古代散文十五講 · 《莊子》的兩則寓言
戰國時代的莊周和莊周學派的人寫的《莊子》這部書里，包含了很多有意義的寓言故事。現在就書中的兩則寓言故事來談談，一則叫做《雛與鴟》，就是鳳凰和貓頭鷹；一則叫做《罔兩問影》，就是半陰影問影子。
現在先介紹《雛與鴟》，原文是這樣的：
惠子相梁，莊子往見之。
或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」
於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。
莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之，曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
這個寓言的前面有一段故事，說明這個寓言是怎樣來的。「惠子相梁，莊子往見之。」惠子就是惠施，惠施在做梁國的宰相，莊周到梁國去看他。「相梁」的「相」字，是名詞當動詞用，「相」好比後來的宰相，不過莊子的時代還沒有宰相。這個名稱，光叫一個「相」字。梁，就是戰國七雄之一的魏國，因為梁惠王遷都大梁，所以叫做梁。「或謂惠子曰：『莊子來，欲代子相。』」有人對惠施說，莊周到梁國來，要代你做宰相。「於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。」惠施害怕了，趕忙下令在國內到處搜索莊周，搜了三天三夜。這樣。莊周就去看惠施，給他講了一個寓言。莊周說：「南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？」南方有一種鳥，它的名字叫鵷雛，你知道嗎？鵷雛就是鳳凰。「夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止。非練實不食，非醴泉不飲。」鳳凰從南海出發，飛到北海；它不是梧桐不停，不是竹實不吃，不是甘泉不喝。原文裡的練實就是竹實，竹子結的果實。我們知道，竹子是很少結果實的，醴泉是甜美的泉水。這都是指鳳凰的高潔，凡是不乾淨的東西它都不碰。「於是鴟得腐鼠。鵷雛過之，仰而視之。曰：『嚇！』」在這時候，貓頭鷹抓到一隻腐爛的死老鼠，鳳凰飛過，貓頭鷹抬起頭來瞪著眼看它，喊道：「嚇！」「嚇」是恐懼而發怒的聲音。這是說貓頭鷹害怕鳳凰來搶奪死老鼠，因此發出這個聲音表示威嚇。寓言就到這裡結束。莊周講完這個寓言以後，說了一句點明用意的話：「今子欲以子之梁國而嚇我邪？」現在你要拿你的梁國來嚇我嗎？意思是說：你難道像貓頭鷹怕鳳凰來搶它的死老鼠一樣，怕我來奪取你自以為了不起的宰相職位嗎？
這篇短文寫得十分簡潔生動。你看，寓言前面講的一段故事，只用三句話，就把惠施貪戀權勢地位、極端自私的醜惡面目寫出來了。作者沒有花費筆墨去描寫人物的心理狀態，只用了一個「恐」字，說「惠子恐」；然後又通過行動，說他「搜於國中，三日三夜」，就把惠施的精神面目寫出來了。這是極為精練的表達方法，這也是寓言故事的特點造成的。寓言故事要求短小精悍，不適宜作細緻的長篇描繪。這篇短文的敘事，正體現了這一特點。
莊周講的寓言通過對比手法，形象生動地突出了「人各有志，不要以小人之心度君子之腹」的用意。在寓言裡，寫鳳凰從南海飛到北海，表示鳳凰有遠大的志向，這跟貓頭鷹抓住了一隻死老鼠就當寶貝，志得意滿，在志趣上有多麼不同！寓言裡寫鳳凰不是梧桐樹不停，不是竹實不吃，不是甘泉不喝，極力寫它志趣的高潔，這跟貓頭鷹志趣的卑污，又構成了鮮明的對照。貓頭鷹用它短淺的目光和卑污的志趣來測量鳳凰，害怕鳳凰搶走它的死老鼠。因此它發怒地喊道：「嚇！」這就更形象地寫出貓頭鷹的卑污和愚蠢。最後，莊周用「今子欲以子之梁國而嚇我邪」一句話來點明用意，就把兩人不同的志趣、不同的精神面目突出來了。莊周不用對惠施說明自己的志趣，不用對惠施進行批評攻擊，只是通過一個寓言，用一句話就突出了自己高潔的志趣，對惠施進行有力的抨擊，這就是寓言的作用。它像匕首那樣短小犀利，一擊就刺中要害，形象地描繪出極端自私者的醜惡嘴臉。
下面再介紹一下《罔兩問影》的寓言，原文是這樣的：
罔兩問景（影）曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無特操與？」
景（影）曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹、蜩翼邪！惡識所以然，惡識所以不然！」
罔兩就是影子外圍一層淡淡的影子，叫半陰影，就是影子的影子。蛇蚹就是蛇蛻的皮，蜩翼就是蟬蛻的殼。把這則寓言翻譯成現代口語，意思是這樣的：
半陰影向影子問道：「剛才你走著，現在你又立定了，剛才你坐著，現在你又起來了。為什麼這樣沒有自己的主張呢？」
影子回答說：「（難道）我是有所依賴才這樣的嗎？（那麼）我所依賴的（那個人）也是有所依賴才這樣的嗎？我的依賴（別人）像蛇蛻皮、蟬蛻殼一樣（自然）！哪裡知道為什麼要這樣，哪裡知道為什麼不要這樣呢！」
從這則寓言裡，我們可以看到那些影子的可憐相。它們老是跟著人轉，人一會兒這樣，一會兒那樣，老是變來變去，它們也只能身不由己地跟著變來變去。它們的行動是不由自主的，沒有獨立人格的。可是，做慣了影子也就不覺得什麼羞恥了。所以當半陰影問它為什麼沒有自己獨立主張的時候，它居然提出反問道：難道我是有所依賴才這樣的嗎？表示它不是跟著人轉的。它說要是我是跟著人轉的，那麼，我所跟的那個人又是跟著什麼轉的呢？意思是說，那個人先前這樣，現在那樣的變是自然而然的，因此，我跟著那個人變也是自然而然的。
那麼，什麼叫做自然而然呢？影子舉出例子來說，像蛇蛻皮、蟬蛻殼那樣就是自然而然的，說不出道理來的。因此，它的跟著人變也是自然而然的，說不出道理來的。這是多麼可笑而愚蠢的詭辯，通過這種詭辯，更使我們看到了一副甘心做影子的奴才嘴臉。
這則寓言設想奇突，非常短小，只有一問一答兩小段。從這裡我們可以看到莊子豐富的想像力和精練的語言。
由於寓言是通過形象的比喻來表達思想的，所以從它的形象的比喻里，可以說明這樣的思想，也可以說明那樣的思想，當然，不管說明哪一種思想，都一定要跟形象的比喻相吻合。我對於上面這兩則寓言的解釋不一定符合莊子的原意，但是跟形象的比喻是切合的。這是寓言的高度概括性造成的。