䂬溪詩話 · 卷第九
老杜《茅屋為秋風所破歌》云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士多歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」樂天《新制布裘》云：「安得萬里裘，蓋裹周四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。」《新制綾襖》云：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。」皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人，二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒者也，白氏飽暖而憫人饑寒者也，憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思，樂天宜優。或又謂白氏之官稍達，而少陵尤卑，子美之語在前，而長慶在後，達者宜急，卑者可緩也，前者唱導，後者和之耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
永叔嘗謁執政，坐中賦雪詩，有云：「主人與國共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」當時乃謂韓退之亦能道言語，其豫裴晉公宴會，但云：「林園窮勝事，鐘鼓樂清時。」不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在於憂國恤人，物我之際，則淡然無著。《夏日嘆》曰：「浩蕩想幽薊，王師安在哉？」《夏夜嘆》曰：「爾我荷戈士，窮年守邊疆。」此仁人君子之用心，終食不可忘也，邊兵之語，豈為過哉！如退之「始知神官未聖賢，護短憑愚要我敬」，「雪徑抵樵叟，風廊折譚僧」，真作鬧詩也。
坡記王凌過賈逵廟，大呼曰：「賈梁道，我大魏之忠臣也！」及司馬景王病，夢逵為祟。因為詩云：「嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不殺公閶殺子元。」蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈所殺者乃宣帝，名懿，字仲達，非景帝子元也。
坡：「藍尾忽驚新火後，邀頭要及浣花前。」注引樂天「三杯藍尾酒，一楪膠牙餳。」觀《長慶集》，此詩題雲七年元日對酒，非鑽火時事也。宋景文守歲云：「且盡燈前藍尾杯。」
王元之《到任表》有「全家飽暖，盡荷君恩」之語，到今傳誦。永叔用為詩云：「諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。」夢得亦嘗有云：「一生不得文章力，百口空為飽暖家。」白云：「不才空飽暖，無力及飢貧。」
黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：「十年栽種百年規，好德無人助我儀。」又云：「為問幾株能合抱，殷懃記取《角弓》詩。」中間嘗撤牌刻，有士題云：「舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。」亦可錄。
醴陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫諷有「平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。」人皆傳道。余獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云：「此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。」害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？因過之偶為數韻，其間有云：「已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。」蓋指二公也。
凡作詩有用事出處，有造語出處，如「五陵衣馬自輕肥」，雖出《論語》，總合其語，乃潘岳「裘馬悉輕肥」。「柳絮才高不道鹽」，雖謝女事，乃借張融以《海賦》示人，人評其賦，但不道鹽耳。「紅袖泣前魚」，本《戰國策》事，乃陸韓卿《中山王孺子妾歌》「安陵泣前魚」。坡作《太白畫像詩》云：「大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。」其事乃用白交汾陽於行伍中，竟脫白於禍；天台司馬子微謂「白有仙風道骨，可與神遊八極之表」。所造之語，乃《禰衡傳》云：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。」
史趙釋絳縣老人年數云：「亥有二首六身。」蓋離析「亥」字點畫而上下之，如算籌縱橫然，則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲子之日數，傳以趙之明歷。劉賓客《送人赴絳州》云：「午橋群吏散，亥字老人迎。」義山《贈絳台老驛吏》云：「過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。」可謂善使事矣。亦如近詩《送人洪州》云：「干鬥氣沈龍已化，置蒭人去榻猶懸。」《送人鄂州》云：「黃鶴晨霞傍樓起，頭陁秋草繞碑荒。」《送人襄陽》云：「四葉表閭唐尹氏，一門逃世漢龐公。」雖鄰封密邇，不可移也。
退之《韶州留別張使君》云：「久欽江總文才妙，自嘆虞翻骨相屯。」翻放棄南方，自恨疏節，骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅；其剛褊方拙，凌突權勢，出於天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之何故？按《南史孔奐傳》，陳後主欲以總為太子詹事，奐曰：「江有潘陸之華，而無園綺之實。」乃奏江總文華之人，宜求敦重之才。是詩恐有譏雲。杜云：「遠愧梁江總，還家尚黑頭。」李商隱《贈牧之》云：「前身恐是梁江總。」皆未可與言史也。
老杜《贈李秘書》：「觸目非論故，新文尚起予。」太白《酬竇公衡》云：「曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。」韋蘇州：「每一睹之子，高詠尚起予。」昌黎《酬張韶州》：「將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。」豈非用事偶合，數公非蹈襲者。
千里蒪羹，末下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：「豉化蒪絲熟。」又：「豉添蒪菜紫。」聖俞《送人秀州》云：「剩持鹽豉煮紫蒪。」魯直：「鹽豉欲催蒪菜熟。」
《萊公外傳》記公所得厚俸，惟務施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，欲其易去，公笑而答曰：「彼詐我誠，雖敝何害。實不忍以敝獲棄耳。」蘄者愧之。故魏野詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓台。」及北使來，顧望縉紳而問迓者曰：「『無地起樓台』相公安在？」其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其侈汰，司馬溫公亦云，豈非奢外而儉內歟？
昌黎《寄崔立之》云：「傲兀坐試席，深叢見孤羆。四座各低回，不敢捩眼窺。」可為善言場屋事。若平日所養不厚，誠難傲兀也。
沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗嘆曰：「早知窮達有命，恨不十年讀書！」坡《再和劉景文介亭長篇》云：「早知事大謬，恨不十年讀。」又云：「文如翻水成，賦作叉手速。」乃《北夢瑣言》記溫庭筠才思艷麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰「救數人」也。余嘗以「八叉手」對「三折肱」。
溫公自稱迂叟，香山居士亦嘗以自號，其詩云：「初時被目為迂叟，近日蒙呼作隱人。」司馬豈慕其洛居有閒適之樂耶？
白樂天云：「身閒富貴真天爵，官散無憂即地仙。」蓋用顏蠋晚食當肉，早眠當富，無事當貴也。
白獻晉公云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」雖敘其功業與壽康，其語緩而不迫，此可為作詩法也。
齊謝嘏出守建安，於宣猷堂飲餞，並召時才賦詩，用十五劇韻。蕭愷詩先就，其辭又美。簡文曰：「王筠本自舊手，後進有蕭愷可稱。」長慶云：「萬言舊手才難敵，五字新題思有餘。」
樂天云：「樂可理心應不謬，酒能陶性信無疑。」「陶冶性靈存底物」固詩人語，古人所謂樂以治心者，相去遠矣，此語不作可也。
少游贈坡詩云：「節旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。」語太不等。子瞻《譏集句》云：「天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。」此詩正類此。
坡《和刁景純暨柳子玉岡字韻》詩，至第七篇云：「屢把鉛刀齒步光，更遭華袞照尨涼。」乃用子建《七啟》雲「步光之劍，華藻繁縟」，《左傳》「尨涼冬殺」。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此。
嘗觀臨川「解我蔥珩脫孟勞」，嘗不曉孟勞何等物，及見《穀梁傳》註：「孟勞，魯寶刀。」