管錐編 · 一一　姤

姤，「女壯，勿用取女。……初六：羸豕孚蹢躅」；《正義》：「此女壯甚，淫壯若此，不可與之長久。」《註》：「羸豕謂牝豕也，孚猶務，躁也。不貞之陰，失其所牽，其爲淫醜，若羸豕之孚務蹢躅也。」按蓋以豕之象擬示淫慾也。《左傳》定公一四年，衛夫人南子與宋朝淫亂，「野人歌之曰：『既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？』」《史記·秦始皇本紀》三十七年十一月望於南海而刻石，文有曰：「防止內外，禁止淫泆，男女絜誠；夫爲寄豭，殺之無罪。」可資參驗。寒山詩曰：「世有一等愚，……貪淫狀若豬」；《太平廣記》卷二一六《張璟藏》條引《朝野僉載》云：「准相書：豬視者淫。」俗説由來舊矣。古希臘、羅馬亦以壯豕、羸豕等詞爲褻語，與周祈《名義考》卷一○《豬豝》所言「巴」字同義 [55] ；近世西語稱淫穢之事曰「豕行」（Ferkelei，cochonnerie，porcheria）。顧豕不僅象徵色慾，亦復象徵食慾。封豕、封豭，古之口實，《藝文類聚》卷九四郭璞《封豕贊》所謂：「有物貪婪，……薦食無厭」。古羅馬哲人言，人具五欲，尤耽食色（libidines in cibos atque in Venerem prodigae），不廉不節，最與驢若豕相同（sunt homini cum sue atque asino communes） [56] ；分別取驢象色慾，取豕象食慾。是故《西遊記》中豬八戒，「食腸」如壑，「色膽如天」（第一九回八戒自稱「色膽如天叫似雷」），乃古來兩説之綜合，一身而二任者。《老子》第二九章：「聖人去甚，去奢，去泰」，河上公註「甚」字爲「貪淫聲色」；據《説文》：「甚，尤安樂也，從甘、匹」，朱駿聲《説文通訓定聲》説之曰：「『甘』者飲食，『匹』者男女，人之大欲存焉，故訓安樂之尤」。吾國古文字之有「甚」，兼「甘」與「匹」，亦猶吾國舊小説角色之有豬八戒，兼封豕與艾豭，以一當兩也。