貴耳集 · 卷上
余從江湖游，接諸老緒餘，半生鑽研，僅得《短長錄》一帙。秀岩李心傳先生見之，則曰：「余有《朝野雜錄》至戊己矣，藉此以助參訂之闕。」余端平上書，得罪落南，無一書相隨。思得此錄增補近事，貽書索諸婦，報云：「子錄非《資治通鑑》，奚益於遷臣逐客？火之久矣。」余悒怏彌日，嘆曰：「婦人女子，但知求全於匹夫，斯文奚咎焉？大抵人生天地間，惟閒中日月最難得。使余塊然一物，與世相忘，視筆硯簡編為土苴，固亦可樂。幸而精力氣血未衰，豈忍自叛於筆硯簡編之舊？對越天地，報答日月，舍是而何為耶？」因追憶舊錄，記一事，必一書，積至百，則名之《貴耳錄》。耳，為人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，又有貴耳賤目之說。悵前錄之已灰，喜斯集之脫稿，得婦在千里外，雖聞有此錄，束緼之怒不及矣。錄尾述其大略，竊比太史公自序雲。淳祐元年十二月大雪日，東里張端義序。
思陵偶持一扇，乃祐陵御筆，畫林檎花上一鸜鵒。令曾覿進詩云：「玉輦神遊事已空，尚余奎藻寫春風。年年花鳥無窮意，盡在蒼梧落照中。」思陵感動出涕。《桯史》所載康與之，非也。
孝宗朝尚書鹿何年四十餘，上章乞致其事，上驚諭宰臣問其由，何對：「臣無他，顧德不稱位，故稍矯世之不知分者耳。」以此語奏，上始遂其請。在朝者皆以詩祖之。何歸遂築堂，扁曰「見一」，蓋取「人人盡道休官去，林下何曾見一人」之句。
慈聖一日見神考不悅，問其所以，神考答曰：「廷臣有謗訕朝政者，欲議行。」慈聖曰：「莫非軾、轍也？老身嘗見仁祖時策士，大悅得二文士。問是誰，曰軾、轍也，朕留與子孫用。」神考色漸和。東坡始有黃州之謫，在台獄有二詩別子由。詩奏神考，慈聖亦閱之。曰：「聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，又結來生未了因。」「柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。」獄中聞湖、杭民作解厄道場屢月，故有此語。
徽考寶籙宮設醮，一日，嘗親臨之。其道士伏章，久而方起。上問其故，對曰：「適至帝所，值奎宿奏事方畢，章始達。」上問曰：「奎宿何神？」答曰：「即本朝蘇軾也。」上大驚，因是使能之臣，譖言不入。雖道流之言出於戃恍，然不為無補也。
壽皇未嘗忘中興之圖，有《新秋雨霽》詩云：「平生雄武心，覽鏡朱顏在。豈惜嘗憂勤，規恢須廣大。」曾作《春賦》有曰：「予將觀登台之熙熙，包八荒之為家。穆然若東風之振槁，洒然若膏雨之萌芽。生生之德，無時不佳，又何羨乎炫目之芳華？」示徐本中，命其校訂。曾覿因譖徐云：「上《春賦》，本中在外言曾為潤色。」壽皇頗不悅。本中自知閣換集英殿修撰，江東漕。後許國用此典故換文階。端平間，試詞科出壽皇《春賦頌》，試者皆不知之。此無五十年間事，士大夫罔聞之矣。
孝宗幸天竺及靈隱，有輝僧相隨，見飛來峰，問輝曰：「既是飛來，如何不飛去？」對曰：「一動不如一靜。」又有觀音像，手持數珠，問曰：「何用？」曰：「要念觀音菩薩。」問：「自念則甚？」曰：「求人不如求己。」因進《圓覺經》二句：「使虛妄心若無，六塵則不能有。」經本四字一句，以三句合而為二句。孝宗大喜，有奎翰入石。
漢初黜申、韓，崇黃、老，蓋公有曰：「治道貴清靜。」仲舒三策本於黃、老，不失為儒者。積至五七百年，東晉清談之士，酷嗜莊、老，以曠達超詣為第一等人物。
德壽中興之後，壽皇嗣服之時，《莊》、《老》二書，未嘗不在幾格間。或得一二緇黃之講說，息兵愛民，不事紛華，深得簡淡之道。外廷儒者，多以此箴規，惟呂東萊言之甚切。嘗讀《中庸》、《大學》之書，不當流異端之學。殊不知聖心自與此理圓明，雖曰異端，自有理到處。尊經之意，不得不嚴。
章聖講《周禮》，至《典瑞》有「琀玉」，問之何義？講官答曰：「人臣卒，給之琀玉，欲使骨不朽耳。」章聖曰：「人臣但要名不朽，何用骨為？」
德壽與講官言：「讀《資治通鑑》，知司馬光有宰相度量；讀《唐鑒》，知范祖禹有台諫手段。」雖學士大夫，未嘗說到這裡。
韋太后自北歸，有四聖一圖，奉之甚嚴。委中官張去為建四聖觀，秦相偶見之，問所以然。退以堂帖呼張去為，張窘甚，泣告太后。思陵因朝退，語及建四聖觀本末。秦相奏云：「先朝政以崇建宮觀，致有靖康之變。內庭有所營造，豈容不令外臣知之？中貴自專，非宗社之福。」即日罷役，改為都亭驛。後三年，思陵諭秦相，以孤山為四聖觀，殿宇至今簡陋。
德壽在南內，壽皇奉親之孝，極盡其意。德壽好遊樂，壽皇一日醉中，許進二十萬緡。久而不進，德壽問吳後：「北內曾許進二十萬緡，何不進來？」吳後云：「在此久矣。偶醉中奏，不知是銀是錢，未敢遽進。」德壽云：「要錢用耳。」吳後代進二十萬緡。壽皇感吳後之意，調娛父子之歡，倍四十萬緡以獻。本朝女後之賢，皆類此也。
曾懷在版曹，效蜀中造會子，始得三百萬。孝廟在宮中積三百萬見鏹，準備換會。三五年，浙中粟賤，造六百萬為和糴用。繼後印造，不止六百萬萬矣。辛未以二易一，當時議者，必曰貽害於後。今以五易一，倍於二易一矣。十七界不及六十七文行用，殊不知十九界後出，又將十八界以十易一矣。此一項利害，難以虛言勝。愚民之術，至此而窮，學士大夫強出新奇，欲行稱提之法，愈稱提，則愈折閱矣。有一小喻，子譬如寒士，將一褐行質於予，本家無錢可贖，欲往其家講說《語》、《孟》，汝將所質見還。天下必無此理。今之稱提空談，何異講《語》、《孟》而取質也？
秦會之當國，偶虔州賊發，秦相得報，夜呼堂吏行札，數日以賊聞。一日，德壽問：「虔州有賊，何不奏聞？」奏云：「小竊，不敢上勞聖聽，陛下何以知之？」上曰：「普安說。」秦既退，呼堂吏云：「普安一宮給使，請俸不齊，取榜來。」遂閣兩月。壽皇聖度高遠，亦不以此為意。議者疏秦擅專之罪。德壽建思堂落成，壽皇同宴，問德壽何以曰「思堂」，德壽答曰：「思秦檜也。」由是秦氏之議少息。
壽皇忽問王丞相淮及執政：「近日曾得李彥穎信否？」「臣等方得李彥穎書，紹興新造蓬萊春酒甚佳，各廳送三十樽。」壽皇曰：「此間思堂春不好。」宰執卻不敢受。嘉定以來，有珠玉之貢，聞此可愧矣。
壽皇議遣湯鵬舉使北，沈詹事樞在同列間發一語，操吳音曰：「官家好呆。」此語遂達於上，大怒，差四從官審責沈，曾與不曾有此語。對云：「臣有此語。」即日謫筠州。湯侍御史使北，壽皇專差中貴等人，使回程先取國書，星夜以聞。壽皇得之，啟匣，元封不開，國書復回。湯以專對失職得謫，沈以先言有驗得歸。
石湖范至能成大，以中書舍人為祈請使，至北庭，頗立節。葛王臨辭有言曰：「天下是天下之天下，有德者得之。但使宋帝修德而已，不憂天下之不歸。」壽皇所以聖德日新，基於此也。
壽皇欲除知閣張說簽書樞密院，在朝諸公力爭，獨石湖不答，或者皆疑之。忽一日，壽皇語及張說，石湖奏云：「知閣如州郡典客，不應使典客便與知閣通判同列，何以令眾庶見？」壽皇感悟，遂寢此除。《易》曰：「納約自牖。」此之謂也。
周益公以內相將過府，壽皇問：「欲除卿西府，但文字之職，無人可代。有文士，可薦二人來。」益公以龐祐甫、崔敦詩薦。上問：「曾見他文字否？」公云：「二人皆有所業，內鐃歌甚好，可進來。」是年適郊祀，公即日進入。壽皇后與公言：「龐之文不甚溫潤，崔之文頗得體。」崔自運司斛面官，除秘書省正字，兼翰林權直。權直自崔始。
孝宗萬幾餘暇，留神棋局，詔國手趙鄂供奉，由是遭際，官至武功大夫浙西路鈐。因郊祀，乞奏補，懇祈甚至。聖語云：「降旨不妨，恐外庭不肯放行。」久之云：「卿與後省官員，有相識否？」趙云：「葛中書臣之恩家，試與他說看。」趙往見葛，具陳上言，答曰：「爾是我家裡人，非不要相周全，有礙祖宗格法。技術官無奏薦之理，縱降旨來，定當繳了。」後供奉間，從容奏曰：「向蒙聖旨，今臣去見葛中書具說，堅執不從。」壽皇曰：「秀才難與他說話，莫要引他。」趙之請乃止。壽皇聖明，非特處君子有道，雖處小人亦有道也。
葉丞相顒與林安宅最厚，嘗有簡往來。丞相之子用林簡粘於壁，林後謁丞相，見之不樂而去。林後除察院，首章論丞相，由是去國。疏上，事以風聞。彼時君臣得以自通，葉抗章自辨，壽皇付棘寺窮究。林之所言，乃是葉衡丞相之事。林以誣罔得謫，葉再相。
孝皇同恩平在潛邸，高廟乃書《蘭亭序》二篇賜二王，依此樣各進五百本。孝皇書七百本上之，恩平卒無所進。高廟賜二王宮女各十人。普安問：「禮之當何如？」史浩云：「當以庶母之禮待之。」高廟問二王待遇之狀，言普安加禮，恩平無不昵之者。大計由此而決。
殿司軍籍闕，招三千人，諸軍掠人於市，行都騷然。有軍人秦忠、楊忠，擅入胡珍家，毀擊器具，送棘寺。上欲以軍人秦忠、楊忠與百姓陸慶童，皆從軍法。史浩曰：「百姓自有常法，豈可一旦律之軍法？」孝皇大怒，浩奏：「陛下惟恐諸軍有怨言，故必欲兩平其罪，以安其心。不思百姓不得其平，其出怨言，亦可畏也。陳勝、吳廣等死國可乎？」上變色震怒，曰：「如此，則以朕比秦二世也。」上拂袖，徑降旨密院施行。浩以自念，備位宰相，言不見聽，使民無罪以死法，即奉祠，相不及數月而去。
莫濟宰錢塘，春暮，有一老兵醉入縣，咆哮無禮，不問其從來，杖而去之，即德壽宮幕士也。大璫奏知，高廟大怒，宣諭孝宗，莫濟即日罷。一年後，偶常州闕守，宰執奏欲得有風力之人，可以整頓凋弊。孝宗云：「朕有一人，向曾打德壽宮幕士者，莫濟也。」即知常州。莫才作邑及年而得郡。孝宗不次用人如此。
憲聖在南內，愛神怪幻誕等書。郭彖《暌車志》始出，洪景盧《夷堅志》繼之。唐已有此集三卷。夷姓，堅名也。宣和間，有奉使高麗者，其國異書甚富，自先秦以後，晉、唐、隋、梁之書皆有之，不知幾千家幾千集，蓋不經兵火。今中秘所藏，未必如此旁搜而博蓄也。
南軒自桂帥入朝，以平日所著之書並奏議講解百餘冊，裝潢以進。方鋪陳殿陛間，有小黃門忽問：「左司甚文字許多？」張南軒斥之曰：「教官家治國平天下。」小黃門答云：「孔夫子道一言可以興邦。」孝宗聞此言亦笑。東萊修《文鑒》成，獨進一本於上前，滿朝皆未得見，惟大璫甘昺有之，公論頗不與。得旨除直秘閣，為中書陳騤所繳。載於陳之行狀。
哲廟紹聖四年，進八寶，改元符元年。至三年，泰陵上仙。嘉定十七年，得皇帝恭膺天命之寶，盧祖皋在玉堂草詔，用元符典故。太學前廊茅匯征與盧言，詔不當用元符事，盧始驚。茅不願推寶賞，改崇慶元年，至三年茂陵上仙。其亦偶然相符如此。
濟邸擇妃，大璫王俞來宣押，憲聖之侄孫女獨尊長。節度使吳鑄不悅，同侄孫女辭家廟。鑄乞與大璫言：「乞奏知中殿，臣家自有憲聖，可以主張門戶，甚次第光輝，不藉此女，只有疏脫。」大璫云：「只是官家中殿聖意，節使如何有此說？」鑄云：「他父母不曉事，非鑄本心。他日必為憲聖累，莫道鑄不曾說。」後有黃冠之命，鑄亦可謂賢矣。
宣和間，有詔表文語忌。詔云：「朕篤奉先烈。」表云：「陛下德邁九皇。」札皇子文有「克長克君」，此劉嗣明撰也。《容齋隨筆》云：京師二吏，一翰林孔目官，不肯進「克長克君」之文，一太常書史劉珏，奏用祭服克軍褐。吏云：在《禮》，「祭服弊則焚之」。雖國家危迫，不當以常時論。然容台秉禮，俟朝廷索則予之，賢於背禮而先獻也。
泰陵書《戒石銘》賜郡國，曰：「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。」用《蜀檮杌》中所載孟王昶文，云：「朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，是國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。」凡二十四句，昶亦可稱。後熙陵表出，言簡理盡，遂成王言。
趙忠定庚申生，韓平原壬申生、繼庚申，史忠獻甲申生、繼壬申，鄭左相丙申生、繼甲申，四申相乘，自古罕有。癸丑，狀元陳亮死之，乙丑，狀元毛自知降第五甲，丁丑，狀元吳潛造闕後遭論。四十年間，有四申三丑之驗。遭論恐作遭謫。
嵩山祖宗陵寢所，自靖康之後，所存特昌陵而已。紹興間，榷場通貨，持陵寢中寶器來，思陵嘗得之，為之出涕。所以孝宗日夜不遑，欲恢復故土，志在此也。端平初，金人失國，韃古許本朝遣使朝陵。使未至陵，三京之師一出，韃古大怒，盡將陵廟犁為墟矣。七廟何其不幸耶！
自古以來，地勢自北而南，江流自西而東。金亡都汴，燕、趙、青、齊之野，皆成草莽，上蔡天地之中氣，三十年來地氣不乘，兵革日尋，民無生意。蜀自晉未嘗經殘破，嘉熙戊戌，北兵四至，如入無人之境。成都一夕焚盡，死者何止百萬人，至今不容經理。北兵往來未已，地之氣今為不毛，江之源今為污濁。不幸江左當地勢之南，江流之東，建瓴之勢，為敵國得之。
李唐樊若水嘗駕小舟，以絲量江面闊狹之數，獻於太祖。後曹王正用此策下江南。國史載之甚詳。不意百有四十年後，高廟中興，駐蹕臨安，自淮以北，非吾土也。昔時以汴京為萬世不拔之業，誰知建炎至今，宴安江沱，萬一敵國儻用若水之說，如之何？
本朝故事，宗室不領兵，蓋因真皇澶淵之幸，高皇靖康之變，以皇子除兵馬大元帥，定建炎中興之業。嘉定間，趙善湘開金陵制府，誅李全，識者有宗室不領兵之議，遂有行宮之謗。嘗記帥逢原為池州軍帥，有一士挾南班書見之，書史云：「祖宗典故，管軍不受宗室。」書恐違制。近來兵將，皆受宗室薦舉矣。
自渡江以前，無今之轎，只是乘馬，所以有修帽護塵之服，士皆服衫帽涼衫為禮。紫衫，戎服也。思陵在維揚，一時擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故制盡泯。今台諫出台，親事官用涼衫略展登轎，尚存舊制，他無復見之。
紹興乾道間，都下安敢張蓋，雖曾為朝士，或外任監司州郡，入京未嘗有蓋，只是持袋扇障日。開禧間，始創出皂蓋。程覃尹京出賞，嚴皂蓋之禁。有越士張蓋過府門，遂為所治。後學中有詩云：「冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。」時山東盜賊紛起，故有此詩也。
掖垣非有出身不除，以蔭子除者三人：王秬初寮之孫，韓元吉桐韓之孫，劉孝韙皆為之。自嘉泰、嘉定以來，百官見宰相，盡不納所業。至端平，銜袖書啟亦廢。求舉者納腳色，求闕者納闕札而已。文人才士無有自見，碌碌無聞者雜進。三十年間，詞科又罷，兩制皆不是當行，京諺雲「戾家」是也。不過人主上臣下一啟耳，初無王言訓誥之體，如拜平章、二相三制，豈不有慚於東坡？如改元、災異、罪己諸詔，豈不有愧於陸贄？因讀陸放翁《南唐書》，李王小國耳，自有陶谷、徐鉉，錢王尚有羅隱，不意堂堂中國，不能得一士如小國之陶、徐，兩浙之羅隱者，良可嘆也！
本朝大儒皆出於世家。周濓溪以舅官出仕，兩改名：先名宗實，因英廟舊名改；後名惇頤，又以光宗御名改。二程父為別駕。南軒，張魏公之長子。文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄。東萊，呂樞密之孫。致堂，胡文定公之子。惟橫渠、象山，士子也。
張魏公開建業幕府，有一術者來謁，取辟客命推算。術者云：「皆非貴人。」公不樂曰：「要作國家大事，幕下如何無三五人宰執侍從？此亦智將不如福將也。」魏公之客虞雍公，雍公之客王謙仲，范宗尹之客賀宗禮，皆宰執也。開禧畢再遇帥揚，起身行伍，驟為名將，亦非偶然。麾下有二十餘人，都統制殿帥四人，則知魏公推命之不誣也。
伊川、濓溪，一世道統之宗，用大臣薦，為崇政殿說書。以帝王之學，輔贊人主，儒者所望。自范文正公論事，始分朋黨。伊川則曰洛黨，如朱光庭、賈易附之，力攻蜀黨蘇氏父子也。朝廷大患，最怕攻黨。小人立黨，初不是專意宗社計，藉此陰移人主禍福之柄，竊取爵祿而已。如君子不立黨，伊川見道之明，未能免焉。淳熙則曰道學，慶元則曰偽黨，深思由來，皆非國家福。
沿邊有州縣城池處，揚、楚、天長、六合，東淮之控；廬、和、巢縣，西淮之控；襄陽、江陵、德安，荊鄂之控。嘉定始議諸州縣築城，東淮則通泰、高郵、盱眙、鹽城、興化，西淮則蘄、黃、舒、濠、無為、安豐、定遠、固始、鍾離，京襄則棗陽、隨、復、荊門、漢陽、光化。城池日就，兵力日分，渡江之後，高宗、孝宗非不神武，聖慮非不宏遠，獨注意揚、楚、廬、和、襄陽城壁而已。不欲修沿邊諸城，慮敵人萬一得之，恐為家基，彼若堅守，此必難取，如盱眙一失，無計可取。後說以貨而歸之，初未嘗以兵而復也。不幸楚州毀於許國劉倬，蘄、黃毀於何大節，襄陽失於趙范。悵念襄、楚二城，版築之用，金粟與城齊矣。此三朝留神之地，一旦棄毀，誠為國家惜。
《舜典》曰：「八音克諧，無相奪倫，神人以和。」自宣政間，周美成、柳耆卿輩出，自製樂章，有曰《側犯》、《尾犯》、《花犯》、《玲瓏四犯》。八音雜律，宮呂奪倫，是不克諧矣。天寶後，曲遍繁聲，皆曰入破，破者，破碎之義，明皇幸蜀。宣和之曲皆曰犯，犯者，侵犯之義，二帝北狩。曲中之讖，深可畏哉！
張子韶曰：「一吁一俞，治亂所關。放齊舉丹朱曰吁，歡兜舉共工亦曰吁。使堯俞之，則小人得志。師錫虞舜，堯曰俞；僉舉伯禹，舜曰俞。使帝吁之，則君子之道消矣。可吁則吁，故天下莫不畏；可俞則俞，故天下莫不服。」
獨樂園，司馬公居洛時建。東坡詩曰：「青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。」有園丁呂直，性愚而鯁，公以直名之。夏月遊人入園，微有所得，持十千白公，公麾之使去。後幾日，自建一井亭，公問之直，以十千為對。復曰：「端明要作好人，在直如何不作好人。」可以為渡江以來，相府廝役者之勸。
《毛詩》聖人取小夫賤隸之言，最於人情道理處，誠使人一唱三嘆。如《山有樞》三章，聞之者可以為戒。言衣裳車馬，宛其死矣，他人是愉；言鍾鼔，宛其死矣，他人是保；言酒食，宛其死矣，他人入室。愉保猶可說，至於入室，則鄙吝之言極矣。
東坡，天人也，凡作一文，必有深旨。撰小兒致語云：「自古以來，未有祖宗之仁厚。上天所佑，願生賢聖之子孫。」其意深切著明。
元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，遂為伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊囊其屍，東坡見而指之曰：「欠一件物事，當寫作信物一角，送上閻羅大王。」東坡由是與伊川失歡。
東坡會葬，有齋筵，李方叔作致語云：「皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。」
東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數冊，盡日玩誦。一日遇雨，借笠屐而歸，人畫作圖，東坡自贊：「人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。」用子厚語。
東坡因訪呂微仲，偶在書屋坐久，因見盆中養一龜，有六目。微仲出與東坡言：「偶晝寢久坐。」東坡雲盆中之龜，作得一口號奉白：「莫要鬧，莫要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼兒睡一覺，卻比他人睡三覺。」呂大笑。
宣和元夜，上幸端門，近臣皆進詩。有問王岐公用甚故事，答以鳳輦鰲山，問者不樂而去。誰不知鳳輦鰲山，故相謔耳。岐公進詩云：「雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。」聞者嘆服。作詩要融化，豈可執而不通。
紫岩張公謫居永州二水，憂國耿耿。一日，慨然作《丸墨筇杖銘》。《墨之銘》曰：「存身於昏昏，而天下之理固已昭昭。斯為瀟湘之寶，予將與之消搖。」《筇之銘》曰：「用則行，舍則藏，惟我與爾。危不持，顛不扶，將焉用彼？」
种放見陳圖南，曰：「意謂子有仙風道骨，奈何尚隔一塵？一塵謂五百年也，他日必白衣作諫議。然名者，古今之美器，造物者深忌，於天地間無全名。子名將起，物必敗之。」放晚節果如圖南所言。
南宮舍人，果是不好作的官職，每歲賀雪表，尤難下筆。曾有一聯云：「普天咸有，率土莫非。」此何等語也？
周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進象表》，有「備法駕之前陳」，此無咎句也，益公止改「陳」字作「驅」字，遂中大科。陳字不切，驅字象上有用。又用「拜舞周章」，出《本草注》。
綦內相崇禮在太學前廊，裕陵有進枸杞，根如犬大，作賀表。學官令前廊撰述，皆不下筆，綦欣然當之。其用一句「靈根夜吠」，舉學皆服。用東坡詩云：「靈尨或夜吠。」又出白樂天《枸杞》詩。因此後登玉堂。
餘外祖王詷子文，《上蔣子禮除右相啟》曰：「早登黃閣，獨見明公之少年；今得舊儒，何憂左轄之虛位。」皆用杜詩語「扈聖登黃閣，名公獨少年」，「左轄頻虛位，今年得舊儒」，為洪文敏稱賞，載之《隨筆》。
李大異為廣西憲，庚申年《謝曆日表》云：「歲次庚申，乃藝祖開基之日；朔臨戊子，是吾皇誕聖之辰。」當年正月一日戊子，即茂陵元命，用得親切。旋召入舍人院。
楊冠卿館於九江戎司，趙溫叔罷相帥荊南，道由九江，守帥合宴。楊作致語云：「相公倦台鼎，喜看袞繡之東歸；潯陽無管弦，且聽琵琶之舊曲。」溫叔再三稱道。蜀中教官作上巳日致語云：「三月三日，多長安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。」要作駢儷，當如此用事。
喬平章為左相，時已年八十餘。因榜府門曰：「七十者許乞致仕。」為一輕薄子書一詩於右曰：「左相門前有指揮，小官焉敢不遵依。若言七十當致仕，八十公公也合歸。」因是卷榜而入。
鄭衛之音，皆淫聲也。夫子獨曰放鄭聲，不及衛音，何也？《衛》詩所載，皆男奔女；《鄭》詩所載，皆女奔男。所以放之，聖人之意微矣。
朱希真，南渡以詞得名，《月》詞有「插天翠柳，被何人，推上一輪明月」之句，自是豪放。賦梅詞如不食煙火人語：「橫枝銷瘦一如無，但空里、疏花數點。」語意奇絕。詞集曰《太平樵唱》。
趙介庵名彥端，字德莊，宗室之秀，能作文。賦《西湖·謁金門》：「波底夕陽紅縐。」阜陵問誰詞，答雲「彥端所作」，「我家裡人也會作此等語」，喜甚。有《介庵集》三卷。
易安居士李氏，趙明誠之妻，《金石錄》亦筆削其間。南渡以來，常懷京洛舊事。晚年賦《元宵·永遇樂》詞雲「落日鎔金，暮雲合璧」，已自工致。至於「染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許」，氣象更好。後疊雲「於今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去」，皆以尋常語度入音律。鍊句精巧則易，平淡入調者難。且《秋詞·聲聲慢》「尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚」，此乃公孫大娘舞劍手。本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者，用《文選》諸賦格。後疊又雲「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」，又使疊字，俱無斧鑿痕。更有一奇字云：「守定窗兒，獨自怎生得黑？」「黑」字不許第二人押。婦人中有此文筆，殆間氣也。有《易安文集》。
劉季孫，左班殿直，監饒州酒。荊公為江東憲，巡部至饒，因按酒務，屏間一詩云：「呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閒。說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。」大稱賞之。郡生持狀乞差官攝學事，荊公判監酒殿直，一郡皆驚，劉名遂著。
趙嗣良，絳人也，以能文為裕陵眷遇。曾兼史局，如《通鑑長編》。重和元年十二月，推修《四朝會要》，帝系、后妃、吉禮三類，賞嗣良以參詳轉秩。後竄回北，上京破，有詩曰：「建國舊碑邊月暗，興王故地野風乾。回頭笑向王公子，騎馬隨軍上五鑾。」此殿曰「五鑾」，乃保機之故巢也。
北人張侍御有侍兒，意狀可憐，乃宣和殿小宮姬也。又翰林吳激賦小詞云：「南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛入誰家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同在天涯。」
衛元卿，洋州人，曾領薦不得志，游山谷間，作《謁金門》詞曰：「花過雨，又是一番紅素。燕子歸來愁不語，故巢無覓處。誰在玉樓歌舞？誰在玉關辛苦？若使邊塵吹得去，東風侯萬戶。」
北狀元汪世顯者，鳳翔帥，隨蒙古統兵入蜀。綿州道中題詩云：「擁騎南來春正濃，鞭弰輕拂杏花紅。綠林戰退千山月，細柳橫拖一巷風。玉勒有時閒駿馬，錦絛無力掛弨弓。六軍休動三衙鼓，夢在池塘春思中。」
唐李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且客遠在秋暮投孤村古寺中，夜長不能寢，起坐悽惻而聞雨聲，其為一詩襟抱。以海喻愁，非過語也。
「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。」淵明詩，絕句之祖，一句一絕也。作詩有句法，意連句圓。有雲「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」一句一接，未嘗間斷，作詩當參此意，便有神聖工巧。
作文之法，先觀時節，次看人品，又當玩味其立意。如退之作《柳子厚墓銘》，自「士窮而見節義」，三四十言，皆自道胸中事；如東坡《韓文公廟碑》有雲「匹夫為百世師，一言為天下法」，此豈非東坡之自課乎？或者議退之不當作《符讀書城南》，與《原道》出二手。
嵩山極峻，法堂壁上有一詩曰：「一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地紅。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地暖烘烘。」字畫老草，旁有四字，勿毀此詩。此司馬公書，柱間大隸書旦光頤來。旦，公兄；頤，程正叔也。壁門題云：「登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。」皆公八分書。
陸放翁，茶山上足，自《劍南稿》後有萬餘首詩。在京樓有詩曰：「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」《橋南書院》云：「春寒催喚客嘗酒，夜靜臥聽兒讀書。」《感秋》云：「玉階蟋蟀吟深夜，金井梧桐辭故枝。」隱括道藏語也。
蕭千岩，亦師茶山，有《樵夫》詩云：「一擔乾柴古渡頭，盤纏一日頗優遊。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。」乃寓苟且一時之意。
周希稷，名承勛，周益公甚前席之，有《端午》一詩，殊有諷刺：「誰家解祟吐千瓶，丹墨交輝走百靈。盡使蛙蛇歸藥籠，又纏蕭艾作人形。逸二句。安得彩絲十萬丈，東南西北系飄零。」吐祟千瓶，出《太玄經》。
趙昌父，名蕃，號章泉，鄭州管城人，與益公同里也。益公當軸，所仕但一酒官耳。五十年不調，居信上，一時名勝納交，戶外之屨常滿。放翁皆有詩。壽九十餘，公朝尊老，以秘閣正郎聘之，不至。石屏詩云：「君為山中人，世事安得聞。入山恐未深，更入幾重雲。」
王瀘溪廷珪，作詩送胡忠簡謫新州：「囊封初上九重關，是日清都虎豹閒。百辟動容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。豈特他年公議定，漢庭行召賈生還。」「大廈初非一木支，欲將獨力拄顛危。痴兒不了公家事，男子要為天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。」有聞於申國，坐以謗訕，流夜郎，時年七十。阜陵初政召對，特改承奉郎，除國子監主簿，堅不留，乞祠而去，告老於家。壽九十有三。
項平齋自號江陵病叟，余侍先君往荊南，所訓學詩當學杜詩，學詞當學柳詞。扣其所云，杜詩柳詞，皆無表德，只是實說。嘗為潭教，與帥啟云：「抆淚過故人之墓，驚鬢髮之皆非；倚杖看祝融之峰，喜山色之如舊。」
竹隱徐淵子似道，天台人，韻度清雅。《買硯》詩云：「俸余宜辦買山錢，卻買端州一硯磚。依舊被渠驅使出，買山之事定何年。」《游廬山得蟹》詩曰：「不到廬山辜負目，不食螃蟹辜負腹。亦知二者古難並，到得九江吾事足。」「廬山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索來酒邊。持螯把酒與山對，世無此樂三百年。」「時人愛畫陶靖節，菊繞東籬手親折。何如更畫我持螯，共對廬山作三絕。」淵子為小蓬，朝聞彈疏，坐以小舟，載菖蒲數盆，翩然而去。道間爭望，若神仙然。
秋塘陳敬甫善，有《雪篷夜話》三卷。淳熙間，一豪士嘗書貴家扇云：「春風一日歸深院，巫峽千山鎖暮雲。」有《滿江紅》詞曰：「三月風前花薄命，五更枕上春無力。」《上李季章啟》云：「父子太史公，提千古文章之印；玉堂真學士，躋中朝公輔之班。」《送輔漢卿過考亭》詩云：「聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。」
蒲江盧申之祖皋，貌宇修整，作小詞纖雅，曰《蒲江集》。曾為《玉堂有感》詩：「兩山風雨故留寒，九陌香泥苦未乾。開到海棠春爛漫，擔頭時得數枝看。」有《舟中獨酌》詩：「山川似舊客懷老，天地何言春事深。」《松江別》詩：「明月垂虹幾度秋，短篷長是系人愁。暮煙疏雨分攜地，更上松江百尺樓。」余領先生詞外之旨。
趙天樂，葉水心、四靈之友也，名師秀，字紫芝，作《晚唐》詩：「野水多於地，春山半是雲。」《白石岩》云：「起來閒把青衣袖，裹得闌干一片雲。」又云：「有約不來過夜半，獨敲棋子落燈花。」《移居》云：「筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青。」《呈二友》云：「禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。」又云：「一片葉初落，數聯詩已清。」《再移居》云：「地僻傳聞新事少，路遙牽率故人多。」
廬陵劉過，字改之，有詞云：「行道橋南無酒賣，老天猶困英雄。」《南樓》詞：「蘆葉滿汀洲，寒沙淺帶流。二十年重過南樓，柳下繫船猶未穩，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人曾到不？舊江山渾是新愁。欲買桂華重載酒，終不似少年游。」《上周相》詩云：「太平宰相不收拾，老死山林無奈何。」《送王簡卿》詩：「班行失士國輕重，道路不言心是非。」又云：「事可語人酬對易，面無慚色去留輕。世事看來忙不得，百年到手是功名。」有劉仙倫，亦以詩名。淳熙間，有廬陵二劉。
翁卷，字靈舒，四靈也。有《曉對》詩：「梅花分地落，井氣隔簾生。」《瀑布》云：「千年流不盡，六月地長寒。」《春日》云：「一階春草碧，幾片落花輕。」《游寺》云：「分石同僧坐，看松見鶴來。」《吾廬》云：「移花連舊土，買石帶新苔。」
野齋周晉仙文璞，曾語余曰：「《花間集》只有五字絕佳，『細雨濕流光』，景意俱微妙。」《題鐘山》云：「往在秦淮問六朝，江樓只有女吹簫。昭陽太極無行路，幾歲鵝黃上柳條。」《晨起》云：「閉門不與俗人交，玄晏春秋日日抄。清曉偶然隨鶴出，野風吹折白櫻桃。」有《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金銅塔歌》，不減賀、白。余有挽晉仙詩，載《江湖集》中。
銛朴翁，秦望山人，能詩，詩愈工，俗念愈熾。後加冠巾曰葛天民，築室蘇堤，自號「柳下」。《即事》云：「壁為題詩暗，池因洗硯渾。閒知真富貴，醉到古乾坤。」《清明訪白石》云：「花薺懸燈柳插檐，老懷那復似餳甜。畫船已載先生去，燕子無人自入簾。」《絕句》云：「夜雨漲波高一尺，失卻搗衣平正石。明朝水落石依然，老夫一夜空相憶。」《江頭送客》云：「大江中夜滿，雙櫓半空鳴。」後有羽軒李翔高，善為絕句，盧蒲江甚愛之，有云：「春愁自是無重數，又被東風揭繡簾。」老子興不淺也。「二十四友金谷宴，千三百里錦帆游。人間無此春風樂，樂極人間無此愁。」朴翁絕唱，故錄記之。
山中趙仲白庚夫，有《歲除即事》曰：「縫紉連夜辦，今朝杵臼頻。買花簪稚女，送米贈貧鄰。宦薄惟名在，年華與鬢新。桃符詩句好，恐動往來人。」《稍得》詩云：「鶴殘籬外筍，鼠舐墨中膠。」《讀文清曾公集》云：「新如月出初三夜，淡比湯煎第一泉。」《寄僧》云：「詩句日從窗眼寫，墨丸夜入枕頭收。」久從方詩境，晚亦落魄，終於右選。有子殿試，前四名登第。所謂不在其身，在其子孫也。
高九萬越人，號菊磵，好作唐詩。有《春詞》：「鬥草歸來上玉階，香泥微污合歡鞋。全籌贏得無人賞，依舊春愁自滿懷。」《孤山》云：「雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時。近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。」輦下酒市，多祭二郎祠山神，有詩云：「簫鼓喧天鬧酒行，二郎賽罷賽張王。愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康。」《同周晉仙睡》有云：「更有詩人窮似我，夜深來共紙衾眠。」
張韓伯名弋，又名奕，有《秋菸草》，頎然而長，面帶燕趙色，口中亦作北語。《寄秋塘》詩：「五湖風雪分頭去，千里淮山信腳行。涉世真成妄男子，談詩長憶老先生。塘邊瓜茹須頻灌，郭外田疇粗可耕。莫倚瘦筇吟白髮，浪傳詩句入都城。」許定夫館於麾下，欲命拜官，不受。周宗聖有張韓伯欲為羽士，趙紫芝作疏之詩。後死於建業，定夫葬蔣山下，題曰「大宋詩人張奕墓」。
謝耕道耘，天台人，自號曰「謝一犁」，有《犁春圖》，諸公喜於納交。善滑稽，三十年間，天下詩人，未有不至其室，詩軸不知幾牛腰。巾高二尺余，方口大面，行於市，孰不曰「謝一犁」，因是名滿京洛。壁間寫詩，中有一聯云：「路深容馬窄，樓小插花多。」事繼母極孝。母九十七八歲，該慶典，初封，人榮之。
戴石屏式之，名復古，黃岩人，有《石屏詩稿》。賦《淮村兵後》云：「小桃無主自開花，菸草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。」《秋懷》云：「詩談天下事，愁到酒樽前。」《晚春》云：「鶯啼花雨歇，燕立柳風微。」《城西》云：「詩骨梅花瘦，歸心江水流。」《春日》云：「客愁茅店雨，詩思柳橋春。」《九日》云：「黃花一杯酒，白髮幾重陽。」
葉元吉，名祐之，儀矩峻潔，癯然玉樹之清。家素貧，典衣買書讀。悟性理之學，誦譜尊宿語錄，先後次序數百言，灑灑可聽。有《同庵文集》二十卷，盧蒲江深尊敬之。作《喜雨》詩云：「木葉臨風皆好色，稻田流水亦新聲。」余舅子也，元吉姑子也。余不以兄事之，事之以師禮。手抄詩一卷見授，自跋云：「李長吉有表弟，得長吉詩草，皆投之溷中，為長吉恃才傲物，故辱之。」意余以長吉待元吉也。忍四十年之貧，爛醉而死，余哭之獨哀，不忍師道之已矣乎！嘉禾有沈鞏，字元吉，相頡頏於蘇、秀二州，皆為慈湖先生上弟。
張端義，字正夫，荃翁自號也，鄭州人。居姑蘇，大父雲莊公登辛未趙榜，先君詠齋為淮南漕。光宗即位初年，應詔上書，下後省看詳。羅紫薇點，劉左史光宗極稱賞之。將上，為時宰所沮。予少苦讀書，肄舉子業，勇於弓馬，嘗拜平齋項先生於荊南。如慈湖、說齋、鶴山、菊坡、習庵，皆從之游。愛作詩賦小詞，盧蒲江取「碧雲千里暮，紅葉十分秋」之句，周晉仙取「怨春紅艷冷」之句，孟藏春取蝶詩「不因花退盡，必是夢殘時」之句。凡海內名勝來吳，必訪樂圃之張。書桃符曰：「江湖且過，詩酒叢林。」應端平更化詔，上第一書。二年再應詔，上第二書。三年明堂雷，應詔上第三書，得旨韶州安置，以螻蟻之微，嬰斧鉞之威，人皆危之。當國者云：「詔以直言，罪以直言，非祖宗制。」幸脫萬死。考之典故，安置待宰執侍從，居住待庶官，聽讀待士子，自效待軍將，小臣用大臣之法，誤矣！或者以安置為竄謫之極典，又非也。餘三十年前，賦《秋江圖》一絕云：「浪靜風平月正中，自搖柔櫓駕孤篷。若無三萬六千頃，把甚江湖著此翁。」今白髮種種，儻符此詩語，吾志畢矣。餘生於淳熙之己亥，書於淳祐之辛丑，年六十有三。有上皇帝三書，詩五百首，詞二百首，雜著三百篇，曰《荃翁集》。