廣欽老和尚開示錄 · 語重心長
一、時代不同了
現在教書的老師和以前的不同，以前漢朝的老師是敬禮義廉恥，現在的老師都做不好，佛學也比以前差。
以前人講忠孝禮義廉恥，所以有聖人。而現在呢？不講這些，故社會就比較亂。對經書要恭敬。
以前會圖畫的人，畫出的太陽能曬穀子，能把鳥畫成活的，真的會飛，這是以前的人是修出來的，現在的人，不可能把鳥畫活了，現在的人，都是依賴科學、化學。
現在佛教在全世界，大體上都有在弘法宣傳，佛教雖然很普遍，但是要真正修行，很為難，較早的人，善根較好，但少人出家。
以前在大陸叢林，出家不是那麼容易，剛出家先在外做苦工，到某一個階段才領執事。
台灣出家很普遍，大都以文學來出家；大陸出家是為了生死，是以苦行，學佛菩薩的苦行來出家，大陸出家要三年苦行，吃苦才能解脫。
現在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，現在的人道心才一分。
現在的人不管在家、出家生活都很好，生活過得好則災難多，著香、味、觸、法則病痛也較多。
粗衣淡飯，修行當從此下手，而現在皆在考究，吃的、穿的，整天在忙這些，本是要消業障，反倒把福慧吃下去，業障也隨著而到了。
以前飯菜都很簡單，煮羅漢菜，而今講究吃，出家眾比世俗人吃得好。
以前大陸叢林穿的是麻布衣染色（在家人帶孝穿的麻布），吃的是很稀的飯（所以不用洗碗），配的是簡單的菜，沒有像現在吃的是乾飯，又有這麼多的菜。
以前在大陸叢林，到外參學，東西亂放，才不管是誰的，一律沒收，若想找回來，須找知客師說。
以前大陸叢林，只要有人犯錯，知客師也不用多說，把你姓名寫於布告欄上，你自己看到了，就得走路，現在知客師說你，你還會和他吵架，真是差得遠。
二、開示——悟入
自己有煩惱要自己解，把師父的開示的話拿來應用。
師父開示了這麼多，再來就看我們的受持了。
會聽的，開示才有用；如不會聽的，開示也沒用。
聽開示不是聽多不多，而是有無聽進去，聽得進也要會應用。
聽師父開示，覺得很好。好是好，好是師父的，還是要自己去行。
你們拜我為師，我給你們的是法，若我以後不在，你們仍依著這些去行，道心才能堅固，出家路才圓滿。
學佛，則是師父開示一句，自己有所覺悟、領會，不是說多。說多了，那還在轉。
問：以後師父圓寂，我們會想師父怎麼辦？
傳聞師兄：向我們開示的是師父的佛性，而不是這假體，想師父我們才會有勇猛心，精進辦道。
師父開示是針對大眾，不要以為是在說某人錯，而生煩惱。如有錯，私自承認懺悔，要自省改過來。常執著起煩惱，自己煩惱不說，還染及別人，亂大眾。否則怎說統理大眾？要先能治家再治國。
直直的人說話有時雖不很合適，不很好聽，但不應該視為壞話；有的人說得很好聽，但心並不是那樣，那才要注意……這種心理法，自己要會。
有時心直者說話無別意，但聽者會歪曲，甚至又給他想得很複雜。
不要亂聽別人說，東聽西聽不知那個對，自己心無主，反而易成散亂心，而成妄想，煩惱起。
聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話。前者是解脫的不要還有相，有個「我相」；後者是有是非，計較你我相，這是壞種子，以後也難洗。
聽話要對的才聽，無理的如聽，會影響別人，也會有因果的。
會聽的人，聽一、二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你們自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事。
有根基的人，講會聽得進去，沒根基的人，還跟你「吵」（嚕哧個不停）。
自己本來的面目，要自己悟出來的，聽仍屬於六塵外面的境界。
三、法語點滴
問：每天持咒、拜佛、又增法華三昧，心如像打閒岔？
答：自己沒有主不行，專心念佛，持戒律，拜佛就好……事情愈多，愈執著，心愈不安，不要把人家的（善）拿來修（苦：執著）。如有根基的，把人家不好的拿來修更好，更進步；如不會的則會起煩惱。心要安很難，故要找心（裡面）那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找本來自性什麼都有，聽的看到都是外面的與自己無涉。
拜萬佛很好，假若這世無法超出三界，下輩子還知道要修行，且禮佛者，消業障，又能度往生者（被超度者）。
問：朝山應如何才能如法？
答：要慢慢拜，要放下萬緣，不要掛礙，一心於此。
問：有時侯好像有魔？
師：不要說他是魔，要說自己是魔。
智慧勝過神通，智
慧能
辨別是非，了生死。
比丘相即是佛相，有比丘法師來即問侯，不要再去分別那個人有修？那個人沒修？
法器、唱贊，會這些都是自然的，不是刻意去學，智
慧開
自然而然就會了。
現
說儒
、道、釋三教，佛教修定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。
佛教的「道」與「道教」。
道教修道人與佛教是不同的。佛教修行是為了生死；道教則修長生不老，即使百千歲仍不究竟，不能了生死。道教中有些很精進，他們也有一個羅漢體，但羅漢體仍不究竟，我們佛教羅漢要斷見、思二惑，道教的羅漢體仍有一些沒有死，已經活了好幾百歲在山中。我們現在主要是修生死的解脫，故要能捨身，不顧這個身體怕苦，我們佛教是修身口意三業、六根清淨，解脫生老死苦。
四、傳聞師說
不要執著好壞，不落二邊。若執著壞的，永遠停留住，不能進步。例如自己做錯事，心裡感到很難過，心情不能暢開，一直執著這事，就無法安心辦道。一切皆是幻化不實的，過了就算，若執著即生煩惱。
願是在心中，不是說出來的，心中有毅力，照願去行。
對境的好壞，不要形於外，我們心中知道就好。
師父說他像一塊橋板，他先走了這條路，鋪了這塊橋板讓我們走，他不敢說他教我們，只是以他的出家過程經驗告訴我們互相研究而已。（可佩的師父，修到這麼有成就，還這麼謙虛。）