給新青年 · 人到無求品自高

人和人相處，免不了要發生「取」和「與」的行為。第一流人物是「與」多於「取」。在可能範圍內，儘量給人以種種方便。孔子的「誨人不倦」，純粹注重「與」這方面，因為「與」人越多，他所「取」的也越多。你瞧，在2500多年前，交通多麼不方便，而孔子在杏壇設教的時候，居然有那麼多的學生，這還不是「誨人不倦」的精神上的收穫？ 老子是更懂得斤斤計較的人物。他說：「將欲取之，必先與之。」這充分說明，真正要「取」，就得先「與」；所「與」越多，所「取」也越多。根據「既以與人取愈多」的理論，多「與」比較多「取」更為有利。 中等人物，對於「取」和「與」的行為比較平衡，他是「一點不占人家的便宜，一點也不給人家占便宜」。歐美社會所流行的「個人出錢的宴會」（Go Dutch），多少是受他們的權利義務均等理論的影響。 下流人物，只懂得「取」，不懂得「與」。在他們的心目中，以為這是最聰明、最占便宜的辦法，不知他們所付的代價比較任何人都大。 俗語說，「人為財死，鳥為食亡。」這句話把人類貪多務得的心理所造成的惡果完全道破。鳥兒如不貪食，它們被捕的機會可以說是減去99％。人們如不貪財，他們當然會安分守己，過著返璞歸真的生活。哪裡還會喪盡天良，干出謀財害命或賣友、賣國的勾當？ 讀者也許會笑我太落後。我平素看人，最注重他的私德。一個人的私生活十分嚴肅，「臨財毋苟取，臨難無苟免。」這才可以跟他談論治國平天下的大事。假如他的私生活一塌糊塗，酒、色、財、氣，一應俱全，到了入不敷出的時候，他難免要昧著良心，干出種種不可告人的事情了。 「我去求人六月霜」這句話很有道理。當你向人家有所求的時候，你已有所準備，人家是毫無準備；你可以開大海口，人家當然不會有求必應。的確，求人實在不容易。除了莫逆之交外，你如向普通朋友開口借錢或者求事，恐怕你也是想踏進他的大門而又不敢進去，想開口而又不敢老老實實地說出來吧。 中國古代有兩個人：一個是黔婁，另一個是陶淵明。黔婁窮得要命，餓得半死，可是他絕對不食嗟來之食。一個人的態度那麼堅決，神志那麼清明，試問誰還夠奈何得他？陶淵明不為五斗米折腰，只因他決心安貧樂道，才能夠思想超脫，寫出天地間的至文。 我並不是教人消極，相反的，我是教人須永遠積極樂觀。不過我有個條件，就是私人生活須力求嚴肅，不受酒、色、財、氣支配。盡人事，聽天命，對於任何事業，都要從工作的本身找到樂趣，既不為名，又不為利，這才能夠坦坦蕩蕩地培養浩然之氣。事實上，人到「無求」的地步，他絕對不會隨便向人低頭了。豎起脊梁，挺起胸膛，仰首伸眉，討論天下事，得失榮辱，全不放在心裡，一個人的修養達到這田地，還怕品格不會高嗎？ 1955年5月16日深夜