觀世音菩薩普門品講記 · 能脫怨賊刑戮難
演培法師講述
戊二 能脫八難
己一 怨賊刑戮難
或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞。
須彌，又名須彌樓，亦名蘇迷盧，中國譯為妙高。因為此山是七寶所成的；所以稱妙；因為此山高出七金山上，所以稱高。在大海中，據金輪上，日月之所回泊，諸天之所游舍，七山七海，環峙環列，四面各有一色：東面是黃金色，南面是琉璃色，西面是白銀色，北面是頗梨色，而且不論那一方面，其水都同山的顏色一樣。此山之高，計有八萬四千由旬，入水四萬二千由旬，出水四萬二千由旬，是娑婆世界的中心。其實，佛經所說的須彌山，就是現在的喜馬拉雅山，這確是世間唯一的高山。
佛說：設『或』有人立『在須彌』山的最高『峰』，突然被人把他推倒山下面去，不用說，這個人非致粉身碎骨不可，絕對不會有再生的希望，所以說『為入所推墮』。但若正在這個時候，被人推墮的人，虔誠稱『念彼觀音』菩薩的聖號，就可得彼觀音威『力』的加被，『如日』於『虛空』中安『住』一樣，不致跌落下去一命嗚呼！推你下去的人，不是你的怨家，就是謀財害命的盜賊；被推的人得以不墮，全是觀音威力的加持。脫此怨賊之難，所以特別要約須彌來說，因為妙高山王，上臨空際，下瞰大海，救難是很不容易救的，在這絕頂高峰都能去救，其餘的地方得到觀音的救濟，自更是不成問題的。
廣信府志，載有這樣一個事實：宋朝的時候，有人入山採取銅礦，掘洞至於深不可測，以致該山將欲崩倒，正在這個時候，忽有一女提籃盛金魚一條來賣，在坑中采銅的人，聽到女人賣魚的音聲，大家爭先恐後的出來，到所有工人都走出山洞，其山立即崩倒，而賣魚的女人，不知那裡去了。待大家驚魂甫定，始知這是觀音來救度的！
須彌高山，在此是喻我慢高山。人生世間，沒有那個沒有貢高我慢的存在，這從人們自恃凌他的態度，可以明白看出來的。我慢之山最高的人，往往睨視一切，沒有什麼人在他眼下的，自以為是最了不起的，所以始終要想保持自己最高的地位。一旦感覺到什麼不如意，不為大多數人之所尊重時，就又自暴自棄的自甘墮落，等於被人推下須彌峰一樣。所以做人不要自高自大，而應多所自謙。如能常念觀世音，就可安然的坐在自己本位上了！
『或』者有這麼一個人，『被』凶『惡』殘暴的『人』，在後面不斷的追『逐』，逼得他無路可以逃走，結果，『墮落』到『金剛山』下面去，不用說，這是非常危險的，生命很難保存的；但若就在這個危急關頭，被人追逐的人，情急智生，懇切至誠的稱『念彼觀音』菩薩的聖號，就可得彼觀音威『力』的加被，使其生命體上的髮膚，不致受到毫末的損傷，所以說『不能損一毛』。
金剛山是中國話，印度叫做斫迦羅。依起世經說，在諸餘大山及須彌山王之外，另有一座大山叫做斫迦羅（亦有譯為鐵圍山的），高六百八十萬由旬，縱橫亦六百八十萬由旬，彌密牢固金剛所成，很難予以破壞摧毀，所以名為金剛山。但若其他東西觸及金剛，倒是很快就毀壞的。
最極堅固的金剛山，不要完全看成是外在的山，而是指內在的我執說的。依佛法看，最難打破的，無過於眾生的我執。雖分別我執，在一登初地，便能完全頓斷，但俱生我執，是任運而起的，是最極微細的，初登地時，還不能解決它，要在修道位上，修習生空智觀，才能逐漸斷除，所以喻如金剛。正因眾生的我執堅強，所以圍繞在我執左右的煩惱惡人，經常的在推動我人向懸崖絕壁的險路上走，終而從我執山上，跌落到惡趣中去，受諸痛苦！
設『或』世間有這麼一個人，忽然『值』遇很多的『怨』敵以及很多的盜『賊』，首先將他一圈一圈的圍『繞』住，使之沒有辦法逃脫，然後『各』各再以手裡『執』著的一把『刀』，欲對他『加』以殺『害』，不論怎樣，這個人是很難得以死裡逃生的。可是就在這個時候，你如稱『念彼觀音』菩薩的聖號，就可得觀音菩薩的慈『力』加被，使他們不但不再有殺你的念頭，而且立刻生起慈悲心來，對你發生極大的好感，所以說『咸即起慈心』。
在此，說個事實：民國初年，我國江蘇揚州邵伯李家莊地方，有位大善人，姓李名國琚。不論地方發生什麼事情，只要他的力之所及，都設法予以有力的幫助，務必使事情獲得合理的解決。不幸，一次盜賊闖進他的屋裡，要想搶劫他的錢財。李大善人見賊進來，從容不迫而又極安然的對賊說：你們生活困難我不知道，以致未能和你們略結善緣，今天難得你們來到敝舍，如果有什麼需要，我當盡力貢獻，不過現在你們太辛苦了，想來這麼晚還未用過晚餐，現在先請你們用餐，聊表我的一點微意。盜賊聽到李善人這麼說，雖然吃了他的東西，但不好意思再要他的財物，而且受了李善人的偉大精神感召，從此不再做打家劫舍的勾當，而做一個改邪歸正的好人了！
當知這裡說的怨賊，誠如前面長行所說，不是外在的賊，而是內在的賊，如劫功德法財的煩惱，固然是內在的賊，就是見聞覺知的六根，亦是內在的賊。外在的賊容易防範，就是劫奪，亦不過是屬身外之物；內在的賊卻很難防，而且所盜取的，是屬積聚的法寶，使我們在生死苦海中，永遠做個貧窮孤陋的人。所以做人，特別是做個學佛的人，外賊是不必怕的，如有李善人的精神，不特不會受到怨賊的迫害，而且轉化他們成為好人；值得我們可怕的，是自己內心中的賊，這個內賊，不但使我們長時期的在生死海中流浪，且更會迫我們走上危險的三惡道去。
設『或』有這麼一個人，犯了國家的法律，要受法律的制裁。在過去專猘時代，所謂朕即是國家，國王本其無上的權威，要怎樣的給你治罪，就怎樣的來處罰你，所以說『遭王難苦』。當國王下令使劊子手來殺你的頭，而你在『臨刑』將『欲壽』命『終』結的時候，你如能夠誠心誠意的『念彼觀音』菩薩的聖號，就將得到觀音菩薩的威『力』加被，使劊子手所拿的一把刀，立刻一段一段的變壞，不能損害你的身體一絲一毫，所以說『刀尋段段壞』。頌文的「尋」字，在這兒當「立刻」的意思解。臨刑應該壽終，結果沒有死亡，這不是觀音慈力加被是什麼？
法苑珠林十七，有一事實記載，雖不關於王難，但可作此註腳：謂有一位道集法師，在壽陽西山遊行，不意為二賊所得，系縛在一棵樹下，在賊將要殺他時，自知掙扎沒有用，唯一心念觀世音，直念至死亦不止。結果，賊雖用刀不斷的砍他，而他始終不受損傷，劫賊看到這樣，不禁害怕逃走，而道集法師亦即獲得解脫！
法苑珠林十七，還有一說：謂有法禪法師，在山上行走時，忽然遇到凶賊，自知難免一死，立即虔念觀音，賊雖挽弓向法禪行者射去，但箭始終無法放出，於是賊就投弓於地，立刻逃得不知去向，法禪法師得以安然無恙！