人所託事，了無書，但與來介云：「傳語官人，說事已了，不及作書。若得書，則事未了。」諸朋友多以不得書為喜。帥維揚日，有一舊同官之子，以父未葬為請。季高戚然興念，扣之買山幾何，礱甃幾何，緇黃不須問。其子歷歷具陳。「此某之責，吾友且留相伴。」密使一親信人，齋數百緡往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣，子無慮，方遣其歸。季高與人說：「觀子之氣太爽，得錢必不從親為重，此一事不了，終為吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。」吁！季高真急義人也。今之視座主之子孫，邈若路人，況同官之子乎？
荊公在鐘山讀書，有一長老曰：「先輩必做宰相，但不可念舊，惡改壞祖宗格法。」荊公云：「一第未就，奚暇問作宰相，並壞祖宗格法，僧戲言也。」老僧云：「曾坐禪入定，見秦王入寺來，知先輩秦王后身也。」
武后亦女中之秦政也，有三數事不可泯沒。造一十八字，埊為地，為臣，曌為照，圀為國。鄭漁仲云：「皆有所祖。《篆文纂》中埊字，出《戰國策》。《孔子廟堂記》，歐陽詢書，有大周額，價十倍於無額。釋氏《華嚴經序》：『天冊金輪皇帝御製。』即武后也。」
京下忽闕見錢，市間頗皇皇。忽一日，秦會之呼一鑷工櫛發，以五千當二錢犒之，諭云：「此錢數日間有旨不使，早用了。」鑷工親得鈞旨，遂與外人言之。不三日間，京下見錢頓出。此宰制天下之小術也。
建炎之初，敵勢未寧，講和之使來，必煩百官郊迎其書。在廷失色，秦相恬不為意，盡遣省部吏人迎之。朝見使人，必要褥位，此非臣子之禮。秦相待之甚當，是日朝見，殿廷之內，皆以紫幕鋪滿，北人無辭而退。
澹庵有《薦賢錄》，首章謂上欲求詩人，遂薦十五人，以王庭珪為首，晦翁亦以能詩薦。此時伊洛之學，未甚專門也。
太學有鼓占云：「無火災，不出宰相。」開禧陳自強相，端平鄭清之拜相，丙申火，焚太學欞星門，鼓占不驗矣。又有鼓占云：「此非宴遊之地，乃是多文之所。」學中燕未嘗來巢，蚊獨多他處。
《中庸》、《大學》二書，朱文公或問解說，學士書生以為理學之祖，或者雲出於漢儒之言。「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，與《易》之《繫辭》雲「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤」，句法何異？《子路問強》一章，恐非子思之言。如「子之道四，丘未能一焉」。仲尼曰：子思，孫也。豈有孫可稱乃祖之名之字乎？《大學》在明德，在新民，致知格物，治國平天下，倒大功用。後曰「與其有聚斂之臣，寧有盜臣」，此文漢儒之言雜入也。
大靈豆，華山陳摶有靈豆，服一粒四十九日不飢，筋力如故，顏色若嬰兒，世罕得服之者。
華山陳真人而隱於睡，小則亘月，大則幾年，方一覺。馮翊羽士寇朝一事處士，得睡之大略，還全神觀，唯睡而已。小童劉垂範往寇，其徒以睡告。劉坐寢外，聞鼻鼾之聲，雄美可聽，曰：「寇先生睡有樂，乃華胥調。」「既有曲譜，記如何？」劉以濃墨塗滿紙，題曰《混沌譜》。
張乖崖自成都召還，華山寄陳摶詩云：「世人大底重官榮，見我西歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得浮生。」
种放往見陳希夷，希夷曰：「君當富貴，名聞天下。」又希夷嘗為卜葬地於豹林谷下，不定穴。既葬，希夷見之云：「地固佳，而稍後，世當出名將。」其侄世衡，果為名將。
《談苑》云：陳摶，字圖南，唐譙郡人，不第，隱武當山，辟穀鍊氣。後居華山雲台觀，閉門高臥，經月方醒。太宗召之，雍熙初賜號「希夷先生」。
《邵氏聞見錄》：摶，長興中進士，有大志，隱武當山。常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州，中塗聞藝祖登極，大笑曰：「天下定矣。」遂入華山居焉。
錢若水謁陳摶求相，約曰過半月來。至期，陳邀入山齋。山中一老僧擁衲附火，錢揖之，僧開目而已。默坐久之，陳問僧曰：「如何？」僧搖頭曰：「無此等骨。」陳語若水曰：「吾見子神觀清粹，謂可學神仙。余見之未精，不敢奉許，決之老僧。渠雲子無仙骨，但可作貴公卿，亦急流勇退。」僧即麻衣道者。
真宗忽問陳摶國祚靈長之數，陳奏云：「過唐不及漢，紙錢使不得。」已先知紙錢之讖。
太宗諭陳摶往見諸王，至壽王邸即回云：「壽王門下皆將相。」張耆、夏守贇、楊崇勛，皆登樞府。
《左傳》云：「取郜大鼎，納於太廟，非禮也。」《穀梁傳》云：「名從主人，物從中國，故曰郜大鼎也。」《公羊傳》云：「器從名，地從主人。」
楚有材，晉實用之。子儀之亂，析公奔晉，晉人置諸戎車之殿以為謀主。繞角之役，楚師宵潰，楚失華夏，析公之為也。雍子奔晉，晉人與之鄙，彭城之役，楚遇於靡角，楚師宵潰，楚失東夷，雍子之為也。子靈奔晉，晉人與之邢，通吳叛楚，至今為患，子靈之為也。賁皇奔晉，晉人與之苗，鄢陵之役，楚師大敗，楚失諸侯，賁皇之為也。子木曰：「是皆然矣。」注曰：「言楚亡臣多在晉。」
表著，叔向曰：「朝有著定，會有表，文有襘，帶有結。會朝之言必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結襘之中，所以道容貌也。」定十五年，邾子來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰驕也，卑俯替也；驕近亂，替近疾，君為主，其先亡乎？」夏，公薨，仲尼曰：「賜不幸言而中。」
石言於晉，師曠曰：「石不能言，或馮焉。」晉方築虒祈之宮，叔向曰：「是宮也，諸侯必叛，君必有咎。」唐開元龍池《聖德頌》石自鳴。《春秋傳》：「怨讟動於民，有非言之物而言。」廣明元年，華岳廟玄宗御製碑，隱然有聲聞數里。劉曜時，石言於峽。永嘉五年，石言於平陽，懷帝蒙塵。建興五年，愍帝蒙塵，石言於平陽。宣和間，艮岳成，朱勔進太湖石，有大者數千人輦不動。徽考云：「此石必要官爵。」遂封為大將軍，賜金帶，橫於石上，石始輦動，何異石言也。
雨雹罪藏冰，繆矣！此申豐答季武子之問。
叔向曰：「有《讒鼎銘》曰：『昧旦丕顯，後世猶怠。況日不悛，其能久乎？』」服虔曰：「疾讒之鼎，明堂位曰崇鼎。」一云：「讒者地名，鑄於甘讒之地。」
吳子札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。注云：「吳地貴縞，鄭地貴紵。」
宋公殺世子座傳，惠牆伊戾告太子將為亂，與楚客盟。公囚太子，太子曰：「唯佐也能免我，召而使請，日中不來，吾知死矣。」按，僖公五年，晉獻殺世子申生，一百九年，殺世子二，晉、宋之君皆暗。秦用趙高，殺扶蘇。漢信江充，戾園亦縊。漢安帝信江充，廢順帝。唐宗以武后殺三世子。明皇聽李林甫，殺太子瑛。文宗信劉楚材，太子永暴薨。昭六年，宋寺人柳怨華合比，乃坎用牲，埋書而告公曰：「合比納亡人華臣，盟於北郭。」公初信戾而殺世子，後信柳而逐大臣，宋之寺人，能用牲為盟書以誣人，為可畏也。
《傳》曰：「昔天子之地一圻，列國之地一同。」注云：「一圻方千里，一同方百里。」
《春秋》云：「宋華合比出奔衛。」按，秦任趙高，殺世子扶蘇，誅大臣蒙恬、李斯輩，秦亡。漢元帝任恭顯，殺蕭望之、張猛。安帝任江京、樊豐，譖廢順帝。桓帝任單超、徐璜等，殺李雲、杜眾，權歸宦官，致黨錮之禍。靈帝以張讓為父，趙忠為母，任侯覽、王甫、曹節、段珪，殺太后，誅李膺、陳蕃，黃巾大起。至小黃門蹇碩作元帥，袁紹乘中外之憤，盡誅閹人，漢亦亡矣。宋魏以降，不可具書。唐眀皇任高力士，雖將相亦厚結之。肅、代以後，李輔國、程元振、魚朝恩、吐突承瓘、竇文場、王守澄，牒陳洪志、仇士良、田令孜、劉季述之輩，毒亂宗社，擢髮不足以續其罪。續字必有來處。
莊叔以《周易》筮之，遇明夷之謙。明夷，日也。日之數故有十時，亦當十位，自王而下，其二為公，其三為卿。注云：「日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皂，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為仆，日昳為台。日之數十，自甲至癸，日中盛明，故以為王。」
晉夢黃能曰：「昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃能，入於羽淵。」注作熊。賈逵曰：「熊，獸也。」《說文》：「似豕，山居冬蟄。」《釋魚》云：「鱉三足曰能。」《汲冢瑣語》云：「平公夢見赤熊。」《國語》曰「夢黃熊」。
鄭裨灶曰：「妃以五成。」注云：「陳，顓頊之後，故為水屬。火畏水，故為之妃。火，心星也，水得妃而興，陳則楚襄妃，合也。五行各相配合，得五而成五，及鶉火，火盛水衰。」
季氏介其雞，郈氏為之金距。介者，搗芥子播其羽也，或曰以膠沙播之，為介雞。鄭氏云：「介，甲也，為雞著甲。」莊子云：「紀渻子為王養雞，及十日，復望之，似木雞。」唐明皇好鬥雞，貧者或弄木雞。帝生酉歲，斗者兵象。
周索戎索。索，法也。《書》序云：「九丘八索。」即此索也。
定四年，分魯公以夏後氏之璜，封父之繁弱。繁弱，弓也。
朱晦翁、王伯昭《琴說》：琴大弦散，聲中黃鐘，二太簇，三仲呂，四林鐘，五南呂，六黃鐘，七太簇清。若按中徽，其所中之律為如此，則是專以黃鐘為宮，不復可遺想矣。今世所傳琴曲五調，余嘗以音律考之，皆仲呂一均也。宮調乃仲呂，余調仿此。夫仲呂，四月之律，萬物長養之時，作五弦之琴以歌《南風》，其此之謂乎？後人增為七弦，乃加其清聲，此段說仲呂一均，又與前說不同。均字，鄭漁仲《書略注》云：「作韻也。」
司馬公語元城曰：「因看《三國志》，識破一事，曹公平日之奸，至此盡矣。臨死作遺令。令者，世之遺囑也。操之遺令，諄諄數百言，下至分香賣履之事，家人婢妾，無不處置。獨禪代之事，此子孫自為，吾未嘗教為之。實以天下遺子孫，自享漢臣之名。奸雄雖死，亦有術也。操夜臥圓枕，啖野葛尺許，飲酖酒至一盞，恐人報己，揚此聲以誑人，遺令又揚此聲以誑後世。」
高祖戚姬，生趙王如意，上以太子仁弱，欲廢嫡立少。張子房得畫計，厚幣迎四皓，怪問何為者，四人各言其姓名。上驚曰：「吾求公，避逃我，今何自從吾兒游乎？」曰：「今聞太子恭敬愛士，故臣等來。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」指示戚姬，我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動搖矣。良之為太子也深。唐太宗、建成、元吉有隙，以秦府多驍將，密以金銀器結尉遲敬德，智略之士可憚者，房玄齡、杜如晦、長孫無忌、高士廉、尉遲敬德。已而秦王竟以兵殺建成、元吉。太宗同高祖取天下，風響氣焰，豈建成、元吉所可當？諸將勇武，皆樂為用，使漢太子有尉遲敬德，事未可知。唐太宗有四皓，建成、元吉必不死矣。
唐武德四年，太宗作文學館，召名儒十八人為學士，皆用隋之舊臣。杜如晦，隋進士；房玄齡，隋羽騎校尉；儲秘書、于志寧、蘇世長，王世充右僕射；薛收，隋侍郎道衡之子；禇亮，陳後主召試為薛舉黃門侍郎；姚思廉，陳吏部蔡之子，仕隋為史官；陸德明，陳大建中，後主為太子，集名儒入講；孔穎達，隋大業明經高第，授博士；李元道，未詳；李守素，隋末依王世充；虞世南，陳滅入隋，大業中秘書郎；蔡允恭、顏相時，無傳；許敬宗，正觀中除著作郎，後在《奸臣傳》；薛元敬，隋部侍郎之子；蓋文達，時與孔穎達專門受業；蘇勖，無傳。此唐皆用陳、隋舊人，置之文學，是以尊崇之，使之究其用之勿疑也。本朝太宗取諸國有名之士入弘文館修書，如《太平御覽》、《太平廣記》，皆徐鉉、陶谷之筆，是亦祖唐之遺意。
盜亦有道，黃巢後為緇徒，曾住大剎，禪道為叢林推重。臨入寂時，指腳之下，有「黃巢」二字。儂智高，雖邕州潰，即逃往外夷。方臘舊名朕此，童貫改曰臘，後亦不知所終，就擒者非臘也。
薛道衡「空梁落燕泥」之句，詩名《昔昔鹽》，十韻，樂苑以為羽調曲。《玄怪錄》載籧篨三娘唱《河鵲鹽》曲，又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒鹽》、《滿座鹽》、《歸國鹽》。唐詩「媚賴吳娘唱是鹽」，「更奏新聲利骨鹽」，謂之鹽者，吟行曲引之類，《樂府解題》謂之《杖鼓曲》也。
鄭漁仲《通志總序》，不取班固作。西漢自高祖至武帝，凡六世之前，盡竊遷書，不以為慚；自昭帝至平帝，凡六世之後，資於賈逵、劉歆，復不以為恥。有曹大家終篇，則固之自為書也。司馬談有其書，而司馬遷能成父志；班彪有其業，而班固不能讀父書。固為彪之子，既不能保其身，又不能傳其業，其為人如此，安在乎言為天下法？
郭尚賢，耽書落魄，自陽翟尉致事，嘗雲服餌引導之餘，有二事乃養生之大要，梳頭、浴腳是也。尚賢曰：「梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。」
章子厚，元和初簾前爭事無禮，責出知汝州。錢穆父行詞云：「怏怏非少主之臣，悻悻無大臣之節。」子厚後見穆父，責其語太甚，穆父笑曰：「官人怒雜職，安敢輕行杖。」
馬子方作守，令幕下黃次山作啟與廟堂，不入意，自改云：「方四十九之年，買臣自知其將貴；當乙巳之歲，淵明已賦其歸來。固不敢自比於古人，欲以此折衷於夫子。」黃大服。
建陽孟貫，獻詩於世宗，遂聯九品。有《藥性論》，其略曰：「性既感攝，體從變通。浮萍作楊花之義子，紅莧為跛鱉之還丹。吳鹽治饐，秦麝去疳，斷可識矣。」
遜道者，明水開山第一代，通慧入定，片時便知未來已往。有一士人，志誠懇請問自己功名，遜答云：「待老僧及第時，公也及第。」其人以為戲己，大不樂而去。後二十年唱第殿廷，期集所拜黃甲，推最少者拜年高者，問者適當年高選，眾推一少年者，即遜道者，名李彌遜，狀貌與前身無異。其人大驚，急往西江明水問遜道，已遷化，年月即彌遜所生之年月。二十七年中書舍人，二十八歲見圜悟，雲遜師兄錯了也，公不覺潸然淚下。二十八歲便致其事，年六十餘坐脫而逝，珏、琪，皆孫也。
皎如晦請一村僧住長蘆疏云：「這般梵剎，顧非些少叢林；個樣村僧，豈是尋常種草。要得門當戶對，還他景勝人奇。一公長老，生鐵麵皮，潑天聲價。盡大地捏成院子，未稱全提；將河沙卻作衲僧，不消一喝。且看大光菩薩面，樣卻朵根尊者家。來撐沒底船，擊起蘆花千尺浪；全提末後句，祝延玉葉萬年人。」
丹經亦道家流，始於離，修養起於離坎。離中虛，坎中滿。二陽中有一陰，坎水也；二陰中有一陽，離火也。離火中有水，坎水中有火。鄭漁仲亦云：離中有真水，坎中有真火，水火二性相濟為用。運於一身亦然。心為離，腎為坎，心火下水濟腎，腎水上火濟心，此母子胎養法。丹訣以辰砂煅出水銀，砂屬離，水銀即真水；以水銀煉成靈砂，水銀坎，靈砂即真火。要知內外交養法，不出此坎離。成都道人親說此妙術。
謝道人，嘉州洪雅人，嘗賦《苕帚》詩：「掃此圖清淨，愈掃愈不淨。欲要掃教淨，放下苕帚柄。」在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇纏身，三五日不去。移上深山中打坐，忽一日，以青褐寄觀主「我去矣」，數日不知何往，倚大石而逝。觀主瘞之。是日有一老，持謝道人簡來取青褐，老云：「偶相遇在閬州。」始知其屍解矣。
楊青，不知何許人，自雲從軍遇異人，來隱南華山中，以縛茅為荸籠，飲食寢處其間；又當虎狼蛇虺出沒之地，雖三更亦歸，風雨不渝。
月湖何文昌異，為廣幕，校文惠州，因游羅浮。至大石樓，遇黃野人，一見便言做得尚書。年九十，袖出一柑分食之，月湖由是清健無疾，後果如其言。或雲黃野人有雲篾，長三尺余，止一節，授一篾於月湖。問其孫，未嘗有之。
嘗聞老儒言，漢之《周易》，不以乾坤為首卦，然後知揚雄《太玄經》以中孚為首卦，即漢之《易》。邵堯夫云：「凡一代立國，必有一卦，一君亦有一卦，所謂大橫庚庚是也。」
堯舜授受相傳，至禹傳之子，東坡云：「堯舜慮天下也深，大禹慮後世也遠。堯曰咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。舜命禹，人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中，舍此別無他語。禹之傳則曰有典有則，貽厥子孫。《商書》則曰垂裕後昆，俾輔予爾後嗣，啟迪後人。《周書》則曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民，啟佑我後人。《詩》云：『干祿百福，子孫千億，既受帝祉，施於孫子。文王孫子，有商孫子。』吁！堯舜之世，未嘗有一語及子孫，則知天下乃天下之公器，天下共之。三代之後，子孫之念重，所以湯放桀，武王伐紂，周之平王東遷，子孫賢不肖可知矣。自秦漢以下，哀殤恭沖，悲夫！」
《文選》，昭明太子之所作。昭明在梁時亦鬱鬱不樂，移此志於《文選》。考之集中，諸公負一世名者，皆不得其善終。班固、張華、郭璞、機、雲、嵇康、潘岳、謝靈運輩，嘗讀其詩，感愴之言，近似鬼語。屈原《離騷》有《山鬼》、《國殤》，良可哀也。
戎州有蔡次律，家於近郊，山谷嘗過之。小軒極潔，外種余甘子，因名味諫。後王子平《送橄欖于山谷》詩曰：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。」
錢自漢以五銖行，王莽罷小大錢，改作貨載之建布貨泉，乃令民且獨行大錢。後魏鑄太和五銖，梁有東錢、西錢、長錢，周鑄五行大布錢，一當十；又鑄永通萬國錢，一當十，與五行大布並行。唐鑄乾封泉貨寶錢，一當十。女真鑄太和錢，一當十。端平鑄錢，一當五，輦下置監，鑄不及千緡，費用朝廷萬緡，不一月罷。大錢皆非治世所當鑄，大觀、太和可以監也。
岳與秦為世仇，每得秦氏一物，必曰賊秦。最有大利害處，總領百官，渡江以後秦會之收諸將兵柄時所建。岳肅之一為此官八年，有以此告，則曰君命也。則曰昔文及甫，潞公之子，曾除長平使者，力辭不受，先臣所爭，不當有此官，子受之，是背父命，終不肯拜。岳失於不辭也。《籲天集》載建皇子，因激秦之怒，苗劉之變尚新領兵，突有此議，自蹈危機。岳引司馬公作運使日乞仁廟建立皇太子事，擬非其倫。司馬公儒者，岳勇將，道不同矣。
張元、吳昊、姚嗣宗，皆關中人，負氣倜儻，有古俠士志。《題崆峒》詩曰：「南粵干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽松聲春晝眠。」又云：「踏碎賀蘭石，掃清西海塵。」《鸚鵡》詩云：「好著金籠收拾取，莫教飛入別人家。」張吳徑之西夏，范文正公追之不及，獨表姚入幕府，朝廷困西兵十餘年，皆二人之力。姚《述懷》詩曰：「大開雙白眼，只見一青天。」後六十年，有施宜生改名方，南人也，入大金，曾為奉使來朝。金主欲南牧，登北高峰，發一語云：「北風甚緊。」次年，金主來。開禧有柳虛心過北境，問其在南作何官，答云：「發兩解博，不得一官。」北云：「爾今要作何官？」曰：「要做翰林學士。」北即授此官。凡嫚書之來，皆其筆也。
王景文質，興國人，在上庠公私試必魁。一日，試《文帝道德為麗論》，終日閣筆，欲袖卷出。方擬議間，忽有人曰：「天下之至美，吾心之至樂。」景文得之，一筆而就，果為魁首。其豪放不可及，有「何處難忘酒，蠻夷太不庭。有心扶白日，無力洗蒼溟。豪傑將斑白，功名未汗青。此時無一盞，壯氣激雷霆。」又「何處難忘酒，奸邪太陸梁。腐儒還有酈，好漢總無張。曹趙扶開國，王徐賣靖康。此時無一盞，淚滴海茫茫。」「何處難忘酒，英雄太屈蟠。時違聊置畚，運至即登壇。梁甫吟聲苦，干將寶氣寒。此時無一盞，拍碎玉闌干。」「何處難忘酒，生民太困窮。百無一人飽，十有九家空。人說天方解，時和氣自豐。此時無一盞，入地訴英雄。」曾入張魏公幕，有《雪齋集》。《何處難忘酒》四篇。
詩句中有「梅花」二字，便覺有清意。自何遜之後，用梅花不知幾人矣。林和靖八首梅詩，惟「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，可謂絕唱。有作聽角詞：「五更角里梅花調，吹落梢頭那個花。」又有云：「小窗細嚼梅花蕊，吐出新詩字字香。」杜小山云：「窗前一樣尋常月，才著梅花便不同。」「綠窗昨夜東風少，開遍梅梢第一枝。」「半夜梅花入夢香。」「玉人和月嗅梅花。」「紙帳梅花醉夢間。」「夜寒無可伴，移火近梅花。」「惆悵後庭風味別，自鋤眀月種梅花。」
鷺鷥，一名舂鋤，《爾雅》註：「行如舂鋤。」山谷亦有詩，獨雍陶一聯，曲盡寫物之妙。「立當青草人先見，行傍白蓮魚未知」，以屬玉為鷺鷥，非也。
張冠之名甫，號易足居士，有文集十卷，多從於湖交遊，豪放飄蕩，不受拘羈。淳熙間，淮有三士：舒之張用晦，和之張進卿，真之張冠之也。《寄荊南》詩：「餘生自判一虛舟，未審尋詩慰客愁。梅欲飄零猶醞藉，柳才依約已風流。關心弟妹無黃犬，入夢江湖有白鷗。別後故人相念否，東風應倚仲宣樓。」
雉山周宗聖師成，霅之長興人，少年秀麗，讀書善記，議論古今，落落可聽。有詩高遠，愛作《選》格。有《梅》詩曰：「采采芳梅枝，瑣碎白雲姿。在山千花怨，出山百鳥啼。操持思所寄，轉趾述所思。清披太始風，寒應太虛月。一日拂人衣，三歲香不歇。」仕不得志，晚年若有所遇，如遊仙散聖之徒。
徐肇祀其先人曰：「當夜半可祭，蓋俟鬼宿渡河之後。」翟公巽作《祭儀》十捲雲：「或祭於昏，或祭於旦，皆非所。以鬼宿渡河為候，而鬼宿渡河之後，常在中夜，必使人仰占俟之。」葉少蘊云：「公巽博學多聞，援證有據，必不妄發。」惟洪文敏不然其說，但載牛女渡河之說，用少陵詩；或者又曰：「鬼渡蕭關則祭。」二者當與知禮者質之。
《詩序》曰：《國風》、《雅》、《頌》，分為四詩，以元城公言之，四詩自是四家，《魯詩》本之申公，《齊詩》本之轅固，《韓詩》本之韓嬰，《毛詩》本之毛氏。漢四家詩各有短長，如《韓詩》有《雨無極》篇，序云：「正大夫刺幽王也。」首雲「雨無其極，傷我稼穡。浩浩昊天，不駿其德。」今未見申、轅、嬰詩久矣。《韓詩》有四十一卷，慶曆中將作簿李用章序之。《毛詩》在四詩中之一詩也。
黃州黃陂縣有李藏器一軍，朝廷養之既久，初無他心，因趙文仲與楊伯洪交承之間相失，密與王旻謀，說尚全作亂，初意不過撼揚之下自安耳。黃陂北軍初未嘗有叛志，生計差豐，重離土，王旻無以復命。一夕呼千人竄投德安，王昊開門納之，又出數千人與干都統戰。李虎自淮東來，文仲出五十里迓之，獨與李虎並轡而行，謀滅王旻之口。虎至，即調王旻往均州，去未數日，王旻復回。王旻寨柵盡為虎軍所占，王旻軍猶此擾擾。虎、旻二軍互爭於市，文仲彈壓不定，呼王旻來議事，李虎就馬上殺之。南北兩軍巷戰縱火，文仲見事勢急，棄城宵遁，李漕全家死，見任官死者數人，城中之火近旬不滅。嗚呼！懷相嫉之心，稔天之禍，借兵權而修私怨，朝廷何負耶！
楊伯洪知黃州，忽一日早飯，覺有薄荷氣，食之後疑。素養白雞黑犬，就其內飼之，雞與犬俱斃。有孫來前，以匙數粒食之，晚亦斃。楊始驚，急服解毒藥，嘔血數升。遂將庖者鞫之，乃雲童德興授其藥。庖則荊湖制司人，復改為飯局，童諭之，藥不驗，當以薄荷可發。朝廷知之，差中使齎金器宣賜，兼撫問伯洪。引庖者對中使自白本末，中使亦驚。復奏童德興赴召，慮事覺，先飲藥而卒。
《禮》云：「私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。」韓文公《辯諱》一論，其說詳盡。近年以來，士大夫之避諱，自避於家則可，臨官因致人罪則未可。趙清之父名不陋，使客吏整一漏處，呼而問之，答曰：「今次修了不漏。」遂黥客吏。趙文仲在楚，趙倡家初至，問其何來，答云：「因求一碗飯方到此。」趙怒及其己名，又及其父名，立斬之。陳立道知寧國府，有新司法饒州人，初參，問其何往，答云：「在安仁縣寓居。」徑入，大慟於家廟。屬吏輒稱先世之名，為司法旁皇失措，即尋醫而去。楊煜之父名王休，同鄉有老儒王休，合改選，郡吏不敢呈擬，數年不調，後鄭昭文當國，始得改秩。王立之父名蒙，凡仕宦處，必有一客吏先言，相見時切莫道及蒙字，丁寧再三。可怪習尚如此，但未能各家自刊《禮部韻略》耳。
嘗讀《樊噲傳》，有販繒屠狗之徒，能取公相之位，深切喜之。寧考在位三十年，主上在御二十年，通十八舉，取士九千人，今為朝廷任事者皆無科目人。奉使王楠免，銓使薜及大法過府，許國白身人。趙拱、澄觀之徒，趙范、趙葵並不曾銓試。全子才白身人，王夬亨、彭大雅、余玠曾發解，賈涉、曾式中、何元壽、李曾伯皆任子，下有姓名官職不稱者不載。
建業間，園丁種梨曰「蜜父」，種枇杷曰「蠟兒」。新羅使者多攜松子賂公卿家，問其名，有「玉角子」、「龍牙子」。
瓜最盛無如燕、趙，車騁擔列，道路俱香。彼人云：「未至舌交，先以鼻選。」
閩士赴科，吳人赴調，各以鄉產自誇。閩曰「荔支」，吳曰「楊梅」。有題壁曰：「閩鄉玉女含冰雪，吳郡星郎駕火雲。」
古今治天下各有所尚，唐虞尚德，夏尚功，商尚老，周尚親，秦尚刑名，西漢尚材謀，東漢尚節義，魏尚辭章，晉尚清談，周、隋尚族望，唐尚制度文華，本朝尚法令議論。
耿南仲作廣東憲，過梅嶺，宿次水驛，讀書聽蛙鳴，厭之，使虞侯傳語，其聲愈鬧。用紙作釘緘其口，蛙覆死，不受虞兵傳語；蛙仰死，即是虞兵不曾傳語。明日視之皆仰死，至今沙水無蛙。
名山大川皆有神司之。潯州一土神，並無土偶像，但有一木主，長五尺余，半在地，書雲「唐御史李伯行」。殿上庚艮羅列，無一敢擅取者，立見報應。考之《唐書》無傳。
李珏，閩人，隨兄尉永新。邑妓劉興祖貌不妍，受納士女，李以兄任滿欲歸，適有江西漕試，復留候試了而別。劉有樓美潔，李修讀其上。及試，劉津其行李。捷至，劉備犒捷之費。李復來治省課，居數月如京，行囊色色取辦，輦鏹束帛，以壯其行。祝李早擢第，富貴無相忘。省捷時，犒倍之。鄰里姍笑劉之愚，李不來矣。李還家一年無信，鄰里昨笑者又復揶揄之。忽一日，李書至，劉雖知李有來音，猶未知李之可踐盟否？李首謁令乞劉去籍，令欣然予之。夙有約，事主母當恭孝，撫兒女如己子，執釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久。李許其約。歸近李舍，先書問信主母，進退唯命。主母知其來，越二十里外迓之，一見如妯娌然。李今某處任。此韶教曾茂實言之。
廬陵王排岸之女孫，眉目秀麗，能琴棋，弄翰墨，失身富家，常鬱鬱不樂，慕名勝而終焉。郡有朱淵未第，其室寢廢，家事不治，經營一妾，頗難其人。鄰媼云：「王排岸女孫歸久，試與官人謀之。」朱笑曰：「恐無此理。行成，以八百劵為質。」一至其家，內外之事若素定。七月十一二日夜，夢入一宮，有二黃袍中坐，二姬左右，雲汝去久何未來耶？見殿下有判官，抱一簿，寫端平幾年，吉州解試榜。王欲看，判官云：「汝手濁，未可看。」行三四里，過小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龍繞指不下，始得見簿，前三名某人某人，第三朱某，且雲過省及第。二姬堅欲留，黃袍云：「更展三年。」一姬奉玻璃碗酒一勺，棗二枚，一姬就首上取金鳳釵插其首，黃袍以一詩絳囊置之胸間。寤也五鼓，歷歷與朱言之，相對驚詫。朱云：「試已同往仰山炷香。」才至廟，與夢中所見更無少異，玻璃碗見在後殿，二姬如生，但一姬首無金鳳釵。祝者云：「七月十二三間失去。」還舍，越一夕揭曉，朱某第三名。次年過省登第。後三年，王一疾而卒，正符黃袍所展之數。其弟夢王來云：「今為仰山第三姬也。」朱為南雄法曹，自作一傳，以紀其本末。