葛氏皇朝經世文續編 · 卷三 學術三 法語
與左逸民書
魯一同
書來推大雅明哲之義葆愛茂勉甚厚材猥知下不能盡明竊怪足下謂士人好論時勢中賈生之毒殆非明識所宜言也又漢文不用賈生善守家法益不然也人生要不立天地間一日踐毛土不可不求豪毛補益仁賢用心自古以然何必賈生獨為狂惑漢興承千載之衰周踵暴秦之覆轍風紀盪佚法制乖迕賈生一痛哭而明主回心史冊所載文帝遇大臣有禮先仁義後刑罰廣積儲興禮樂以化天下開梁代以制六國延及孝武推恩分封坐制強藩皆師其意何謂不用哉孔子曰三年無改於父之道又曰武王周公其達孝矣乎因時立政與世推移斯為善守藉令漢文不用賈生之言箕踞怒罵不好儒術豈非其家法哉斯已頗矣周公承文武之德乃作周官及其所用又不盡合夜而思之坐以待旦孔子告顏淵四代禮樂帝王御世如日御天曆年既久必有差忒動煩推算足下乃謂守成之世一切不宜更改則呂公不當兼三王孔子不當論四代矣又謂人以才智加友友必嫉之加其祖父嫉之彌甚以明臣子不宜議法而不知忠臣亮士日夜焦心苦思以求天下之故者將以利國家安社稷邪將慢其君父以才智加之也不求其端不責其是而曰故事此漢唐中主飾非拒諫之常談足下又黜大義而伸小忠益便於人臣持兩端而保爵祿者也一代之興規模大體萬世不易其小小節目日變月易自以不同宣成之制已殊文景開元之禮變於貞觀推移之漸故也且如本朝二百年來 列聖相承未嘗一議更革然冗官漸多歲出浸廣文法浸繁准之 開國已難悉合而論者不以為非今汰冗官省歲出易文法則以變易為罪不知變者為變乎不變者為變乎天下安常習故庸人樂其無事而不肖有所容彼自全軀畏禍耳至於草野講求何畏何忌乃欲捲舌入口以無諱之世為重足之憂非所望於士君子也足下抱觀古之識究極物變汪洋其文仆每目驚心怖嘗欲極論以拯天下之惑而足下先施教戒其敢不盡言以報大德
夫足下推禪讓薄世及進退堯舜抑揚禹文降湯武於莽操進范蔡為知機謂太伯伯夷有心為善此皆衰周大亂之世莊惠騶慎之徒所以惑世而害民方今 聖人御宇正教昌明猶守此不變以為奇怪可喜則談鬼說夢頗足娛心何必詖詞陳陳厭耳若實見為如此則是衰周數子之學待倡明於足下也萬一遠近流傳詫為詭誕採風之使密以上聞事後之悔殆不可諱數十年來人心漸肆士大夫為大言以毀前聖小人私智而抗國法此宜深識所用隱憂足下又從而張之殆加甚焉凡人議論貴平實文章務切事情至於求高好險猶舍菽米而吞馬肝毀冠裳而衣木葉甚非所以養性命之道也耳目所及當世之故粲然易明猶扞格不入唐虞殷周去今數千載法度典籍百無一存壁書冢史真偽參半上聖用心凡近迥絕今舍當世之得失究皇古之是非掇斷爛之詞參私臆之說推常人之腹測聖哲之心已乃不合一切詆毀首尾橫絕黑白混淆人稟天地之餘氣百年如駛精爽幾何徒棄擲於無用之地使當世斥其狂愚後世指為異學豈不哀哉推足下之心豈謂往聖可非籍可毀徒以流俗文字奄弱一出高論震驚萬物大名立致不知文章如水火土谷可以養身其餘以養人其餘以養天下後世要其指歸無足驚喜若畫布為龍張革為虎以詫鄉里小兒則譁然走矣宇宙甚大後來無窮豈皆童昏幼稚可以鼓而驚之哉聞足下為詩雜取子史追琢為詞儲而待選大才盛氣何所不可要之此事須從心出夫假物於人雖十年不還其主亦不追索要之吾心豈不搖搖如傳舍哉足下疏達而和深明退讓之理必受盡言吾輩議論不厭十反直諒之友古人所貴若鄙論可采感動於心去其曼衍割其假借則足下之清空邁往足以自雄於天下仆將執鞭而從其後若足己自是聽言不答則足下之業止矣天下之人必無能如仆之愛足下進苦口於足下者異才難成直口易忤交臂之間可為浩嘆又前贈詩誠欽澹泊之風高素尚之志不圖怪異以為見輕足下十年不入城五年不入市猶以貧賤為羞邪文章事業皆以靜儉為根柢誠不願畸人高德效此俗懷也仆見足下文詞奇質愛重不已至於昕夕不能去懷又感教戒之意於鄙心私有未盡故敢布其區區狂言傷直惟恕而賜覆幸甚不宣
與左君第二書
魯一同
書未發又得來教喜足下議論漸確實多可采者雖然足下殆未明於今日之大勢也傳曰高言不止於眾人之心又曰法後王可也為其論卑而易行昔蓋寬饒剛直高節好犯上意王生傷之寓書見規以為數進不用難聽之言匡拂左右夫言不取高務在切時高而不切猶乖時用況於匪高足下之言曰國家取利多途政源不清下流易濁於是欲罷烏喇探珠之軍止吉林采參之貢革三姓征貂之官辭葉羌搜玉之使卻波斯珊瑚之琛去關市之徵開魚鹽之禁絕外洋之商清心寡欲以風天下陳議甚高偉糾時甚直切抑足下徒觀前世之失未今日之弊若陳此論於漢太初宋大觀明萬曆之世豈不識時務明政體豪士哉惜乎獻闇王之規於有道之世繩墨雖切肯綮未得譬奏刀於無用之地雖不缺折亦無解焉國家 列聖相承 世德繼美 皇上御極以來躬行節儉為天下先聞諸近臣 皇上御澣濯之衣卻珍奇之味後宮無盛寵外戚鮮恩私匪頒有節出入有常可謂恭儉矣未明而視朝既哺乃罷綱紀庶政一日萬幾可謂兢業矣且今吉林三姓葉爾羌之屬昔稱絕遠悉隸版圖物貢其方何有費帑勞人上困下敝哉天下大利所在聖人必操其權節其出入而救其敝關市有徵鹽利有禁外夷有市所以權衡百貨消息萬物歷漢唐宋明千數百年踵沿不改今乃欲引隆古迂遠之事一切罷去不知天下地丁雜稅歲入四千餘萬災荒停緩在其中而戶部奏歲出至三千三四百萬脫田賦之外悉取裁革軍國事體重大匪如足下匹夫小家可以拮据補苴僶俛卒歲此真經生之迂談宜吾不敢服也
古人之稅民有田有口周官九賦漢有口率唐稱兩稅所以警游手恤南畝也今天下之丁皆並于田法取簡捷農夫重困遊民滋多足下又議去雜稅農人焉得不流亡奸民焉得不滋橫錢之與銀流通貨物而已非可而食之裁而衣之也不在於此則在於彼上下轉輸無關息耗足下以銀貴為外洋通商之故此朝士已議之矣不思天下之困不專銀少由衣食之源不足衣食不足由物力之艱物力之艱由糜費之眾糜費之眾由風俗之奢風俗之奢由百官之侈官侈於上士華於下工作於市農效於野朴為雕皆官之由以今日河員言之一飯之費八口數月之食也一衣之費中人一家之產也河水非金穴堤防非銀礦何由而致哉足下謂仆節省工帑為言利聚歛仆誠不肖不至為桑弘羊裴延齡而足下必欲庇此積習至引漢高陳平之事縱其出入以為大度而專一責取朝廷以節儉之意是猶治家者聽奴僕之逋竊而疏食飲水以求無貧不可得也足下但識嘉慶年間河費至五六百萬謂今日省減不知當其有事千萬不吝當其無事則兩河四百萬之帑漏非小吾見其長奸而病國未見其為大度也足下又謂胥吏無能為弊官不勤也官之不勤捐職多也今捐職漸少矣由科甲者未見其能勤民而制吏也古之治天下者皆略於上而詳於下三代封建數千皆州縣也方伯連帥落落數十人分土而治諸侯以下卿大夫士無慮數百胥吏減少足以為治漢法極重守令刺史之秩甚微唐縣七等節觀察為數亦少其後失制乃更加多明初督臣用之沿邊中葉以後浸以設由此言之封疆大吏在得其人不在多設夫州縣所以不能制胥吏者牽制太多文牒太繁駁覆太密窮日夜之精神以承總督巡撫布政按察巡道五六公之意旨而恐其不給又安能親民而督吏足下以督撫為心膂司道為耳目州縣為手足胥吏為袖履心膂不太多乎耳目不太多乎手足不太多乎袖履不太多乎吾則以為宰相心膂也近臣耳目也院司臂也州縣指也胥吏犬也兩臂不能運一指故院司宜少一指不能御千犬故胥吏宜減夫牽一指於兩臂尚不能御犬為臂者又縱犬而齧其指指益困矣足下切齒州縣之弊由今之道雖足下為之焦心苦思傾產破家亦不能給又安能去弊誠牽制之患深長吏之職難也天下事必有受病之處不得其處東指西斥愈紛愈亂論國用則減賦額而縱官貪論治術則樂牽制而護胥吏皆由好高不由情實由君子言之欲國不貧先核浮冒欲吏不擾先一事權浮冒核則出入有經矣事權一則指臂相使矣足下幸留心當世熟思其宜無徒高言匡拂 朝廷寬縱臣子以從王生之戒
與陳頌南書
張穆
先生以直諫聞天下天下仰望風采以一瞻顏色為幸即如敝鄉人士素木強不工應酬今且吁為先容通刺相謁盛名難副詎可不力自振刷慰天下仰望之心乎竊見先生年來日以招呼名士為事苟有聞於世必宛轉引為同類從無閉戶自精讀書味道之時穆蒙不棄不四五日輒示過乃不聞以新知相貺所談者皆泛泛不關痛癢之言何以自了深為先生懼之當今天下多故農桑鹽鐵河工海防民風士習何一事不當講求先生富有藏書經學既日荒廢治術又不練習一旦畀以斧柯亦不過如俗吏之為而已古今必無徼幸之名臣循吏也願稍斂徵逐之發架上書擇其切於實用者一二端窮原竟委單心研貫一事畢更治一事然後於朋友中明白事理如印林伯厚比者相與討論之如此則取友自然不濫他日出而宰世亦不至貿貿而行令人有言行不相顧之疑也度今天下更無以直言貢執事者過承厚愛故敢竭其狂瞽惟亮察千萬
與蔣瀛海書
羅澤南
瀛海足下苔洲自書院歸言足下近與諸友齟齬忽逞怒氣悔悟之餘欲得吾一言以相警可見足下悔過之速且有喜聞過之誠幸甚幸甚余意昨日之事大約非一朝一夕之故不平之意久蓄於中偶爾觸動遂一發而不可禁不知吾人持身涉世亦惟求己之不是而已不必計人之不是也求己之不是者日用酬酢必自立於無過之地一言未法不啻芒刺之在背一行未善不啻嘉石之自陳憂懼惕厲以保無咎自檢點之不暇何暇檢點他人若惟以計人之不是為心此心祗見人之不是不知人亦有是矣此心惟欲攻人之不是不知此攻人不是之一心先已自蹈於不是矣始猶欲以己之是責人之不是繼則渾忘己之不是而惟索人之不是始則猶以人之不是為不是責其必出於是繼則直以人之是為不是以掩覆乎己之不是是與不是遂顛倒於吾之一心而不可以復辨操是術以往處鄉鄰則結怨於鄉鄰處朋友則結怨於朋友甚至於父兄師長之前亦將絜長論短負氣不肯相下小則招尤大則取禍皆由此見人不是之心以至於此極耳夫人之所以充乎一身者氣也能宰制此氣者理也人之於氣惟時以理御之則可成為德義之勇足以勝天下之大任否則為客氣為暴氣為戾氣如無之馬無楅之牛奔放觸而不可以複製天壤閒以氣壞事者最多匪氣之為害由無義理制之故也足下天資強健英氣勃勃充其才力似亦可以有為伏惟平時讀書窮理以義理澆灌心胸取古人嚴以律己寬以待人之道鞭策自己身心以調和其血氣臨時又痛自省察之翦落之人是矣而我不是不是在我於人何尤我是矣而人不是不是在人於人何校順乎道理抑其躁戾庶心平氣和行事不至有失且剛大自養足以配道義而無餒矣余少時好逞氣不惟行事多錯至今胸閒嘗有肝氣作痛足下自當以我為戒宿雨初收天氣清和此際正好平心讀書以觀義理之所在慎勿以區區微嫌芥蔕於胸中也惟足下釋之
遺書日記二十二則
倭仁
世情冷煖有一毫介意便是渣滓亟宜化之
室人譏予多言隱覺怫然方望一家遷善而惡聞己過悖矣
知其不可為而為之滿腔惻隱之心也不問世道人心如何這一副與人為善熱腸斷冷不得
談人過止緣心地不潔以惡感惡遂牢著於心不去耳過豈在口哉
武侯言違覆而得中猶棄敝屩而獲珠玉惡直喜諛自怙其過無乃寶敝屩而棄珠玉耶
支持外面尚是畏人意多不到安處善樂循理地步終靠不住
孔子之樂在發憤忘食顏子之樂在克己復禮孟子之樂在不愧不怍不從實地上作工夫懸空想像以為至樂在是聖賢無此學問
才看出些少道理便是己非人如何能有長進
一言不誠欲行掩護病中生病
昔人謂岩牆處處有之飲食起居不適其宜皆岩牆也宜時時畏謹
朴庵患閒思告以思本心官思得其正自無閒思遏抑他不得惟時以聖之賢之言栽培澆灌令義理融洽與心為一則俗腸俗骨變矣工夫以漸以恆不可欲速助長
人能禁得冷耐得窮便有幾分人品
薛方山以漢之二疏為為身謀以後其君而責以伊周之事夫伊周之德之位豈二疏敢望蓋自度其德與力不足以轉移儲貳如太甲成王之遷善悔過則莫若移疾去位猶可以遠辱而保身高節遠識亦大異乎知進而不知退者矣何事過求乎
無堅定之力視聽持行且游移無據更莫論處大事臨大節
疑人偏見安知非己之偏不可不察
利害倚伏不必別有害利心即害也
言適可而止多一句便錯字字當理言簡意盡最難
居敬工夫到至虛極靜時看道理便親近
本源不透徹藉古人語言激發意興轉眼便衰歇了終歸無濟
雙池雲視聽言動偶失其則家人已生漫易之心親愛賤惡稍流於辟家人已生怨懟之心讀此思修身之道有多少不檢之處
蕺山雲無事得一偷字有事得一亂字誠然惟其無事時偷所以有事時亂
交遊宜慎不止比匪為傷即一種不長不短隨俗浮沈朋友日與漸濡亦足損人高明之志
求闕齋日記二則
曾國藩
人必中虛不著一物而後能真實無妄蓋實者不欺之謂也人之所以欺人者必心中別著一物心中別有私見不敢告人而後造偽言以欺人若心中了不著私物又何必欺人哉其所以自欺者亦以心中別著私物也所知在好德而所私在好色不能去好色之私則不能不欺其好德之知矣是故誠者不欺者也不欺者心無私著也無私著者至虛者也是故天下之至誠天下之至虛者也當讀書則讀書心無著於見客也當見客則見客心無著於讀書也一有著則私也靈明無著物來順應未來不迎當時不雜既過不戀是之謂虛而已矣是之謂誠而已矣以此讀無妄咸中孚三卦蓋扞格者鮮矣
治心之道先去其毒陽惡曰忿陰惡曰欲治身之道必防其患剛惡曰暴柔惡曰慢治口之道二者交惕曰慎言語曰節飲食凡此數端其藥維何禮以居敬樂以導和陽剛之惡和以宜之陰柔之惡敬以持之飲食之過敬以檢之言語之過和以斂之敬極肅肅和極雍雍穆穆斯為德容容在於外實根於內動靜交養睟面盎背
塾言三十七則
劉熙載
志於道則藝亦道也志於藝則道亦藝也故君子必先辨志
有先事之學有即事之學事已至前學似無及然能察之明處之當便是工夫
能事人而後能使人知親上敬上推之即知慈下禮下矣故小學之教自事人始
證父非直從井非仁仲子惡能廉匡章非不孝以此類推可識聖賢精義之學
因時制宜因地制宜因人制宜窮理須是將理窮得活了方有用
干土之下有伏泉死灰之中有宿火幾希可以擴充如是
問昔者有過今日無過可謂之過乎曰昔者疾今日愈可謂之疾乎只怕自謂已愈之時仍是病人耳
夜行者以火照路照路只為行路起見學或務知不務行與照路而不行何異
人外無道道要在人上盡事外無理理要在事上盡
不言而四時行者天也天以行代言人以言代行可乎
責己者盡倫之本舜之負罪引慝孔子之所求未能只是常見己之不是耳
有志立品者未至純粹且須坦白表里如一便可實實用功以去非求是不然挾助長之心強附純粹必反落著善掩不善界裡斷送一生矣聞聖人取狂狷而惡鄉愿以此
狂狷可為社稷之臣直諒之友鄉愿則容悅而已矣善柔而已矣余以是推之
大者不立故廉為小廉謹為曲謹不然君子之一介不取細行必矜又何嘗有一時不以廉謹自律哉
有益生人之用方可為才觀高幸才子高陽才子可以定才之實矣
能用才而不為才所用方是量余才外若有一分技癢之意淺矣
體不立則用不行而非用要無以見體觀於天以時行物生為道則知人有開物成務之責矣
既內自盡又外求助此二語通乎學問事業之本
古與今理同勢異不能貫通之是不知本不能變化之是不知用
超出一物斯能運動一物納身瓮中尚欲瓮惟我運乎
己富而能濟人之貧己貴而能恤人之賤己智而能覺人之愚己勇而能振人之弱與物為體即是可推君子
推樂於人引憂於己小人反是
吾欲為物計久遠物或不喻其意而反以為苦之吾於此不可忿疾於頑致不能從容以成事焉
善操舟則風不為患人事之可以挽回氣數何疑
隱用變化之道於人而人不知者上也若待於顯辨是非須是理平而氣不動人乃易從
謀貴詳斷貴約推而上之可通精一之旨一是一非顯然相形則無事乎權權從似乎兩是者而生故非有精義之學者不可言權
困於飲食男女與困於死亡貧苦皆非易之所謂亨者
心貪為貧屈為賤衰為老疚為病亡為死若心無累境自不能困之
木入水則浮金入水則沈浮者自浮沈者自瀋水無與焉舍分量而問位置枉為務外而已
隨時之義隨時救之非徇之也以喜隨人者不占而已矣
為人作一事要旁人道好及要其人生感其不因人不知而輟者鮮矣抑所謂人之君子天之小人也
道只是個常常必合對待流行者以觀之遇盈謂盈遇虛謂虛遇消謂消遇息謂息難以知常矣
觀於藥性知草木亦秉五常之一只是不能相通故天地之性人為貴
人之本心喻以鏡不如喻以日日能長養萬物鏡但能照而已用異則體可知矣
生於其心害於其政舉趾高心不固內以占外外以占內皆易理也
不情之理非理非理之情不情失在禮樂不相用也相用者須是節而和和而節
勸誡淺言四則
曾國藩
立身以不妄語為本治家以不晏起為本居官以不要錢為本行軍以不擾民為本
以才自足以能自矜則為小人所忌亦為君子所薄
好談兵事者其閱歷必淺好攻人短者其自治必務實之學必自禁大言始欲禁大言必自不輕論兵始自不道人短始
三達德之首曰智智即明也古來豪傑動稱英雄英即明也明有二端人見其近吾見其遠曰高明人見其粗吾見其細曰精明高明者譬如室中所見有限登樓則所見遠矣登山則所見更遠矣精明者譬如至微之物以顯微鏡照之則加大一倍十倍百倍矣又如粗糙之米再舂則粗糠全去三舂四舂則精白絕倫矣高明由於天分精明由於學問好問若買顯微之鏡好學若舂上熟之米總須心中極明而後口中可斷能明而斷謂之英斷不明而斷謂之武斷武斷自己之事為害猶淺武斷他人之事招怨實深惟謙退而不肯輕斷最足養福
孔子教人莫大於求仁而其最切者莫要於欲立立人慾達達人二語立達云何蓋我要步步站得穩須知他人也要站得穩所謂立也我要處處行得通須知他人也要行得通所謂達也聖賢教人修身千言萬語而要以不忮不求為重忮者嫉賢害能妒功爭寵所謂怠者不能修忌者畏人修之類也求者貪利貪名懷土懷惠所謂未得患得既得患失之類也忮不常見每發露於名業相侔勢位相埒之人求不常見每發露於貨財相接仕進相妨之際將欲造福先去忮心所謂人能充無欲害人之心而仁不可勝用也將欲立品先去求心所謂人能充無穿窬之心而義不可勝用也
修綆山房日記二十則
瞿慶賢
周官雲學古入官議事以制又雲不學牆面事惟煩三代以上未有歧學與事而二之者
儒者之學期於明體適用今則為治心之學者不求通時務為經世之學者不反勵身修所學庸有濟乎無省察克治之功雖終日讀書只是虛度日子
功夫最怕外周密而內疏懈謹於人所共見忽於人所不見終身不能入道
士窮見節義特謂窮則節義顯見耳實則無處不可見節義日用閒於不當為之事斷然不為即節義之所見也苟且徇之即是節義不立
與人談論率有二病一是必欲直己之說一是苟且順之人說
勿順己意所便安勿徇人情之好尚處事方直截了當鹵莽而不精審沾滯而少決斷皆事之賊
處世無利己損人矜己傲人之心則不期和而自和舍此而言和必至於流持身有非禮不動非義不取之守則不期介而自介舍此而言介必失之厲
記曰強毅以與人心中有分辨不為詭隨是謂強毅若言行閒輒露圭角是客氣也而或以此為強毅失之遠矣
多發議論此心已不凝靜心當凝靜時神明內斂雖一語亦不輕發
就人情物理上體驗則讀書方能通世務
聞譽而欣聞毀而戚必至遷就所為以避毀邀譽是皆名心為累名心不斷到底做成鄉愿
與善柔者處其他損處未及見先長我自是之病自是者百損之根也
凡人知識之蔽不外氣質習俗物慾三者蔽於氣質者以己之意見為是非囿於習俗者以世之好尚為是非汨於物慾者以心之愛憎為是非三者膠固於中一遇事來即憑此以為是非安能見得真是非
家庭閒是非太明必至日啟爭論若不至爭論而隱伏在心為害滋甚
學未至於此聖盡人是蒙故當隨處虛心從善以求發其蒙
書太甲言王徂桐宮居憂克終允德孟子推之雲太甲悔過自怨自艾蓋徂桐之後其所以克終允德者必有此怨艾之實境讀古人書正當推見當時實境方有益
心定時眼前有一物置之不正必使得正而後心安苟役役無定雖有顛倒在眼前亦漠然不覺是故平天下者欲使萬物各得其所必在欽厥止
為善去惡此志要常自扶策日用閒涵泳義理以充養其志審察思慮以維持其志勘驗過失以激勵其志皆所以立其志使不放倒
遇事於難措置處正宜子細思量求得正當道理若小有窒礙遽視為無可奈何是此心先已懈散更何能區處道理
省心邇言十六則
朱樹新
學問之道致知貴心虛力行貴心實
左傳言立功孝經言揚名功必濟世名必副實若止科第而已則但可謂富貴何功名之有俗喚科第作功名誤矣
責人時須想著人非聖人孰能無過律己時須想著細行不矜終累大德
孔子言樂道人之善孟子戒言人之不善聖賢俱以隱惡揚善為心
能勘破義利一關斯全得綱常兩字世未有懷利以相接而能不遺不後者也
養氣之功重在自反而縮集義所生生於其縮耳
忠質文各當其用是即所以為中清任和各當其用是即所以為時
人須要自食其力從人餔餟最可恥故梁伯鸞之賃舂王承福之業圬皆可與伐檀之詩人媲美
朱子曰天生一人便須管天下事竊謂人固不可為自了漢然須先理會得身心事才能管天下事也閒雜思慮隨滅隨起切要工夫或作或輟可懼孰甚
過自欲生寡慾則寡過
訟過只須改過訟之不已而成心疾非徒無益而又害之矣伊川程子曰罪己責躬不可無然亦不可長留在胸中為悔
吾人有道中之學無道外之學以道學之名加人而自甘於無道不學異哉
未事不多言語臨事不動聲色既事不伐功能
作止語默無非教為師者可不慎歟
商賈欲逐利故冠巾衣服之制多方更變而俗人見異思遷甚至子弟效優裝以為美婦女學妓飾以為時異哉
金壺醉言三則
黃鈞宰
水吾血石吾骨土吾肉風雷吾耳日月吾目也萬物吾心人吾手足也君子以人才濟萬物猶以手足藩心
器之成於人者先敗之琢玉雕木皆然也麥之為醬也豆之為豉也秫之為酒也蒸而熟之又從而覆之使之霉爛敗壞敗之又敗而大美呈焉故物有成而敗有敗而成有敗而終敗是棄材也
豁達之與放蕩儉約之與吝嗇謹慎之與拘牽簡默之與深險倜儻之與獧佻慷慨之與浮靡坦白之與麤野鎮靜之與空疏忠厚之與顢頇精明之與刻薄相似也而背道如燕越故觀形不如視神視神不如察氣豁達氣博放蕩氣散儉約氣固吝嗇氣縮謹慎氣定拘牽氣滯簡默氣和深險氣沈倜儻氣超獧佻氣薄慷慨氣豪浮靡氣流坦白氣真麤野氣陋鎮靜氣定空疏氣囂忠厚氣寬顢頇氣鈍精明氣清刻薄氣促持此以相天下士於擇交用人之道思過半矣