觀中院撰定事業灌頂具足支分 · 撰定事業灌頂具足支分第十
引入弟子灌頂分二（此卷出金剛界灌頂法）
文雲。如法服已至其夜分引至壇室門外。教令發露懺悔一切罪障隨喜回向一切功德（別本雲。其初夜分。或一更二更四更五更引至壇室門外）教作如上四種禮拜法已（教王雲。次先以四禮禮一切如來。具出四禮印真言也）取赤色衣與彼如著袈裟法。若出家人令著乾陀色衣。以赤色帛掩抹其眼。教與結金剛薩埵契口授此心密語三遍密語曰。
三摩耶薩怛鍐（教王雲。則以緋繒角絡。披以緋帛覆面。令弟子結薩埵金剛印。以此心三摩耶薩怛鍐二合）
即教豎忍願二度為針。以諸白華鬘或種種香華鬘掛其針上。
次當引入壇場門中三遍授此密語。
三摩耶吽（教王雲。則以二中指令持華鬘。以此心真言令入三摩耶吽）
應告之言。汝今已入一切如來眷屬部中。我今令汝生金剛智。汝等應知。由此智故當得一切如來悉地事業。然汝亦不應與未入此等壇場人說此法事。汝儻說者非但違失汝三摩耶自招殃咎耳（教王雲。入巳作是言。）
阿你也（二合）薩埵鍐（二合）薩縛怛多櫱多。句利缽羅。尾瑟吒。薩多（二合）娜悍諦。嚩日囉枳惹（二合）那。母怛跛（二合）那。以使也（二合）弭曳那。枳娘（二合）泥那怛鍐（二合）薩縛怛他櫱多。悉地羅比跛羅（二合）缽且（二合）嘶金（吉塗反）布那羅你也（二合）悉馱藥那。遮怛嚩（二合）耶。涅哩（二合）瑟吒。摩訶曼拏羅。寫縛羯哆（二合）尾閻（二合）摩帝（三合）三摩喻尾也（二合）池你渧（丁翼反）
師應堅結薩埵金剛契置弟子頂上告言。此是三摩耶金剛契。汝若向未入壇人說者令汝頭破裂。汝於我所莫生疑慢。應當深生敬信。汝於我身當如執金剛菩薩。我所教誨當盡奉行。若不爾者自招其禍。或令中夭死墮地獄。汝應慎之。教王雲。金剛阿闍梨。自應結薩埵金剛印。反安弟子頂作是言。此是三昧耶金剛。摧汝頂不應說。如持誓水一遍。令弟子飲誓水。真言曰。
嚩日羅薩埵薩嚩延諦你耶（二合）紇唎耶曳。娑摩縛薩體（打以反）哆捏（尼逸反）避你也（二合）薩多（二合）怛乞叉喃夜耶。你也（二合）你沒嚕（二合）耶。你難那（去）閻。嚩日路。娜迦折。
則告弟子自今已後汝觀我如金剛手我所應言汝當如是作。汝不應輕慢於我。勿令汝招災禍。死已當墮地獄。作是教已。汝今求請一切如來覆護令金剛薩埵入其身心。（教王雲。作是語已。唯願一切如來加持。願金剛薩埵遍入。）其師又結金剛薩埵契告言。此是三摩耶金剛。名為金剛薩埵。願入汝身以為無上金剛智。誦此密語。藍則誦見真言。
系嚩日羅波舍。
次呼弟子遍示壇中諸部事相。由此法故為一切如來之所護念。金剛薩埵常住其心（別本雲。常住汝身心）隨彼所求乃至執金剛身無不獲得。漸當得入一切如來體性法中。教王雲。則令弟子次第而視大曼荼羅才見已一切如來加持護念。則金剛薩埵住彼弟子心則見種種光相遊戲神通。由見曼荼羅由如來加持故或見婆伽梵大持金剛示現本形。或見如來。從此已後一切義利一切意所樂事。一切悉地乃至獲得持金剛及如來。示大曼荼羅已。
次弟子灌頂。其灌頂壇應在大壇天方門外。下至二肘畫粉任作四方正等面開一門。於四隅內畫執跋折羅像。自在天方名住無戲論。火天方角名虛空無垢。羅剎方名清淨眼。風方名持種種綺麗衣。中央畫大蓮華。其華八葉台蕊具足。華外周圍畫月輪相。光芒（別本雲華芒）外出。正方四葉畫四菩薩。各乘昔願殊勝力者。帝釋方葉名陀羅尼自在王。琰羅方名發正念。龍方名利樂眾生。夜叉方名大悲者。四隅葉上畫四使者。自在天方名修轉勝行。火天方名能滿願者。羅剎方名無染著。風天方名勝解脫。於華台上想有婀字（義如別文）於婀字上想一圓點（真如圓寂法身涅槃義）
余供養幡華莊嚴一如大壇法式。應作是念我今為某甲善男子灌頂。唯願諸佛菩薩降臨道場受我供養。諦想所請佛菩薩眾皆來集會。移大壇中寶瓶隨本方角置之。又於其壇周圍界外想四月輪。使四淨人持上寶瓶住月輪中。帝釋方人想如普賢（此心真言。缽羅底車縛日羅斛引）次又授此密語三遍令弟子所結三摩耶。契於其心上。解之。密語曰。
唵底瑟吒（願住）跋折羅涅哩掉（荼路反。堅固）瞑婆摩（為我常也）舍（式餓反）涅伐。睹瞑婆摩（為我恆常也）纈哩馱耶冥（為我心也）遏地底瑟吒（願為加持也）薩婆悉地（一切成就也）者。缽哩野車（及願授與也）戶含（二合）呵呵呵呵護（引）
論曰。願金剛常住堅固加持我心。願授與我一切悉地（教王雲。則結忿怒拳摧薩埵金剛印隨意則結彼印以解於弟子心誦此心真言）底瑟吒縛日羅涅哩濁咩婆縛舍涅嚩都咩婆嚩吃唎娜閻咩地底瑟吒。薩嚩悉朕（弟淫反）遮咩。缽囉也車吽。呵呵呵呵斛（引上）即取彼所擲華鬘加此密語。
唵。缽囉底（飠＋乞）哩恨拏（攝受）恆縛（無可反）縊（別本醯字）摩含（二合）薩埵摩訶婆羅。
論曰。願大力菩薩攝授汝。誦此密語時即以其鬘系彼頭上。由系鬘故得摩訶薩埵攝授速疾成就諸勝悉地（教王雲。隨華落處則彼尊成就。則取彼華鬘系彼弟子頭上。以此心真言。唵缽羅底紇哩紇拿。怛嚩弭??。薩怛縛摩訶摩羅）由此則大薩埵攝受速得成就。
次誦此密語解所掩眼物。密語曰。
唵跋折羅薩埵。薩嚩（無可反）焰帝提（田賒反。為汝親開目）斫具數（平眼也）伽吒那（開也）怛缽羅（專也）嗢伽吒（別本雲嗢陀伽吒）野提（今開也）薩婆阿具毹（一切眼即五眼也）跋折羅斫具毹（金剛眼）阿耨怛羅（無上也）系跋折羅舍（呼彼令觀壇場別本有帝字）
論曰。金剛薩埵親自專為汝開五眼及無上金剛眼（教王雲。已則解面以此心真言）
唵縛日囉薩埵嚩。薩嚩延帝。你耶（二合）灼乞芻（二合）那伽（二合）吒曩。怛缽（二合）羅烏那伽（二合）吒野底（丁以反）薩嚩乞芻。縛日羅灼乞芻。囉拏多。
以二羽諸度各各相鉤頭入掌內。想以進力二度鉤夾彼罪令入掌中。余度面各相捻。即申忍願二度為針。於願度端想怛羅字。忍度端想卓（知可反）字。又字上想生火焰。夾取彼罪誦此密語。
唵。跋折羅跋寧（執也）密薩普吒耶（摧破）薩婆婀幡耶（一切惡趣也）漫陀那寧（系縛）缽囉慕乞沙耶（解脫）薩婆播波（一切罪障也）揭底弊（毗耶反。起中也）薩婆薩埵嚩（無可反）南（一切眾生也）薩婆怛他揭多跋折羅三摩曳（平）吽怛羅吒。
誦此密語已用力（別本雲用進力二度）捻之加彈指法。右上左下。
論曰。一切如來三摩耶能解脫諸惡趣中一切眾生。執金剛應摧破一切惡趣系縛。如是次第摧破彼諸罪已。復想以諸佛光明淨彼身心。四方阿閦鞞等。上方毗盧遮那皆放清淨光明。下方想金剛雄（上）字（別本雲吽字）放嗔怒光明而摧滅之。如是作法時能令彼等必定得見善境界相。當知彼等罪障皆得消滅。若彼罪障極重。不見好相。師應為說真實伽他令其覺悟。頌曰。
普賢法身遍一切 能為世間自在主
無始無終無生滅 性相常住等虛空
一切眾生所有心 堅固菩提名薩埵
心住不動三摩地 精勤決定名金剛
我今說此誠實言 唯願世尊扶本願
利眾生事諸悉地 慈悲哀愍為加持
說此偈已。復結金剛入契誦婀字密語。一百八遍。契經雲。結金剛縛以智定度捻檀慧度本間。以進力度小曲相柱是也。如是作法已。又應問之。如無好相者但可引入受三昧耶。不應與其灌頂。次當授此密語三遍。
唵。缽囉底車（授也）跋折羅。護（引）
誦已教擲所掛鬘。於檀中隨彼因業。鬘所著處即令念誦其部密語當知速得成就（教王雲。則以其鬘令弟子擲於大曼荼羅以。）
跋折羅薜舍跋折羅薜舍婀（教王雲。金剛阿闍梨應結薩埵金剛印作是言）阿衍怛三摩欲（開口呼）嚩日（口*藍） 。嚩日羅薩怛縛。弭底（丁以反）薩密哩（二合）耽。阿尾舍野都諦曳。嚩日囉枳娘那。摩弩怛（口*藍） 。嚩日羅（引）吠奢惡。
次結真金剛拳。以忍願二度相鉤。誦上大乘三昧耶百字密語。以金剛語言唱已。掣開上契。由此密語功力故令弟子入金剛智證殊勝慧。由此智故悉能獲得學了一切眾生若干種心。能知世間三世事業能堅固菩提心能滅一切苦惱離一切怖畏。一切眾惡不能為害。一切如來同共加持。一切悉地皆得現前。諸未曾有安樂勝事不求自得。汝當深自慶幸。我今為汝略說功德勝事。於一切地位三摩地陀羅尼神通三昧諸波羅蜜力無畏等由此法故悉皆當得所有未曾見聞百千契經甚深義理自然能解。汝今不久自當證得諸佛真實智慧。何況下劣諸餘悉地（教王此文有爛脫文此中不要故不出之。又此勸進文言大同小異。當檢知之）說是語已問言。汝見何等境界。若彼見白相者應教最上悉地智。見黃相者教義理所生悉地智。赤相者教奉事供養悉地智。黑相者教阿鞞遮盧伽悉地智。見雜色者教一切羯磨悉地智。若不見好色相者即是罪障。應以鉤罪障契鉤彼諸罪。復以摧破諸罪契而摧破之。鉤罪契經雲。結金剛縛已申忍願為針。曲力進度於忍願背作跋折羅股形。勿相柱著。又於進力度端各想有禳（而伽反）字。以鉤曳彼身中所有罪障誦此密語。
唵薩婆婆波。迦（去）利灑濘。毗輸馱那三摩耶。跋折羅??禳（而伽反）
誦此密語時想彼罪形如鬼形狀黑色發豎。即已師應手執香爐。遍供養佛菩薩及火天已。即誦密語請歸本處。即從座起就大壇位告弟子言。諸佛為利益一切眾生故說此殊勝福田妙法。汝應隨力各辨香華供養大眾。能令汝得無量果報。復為供養一切如來及金剛部眾應以羯磨契及三摩耶契如上供養。復以金剛讚嘆密語作四種密供養法已。誦此伽他曰。
金剛薩埵攝受故 得成無上金剛寶
今以金剛法歌詠 願為我作金剛事
復以金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法。次應手執香華供養外壇聖眾已告諸弟子言。汝等各隨力能供養諸佛。
教王雲。次說四種秘密供養。應作以此金剛歌詠真言（用四智贊）於曼荼羅中以此金剛贊詠而歌。以金剛舞以二手掌及供養華等。作供養於外曼荼羅金剛。香等供養已安於本處。一切隨力而供養。啟白一切如來。隨意香等供養已。彼等修供養畢為護諸弟子身故應於諸佛菩薩所請所獻華香果餅等少分各分賜諸弟子。復令重作要誓。如上所說。不得輒說此法。作教誡已令諸弟子各還本位。師即隨力如常念誦禮讚已。即請壇中諸佛菩薩及眷屬等歸還本土。即堅結薩埵金剛契誦此密語。
唵。訖哩睹。嚩（已作勝上也）薩婆薩埵（一切眾生也）遏他（利益）悉提（成就）捺多（授與也）曳他。努伽（隨願）伽舍達凡（二合歸還）勃陀密灑鹽（佛國）布那羅虎（卓伽反。上）麼娜耶微（無掛反。復垂降起也）
唵。跋折囉薩埵牟（引）
論曰。已作勝上利益成就授與一切眾生竟。願一切諸佛誦此密語。
唵婀揭娜多曳（平）你卑（必迦反。）你跛那你嚩（無可反）涅尾禳（而佉反。上）系哩使薩哆三摩釳哩呬（上）怛嚩（無可反）婀虎低摩賀藍婀薩民散你系睹婆嚩唵阿揭娜曳賀卑（卑也反）劫弊（毗伽反）婆呵那耶你卑（必也反）你跛耶薩婆呵。
誦此密語時想有火天來。依如上所想身中即以香水彈手灑火。次執祭杓酌上蘇油乳蜜等物各三杓。以沃火中以祭火天。或和雜一處共酌三杓。亦得祭時每杓誦此密語一遍。密語曰。
納莫三曼多勃陀南。唵婀伽娜曳（平）薩婆訶。
師以止羽執金剛杵。以檀度鉤弟子觀羽智度。別以小杓如前沃。火天名各二十一杓。一一心念諸佛菩薩及火天。於五部中心密語隨意誦之。一杓一遍。以用供養。若須除災者誦此密語。
納莫三曼多勃馱南。婀。摩訶扇地（平）伽多。摩訶扇地迦羅。缽?舍忙。達摩。涅哩若（人者反）多薩破婆窣都婆達摩。三曼多缽羅婆多。薩婆訶。
一一弟子准此作之。若受阿闍梨位法加誦之。至一百八遍。又以蘇油乳蜜等相拌和巳。小杓酌之數至一百八遍。沃火供養。每杓誦上大乘三摩耶百字密語一遍。若意欲別須供養諸菩薩等即各隨誦本心密語或三七七七隨意沃之。以上一百八枚小柴一一兩頭刺蘇蜜中時時投火。所作法已次應供養給施如上所說座外八方諸天神眷屬等。准前誦密語法酌沃火中。如是作已師出洗手還歸本座。如前酌三杓供養火天訖告弟子言。汝已具足得灌頂法。假使以諸世間種種供養不如己身奉施諸佛菩薩。汝應各發如是心。令諸弟子各自發願。如父母想某甲真言（云云）
復應為諸已灌頂弟子令其圓滿寂靜故為除其災障故應與作護摩法。於灌頂壇火天方不應絕遠。作四肘壇高一搩手。中鑿君荼。徑圓一肘。深十二指。好淨泥拭兩重作緣。內緣高闊各一拇指。外緣高闊各有四指。底須平正。即於其底泥作輪像。或跋折羅像。柄向南出。如世丁字。柄長四指。闊亦四指。橫頭長八指。高闊各四指。次外作土台。形如蓮葉。次外敷師座位。君荼周圍布吉祥草為聖眾坐位。灑淨香水敷草灑水皆順轉作。應以蘇酪乳蜜乳糜餅果谷等。五穀者謂稻穀菉豆油麻小麥大麥等是。取吉祥樹為柴。如無此樹取有白汁樹代之。謂谷桑等是。齊整短截。別取小枝如母指大。長十二指。一百八枚。蘇谷及柴並置台右。若不能鑿作君荼。即以赤色畫其形狀。中安火爐余如上作。師北面坐引諸弟子左次（足*胡）跪。取先淨火或新鑽者。以香水二具置台上。一供養佛菩薩。一供火天。灑火作淨。置君荼內已誦此密語。
南莫三曼多。跋折羅南怛喇吒。旃荼摩訶路灑那。薩發囉耶?。唅（引）摩含（二合）
誦此密語三遍。淨水灑火併灑茅草諸供具等。即然火勿以口吹。當以物扇。取白檀香泥遍塗君荼。以白香華散台四面。於火焰中想有囉（上）字變為火天。白色發黃。三目四臂。左邊二手一執君持一手執杖。右邊二手一作無畏相（直前舒掌豎掌向外）一捻數珠。想火天身遍生火焰。次執香爐請佛菩薩。所請法式如大壇中說。諦想諸佛菩薩皆來赴會坐吉祥座。其觀羽作無畏相。止羽握腕。如臂釧像。即召火天。
嚩日囉（二合）嚩苫縛日羅（二合）尾舍。縛日羅（二合）訶那縛日囉（二合）訶羅。
即應受與心真言已教自本尊四智印。以此儀則告弟子言。汝慎於餘人未知此印一印不應指示。何以故。彼有情不見大曼荼羅。輒結彼等皆不成就。則生疑惑招災禍。速死墮於無間大地獄墮於惡趣。
次當說一切如來薩埵成就大印智。
從心智應發 應觀金剛日
觀自為佛形 應誦金剛界
由此才成就 獲智壽力年
得一切遍行 佛體尚不難
此是一切如來現證菩提印。次當說金剛薩埵成就大印。
倨傲抽擲杵 等持金剛慢
身口心金剛 成金剛薩埵
由此遍行印 諸欲主安樂
通壽力勝色 如金剛薩埵
以三金剛儀 如盡順修習
標幟印相應 成就大薩埵
又金剛頂瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品雲。
爾時金剛界如來復入一切如來眼色妙用明照三摩地。復說攝一切阿闍梨行位真言曰（云云）
若真言行者持此明日日誦持經一月。所有一切阿闍梨所修行法事。一切智慧通達義利善巧方便速當獲得。一切如來常應覆護。金剛薩埵常為親友常住行人心中。所憶便至。更不勞請召及以印契真言等。若常持此真言一切諸明悉皆成就。諸持明仙常為小使。焰魔王。水天。火天。風天。主藏天。大自在天。那羅延天。帝釋天等常為使者供給所須一切意願速獲。不久當得大金剛阿闍梨位法性大日之身。一切見者皆悉禮足降伏歡喜。其印（云云）又金剛吉祥大成就品雲。若欲成大阿闍梨教授法印等須先誦此明一千遍。一切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜一切見。
住諸金剛定 思於虛空界
隨樂金剛身 剎那成騰空
住諸淨等持 修習於最勝
獲得五神通 速疾智成就
觀金剛薩埵 遍於一切空
速念堅固已 則為持金剛
一切成佛形 觀想於虛空
由諸佛等持 則得成正覺
嚩日囉嚩日羅。述馱述馱。薩怛縛薩怛縛。
沒馱沒馱。如上是一切悉地智成辨。
次說初欲求義利成就。以此真言遏他悉地。由此真言隨意得金剛成就。
次說金剛達地成就以此真言。
縛日羅（二合）悉地。
次說持明成就以此心真言。
嚩日囉（二合）尾你耶（二合）達羅。
由求此隨意即得持明成就。欲求最勝成就以自印真言當求成就。初結自印。結已自印薩埵觀自身以此真言。
三摩庾唅。
則自印薩埵觀自身已以此真言加持。
三摩耶薩怛縛（二合）地慧（殘－戈＋宅）（二合）薩嚩（二合）?。
則然後應成就。此是成就儀則。次當令弟子秘密堪忍法初且誦誓心真言。
唵。嚩日羅（二合）薩怛縛（二合）薩嚩延諦。你耶（二合）吒唎那曳（平）薩摩嚩薩體（汀以反）哆捏（尼逸反）避你也（二合）怛乞叉喃夜耶你也（二合）你沒嚕（二合）耶。你難那（去）閻。
則告如是言。汝不應越此誓心真言。勿令汝招災禍夭壽以此身墮地獄。則應教秘密印智。由金剛入已等引而指拍。微細金剛掌。山石尚敬愛。
次是金剛拍印。
入金剛儀已 金剛縛掌擊
以微細掌法 山石尚遍入
以如上入儀 金剛縛舒展
勝指應等摧 剎那壞百族
微細遍入儀 諸指以等引
金剛縛而解 能奪勝諸苦
次當說秘密成就。於婆伽入身。女人或丈夫。一切想入已。被身令遍舒。如是等心真言曰。
此等三摩耶 諸佛為汝說
守持善愛護 當如保身命
弟子受師教已頂禮師足白言。如師教誨我誓修行。文雲。所有一切曼荼羅。秘密三摩耶智。師應教授者如教王雲。已廣說入一切曼荼羅儀則。即問弟子言。汝愛樂出生悉地智耶。神通悉地智耶。持明悉地智耶。乃至一切如來智最勝悉地智耶。隨彼所樂應說之。則教義利悉地成辨印智。
金剛形住藏當於心中觀。觀已住於地則當見伏藏。金剛形觀已。空中而遍觀。若見隨墮處。彼則是伏藏。金剛形於舌。智者應是觀自言。此處有語已成真實金剛形。一切應當觀自身遍入落於彼其處是伏藏。彼等心真言。
嚩日囉你地。羅怛那你地。達摩你地。羯磨你地。
次應教金剛悉地成辨印智。
金剛入生已。水生金剛形。由觀速成就。於水上遊行。復生金剛入身。色如白形。修習於如是。自然如佛形。遍入於自身。自身觀如空。隨樂修習已。則得安達怛。金剛入自已。觀自如金剛。乃至踴上升。則得虛空行。如是等真言曰。
縛日羅惹攞。縛日羅嚕波。嚩日羅迦奢。縛日羅麼唅。
次則教金剛持明悉地成辨印智應觀月形像。上踴於虛空手攀於金剛。得金剛持明升於月輪上。應觀金剛寶淨身者隨欲剎那成騰空。升於月輪已。手持金剛蓮。應觀金剛眼。則得持明位。住於月輪中應觀業金剛。速獲金剛巧。則得諸持明。如是等心真言曰。
嚩日羅達攞囉怛那達攞。播娜磨達攞。羯磨達攞。
次則教一切如來最勝悉地成辨印智。
幸合掌頂受。又執五股金剛杵而授與之告言。此是諸佛體性。金剛薩埵手所執者。汝應堅護禁戒。常蓄持之弟子受已授此決定要誓密語令其誦。密語曰。
唵薩婆怛他揭多。悉地跋折羅。三昧耶。底瑟吒（願住）翳沙（今也）怛嚩（無可反）含（無甘反。本吽字於我）馱羅野冥（我今持也）跋折羅薩埵。系（形以反）系系系吽。
論曰。一切如來金剛薩埵成就三摩耶。願住我所。我常守護。教王雲。應授與一切如來成就金剛禁戒。此是一切佛體性。住於金剛薩埵手。汝應常當而受持金剛薩埵堅固禁。
唵薩縛怛他檗多。悉地縛日羅。三摩耶。底瑟吒（二合）翳沙怛鍐（二合）馱羅夜弭。嚩日羅薩怛縛（二合）呬呬呬呬吽。
則各各復告言。勿得說於餘人。則誦誓心真言。先已入者啟白一切如來。
私謂。此文雲先已入者謂於他阿闍梨處先已入曼荼羅者也。蘇悉地受真言品說其法則。如彼文雲。先入曼荼羅已後於余時受真言者。於良日時於尊者阿闍梨處廣作奉施。如前受之。如是正受真言速成。乃至具說供養護摩（云云）
如是作法已。所有一切曼荼羅秘密三摩耶智。師應教授。若弟子於三摩耶契有退失者師應遮制莫令毀壞。弟子於師應恭敬尊重。莫見師短。於同學所莫相嫌恨。應告之言。汝於一切眾生常生慈愍哀矜示誨莫生厭離。為說偈言。
三界極重罪 不過於厭離
汝於貪慾處 莫生厭離心
欲令弟子堅持歡喜故為說偈言。
論曰。我與汝灌頂訖。以金剛名號與汝作字。汝名金剛某甲。若是餘部或加寶珠蓮華等作字呼之。其人若受阿闍梨法者但以本所得部為名號。須改舊名者隨意所樂。任擇諸波羅蜜勝名作之。教王雲。則以金剛名灌以此心真言。
唵。嚩日羅薩怛縛。者摩遮弭。縛日羅那摩。毗篩羯哆系。
金剛某甲。若與弟子受名號應加系用呼之。又以香華種種供養具供養所灌頂者（私謂。胎藏此處為弟子作護摩而供養之）師應執小金剛杵子如治眼法拭其兩目而告之言。善男子。世間翳王能治眼翳。諸佛如來今日為汝開無明翳。亦復如是。為令汝等生智慧眼見法實相故。次復執鏡令其觀照為說諸法性相。說此偈言。
一切諸法性 垢淨不可得
非實亦非虛 皆從因緣現
應當知諸法 自性無所依
汝今真佛子 應廣利眾生
次復收取金剛杵。師於弟子當生恭敬。此人能紹諸佛種。故師應授以商法作是告言。自今已後諸佛法輪汝應轉之。當吹無上法蠡令大法聲遍一切處。不應於此法中而生疑怖。諸陀羅尼究竟諸淨修行理趣。汝應廣為眾生方便開示。善男子諦聽。若能如是作者一切如來皆知此人能報佛恩。是故於一切時處一切持金剛者之所衛護令汝安樂（文雲。次復收取金剛杵者先授金篦故收取之耳。准胎藏者授螺之時應持法輪。置二足之間並授商佉於其右手。而說偈）
次應引起至大壇前為說三昧耶。令其堅固告言。善男子。汝應堅守正法設遭迫惱害乃至斷命不應舍離修菩提心。於求法人不應慳吝。於諸眾生有少不利益事亦不應作。此是最上句義。聖所行處。我今具足為汝說竟。汝當隨順如說修行。弟子應自慶。契及四鬘法者即五系鬘印。並須先與印及真言。後與水與系鬘隨得五部隨用一種。若作傳法具足五種。仰決明師定意行之。
如是作已引出壇外。換去濕服別著淨衣。若是剎利居士著本衣。即於壇上置下小床。以儭其濕引入坐已。師以觀羽執五股拔折羅授其雙手。應種種方便言詞開誘安慰。為說。頌曰。
諸佛金剛灌頂儀 汝已如法灌頂竟
為成如來體性故 汝應受此金剛杵
說此偈已說密語曰。
唵。跋折羅禰缽提（尊主）微（已掛反體性也）怛鍐（於汝也）阿鞞詵者。弭（我今灌頂）底瑟吒（住）跋折囉。三摩曳。薩怛鍐（汝為三摩耶也）
論曰。汝已灌頂獲得金剛尊主竟。此拔折羅常住汝所為三摩耶（別本雲。常住汝心中。為三摩地身也。）復收取金剛杵。若是寶部者又於跋折羅上想有寶珠。餘部仿此。誦前偈時應改初句金剛字為寶珠字。諸部准此改之。（別本雲。若是寶部者於跋折羅上想有寶珠。若是蓮華部者於跋折羅上想有蓮華。若是羯磨部者於跋折羅上想有十字金剛輪。云云。而缺佛部。義准宣想窣都波形）文雲上者須決明師。教王雲。則隨以一印系鬘。以自標幟安於二手掌中誦心真言。
阿你也（二合）毗色羯多（二合）薩怛縛（二合）麼。斯沒伐嚩日羅毗篩羯多伊難帝薩縛勃馱怛鍐吃拏哩紇拏（二合）縛日羅蘇悉馱曳吽嚩日羅地波底怛嚩麼毗詵遮彌底瑟奼嚩日羅三摩耶薩怛鍐（二合）
次於弟子本名上加金剛字作名呼之。應誦此密語。
唵跛折羅薩怛鍐摩含（二合汝也）阿毗詵者冥（我灌頂也）跋折羅娜莽（名號也）。毗曬迦多（灌頂）系（平聲）跋折羅那莽（某甲）唵。跋折囉達磨。阿毗詵者。纈利。
業部密語曰。
唵。跋折囉羯磨。毗詵者婀。
私謂。此文及五相文唯有四部灌頂真言印契。而無佛部灌頂真言印契。別本雲。爾時灌頂師與金剛弟子授付所得契印及五部陀羅尼已。教王雲。則以金剛加持香水瓶灌弟子頂。以此心真言。
嚩日囉毗詵遮。
於彼額上想有攞字。色相如金。想兩目上各有囉字。其色如火上生光焰。其二足間想種種色。為法輪相八輻莊嚴（別本雲。師復應須入三摩地。諦觀第子額上想有羅字色相如金。復想弟子兩目皆有邏字。上生光焰。其色如火。復想弟子二足間有千輻金輪。出種種色光。令使弟子當來得轉法輪。以三十二相福智莊嚴）次誦薩埵金剛心密語加塗香已。塗彼胸前。（別本雲。弟子胸前）所以作是加持者為令弟子成金剛薩埵故。次以如上所說頭上作五處。置法契已（別本雲。灌頂阿闍梨。為金剛弟子授付如上法事並頭上所作五處置法契已）復結毗盧遮那契誦本密語置於彼心上。次喉（別本。無喉字）次頂上已。即應諦想一切如來秘密勝上頭。加彼頭上（別本雲。弟子心上。乃至弟子頭上）即結如上所說四種鬘各隨其部法。（別本雲。各隨其所得部法）以系其額上。若作阿闍梨灌頂法者。應次第如上法遍用五瓶。以四種鬘鱗次以系其額。
私謂。五相自灌頂中先以金寶蓮業三摩耶印。如次置自頂前頂右頂後頂左。各誦四部灌頂真言。次以金寶法業本契於前四處各分為二。即以金寶法業四種之鬘系自頭上。各誦真言。前真言中加摩隸字終加??鍐。後於頂上置一切如來金剛界自契說此密語。
唵薩婆怛他揭多。鼻三菩提。跋折羅。毗詵遮摩含鍐。
次想自身以為一切如來寶冠莊嚴（云云）彼此相會。此文雲頭上五處者是五灌頂印。次大日。琰羅方人想如彌勒。龍方人想如滅諸障礙。藥叉方人想如離諸惡趣。即引諸灌頂弟子入帝釋方門坐蓮台上。以種種華塗香燒香油燈幡蓋清淨妙音樂而以供養。如不辨者隨力作之。所以爾者是人坐佛位處。故復以種種歌詠讚嘆令其殷重生歡喜心。說此頌曰。
諸佛都史下生時 釋梵龍神隨侍衛
種種勝妙吉祥事 願汝今時盡能獲
迦毗羅衛誕釋宮 龍王澍沐甘露水
諸天供養吉祥事 願汝灌頂亦如是
金剛座上為群生 後夜降魔成正覺
現諸希有吉祥事 願汝此座悉能成
波羅奈苑河莊嚴 為五仙人開妙法
成就無量吉祥事 願汝今時咸獲得
若更有餘讚嘆隨意作之。勸發勝心令生利喜（私檢大日經義釋具有嚩駟羅阿避庚經十一偈贊。此文彼中四偈之者也）次應與其灌頂。先想弟子頂有婀字上有圓點。義同前字放光焰熾然赫奕。又想弟子心中有月輪相。內有八葉蓮華台。上赤有婀字。若得金剛部於婀字內想有跋折羅。得寶部者有寶珠。蓮華部有蓮華。羯磨部有羯磨跋折羅。毗盧遮那部想窣都波。應想己身如毗盧遮那像。執弟子所得部瓶。如來部瓶若是畫像壇即隨有空處置之。若手印壇即於壇上置之。各想其部物體在瓶水內。如跋折羅寶珠等。各令結其所得部契置其頂上。誦其部密語七遍而用灌之。金剛部密語曰。
唵跋折羅薩埵。阿毗詵者（灌頂也）吽。
寶部密語曰。
唵。跋折囉囉怛那。阿毗詵者怛囉。
蓮華部密語曰。
菩薩歸還本國。若重請召唯願降赴。此契及密語一切壇中請佛菩薩諸部眷屬還本處者皆悉同用。教王雲。結薩埵金剛印從下向上解。以此真言心（真言同前。但改微字作都字）如是於一切曼荼羅三昧耶勝印而作解（云云）上來阿闍梨位及以入壇四種意樂四種弟子各作五種灌頂已畢。於中光明灌頂是佛菩薩之所行也。未見諦師不應作唯觀行而已（云云）
復有內作業灌頂護摩灌頂如瑜祇經（云云）復有自灌頂法。如略出法及教王經並大儀軌（云云）
延文元（丙申）年四月三日一部挍點了前後錯亂之處以朱付一二三又披本文注卷付等者也。
杲寶（五十一）
一校了