廣名將傳選譯 · 呂　尚

武王伐紂是中國歷史上有文獻記載的第二次革命，呂尚則是這次鼎革之變的關鍵人物，正如文中所言，權謀與秘計多出自太公之手。在大軍將要出征討伐商紂時，占卜不吉，且風雨暴至，這些都強化了出征不利的心理預設。然而即便在武王意志也發生動搖時，呂尚卻仍然堅定，不為凶兆所動，堅持主張發兵。他已看透商紂的暴政使商走到了窮途末路，而當時的周已經三分天下有其二，諸侯八百響應周的號召，無論從實力、影響力或是天下歸心上看，都已清楚地表明，勝利的天平傾向自己一方。卜筮的吉凶與否，改變不了民心所向、大勢所趨，所以呂尚才會說「枯骨死草，何知而凶」（《論衡· 卜筮》）。這實際上是對以「卜筮」設定戰爭吉凶活動的一種否定。最終的結果也證明了呂尚的正確，周一舉滅掉商，定鼎中原。 卜筮作為先秦軍事活動的通則，神秘主義的成分是其主導。因為當時人們手中掌握的工具不多，認識能力不足，難以用科學和理性的辦法推斷戰爭的發展進程，才會把戰爭勝負的決定權交給上天，這樣一種轉讓機制的消極影響多過積極，尤其是對士氣的影響極大。呂尚將理性置於神秘主義之上，突出了人在戰爭中的決定性作用，實際上是將決定戰爭成敗的心理因素從上天轉回到人的手中，自此以後的軍事預測都根植於科學分析的基礎上，正因為此，他才會被尊為兵家始祖。先秦兵書中對於戰爭吉凶都有類似的認識，如孫子講「先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人」（《孫子兵法· 用間篇》），《尉繚子· 天官第一》中也有「天官，時日，不若人事也」的說法，核心思想都是一致的，即戰爭的勝負決定因素在人，而不在天。 本篇主要選自《史記· 齊太公世家》，敘述的順序與原文略有出入。 呂尚者〔1〕 ，東海上人〔2〕 。本姓姜，從其先祖封於呂〔3〕 ，故名呂尚，字子牙。尚抱經天緯地之才〔4〕 ，嘗著有《六韜》〔5〕 ，備言陰陽〔6〕 ，遂為兵書之祖。時值商紂暴虐〔7〕 ，避居東海之濱。坐石磯垂釣〔8〕 ，絲不設餌，釣不曲鉤，每言不釣魚鱉，獨釣王侯。人多笑之，困窮老矣。 【注釋】 〔1〕 呂尚：即姜子牙。生卒年不詳，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。 〔2〕 東海上人：東海邊之人。 〔3〕 呂：古國名。在今河南南陽西。 〔4〕 抱：懷有。經天緯地之才：形容有治理天下的才能。 〔5〕 《六韜》：又稱《太公兵法》。《漢書· 藝文志》道家類曾著錄有「《太公》二百三十七篇。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇」。《兵》就是《太公兵法》。一般認為目前通行的《六韜》為戰國時期作品。《六韜》以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十篇。 〔6〕 備言陰陽：對兵陰陽理論有詳細解說。備言，詳說。陰陽，即兵陰陽，是以陰陽五行為基礎對軍事理論和運用的一種玄學化的延伸。 〔7〕 商紂：即商紂王（約前1105—前1045）。子姓，名受，諡號紂，世稱「商紂王」或「殷紂王」，商朝最後一任君主。 〔8〕 石磯：水邊突出的巨石。 【譯文】 呂尚是東海邊上的人。他本姓姜，因為先祖受封於呂，因此叫呂尚，字子牙。呂尚有治理天下的雄才，曾著有《六韜》，對兵陰陽理論進行了詳細解說，這部書因此被看作是兵書的鼻祖。當時正值商紂王統治暴虐，呂尚避亂於東海之濱。他常常坐在海邊石頭上垂釣，但魚線上沒有魚餌，魚鉤是直的，還說自己不是釣魚，也不是釣鱉，而是要釣「王侯」。人們都笑話他，說他又窮又老。 聞西伯賢 〔1〕 ，善養老，遂往歸焉。 入岐州〔2〕 ，復釣於磻溪之上〔3〕 ，欲干西伯〔4〕 。西伯自羑里歸〔5〕 ，憂而將出獵，命卜有所獲否。卜者曰：「所獲非龍非螭〔6〕 ，非虎非羆〔7〕 ，乃王霸之輔。」西伯喜而獵，果遇尚於渭水之陽〔8〕 。與語，大悅，曰：「吾先君太公嘗曰：『當有聖人興周。』子其是耶？太公望子久矣。」故又號曰「太公望」。載與俱歸。時年八十有二。 【注釋】 〔1〕 西伯：即周文王姬昌，岐周（今陝西岐山）人。其父死後繼承西伯之位，故以西伯稱之。 〔2〕 岐州：此處當指岐山。岐州作為行政區劃，到南朝梁天監年間方設立。 〔3〕 磻（pán ）溪：在今陝西寶雞東南。 〔4〕 干：求取，求見。 〔5〕 羑（yǒu ）里：在今河南湯陰北。姬昌曾因不滿紂王殺害九侯和鄂侯，被紂王囚禁於此。 〔6〕 螭（chī ）：古代傳說中的動物，外形似龍但無角。 〔7〕 羆（pí ）：熊的一種。 〔8〕 陽：指河的北岸。 【譯文】 呂尚聽說西伯姬昌賢能，又能很好地對待老人，於是前去投奔他。到了岐州後，又在磻溪上釣魚，想求見西伯。當時西伯剛從羑里被放回來，悶悶不樂，就想去打獵，命令手下人卜卦，看能否有所收穫。卜卦的人說：「所獲的不是龍，不是螭，不是虎，也不是羆，而是能夠幫助您成就王霸之業的人物。」西伯很高興，於是去打獵，果然在渭水北岸遇到了呂尚。西伯與呂尚談得很開心，說：「我的先祖太公曾說：『一定會有聖人使周國興盛起來的。』那個人不就是您嗎？太公盼望您很久了呀。」因此呂尚又被稱為「太公望」。西伯帶著呂尚一同返回。當時呂尚已八十二歲。 西伯尊之為師，問政，對曰：「為國有三策，敬天、勤民、親賢而已〔1〕 。」西伯善之〔2〕 ，因與尚陰謀修德，以傾商政〔3〕 ，其事多權謀與秘計。《詩》稱文王伐密伐崇〔4〕 ，皆太公之謀。 【注釋】 〔1〕 敬天：不違背上天法則。勤民：勤政為民。親賢：親近賢能之人。 〔2〕 善：表示同意。 〔3〕 傾：推翻。 〔4〕 《詩》稱文王伐密伐崇：該句所指為《詩· 大雅· 皇矣》。全詩最後稱頌了文王伐密、滅崇的武功。密，古國名。在今甘肅靈台一帶。崇，古國名。在今陝西戶縣一帶。 【譯文】 西伯將呂尚當老師來看，問他治理國家的事情，呂尚回答說：「治理國家只需要這三條，不違背上天的法則，勤政愛民，親近賢能的人。」西伯非常同意，於是與呂尚秘密商議在國內實行德政以便將來推翻商朝暴政，其中有很多戰略籌劃和秘密的行動。《詩》上所說的文王征討密國、討伐崇國，都是由太公謀劃的。 是時天下三分有二，西伯事殷不改〔1〕 。至武王嗣位〔2〕 ，紂殺王子比干〔3〕 ，囚箕子〔4〕 ，其惡愈甚。武王方修文王之業，尊太公為師尚父，鷹揚東伐〔5〕 。太公因左仗黃鉞〔6〕 ，右秉白旄〔7〕 ，以誓眾曰〔8〕 ：「蒼兕蒼兕〔9〕 ，總爾眾庶〔10〕 ，與爾舟楫，後至者斬。」遂觀兵於盟津〔11〕 。諸侯不期而會者八百國，皆曰：「紂可伐也。」武王卜之，龜兆不吉〔12〕 ，風雨暴至。群公盡懼，武王欲還，太公力強之〔13〕 ，遂前而克商。既克商，武王遂封師尚父於齊。故後之言兵者，皆宗太公之《六韜》為本謀。 【注釋】 〔1〕 事：侍奉。 〔2〕 武王：即周武王（？—前1043）。名發，文王次子，西周開國君主。 〔3〕 比干：子姓，名干，沬（mèi ）邑（今河南淇縣）人。商王文丁的次子，紂王的叔父，官至少師。 〔4〕 箕（jī ）子：子姓，名胥余。商王文丁的兒子，紂王的叔父，官至太師，封於箕。 〔5〕 尊太公為師尚父，鷹揚東伐：尊太公為師尚父，以威武的氣魄展開東伐。《詩· 大雅· 大明》中有「維師尚父，時維鷹揚」的詩句。鷹揚，威武的樣子。 〔6〕 黃鉞（yuè ）：以黃金裝飾的斧，為古時帝王專用的儀仗，亦可賜給專主征伐的重臣，表示授權。 〔7〕 白旄（ máo ）：一種裝飾有氂牛尾的軍旗，象徵出征討伐。 〔8〕 誓：告誡。 〔9〕 蒼兕（ sì ） ：古時掌管舟楫的官員。蒼兕原為傳說中的水獸名，善奔突，能覆舟，故以此名官為警。 〔10〕 總：總管。 〔11〕 盟津：即孟津，古黃河渡口，在今河南孟津東北。 〔12〕 龜兆：古時燒烤龜甲使其產生裂紋，以此來占卜吉凶。 〔13〕 強（qiǎng ）：勸勉。 【譯文】 當天下三分之二都歸西伯所掌握時，他仍然沒有改變效忠殷商的態度。到武王即位，紂王殺死比干，囚禁箕子，所犯的罪惡比以前更甚。武王繼續文王所開創的事業，將太公尊奉為師尚父，以威武的氣魄展開東伐。太公左手拿著黃鉞，右手拿著白旄，告誡眾人說：「蒼兕啊蒼兕，你去統領你的兵，集結船隻，誰晚到了就殺誰。」於是在盟津檢閱軍隊。諸侯國沒有先期約定而自發到會的有八百個，都稱：「可以討伐紂王了。」武王在戰前占卜，但龜兆顯示不吉利，而且當時風雨大作。大臣們都很恐懼，武王也準備返回，而太公堅持要武王發兵，最終大軍進討，一舉擊敗商紂王。滅掉商朝後，武王把齊地封給呂尚。後世研究兵學的人，都把太公的《六韜》作為謀略之學的元典。 斷曰：太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學擅陰陽，韜分龍虎。黃鉞、白旄，揮之如麈〔1〕 。伐取商殘，開篤周祜 〔2〕 。後世談兵，宗之為祖。 【注釋】 〔1〕 麈（zhǔ ）：古書上指鹿一類的動物，其尾可做拂塵。 〔2〕 開篤周祜（hù ）：語出《詩· 大雅· 皇矣》，原文為：「以篤於周祜，以對於天下。」意謂增添了周的吉祥。祜，福分。 【譯文】 斷語：太公尚父，輔佐西伯成就霸業。從釣魚狩獵到回歸，內修文德外用武功。學問擅長陰陽之理，韜略則分龍韜、虎韜。黃鉞和白旄，揮動如揮麈 一樣。討伐殘破的商朝，增添了周朝的吉祥。後世談論兵學，都以太公為始祖。