哥倫布 · 第三章 當時地理上之見解

哥倫布之事業，與地理學有絕大關係。故欲知哥倫布之事業，不可不先明地理。 大地之體，渾圓如球。中分五洲，曰亞洲即亞細亞（吾國即在亞細亞之東部），曰歐洲即歐羅巴，曰非洲即亞非利加，曰澳洲即澳大利亞，曰美洲即亞美利加是也。球體即為圓形，自有東西兩面。亞細亞、歐羅巴、亞非利加、澳大利亞，均在地球之東半面。而亞美利加在西半面焉。五洲既分，又有海洋三，即太平洋、大西洋、印度洋是也。由歐赴美，必經大西洋。由美赴亞，必經太平洋。由亞赴歐，必經印度洋。地球最中之處為赤道。赤道者，正照太陽。太陽直線，垂於赤道，故赤道為最熱。而南北之處，為南北極。南北極距太陽線甚遠，其地最冷，恆結冰經年，故又曰南冰洋、北冰洋。此地球之大概也。而當十五世紀時，地理上之見解則如何。今分三節述之。 （一）當時一般人民之地理見解 人民思想未發達時，其思想材料，不外二種：一則遇不可解之事，輒歸之於神怪；一則遇不可解之事，輒以日常所目見之事物，類推其情狀，未嘗深求其故，即妄斷以為必不出其所料。此即號為學者，亦不免有此淺見，而筆之於書。古今中外皆如是也。 今請略述當時人民之地理見解如下：甲以地為不動說。彼以為天形如覆盂，地在其下。吾人處天之下，殆如人在室中，受屋瓦之覆，特其形有大小之異耳。故若語以地動之說，彼必震駭失措。以為地形若動，則彼之附著於地上者，必紛紛下墜。而江河湖海，亦必傾盆下瀉矣。乙以地為神造說。原始人民，見不可解之事，輒以為是神所造者，且忌人泄其秘密。若有人慾泄其秘密，必加以刑罰。彼見赤道地漸熱，輒以為由此前進，太陽直垂赫赫之光線，其地受日光之熱，草木不生，海水殆如湯沸。至其地者，必不能生還。 又彼等在海洋遇風時，輒以為神怒；吾人慾發海洋之秘，故示以威。且又以為海洋者，其底必各有界限。若逾其界限，必遭危險。故其時人民航海，只肯航行於最近之海岸，一言遠征，則皆搖首吐舌不敢前。 以上所述，當時人民之見解，自今日觀之，若甚可笑者。然凡人當智識未開時，見解皆不能無誤。但使此等見解，若至今不破，則雖有百哥倫布，亦無如之何。然而天下真理，固皆有其發現之機會，不能終秘也。 （二）葡萄牙王顯理之地理見解 凡事之成，不成於成之日，其機必有所由起。亞美利加之發現，事雖成於哥倫布，而機實始於顯理。今請略述顯理之事跡。 顯理者，葡萄牙之親王，生於十五世紀初。當十五世紀時，亞細亞東方商業甚發達。其商品輸入歐洲者，必由印度經埃及。然道遠稅重，運費又昂。顯理之意，欲更尋一直捷之航路，以求商務之便。故欲自葡萄牙南下，沿亞非利加西岸，至極南後，更折而東，以期達於東方之印度。當時反對顯理之人極多，顯理不顧。今按顯理所為之事，有影響於哥倫布之事業者三。 ——養成航海技術。顯理興航海學校，且設觀測所，招集四方有名之士，研究航海學、天文學、地理學等，用自東方傳來之羅盤針。因是其時之人，益練習於航海之術。即遇有風之日、有波之夜，輒敢大膽冒險，縱橫於海上。而哥倫布航海時從行之人，皆習於航海之術者，實顯理之賜也。 ——鼓吹航海者之機心。自顯理獎勵航海後，其所發現陸地不少，一時人心若渴，咸以發現陸地為壯快之事業。而所謂遠適異國，昔人所悲之見解，因之全息矣。 ——破當時之迷見。如千四百四十一年，發現布蘭克島。此島前人皆以為其地氣候酷熱，草木不生。而發現後，乃與前人所言大異。其地土壤腴厚，草木繁盛。於是人心一變，咸以前人之說，為不盡可信，無泥古之病矣。 如上三者，皆顯理之功也。世人但知哥倫布，而不知顯理；但知哥倫布之發現大陸，而不知其原因實造於顯理。吾輩讀書，及觀察天下之事物，皆須先考其原因，而後求其結果，不可但觀其結果，而不明其原因也。故特論及之。 （三）哥倫布之地理見解 於此將述哥倫布之見解矣。哥倫布之見解，讀者必以為真實無誤，而孰知不然。天下事而皆可得真實無誤之見解，斯亦已矣。然此必不可得者也。見解錯誤，仍沿而不知改，則天下之事何一可成？見解錯誤，而必欲俟其正當，而後見諸實行，則天下之事亦何一可成？何也？見解之正當與否，一由吾之斷定。吾雖斷定其無誤，而其真為無誤與否，猶無從實驗也。苟因其無從實驗，而遂永無自信之事業，則社會知識，何從而進？雖然，創立之見解，皆未定者也。未定而欲見諸實行，必有許多之危險。苟以此危險者，委之他人，於吾心必有所不安。 故吾欲驗吾之見解，必與吾同抱此目的者，與之實行其事。成則天下受其福，不成則一身任其禍。大丈夫行事，不當如是磊落耶。 雖然哥倫布見解，非全誤也。全誤之原因，必無從得不誤之結果。今於彼之見解，分別言之。 甲、其見解不誤者。如以地為圓之說是也。地為球形，轉動不已，其附於上者，以地心有吸力，故能黏著。此理至顯。試以紙附唇上，吸之以氣，能久著不墜。古代人不知此理，故無信地圓之說者。哥倫布獨能信之不疑，故彼以為由西航行，必可達在東之亞細亞也。 乙、其見解之誤者。哥倫布之志，在於發現亞細亞，而無意中，乃得發現亞美利加。彼以為自西班牙航大西洋，至亞細亞，較之由紅海東航過印度洋者為近。彼蓋不知歐羅巴在亞細亞之西北，與亞細亞均在地球之東半面，而亞美利加乃在於西半球。自歐西行，欲達亞洲，中有美洲隔之也。因此之故，彼發現美洲後，尚誤認為亞細亞。 如上所述，哥倫布之見解，不可謂完全。而彼乃本此不完全之見解，而成莫大之事業。可見，天下之事，重在實行矣。 哥倫布始終以美洲為印度，至其後有義大利人名亞美利加者，探險於南美沿岸各地，為詳細之報告。於是乃以其人之名，名其地為亞美利加。此時新大陸之名稱始定，同時又有克部拉爾者，自葡萄牙航行至東方印度，於是始知東印度之所在。 一千五百十九年，有馬佳里者，自西班牙起程，環遊世界一周，而地為球形之說乃得證明。然距哥倫布之沒，已四十有餘年矣。 【批評】 當舉世頑迷咸不知地球為何物之時代，而哥倫布獨能不為附和自辟見解。今人只知隨俗浮沉，篤守故見。故其所成就，終無遠大之望。 讀古人之書，不可不信古，然亦不可不疑古。苟古人之言，均不之信，則小而立身，大而應世，皆無所依據，無所模範。故聖之訓，不可不從也。然苟古人之言，一一信之泥之，而不肯自辟見解，以補古人所不及，則數千年以後之文化，必至與混沌草昧之時代相同，則又成何世界？故吾輩讀書，既不可不信古人，而又不可不疑古人。但疑古與蔑古不同。蔑古者，舉聖賢之大經大法而均不遵守之之謂也。疑古者，則將古人所作之事，所言之理，時時體認。若有見其不足之處，必須即其事而改良之，即其理而矯正之。如此，則不特一身之學問事業均有遠大之望，而社會之所以進化亦賴之矣。 當哥倫布以前，地圓之說，無人確道。而哥倫布獨能自辟見解，以地為圓，此哥倫布之善於疑古者。然當時二三學者，已有作為影響模糊之論，或有言某處有島，某處有陸地。此等書籍，在守舊泥古者見之，方斥為怪誕。而哥倫布獨能平心靜氣，按之道理，徐為體察，於是決信其說，不憚冒萬險而見之實行，此又哥倫布之善於信古也。今人或不知時勢，但泥古而仇新；或好趨風氣，每喜新而厭故。其實自己皆無一定把握，一定見解。故兩者皆足為害。嗚呼！世必有如哥倫布者，而後始足言求新世必有如哥倫布者，而後始足言好古也。 人類之初，其地理見解，奇異處甚多。不特西洋，即吾中國亦何嘗不如是。如吾國古說，謂女媧氏鍊石補天者，殆以天為石壁。又謂斷鰲足以立四極，蓋以天地之形。一如吾輩所居之屋，四方必有柱支之，若缺其一柱，則天必傾斜。故杞國之人，憂天崩墜。此雖或出於寓言，或出於神話，亦可見當時之一般心理矣。 哥倫布的事業，與地理學有很大的關係。因此想要知道哥倫布的事業，不能不先弄清楚地理知識。 地球的形狀，外表看起來渾圓，像個球一樣。地球分為五個大洲，分別叫做亞洲，即亞細亞（我國就在亞細亞的東部）；歐洲，即歐羅巴；非洲，即非利加；澳洲，即澳大利亞；美洲，即亞美利加。球體既然是圓形的，就有東西兩面。亞細亞、歐羅巴、亞非利加、澳大利亞，都在地球的東面，而亞美利加在地球的西面。五洲分開後，又形成了三個大洋，即太平洋、大西洋、印度洋。由歐洲到美洲，必須經過大西洋；由美洲到亞洲，必須經過太平洋；由亞洲到歐洲，必須經過印度洋。地球最中間的地方是赤道。赤道，是太陽直射的地方。太陽照射的光線，垂直於赤道，因此赤道是地球最熱的地方。而南北兩地，分別叫做南北兩極。南北極距離太陽照射很遠，最為寒冷，終年結冰，因此又叫做南冰洋、北冰洋。這就是地球的大致樣貌。十五世紀的時候，地理上的見解是怎樣的，現在分三節來敘述。 （一）當時一般人的地理學見解 在人民思想不發達的時候，他們思想的來源不外乎兩種：一是遇到不可解答的事情，就歸於神怪；一是遇到不可解答的事物，就從日常生活中所看到的事物，類推它的情狀，沒有深刻探究它的緣由，便妄自斷論，認為一定不會超出他們所想。就是號稱學者的人，不免也有這種淺顯的見解，然後下筆寫成書籍。古今中外都是這樣啊。 現在就略述當時人民的地理學見解：一種是認為地球是不動的。他們認為天的形狀像一個盆一樣覆蓋在上面，地在天的下面。我們人類處於天的下面，大概就像人在屋子裡面一樣，受到屋頂瓦的覆蓋，只是他們的形狀大小有區別罷了。因此那些認為地球在動的人，一定會驚慌失措。他們認為地球在動，那麼那些附著在地上的東西，一定會紛紛往下墜落。而江河湖海，也一定會傾盆下瀉。一種是認為地球是神靈創造的。原始人民，遇到不可解答的事情，就認為是神靈使然，而且忌諱人類泄露他的機密。如果有人想要泄露他的機密，一定會對他施加刑罰。那些發現赤道一帶越來越熱的人，就憑藉這點認為，太陽熾熱的光線垂直照耀下來，它下面的地球受到日光的熱氣，草木不得生長，海水也像沸騰的開水一樣。至於地球上的人，一定不能生還。 那些在海上遇到大風的人，就認為是神靈發怒了；我們這些人想要發現海洋的機密，所以海洋向人類示威。人們又認為海洋底部是有界限的。如果超越界限，一定會遭遇危險。因此，當時的人們出海航行，只肯在最近的海岸航行，一說要遠行，就都搖頭吐舌不敢前往。 綜上所述，當時人們的見解，用今天的觀點來看，是非常可笑的。然而凡是人類智慧沒有開啟的時候，見解都不可能是準確無誤的。只要這些見解，如果至今都沒有被超過，那麼即使有一百個哥倫布這樣的人，也無可奈何。然而天下的真理，應該都有被發現的機會，不能一直是秘密呀。 （二）葡萄牙王顯理的地理見解 凡是事業的成就，都不是成就於成功的時候，它的機會一定有所緣由。亞美利加的發現，雖然因哥倫布而成就，但是它被發現的機會則是始於顯理。現在請讓我來簡單敘述一下顯理的事跡。 顯理，是葡萄牙的親王，出生於十五世紀初期。十五世紀的時候，亞細亞東部的商業十分發達。它的商品在輸送到歐洲時，一定要從印度經由埃及。然而這樣路途遙遠，稅收繁重，運費又高昂。顯理於是想要尋找一條更為捷近的航線，以便商務運輸往來。所以，他想要從葡萄牙往南，沿亞非利加的西岸，到達南極後，再折返向東，最後達到東邊的印度。當時反對顯理的人很多，顯理沒有顧忌退縮。現在來看顯理所做的事，對哥倫布的事業產生的影響大致有這樣三個方面： 一是培養了航海技術。顯理興辦航海學校，並且設置了觀測所，召集四方有名望的人才，研究航海學、天文學、地理學等，使用的是從東方傳來的羅盤針。因此當時的人，對航海技術更是反覆操練，即使遇到有風的日子、有海浪的夜晚，也敢大膽冒險，在海上肆意航行。而哥倫布航海時跟從他的人，都是學過航海術的人，這真的是拜顯理所賜啊。 二是鼓動了航海者的信心。自從顯理獎賞航海以後，他發現了不少的陸地，一時間人人都迫切地希望出海航行，都以發現新大陸為雄偉的事業。而對於之前所說遠去異國他鄉，古人悲觀的見解，也因顯理而全部消滅了。 三是破解了當時社會上迷茫的觀點。比如1441年發現了布蘭克島。對於這個島嶼，以前人們都認為它氣候酷熱難耐，草木難以生長。但後來人們才發現，實際與前人所說的相差很大。這個地方土壤肥沃，草木茂盛。於是人們心中的想法變了，都認為以前人們的說法不可以完全相信，沒有了拘泥於前人學說的弊病。 上述三點，都是顯理的功勞。世人只知道有哥倫布，卻不知道有顯理；只知道是哥倫布發現了新大陸，卻不知道他發現新大陸是因為顯理的緣故。我們讀書及觀察天下事物，都應該先考究事物的原因，然後再謀求結果，不能只看結果而不明白其中的緣由。因此在這特別說明這一點。 （三）哥倫布的地理學見解 到這就要開始講述哥倫布的見解了。哥倫布的見解，讀者一定會認為是真實無誤的，卻不知道不是這樣。天下事都可以得出真實無誤的見解，這就罷了。然而這必定是不可取的。見解錯誤，仍然沿襲下來而不知道去改正，那麼天下事哪個可以成功呢？見解錯誤，如果一定要想等到它改正，然後再實行，那麼天下事哪個可以成功呢？為什麼呢？見解正確與否，一概由我自己來斷定。我即使斷定它無誤，但它真的無誤與否，又無從用實驗來考證，如果因為它無從實驗，而最後一直沒有自己相信的事業，那麼社會知識又如何進步呢？即使這樣，自己創立的見解，都沒有定論了。沒有定論而想要實行它，一定會有許多失誤的地方，如果把這些失誤交給他人，對我來說必定會有所不安。因此我想要驗證我的見解，一定會與和我抱有相同目的的人，和他一起實行。如果成功，那麼天下會得到它的福祉；失敗，就一人來承擔這禍患。大丈夫做事，不應當如此光明磊落嗎？ 即使如此，哥倫布的見解也並不全都是錯誤的。說他的見解全錯，那麼就無從得到沒有錯誤的結果。如今對於他的見解，應該分開來看。 一、認為他的見解沒有錯誤。比如他說的地球是圓的這一學說。地球是球形，時刻都在轉動，不會停止。那些附著在它上面的東西，因為有地心引力，所以能黏著在上面。這個道理是很明顯的。比如把一張紙附著在唇上，吸氣，紙能久久地不下墜。古代人不懂得這個道理，因此不相信地球是圓的這一學說。哥倫布能確信不疑，因此他認為從西邊出發開始航行，一定能夠到達東邊的亞細亞。 二、認為他的見解是錯誤的。哥倫布的目的，是想去尋找亞細亞，但是在無意中，卻發現了亞美利加。他以為從西班牙出發，航行穿過大西洋到達亞細亞，這比從紅海出發，向東航行經過印度洋更近。他不知道歐羅巴在亞細亞的西北方向，和亞細亞都在地球的東面，而亞美利加卻是在西半球。從歐羅巴向西航行，中間隔了個美洲。因為這個原因，他發現美洲以後，仍然誤認為那就是亞細亞。 綜上所述，哥倫布的見解，又不能完全說是對的。而他憑藉這個不完全正確的見解，成就了巨大的事業。可以見出，天下事的成功，重點在於實踐。 哥倫布始終認為美洲就是印度，至於他之後有名叫亞美利加的義大利人到南美沿岸各地探險，寫下詳細的報告，從此才用那個人所取的名字，把這個地方稱為亞美利加。這時新大陸的名稱才被定下來，同時又有個叫克部拉爾的人，從葡萄牙航行到東方的印度，從此才知道有東印度的存在。 1519年.有個叫馬佳里的人從西班牙起程，環遊世界一周，地球是圓形的這一學說才得到證明。然而此時距離哥倫布逝世，已經四十多年了。 【評論】 在那個全世界都迷惑而不知道地球是什麼樣子的時代，只有哥倫布能不附和別人的見解而提出了自己的觀點。當今人們只知道隨世俗的見解人云亦云，堅守陳舊的觀點。因此他們所取得的成就，終究不會遠大。 讀古人之書，不可不信他們，但是也不可不懷疑他們。如果古人之言，都不去相信，那麼小到個人修身立業，大到管理社會事務，都會沒有依據，沒有典範可仿。因此聖人的教訓，不可不遵從啊。然而如果一味地相信前人的言論甚至拘泥於他們的言論，又不肯自己樹立自己的見解，來補充前人的不足之處，那麼數千年後的文化，一定會與混沌愚昧時代的相同了，那又會形成一個怎樣的世界呢？因此我們這輩人讀書，既不可以不相信前人的學說，又不可以不懷疑他們的學說。只是懷疑前人與蔑視前人不同罷了。蔑視前人的人，指的是那些知道聖人的經驗、法度而都不遵守的人。懷疑前人的人，則是對前人所做的事、所說的道理，時時加以體驗確認。如果有發現其中的不足之處，一定會對它們加以改良，根據他們自己的理論依據來矯正前人的道理。這樣，那麼不僅的學問、事業都有成功的希望，而社會之所以能進步也依賴於此了。 在哥倫布之前，沒有人能確定地球是圓的。而哥倫布能提出自己的見解，認為地球是圓的，這就是哥倫布敢於懷疑古人的地方。然而當時的一些學者，已經有了一些對他有影響的言論，有的說某個地方有島嶼，某個地方有陸地。這些書籍，在守舊泥古的人看來，一定會說是非常荒誕的。而哥倫布又能平心靜氣，根據這些學說，慢慢考察，從此堅信他們的學說，不怕冒險而去通過實踐去考證，這又是哥倫布善於相信古人的地方。今天的人要麼不明白當前形勢，只知道拘泥於前人的見解而仇視新的學說；要麼就是喜歡一味跟從社會風氣，喜新厭舊。其實自己都沒有把握，沒有形成自己的見解。因此，這兩者都足以稱得上是社會的危害。唉！世間一定有像哥倫布一樣的人，然後才有像哥倫布一樣追求新知識的人，然後才能說他們是喜好前人學說的人。 人類誕生初期，他們的地理學見解，有很多奇異的地方。不僅僅只是西方存在，就是我國又何嘗不是這樣。就比如說我國所說的女媧鍊石補天，大概都認為天是石頭做成的四壁。又說把鱉的四肢截斷，來做成天的四極，大致形成了天地的形狀。就好比是我們所居住的房屋一樣，四角一定有柱子作為支撐，如果缺少了其中一根石柱，那麼天一定會發生傾斜。因此擔憂國家的人，都擔心天會崩塌墜毀。這些說法雖然有的出自寓言故事，有的出自神話，但也可從中看出當時人們的普遍心理了。