管錐編 · 一七　繫辭（一）

《繫辭》上：「一陰一陽之謂道」；《正義》：「以理言之爲道，以數言之謂之一，以體言之謂之無，以物得開通謂之道，以微妙不測謂之神，以應機變化謂之易。總而言之，皆虛無之謂也。」按阮籍《通老子論》云：「道者自然，《易》謂之『太極』，《春秋》謂之『元』，《老子》謂之『道』也」（《全三國文》卷四五）；成公綏《天地賦》云：「天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰『兩儀』；假而言之，則曰『乾坤』；氣而言之，則曰『陰陽』；性而言之，則曰『柔剛』；色而言之，則曰『玄黃』；名而言之，則曰『天地』」（《全晉文》卷五九）；《河南二程遺書》卷一一云：「天者理也，神者妙萬物而爲言者也，帝者以主宰事而名也」；孫奕《履齋示兒編》卷一云：「以形體謂之天，以主宰謂之帝，以運動謂之乾」。大莫能名，姑與以一名而不能盡其實，遂繁稱多名，更端以示。夫多名適見無可名、不能名也。《列子·仲尼》篇「蕩蕩乎民無能名焉」句張湛註引何晏《無名論》曰：「夫唯無名，故可得徧以天下之名名之，然豈其名也哉？」西方神秘家（Dionysius the Areopagite）謂損以求之（Via negativa），則升而至於無名，益以求之（Via affirmativa），則降而至於多名 [73] ；故大道真宰無名（anonymous）而復多名（polynonymous） [74] 。理足相參，即《老子》開宗明義之「可名非常名」耳。