古典小說筆記論叢 · 酒仙詩伯見風神——略談《李謫仙醉草嚇蠻書》

（一） 小說是一種文學作品，概括現實，創造典型，可以在真人真事的基礎上發展、豐富，加上虛構和想像；傳記，是人物生平的記錄，列舉大事，不棄細節，雖可兼采軼聞，但不容許「將無作有」地捏造；二者本來存在著區別。但古史如《左傳》、《史記》等，往往夾雜著荒誕不經的內容。像《世說新語》所列之人，皆見史傳；而所記之事，每出傳說；介於小說與歷史之間，論其寫法，仍以小說的成分為多，所以一般都把它歸入小說一類。可是唐人修《晉書》，又常取《世說新語》中的材料。足見古代歷史與小說，有時亦難分界限。不過，以歷史人物寫小說，畢竟得以主要事跡不違真實為原則。從這一點上說，《警世通言》內的《李謫仙醉草嚇蠻書》，首先值得肯定，其演飾故事，刻畫形象，基本合乎史實與人物性格，而又確是小說的體裁，在《三言》里可算一篇自具特色的作品。 （二） 《李謫仙醉草嚇蠻書》寫唐玄宗時與杜甫齊名的大詩人李太白（白）的故事。拉開序幕：志欲遨遊四海，看盡天下名山、嘗遍天下美酒的李白，正在湖州烏程的酒肆中，開懷暢飲，旁若無人，時值迦葉司馬經過，問知姓名，勸其赴長安應舉，遇翰林學士賀知章，結為兄弟。試期將近，賀知章寫札子向試官楊國忠太師，監視高力士太尉為李白說情。李白本來知道朝政紊亂，公道全無，雖有真才，不能自達，必須行賄請託，始登高第，不願入試，受盲試官之氣，以賀知章盛情難卻，姑且聽之。但楊、高二人都是愛財之輩，見賀知章僅致空函而不悅，到了場中，就故意批落李白的試卷，說：「這樣書生，只好與我磨墨」；高力士道：「磨墨也不中，只好與我著襪脫靴」；喝令把李白推搶出場。李白遭屈憤怨，無可奈何。暫寓賀知章家，終日飲酒賦詩，消磨歲月。這是小說的開頭，在簡介李白的身世，說明其風采出眾，才學過人和「一生好酒，不求仕進」的基本性格之後，即揭示矛盾，寫楊、高二人的跋扈驕狂，給下文情節的發展伏下了線索。 醉草嚇蠻書，為故事的中心，作品於此，描述得頗有層次：李白應試被黜，倏經一年，有渤海國使臣齎國書到來，滿朝無人認得一字，賀知章舉薦李白能辨識番書，初經宣召，李白記著楊國忠、高力士之辱，不肯奉詔，嗣由賀知章奏明原委，賜以進士及第，始隨賀知章進見；這是第一層。玄宗言及番書，李白又提起楊國忠、高力士凌侮之事，說：「臣是批黜秀才，不能稱試官之意，怎能稱皇上之意？」經過玄宗慰解，才以唐音譯出番書，知渤海王要興兵強占高麗。這是第二層。玄宗復詢對策，李白言來日傳番使上朝，當面回答番書，管教渤海王拱手來降。玄宗大喜，即拜為翰林學士，賜宴金殿，李白儘量傾杯，醉眠殿側。這是第三層。如此一再抑揚頓挫，不僅充分表現了李白懷才不遇的憤懣，合於人物的心理狀態，而且使文情曲折，增強了戲劇效果，為金殿草詔的人物刻畫創造了很好的環境氣氛。 金殿草詔，依然不作直線的鋪陳，緊接上文李白醉眠的話頭，抓住其與楊國忠、高力士矛盾的線索，又生髮出許多細節，豐富這段的故事內容。次早上朝，李白宿酲未解，玄宗命造魚羹醒酒，見羹氣太熱，親手取牙箸調之良久，始賜李白飲用。恩寵如此，使百官驚喜而楊、高不樂。李白對番使讀罷來書，就要草詔批答了，想起前情，自然要捉弄楊、高二人一下，於是奏請教楊國忠捧硯，高力士脫靴，說明這樣始得意氣自豪，舉筆草詔，口代天言，不辱君命。於是玄宗傳旨，楊、高只好捧硯脫靴，落個「侮人自侮」的結果。李白積鬱一消，心情舒暢，長才獲展，得意昂昂。小說先已由番使眼中寫出「李白紫衣紗帽，飄飄然有神仙凌雲之態，手捧番書立於左側柱下，朗聲面讀，一字無差」；這時「李白左手將須一拂，右手舉起中山兔穎，向五花箋上，手不停揮」，草就嚇蠻書，一再朗讀，「讀得聲韻鏗鏘，番使不敢則聲，面如土色」，又從番使這面襯托出李白的威神。隨後復以番使和賀知章的一段問答，補充上文，點明李白「乃天上神仙下降，贊助天朝」，於是番使歸報其王，不敢為敵，「願年年進貢，歲歲來朝」了。故事的述敘，詳略適宜，層層遞進，十分圓滿，筆歌墨舞，酣暢淋漓，使醉草嚇蠻書這個全篇的主要情節很自然地發展到了高潮。如果一上來就寫草詔遣使，略無辭采，則數語可盡，意趣索然矣。 （三） 沉香亭賦詩至李白出宮遠去，是故事的轉折點。草詔立功，為天子所重，而李白不願為官，只希隨從游幸，日飲美酒，從此時時賜宴，留宿殿中。一日李白到長安一個大酒樓上，對花獨酌，酩酊大醉。玄宗與楊貴妃在沉香亭觀賞牡丹，詔梨園子弟奏樂，不願再用舊曲，命李龜年召李白入宮，更撰新詞。龜年尋至酒樓，扶持「瞑然欲睡」的李白上馬入宮。玄宗見李白酣臥未醒，口流涎沫，即親以袖拭，又叫內侍汲興慶池水噴之，命撰清平樂三章，白乘醉一揮而就，玄宗讚美，命龜年按調而歌，自吹玉笛以和，楊貴妃亦酌酒賜李白示謝。只高力士記著脫靴之辱，乘楊貴妃重吟清平調之際，指出詩中的「可憐飛燕倚新裝」一句，以趙飛燕比貴妃，乃謗毀之語。由是貴妃懷恨，使玄宗疏遠了李白。李白自知為高力士中傷，屢次乞歸，玄宗乃賜與金牌一面，令其「逢坊吃酒，遇庫支錢」，在百官攜酒送行之後，李白即出朝歸去。一個清高的詩人，本不樂於仕進；得罪親貴，更難於久居宮廷。上段寫李白草詔時的快心之舉，就是這裡高力士報復的根源；兩者之間矛盾的循環倚伏，使故事的轉折演進具有必然性。其中穿插著李白游長安街救郭子儀的情節，也正為下文張本。 由李白離朝至騎鯨仙去，為故事的結尾。李白還鄉半截，身藏金牌，又出漫遊，聽說華陰縣知縣貪財害民，欲加懲治，故意倒騎健驢，在縣門首打轉，知縣差人拿問，李白詐醉不答。下到牢中，獄官叫書供狀，李白寫明來歷，縣官驚懼非常，忙至獄內參見，在職諸官，齊來拜求，請坐廳上。李白斥責其罪，眾官表示願改，自是知縣洗心革面，遂為良牧。嗣後李白遍歷各地，到處流連山水。值安祿山叛亂，玄宗入蜀，楊國忠被誅，楊貴妃縊死，肅宗在靈武即位，以郭子儀為大元帥，克復兩京，永王璘陰謀自立，亦經討平。李白因永王牽連，在潯陽江口，遭守軍擒拿，當作叛黨，郭子儀認出舊日恩人，為之修本辨冤。是時高力士已遠貶他方，玄宗自蜀歸為太上皇，亦對肅宗稱李白奇才，肅宗乃征白為左拾遺。李白不受，再過金陵，夜晚泊舟採石江邊，月明如晝，風浪大作，有仙童二人手持旌節，來接李白，口稱「上帝奉迎星主還位」，李白遂「坐於鯨背，音樂前異，騰空而去」了。 李白對「請託者登高第，納賄者獲科名」的科場積弊，深為不滿，他和楊國忠、高力士的矛盾衝突即在唐代官場黑暗的具體環境中產生；因此設想他於漫遊之際，警戒貪官，使之改行，也就合乎人物的基本性格。騎鯨仙去的結尾，出於話本作者對這位偉大詩人的敬愛而安排；也和開頭所寫李白之母夢長庚星入懷而生李白的情節相照應，說明其本具仙骨，生有自來，顯示全篇結構的細密。 （四） 《李謫仙醉草嚇蠻書》以「酒仙」、「詩伯」為中心為來寫李白，隨宜飲酒，到處吟詩，是小說中李白的特點，展開故事、刻畫形象，都緊緊地圍繞這一中心進行。開頭敘迦葉司馬在烏程酒肆遇到痛飲狂歌的李白，問其為誰，白信口答詩，使司馬吃驚請見。中間述玄宗賞花相召，李龜年奉命尋訪，也是聽到酒樓上有人作歌，才找到酣醉的李白的。華陰縣自書供狀，仍舊是詩： 供狀錦州人，姓李單字名白，弱冠廣文章，揮毫神鬼泣。長安列八仙，竹溪稱六逸。曾草嚇蠻書，聲名播絕域。玉輦每趨陪，金鑾為寢室。啜羹御手調，流涎御袍拭。高太尉脫靴，楊太師磨墨。天子殿前尚容乘馬行，華陰縣裡不許我騎驢入？請驗金牌，便知來歷。 這首詩是話本作者對李白的生平和這篇小說主要情節的概括，可作為李白的小傳與故事的內容提要來看。自李白騎鯨仙去，到宋太平興國年間，有書生夜渡採石，見錦帆西來，牌寫「詩伯」二字，遂朗吟相問：「何人江上稱詩伯？錦繡文章借一觀。」船上人和云：「夜靜不堪題秀句，恐驚星斗落江寒。」書生驚異尋訪，見「舟中人紫衣紗帽，飄然若仙」，原來正是李白。「紫衣紗帽」云云，前後屢見，讀者一看，即可想到為誰。話本在敘事結束之後，又故起波瀾，使李白作為「酒仙」、「詩伯」的形象更加完美，真有「頰上添毫」之妙。 《李謫仙醉草嚇蠻書》融合史傳事跡和唐人筆記所載軼聞而成，穿插連貫，頗為自然。按唐范傳正所撰《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》云：「天寶初，召見於金鑾殿，玄宗明皇帝降輦步迎，如見圓、綺。論當世務，草答番書，辯如懸河，筆不停綴。玄宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美，褐衣恩遇，前無比儔。」可知李白真的通曉「番書」，醉草答詔，確有所據。唐玄宗時，渤海國也曾經來擾。如開元十七年（公元729年）渤海王武藝遣大將張文休率海賊進攻登州，即為一例（見《新唐書·渤海傳》）。足征本篇寫此，亦非無因。至於李白與郭子儀的先後互救，唐裴敬的《翰林學士李公墓碑》明載其事，《新唐書·李白傳》殆即依此而書。小說演飾，增加了戲劇性。其他如賀知章稱李白為「天上謫仙人」；玄宗度曲，李白醉臥酒肆，召入，以水灑面，令乘筆作新詞；李白在殿上叫高力士脫靴；力士進讒，貴妃怨望，李白由是離去以及月夜乘舟，自採石達金陵等等，小說所述，俱符史志。又杜甫《飲中八仙歌》云：「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」；五代後周王仁裕《開元天寶遺事》的「美人呵筆」一節云：「李白於便殿對明皇撰詔誥，時十月大寒，筆凍莫能書字，帝敕宮嬪十人侍於李白左右，令各執筆呵之，遂取而書其詔」；亦可和此篇的細節參照閱讀。 《李滴仙醉草嚇蠻書》的編撰，有一定的現實基礎，反映了唐中葉的部分歷史面貌；塑造李白的藝術形象，性格鮮明，成為很出色的典型；騎鯨的結尾，就「仙」字馳騁想像，也和李白的超塵出世之思想一致，富於浪漫主義色彩。由此我們可以歸納出寫歷史人物故事話本的一些規律：其中有補充，以豐富原來傳說的內容；有推想，以發展人物的性格；有虛構，以增強小說的效果；錯綜映襯，起伏不窮，為話本編者所注意的表現技巧。志怪、傳奇的寫實與想像結合的傳統手法，在許多作品中得到較好的繼承和運用。