廣絕交論 · 文學賞析

這篇駢文題為《廣絕交論》，是因為早在東漢，就有朱穆針對當時人心不古、世風日下的社會現實，撰寫了《絕交論》。此文作者則匠心獨運，虛構了一個辯說的對象，假借客人之口提出問題，客問主答，以對話的形式展開宏論，進一步揭露社會醜態，論述絕交的必要，對朱穆的文章進行闡發，抒寫胸中的憤慨和不平。 自古以來，友朋始終是現實社會中的客觀存在，也是人們精神生活的需要。 文章一開頭，就借用「客人」之口，說出對朱穆《絕交論》的困惑，並引用自然界的多種現象和歷史上的諸多事實，企圖說明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即「主人」）認為，應該斷絕的，並非古時那種「寄通靈台之下，遺蹟江湖之上；風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色」的素交，而是近世詭詐飆起之後，那種追逐財勢、自私可鄙的利交。然而素交早已隨著歲月的流逝銷聲匿跡，代之而起的，唯有形形色色的利交。為了保持自身貞介的本性，唯一的辦法就是絕交。 利交源出一脈，而形態各異。作者將它分解成五種表現形式：一曰勢交，即追隨權貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財，不顧名節；三曰談交，即傾慕名士，附庸風雅；四曰窮交，即落魄失意之人暫時苟合；五曰量交，即凡事再三權衡，只求自利。總之，這「五交」猶如街市上做買賣的商販，有利則成交，賠本絕對不干。「五交」的危害，並非局限於朋友之間，而是波及社會的各個層面，造成多種尖銳的社會矛盾，破壞性極大，用作者的話來說，就是「三釁」：「一釁」是促成了仁義道德的喪失：「敗德殄義，禽獸相若」。「二釁」是導致患難朋友境遇改善之後的反目成仇：「難固易攜，仇訟所聚」。「三釁」是引發不知羞恥、大肆追名逐利的惡習：「名陷饕餮，貞介所羞」。此「三釁」淋漓盡致地揭露了當時社會風俗中的種種弊病。 最後，作者將筆鋒指向身邊的人物，無情暴露並嘲笑任防昔日友人們的醜態。他痛苦憤懣，激情難遏，長嘆道：「嗚呼！世路險城，一至於此，太行、盂門，豈雲嶄絕！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麇鹿同群，嗷嗷然絕其霧濁，誠恥之也！誠畏之也！」道出了他倡言絕交的真正緣由，是為世道所逼，因為在淳風淪喪的年代，人世間根本不存在真摯純潔的友誼。他呼喚真正的友情，衷心希望有朝一日利交盡，素交興。 和通常說理文形式有所不同，此文以駢文寫成，這是當時文壇風氣使然。但它並無一般駢文過於追求形式美，矯揉造作而削弱文意表達的毛病，顯得格調清新，潑辣爽利，感染力很強。 作者善於說理，或援引史實，或直斥現狀，或分析道理，或描繪世態，正論反議，層層推進，條分縷析，歸納總結，從素交盡、利交興的原因說起，轉而擴大為利交的多種形式和弊病，最後又收攏至眼前的事實，從而將利交的醜陋和危害剖析得清晰透闢，自然認同必須絕交的觀點。作者立論深邃，說理透徹，得益於他敏銳的社會觀察能力和對生活、對朋友的滿腔熱誠。 作為駢文，此文對仗和用典尤為精妙。古人有言：「言對為易，事對為難。」（《文心雕龍·麗辭》）所謂事對，既講求語言形式的駢偶，還必須注意典故的對仗。此文大量採用事對，似乎是不經意之中的隨手剪裁，卻往往是妙不可言的佳對。如「匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引；范、張款款於下泉，尹、班陶陶於永夕」，再如「約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族」，又如「陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國」等等，均足以顯示其非凡的語言功力。 此文雖重在議論說理，卻經常採用辭賦慣用的排比鋪張的筆法，增強文章的文學色彩。作者還巧妙地援引類似詩歌的起興手法，以相關的事物暗喻、烘托並引發人事。如文章開頭說到朋友的關係，就首先描繪了一系列相互依存、相互作用的自然現象：「夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故綱緄相感，霧涌雲蒸，嚶鳴相召，星流電激。」以此強調人世間相依相存的朋友關係，自然妥帖。 文中比喻、誇張的運用，形象貼切，發人深思。比如譏諷人的僵化迂拙，以操琴捕鳥作比：「所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。」再如說到董賢、石顯等權貴們的囂張和威勢，誇飾為：「吐漱興雲雨，呼嗡下霜露；九域聳其風塵，四海疊其熏灼。」又如描繪「勢交」朋友們的奔走鑽營和信誓旦旦：「雞人始唱，鶴蓋成陰；高門旦開，流水接軫。皆願摩頂至踵，隳膽抽腸。」凡此種種，都顯示了作者圓熟的藝術技巧。 《廣絕交論》痛快淋漓，慷慨激昂，揭露時弊，入木三分。據仕梁入周的劉瑤《梁典》載，任昉的舊友到溉「見此論，抵幾於地，終身恨之」，足見它具有強大的威懾力。作者為炎涼世態、澆薄人情描繪了一幅真實的圖畫，深刻剖析並論證「五交三釁」，曾引發後世文人高士的強烈共鳴，有著不容低估的現實意義。