故宮舊檔 · 五　其他

搶救山東曲阜孔府歷史檔案記 一九五六年六月間，我和同事李公接受文化部文物局委託的任務，到山東曲阜文管所協助清理文物、檔案及查看古建築等事。我們在六月十八日由北京出發，十九日到濟南與省文化局聯繫，這時省文管處路大荒先生、博物館李季陶先生、文化局鞠秘書及省建設廳董、崔二位工程師，已在前三日先往。我們在二十日由濟轉車南下，當日下午到兗州，過滋陽渡口到達曲阜。 曲阜是春秋時代孔子的家鄉，在這裡有孔廟、孔林、顏廟、周公廟等。都是著名的古蹟。此外舊魯城遺蹟和魯靈光殿遺址，也還一一可指，在阡陌縱橫中，漢畫像殘石和瓦當等物隨地可見。曲阜在我國歷史文化區域中，是一個很重要的區域。孔子生在公元前六世紀，死後受到歷代統治階級的尊崇。從漢代以來，二千多年中，封建帝王改朝換代的事在歷史書里記載得很清楚，孔子以一儒生的世家，卻比歷代帝王傳世悠久，他並不由於改朝換代而有所變更，並且是愈來愈受到後代的尊崇，子孫也受到崇高的封爵。所以孔廟建築十分壯麗，盤龍的石柱較歷代帝王宮殿尤為雄偉，孔林有幾千畝大的範圍，松柏參天無人採伐，即死去千年的古樹，也從來無人折其枯枝，若與歷代帝王陵寢在易代之後，墓門荊棘，銅駝倒朴的結局相比，一代儒師，萬世師表，真是驕傲千古了。 曲阜文物保管所是在孔子後裔世襲衍聖公府內，公府建築富麗，緊鄰孔廟，在這裡收藏著歷代衍聖公的文物。我們在到達的第二天，將府內所有庫藏作了一次全面了解，文物中以衣冠、畫像、家俱等物為最珍貴，都是四五百年來歷史文物，它是明清故宮中所沒有的東西。此外則是由明代以來衍聖公府的文書檔案，在中國歷史檔案里；在中央政府系統與地方政府系統之外，它是一個特殊性系統，從現存的案捲來看，它還是很完整的。這些文物和檔案，在以前沒有得到妥善的整理與保管，這次我們按照文物局所提的初步意見與省、縣文化部門同志交換了意見，作了初步搶救工作，並擬定了今後整理和保管的辦法。關於文物和檔案的詳況，擬分為兩部分寫出報告材料，下面所匯報的是關於檔案部分。 一　衍聖公府的組織 孔子後裔在漢魏之際，即享有封號，有褒聖、褒成、宗聖等名，晉宋之間又稱奉聖，到了後魏稱崇聖，北齊時代稱恭聖，在封號下或稱君、稱侯、稱公、稱大夫，各代不同。到了唐代開元年間，追諡孔子為文宣王，始以其後裔為文宣公，宋至和間改孔子後裔為衍聖公。後來一度改奉聖公，崇寧間復改稱衍聖，元泰定年在衍聖公府內，設司樂、管勾、典籍等官。明洪武初以衍聖公官陛列文官之首，在府內設管勾一員，管理五屯錢糧，司樂一員，管理樂章樂舞，典籍一員，管理祀和書籍。掌書一名，管理文移（文書）；書寫一名，管理繕寫；知印一名，管理用印；奏差一名，管理差遣各事。這些官職都是由衍聖公保舉列入國家職官編制里。到了清代也設有司樂、典籍、屯田、管勾、林廟守衛百戶、知印、奏差、隨朝伴官等職，因此衍聖公府不是一般的世襲公爵住宅，而是一個衙屬的組織，所以在府中有大量的文書檔案。辛亥革命後，尤其是國民黨反動統治時期，對於舊歷史檔案，除去收藏在故宮中內閣大庫、軍機處、內務府的檔案處，舊中央政府和地方政府的大都散佚銷毀。曲阜衍聖公的封建特權，歷封建王朝時代、北洋軍閥政府時代，及國民政府時代，一貫保持未變，北伐後雖將衍聖公改稱奉祀官，但本質內容仍舊，因此它保存了由明代以迄民國的長時期的檔案。 二　檔案基本情況 在衍聖公府三堂的前院是舊日典籍房，檔案庫就在西配房裡。在靠牆的地方，有下豐上銳的黑漆大櫃，是檔案櫃，從製作形式和黑漆斷紋來看，還是屬於明代的製作，陳年舊卷，在櫃櫥後也堆積成山，庫藏情景仿佛三十年前我們初次進入清宮內閣大庫一樣，櫃架的腿子被壓陷在地下寸許，這樣大約也是一二百年前的原狀了，在內宅後堂樓上堆積了大批的地契存根，樓下還有大席包盛裝的檔案，這是後來移存在這裡的。我們按櫃櫥的順序進行清理；首先除塵，摺疊包紮，根據「原包原捆」「稱不離砣」的原則，清理集中，一張包皮也不遺棄，不使一張文件挪移失群。有些在幾十年前就霉爛成了磚塊的，另放一處，俟有妥善辦法時，再進行揭開整理。這樣的工作了四天，並隨時分類，然後在新選擇的後堂佛樓下新檔案房排好櫃櫥，分類庋藏，完成初步整理。 三　孔府的檔案 對於研究封建社會制度是一種極珍貴的資料，比中央歷史檔案館所收藏的檔案，更是具體的基層性的材料。在這次清理中，知道它原來分為八大類，用天、地、元、黃、宇、宙、洪、荒八個字編號。內容是：衍聖公的職掌主要是奉祀；孔廟南北長六百三十餘米，東西一百四五十米，建築數千間；孔林的範圍有三千多畝，設有百戶管理；此外，還有顏廟、周公廟，以及各處的孔廟和書院；關於祭祀、樂器、修繕、林木等，是屬於天字號。衍聖公擁有兩千多頃祭田，分布南北各省，由佃戶承種，收入滿歸孔府，不納稅，不出徭役，是衍聖公的主要經濟來源，檔案數量也多，這種檔案編為地字號。歷代衍聖公襲爵的事，孔氏三個世襲博士和其他「聖賢」後裔東野氏、顏氏、曾氏等二十家世襲博士的承襲事件，以及歷朝尊孔的典例……編為元字號。衍聖公屬員事件，屬員佃戶訴訟事件，編為黃字號。關於各家世襲博士雜項事件，及各處「學堂崗」事件，編為宇字號。孔府的經濟來源除祭田外，還有集市收稅的特權，和孔府經營的買賣，這類文件，編為宙字號。關於京都的大事，如皇帝登極、王朝的喜慶事項、頒布的「謄黃」等，和各省的大事記載文件、雜件，編為洪字號。（現存檔案以洪字號為最多，內容最複雜）孔府歷年修族譜，及孔氏族人屬員、佃戶免徭役事件，編為荒字號。在清理工作中發現了一九二二年孔府清查檔案時幾本不完全的冊子，它的分類編號與我們實際看到的各字號的檔案相合，因此知道孔府檔案還是很完整的。原冊簡單號簽是這樣： 天字：孔林、孔廟。 地字：祭祀、田地。 元字：衍聖公及世襲博士承襲、官俸、歷朝尊聖典例。 黃字：屬員。 宇字：世襲博士、學堂崗案。 宙字：集市、收稅。 洪字：雜卷。 荒字：修譜、差徭。 在幾天短短的時間，沒有來得及逐卷檢視，只是作了大體分類的認識，其中珍貴的文件不能列舉，茲將所見到介紹於下，以見一斑： 明萬曆十九年佃戶補級檔案 天啟五年給莊頭批文 崇禎四年佃戶訴狀、傳票 清順治年間地畝檔案 康熙三十五年老家人冊，康熙幸魯盛典 雍正八年修建孔廟冊 雍正年間年羹堯的寫本從祀參考 雍正九年欽賜府第房租赤歷 乾隆南巡專案 乾隆朝至光緒的歷朝「謄黃」 乾隆至道光時代歷朝衍聖公與文武大臣的結拜蘭譜、聯姻婚書與各省撫督巡撫的咨文。 以上所舉出來的是幾十萬件中的零金碎玉，不能說明全貌。此外在這次清理中有一部分信劄，大都是民國以來的東西，我們遂在八類外，信劄也作為一類。 四　檔案遭劫的經歷 在我國檔案史里，曾經有過這樣的故事：在一九二一年間，北洋軍閥政府教育部為了籌措經費，將清宣統年間由於修理內閣大庫庫房而移存在午門的清代內閣大庫檔案出賣給紙商作還魂紙的原料，一共裝了八千麻袋，後來被一位玩古董的名士又由紙商手裡買回來，在輾轉中損失了不少。這是我國檔案史中一件痛心的事。曲阜孔府檔案，也有同樣的經歷，在曲阜將解放的前夕，孔府族人曾偷走大批檔案，運至滋陽渡口被人截回，以後舊孔府屬員又偷賣了一千多斤，第二次又準備偷運，被人發現未能運走，這些劫餘就裝了二十席包，這批席包在這次清理中使之分類歸檔了。在反動政權時代，寫中國檔案史時，八千麻袋與二十席包應並列在歷史檔案遭劫的一章里。 五　孔府管檔老人 在我們到曲阜的第一天，聽說原來管理檔案的老人，還有一位存在，我們請文管所王所長進行訪問，第二天即在北關外訪到這位老人，名叫孔昭培，他是孔子七十一代的孫子，比最後一代衍聖公孔德成長六輩（孔德成是七十七代），在清光緒末年進孔府作典籍官，今年七十三歲了。典籍是孔府的屬員，若是孔氏族人任職，必須改姓，所以這位老人就改姓劉。又因為七十二代衍聖公名叫孔憲培，老人為了避諱，又將他的名字昭培改為昭丕。原來的孔昭培，一改再改，就成了劉昭丕了。我們約他一起清理檔案，他是感慨萬分，提起偷賣檔案的事，更是憤慨異常，在清理工作中，老人愛護檔案的心情，隨時都可看出來，因為他與這些故紙陳編，打了一輩子交道了，二次進府如逢故人一般，老人感情的激動，是很自然的事。據老人談：在光緒時管理檔案的人那時是二十多名，一九一九年進行過一次清查，但非全部，老黑漆柜上的是從來沒有動過的陳年舊卷。這次徹底清理，使老人感到無限的興奮。 六　工作中的體會和收穫 歷史檔案是反映歷史的真實材料，孔府檔案更是基層具體的材料，在這些檔案中，反映出： （一）封建社會制度，尤其是孔府的特殊制度。 （二）孔府約三萬畝的祭田生產情況及佃戶組織。 （三）孔府祭田區域內，雨水、河流的歷史情況。 （四）歷代衍聖公大地主的生活情況。 （五）孔廟孔林等建築歷史。 這些資料不僅能夠幫助研究歷史，關於雨水河流建築等也是今天祖國建設中的重要參考資料。我們對於這一家一姓的歷史檔案，應當重視它，利用它。我們還體會出這些重要文獻材料，如果不作這次搶救工作，一二年後，它的後果，將是一堆泥塊和紙灰，那真是不可補償的損失了。這次文物局布置的緊急措施，是及時的，正確的。在我們一周工作之後，為了提高管理人員的普遍重視，舉行一次座談會，曲阜縣縣長、文化科長、保管所長及各工作同志均參加，一致認識到：通過這次工作，由不重視到重視，王縣長並作總結性發言，保證今後將慎重保管。這是一個最大的收穫。 七　建議 一周來的工作，僅是作了初步搶救，使重要的檔案不再繼續損失毀滅。其次是普遍地提高了保管同志的認識。但檔案的整理和保管是長期的細緻工作，若使歷史檔案在祖國建設中起作用，那更需要有組織地有計劃地進行整理，因此我建議有關部門抓緊這個工作，為了更清楚孔府檔案內容和過去舊檔保管各情況，以及培養新的管檔幹部，那位孔昭培老人是應當留在文管所工作，使之繼續進行整理和帶徒弟，這也是很必要的事。 一九五六年七月四日。 附　孔府典籍官孔昭培給單士元的信 單先生賜鑒，自違教益轉瞬經年，每憶芝光輒深嚮往。近維公私順利，福躬迪古，仰詹山斗，式符臆頌。茲有懇者，去歲夏閱，車駕蒞曲。關於孔府檔案，擬在即須清理，斯時文管所無人負責，當由該所領導介紹昭培擔任是責，當以檔案在過去時間，經管有年，少有經驗，故未便推諉，遂面見尊駕，陳述該案舊時規程，分天、地、元、黃、宇、宙、洪、荒八號。清理，並將各號內事件，均有區別，略為報告，經報之後，即奉命按照所陳，著即進行整頓，以期早日恢復舊觀。誰知解放後乏人保管，視檔案如故紙，勿論何地任意拋棄，以致紊亂不堪，且損壞極多，似此清理方面，將來頗費時期，又緣尊駕急於遄返，未俟門類分明，即行就道，惟白承走後逾時無幾，文管所王主任即著停止，是以該檔案，迨至今日，置之高閣，昭培本一士民，曷敢妄為提議。奈前在孔府服務四十餘年，對此檔案，經心管理有三十年之久，其中事情了解頗多，故對檔案經管之苦心，實不忍於埋沒。際此國家提高士民有擅長之處，准其登報聲明，今既有此時機，擬欲將所能，登諸報端，以供閱覽。第恐有不合，未敢遽辦。昨聞文化部陳處長來屈尊下顧。詢及孔子林廟及孔府事務並檔案各情況，昭培當將所知，略為敘述，復想尊駕在曲，待遇昭培非常高厚，每一念及，愧無報酬，茲幸逢此機緣，特修蕪函問候起居，並將檔案各號事件，繕單呈上，祈公餘之暇煩為一閱。該檔案是否報紙可以登載，如有可能，即祈代登，且如有錯點，務求改削，倘蒙俞允，無任銜感，肅此敬頌公綏，並祈賜復。附說明檔案各號事件一紙，陳處長前祈叱名問候不另。 士民孔昭培謹上 一九五七年五月八日 此件寄來，由於當日社會上刊物甚少，而對這類歷史資料亦不予發刊，塵封篋中三十多年矣，昭培老人早歸道山，茲附刊於此，以紀念老人。 一九九二年六月識 山東省曲阜縣城區，北關鎮五街士民孔昭培，在過去保管衍聖公府數百年之檔案，用將所知盡情敘述，以供閱覽。 檔案的說明： 檔案有區別，共有天、地、元、黃、宇、宙、洪、荒八個號頭，俾妥善保管，取用方便。 天字號：屬孔子林廟，該林廟建修，以及廟內陳設之禮樂器，皆由國家出款辦理。 國家尊崇孔子，每年祭祀四次，其祭祀時期，在二月、五月、八月、十一月。每月初十日以前，遇丁日即祭，俗稱為丁祭，又名大丁，所需祭品，有牛、羊、豬等牲畜，並有鮮魚，各種的果菜，及香帛燭酒各祭品，其所需款，概由祀田收入項下開支，祀田由何而來，在下列地字號內說明。 國家祭祀孔子，由衍聖公主祭，陪祭者有孔氏族人四十人，名為四十員，又名為執事官，且品級有分別，有三品者、四品者、五品者、六品者、七品者、八品者、九品者，至執事官品級人位之不等，在下列黃字號說明。 外有典祭者，百戶官、管勾官、司樂官、典籍官、提調官。 百戶官管祭燭祭酒；管勾官管香帛、乾果、青菜、鮮魚、牛羊豬各祭品，並總管矩野屯祀民；司樂官管樂舞生，共一百六十名，內分吹部、擊部、彈部、歌部、舞部，在祭祀前一日來廟服務；典籍官管禮生，共一百一十名，內分引贊、鳴贊、起樂各職務，在祭祀前三日來廟服務。其他大丁後十日之中，丁名為家祭，系衍聖公私人之祭，該祭地點在廟內大成殿東北，並有尼山書院、洙泗書院、中庸書院。清明、十月一日、林祭各祭日該禮生均去服務，朔望日，衍聖公赴廟行香，禮生亦來贊禮。 提調官四員，在祭祀時間管催各部者，具役報告主祭官上殿行禮。 這是歷代國家尊崇孔子、祭祀事宜，至民國成立，榮典、祀典悉仍其舊。 地字號：屬祀田，該祀田由歷代國家繼續令曲阜附近各縣民田內撥給。總計兩千大頃，以備祭祀孔子，由祀田收入項下購辦祭品。 祀田坐落地點：東河（該縣祀田莊名東河屯納銀子）、東平縣（祀田莊名東半廠納銀子，多年未納）、鄆城縣〔祀田莊名鄆城（屯廠）納銀子〕、鉅野縣〔祀田莊名鉅野（屯廠）納銀子〕、菏澤縣（祀田莊名年陽廠納銀子）、魚台縣（祀田莊名獨山屯納銀子）、濟寧縣〔祀田莊名黃土崗（該處多年歸湖田局經管）〕、鄒縣〔祀田莊名（魯莊，尼山櫃）納銀子〕、滋陽縣〔祀田莊名（滋陽廠洗河屯）納銀子〕、汶上縣（祀田莊名泗汶莊納銀子）、泗水縣〔祀田莊名黃新莊納銀子（多年未納）、（大戈山小戈山）廠納銀子、西岩莊納糧食、（安寧莊、魏莊）納銀子〕、曲阜縣〔祀田莊名（春亭莊、下莊、張羊莊、紅廟莊、下地屯、齊王坡、安基莊、馬單坡、南池、齊王莊、顏孟莊）以上十一莊納糧食，坊上莊納黃米，大薛莊納麥子，上下莊管村納黃米〕。 外省江蘇銅山縣、沛縣、雨縣祀田租價由徐州道代，收到時派人前往領取該租價，至民國初年停止不發。 關於坐落各縣祀田，因久未清理，迷失很多，在未解放以前，約計現有祀田不過一千大頃，且又有多處每年應交祀銀抗不完納，是以所有祀田內，每年收入食糧和租銀僅夠林廟各書院祭費及孔府用人一切開支，決不敢少有浪費，用特經過敘述祀田案列此完結。 元字號：系歷代衍聖公承襲案。 衍聖公封號，自宋朝向由孔子嫡裔接襲是職。自宋高宗南渡，衍聖公隨駕前往久未回籍，曲阜林廟主祭乏人，即經國家著二支承襲衍聖公以便奉祀，而長支在浙江衢縣遂家焉，名為南宗，五經博士二支承襲後，歷經元、明、清三朝，其衍聖公名義仍舊，迨至民國二十四年，由國家改為大成至聖先師奉祀官，著將前朝頒發舊銀印繳於中央政府，另發給新銀印，隨時應用，有承襲案可查。 黃字號：系屬員，案該屬員，均由國家設立，著衍聖公揀選。 屬員之內有林廟，孔氏陪祭，執事官四十員，其品級等項人位計三品者二員，四品者四員，五品者六員，七品者八員，八品者、九品者皆十員。有六品官一員，不在四十員之列，該六品官系曲阜縣世職知縣。因該縣外姓人及孔姓人，雙方遇有詞訟而該知縣往往徇情護庇孔姓族人，使外姓人受累情事，後經國家查知將孔氏世職知縣取銷，改為六品官。以上各員每年由國家各發給俸銀六十兩，在夏曆五月間衍聖公派人赴山東巡撫衙門請領，至民國成立該項俸銀停止不發。 外有啟事官二員，一名（金熊詩禮）當啟事知印官一員，掌書官一員，書寫官一員，齋奏官一員，隨朝伴官六員，以上各員均隨衍聖公辦事，東河屯屯官一員（管該屯袒銀），鄆城屯屯官一員，同上。 鉅野屯屯官一員，同上；洗河屯屯官一員，同上；獨山屯屯官一員，同上。其百戶官、管勾官、司樂官、典籍官該四員所管事務，已於天字號林廟祭祀案內說明，屬員案到此終結。 宇字號：各翰博案。 翰博是先賢先儒後裔，先賢是孔子弟子，先儒是歷代文學家，因能總續孔子的學說，為有功於聖教，國家遂提高他們的地位，著是後裔為世襲翰林院五經博士之職，概歸衍聖公統屬。遇有該翰病故開缺時期，其後裔必須報由衍聖公轉請國家襲世職，即有其他事故不能自行解決者，亦須請由衍聖公主張處理，各翰博均有國家發給祀田。自民國成立，榮典、祀典依然仍舊，惟翰博名稱，悉改為奉祀官，翰博案完結。 宙字號：祀田各屯莊廠小甲，經祀案，祀田莊名、廠名，已在地字號祀田案內說明，不再重複。 祀田所在地，或名為某莊、某廠或租銀、租糧均有小甲負責（小甲即莊頭）催辦，且莊廠之內亦設有集市，便利交易，有集頭負責經理（集頭即經紀）。設集地址有鄆城屯、鉅野屯、東河屯、曲阜廠、群廠五處集市，其小甲經紀皆由衍聖公分派，這是小甲經紀案的說明。 洪字號：系雜案。 雜案中的事情很複雜，關於上述各號檔案，並無牽連，如各省長官知會到任，或國家對於政治頒發新定章程或新立學校專函知會校內手續，此項文件，皆可在雜案之列。惟各處所來文件，宜入雜案者，在民國十一年清理時間有數千號之多，礙難盡述，特舉數端，說明雜案中的事件。 荒字號：孔氏修譜案。 孔氏之有家譜，猶國家之有史，在宋朝以前悉為鈔冊，至元豐八年始有印本，嗣後代有續修印發族中存儲。三十年一小修，六十年一大修，歷續至今，昭昭可考。且孔氏人丁繁衍，初分二十派，後則分為六十戶，其戶各有大宗戶，衍聖公為大宗戶，有文獻戶、臨沂戶、沂北戶、孔戶、官莊戶、林前戶、林西戶，特略舉數戶，不再盡述。並有前朝議定行輩曰希、訥、公、彥、承、洪、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、總、廣、昭、憲、發、繁、祥、令、德、淮、純、佑、欽、紹、念、顯、楊三十字。民國時代又有議定行輩二十字，曰建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌，俾孔氏遵守，以利稱謂。該行輩皆由國家發給，是歷代國家不惟囑對孔子尊崇之處達於極點，而且待遇其嫡裔衍聖公以及孔氏人等至優，且茲將以上八號檔案，所有了解者逐一說明，以告結束。 （選自《我在故宮七十年》） 中國檔案史講義提綱 商周 從考古上所得的材料證明，我國檔案史已有三千多年了。這是在二十世紀三十年代在河南安陽小屯地方發現了公元前一六〇〇年——一一〇〇年時代的殷墟甲骨。自從甲骨發見後，不僅使中國文字比過去所知道的時間延長近千年，而甲骨上所刻的字都是殷商時代，記錄當時雨、漁、獵、祭、祀、奴隸各事。殷商是奴隸社會，有一套奴隸社會制度，階級壓迫十分殘酷。它把當日生活、政治、經濟情況，對待奴隸使用、殺害時情況，刻在龜背板上或獸骨上，以窖藏的方式保存起來。在發見的版片上還能看到，它是經整理編排手續才窖藏起來的。據一九三一年安陽小屯發掘報告記載，有數片甲骨粘連在一起，在龜版尾右甲中有孔，用韋穿編，且有「冊六」的記載字樣。後來又將「冊六釋」為「冊入」，並確定冊入為當日史官的名。它的形象見圖一。從冊六來解釋是編排的意思，從冊入講則釋為史官。不管哪個解釋是肯定的，但龜版出土實際情況是經過整理，把它疊落在一起的。按冊字在甲骨文上還有的樣式，是屬於象形的文字，在金文中還有作，後來逐漸簡化便寫作「冊」了。在以前解釋冊字曾指為象竹簡或木簡象形字，根據甲骨出現，較早的象形應是多片龜板樣子。 圖一 另外還有刻成「編六（入）」的版片（見圖二），讀作編，它的左旁是人的象形、是皮韋的象形。從專家們這些研究結論看，甲骨是經過編排而儲藏起來的。又郭沫若《古代銘刻匯縝編》，甲骨文中有是包之古文，象有所包裹而加以緘漆的形，小篆作即從此而出。知為，則刻辭中之若干，即言卜骨之包裹……根據這個研究，甲骨是古代奴隸社會留下來的，和後來的歷史檔案一樣。再據史字之由來中「」，其上為冊，其下為手，即以手持冊之形。江永《周禮疑義舉要·秋官》中寫道：「凡官府簿書謂之中。故諸官言治中、受中。小司寇斷庶民訟獄之中，皆謂簿書，猶今案卷也」。此中字之本義。故掌文書者謂之史，其字從又、從中。又者，右手以手持簡書也。史字、事字皆有中字。 圖二 商代是在氏族組織崩潰後進入階級社會——奴隸社會。生產上起了大變化，人和自然的鬥爭一天比一天複雜，人和人�