觀音經玄義記條個 · 重刻觀音玄疏記會本附言

有親友勸喻曰：聞觀音玄疏記者，善用性具之旨，貫冥顯，感應顯，無作與拔，學者最宜研究。而各部別行，不便初學披讀。玉溪曾為分會，但恨分會不正，卻錯亂脈絡。先達詳評，雖有定論，其文依然不移，猶雲弊懸。會師何不務加考訂，而充童蒙之求也？予固辭不免，乃有此舉焉。且語之曰：蓋行師者，時之望也。又分會既成，一人挍之，一人對之，更相證而即流行，則理應完璧也。而如玄文(會本第二)明境智中，約理外斥之一科，並釋之記，及引中論斥之科語，凡三十四字脫，則文不可讀，乃子科二泛無所屬。又義疏(會本第三)章安私釋結文，末著二結嘆三字，將記續疏欠剩尤易見，而存此疏妄。因竊謂現行會本，必非其完本，恐是田舍書肆，偶得厥殘篇亂簡，不復是正，才補接急刻耳。妄謬之甚，全由茲也。今子之勸喻，不亦宜乎？將極鄙力考訂，復其完璧，則前修之功，亦永不朽焉。慈雲天台教觀目錄云：觀音玄義二卷，觀音義疏二卷。清藏玄疏卷數同焉。開元全公記主實錄云：觀音玄疏記共四卷，而清藏玄記四卷，疏記四卷。明藏同此。今之會本，文雖盈縮調卷，准之以記，收所釋玄與疏，各四捲成。分會之例，昂低一字，以分能所。釋題則玄義昂一字，記低一字。釋文則昂一字者，經文疏記同低一字。記科冠○記釋冠【記】以與疏甄文字者，宜揀俗偽，從真正，而不可盡文中辨辯通用。辯且從一例，見者隨文勢取義可也。挍訂之例，玄疏與記，並依清本為體，以他本仇對。若他本正，而清本訛無疑者，則直取捨之。若文字異，而各帶義者，就其優者，其劣者，書之格上。又或引文，或意據文，若有猶豫者，撿其本處補正之。又或准余處之同文、足字、成句等，並標格上，任他取捨。雖招專輒之誚，而亦有由易讀進者焉。抄出科文，附行其制，一道豎進。或文遠，則指歸處，意在使易推求而已。 天台沙門實乘志