給大家看的印度通史 · 第十五篇

泊簡汗之功績|阿刻巴親政後之內政外功|阿刻巴之家庭及其性情|宗教觀念之變遷|政府財政軍政之概觀|文學 流麻元死於特里，其長子阿刻巴年方十三，時從大將泊簡汗追敵於旁加普，幼子則年十一。其死也，朝廷大臣，秘不發喪，即遣使者馳報王子阿刻巴。阿刻巴乃於一五五六年二月十四日，從容即位。其加王冕也，建築高殿，而坐於上，受其臣下之拜，借表其繼父而王於印度斯坦。其禮極盛，遺蹟猶在。按之事實，流麻元復位，僅及數月，境內未能粗安，強敵之勢猶盛；尤以劉能之兵為強。劉能所向有功，進陷阿格，聲勢浩大，眾至十萬。泊簡汗聞警，命將嚴守特里；守將懼其不能拒守，率眾而逃。泊簡汗患其軍律之不嚴也，殺之以徇，而收其眾。阿刻巴召集諸將，共議拒戰之策，諸臣請其暫退於介不婁以避其鋒。泊簡汗獨持不可，阿刻巴從泊簡汗議，主張進戰，乃率大軍東進。劉能自陷特里而後，恃其軍隊之眾，戰象之雄，財貨之多，意大驕傲，遂自稱王。及聞泊簡汗統精兵將至，乃帥大軍拒戰。二軍次於盼立敗德——巴流爾之戰勝地也。泊簡汗之先鋒，出敵不意，盡獲劉能軍中之重炮，於是軍心大振。劉能尚有戰象一千五百，而軍隊人數，又多於敵。一五五六年十一月五日，兩軍會戰，劉能之左右二翼皆勝，幾全勝矣。值箭中傷其目，劉能負痛，墜於象下，其軍大恐，不戰而潰，泊簡汗擒之，而獻於阿刻巴。阿刻巴擊其頸，而從者斬之。泊簡汗前追敗兵，進據特里、阿格。細汗之族人，不能為害於蒙古兒帝國，而阿刻巴之地位始固。阿刻巴之初即位也，北印度大旱，農民因戰爭之害，不能安耕，劉能重稅其民，置民間之疾苦而不問，反以人食飼其戰象，貧民乃自相食。宜其敗也。 少年時期的阿刻巴 阿刻巴既滅強敵，一五五八至一五六〇年之間，次第征服中印度北部、剌日不得拿、澗泊等地。當斯時也，泊簡汗輔政，總攬政權，蒙古兒帝國成立於印度者，多賴其功。其為人也，果敢專斷，不顧情私，群小惡之，而又數忤其王阿刻巴。初，阿刻巴性好鬥象，怒象奔入營中，泊簡汗令殺王之侍者；王諭救之，不得。又因憤怒，罷免王師；君臣之間，漸生疑忌，而阿刻巴之乳母等，朝夕短之，王心不平。一五六〇年，王年十八，決意罷泊簡汗之職，遣使諭之曰：「朕將親理庶政，將軍久有進香聖地麥加之願，仰即歸政前往。」泊簡汗初甚疑慮，後則上奏歸政，將首途矣，會王使輕而侮之。泊簡汗大怒，潛至旁加普，起兵叛亂，阿刻巴統兵敗之，泊簡汗乃降。王宥其罪，偕至朝廷，而禮遇極隆，且告之曰：「卿苟欲為總督，則以一地與卿；留居京都，則任卿為長官；進香麥加則厚賜卿以行。」泊簡汗對以前往麥加，許之，及抵歌甲來得，其地長官宴之。於其宴會之夕，仇家之子殺之，唯其妻子得免於禍，阿刻巴養其子於宮中，其後任以要職。阿刻巴之待臣下，可謂厚矣。泊簡汗雖去職死，王猶專心於戲游，政事則委於群小婦人之手，任其互相爭權，用兵於外，則大肆於焚殺。一五六二年五月，寵臣因憤刺殺首相，並欲傷王；王以其拳擊之，兇徒重傷，乃免；阿刻巴於是親政。後二年，其舅刺王不克而死，朝廷之上，始無群小之勢。 方泊簡汗之歸政也，蒙古兒帝國之領土，僅有旁加普，朱木拿河恆河流域之一部分，南則鄰近中印度，北界希馬拉亞附近之獨立小國，其西北介不婁，東部孟加拉巴哈，亦皆自主。流麻元雖嘗攻入歌甲來得，然未能有其地，德干之回教國，常與印度教國未介蘭格相爭，互有勝負，極南之地，則屬於未介蘭格。葡萄牙人，亦漸伸其勢力於西岸，據有過那，建築強固之要塞；其他歐洲強國，未得印度尺寸之地，英人猶未有航海至者，此印度狀況之大概也。於此諸國並立之時，非兵力不能並其強鄰，而尤貴於能得民心也。阿刻巴謂其王於印度，必得大多數印人之愛戴，固不能徒善待少數回人，而虐待印人也，遂改前代慣例，而變政策；先是，臣下未有上奏此意，而阿刻巴竟能專斷；其見識之遠大，過於其他回王矣！王首納印度小邦之王女為妃，而聽其自由拜神，廢去印人之人口稅，取消印人之進香稅，又禁以戰敗之敵為奴。外交則阿刻巴之野心殊甚，專以征服鄰國，擴張領土為事。嘗曰：「大帝當以征服土地為心，否則鄰國將舉兵來攻，且軍隊久不戰爭，則缺乏軍事經驗，而弱不能一戰矣！」其用兵計劃，初為內亂所遲延，蓋其大臣叛亂，宣言奉其族人為王；阿刻巴即殺族人以除其患，一五六七年始定，乃得用兵於外。 一五六七年，阿刻巴進攻吉他Chitor；吉他在麻婁瓦之西，蒙古兒軍隊圍攻之者，共歷四月之久。王親率將士，身冒箭石，立於前線，指揮攻擊，其據城固守者，大將澗密婁Jaimall也。澗密婁英武有材，督軍力守；阿刻巴久攻不下者，澗密婁拒守之力也。明年，澗密婁於城上督戰，阿刻巴於下射而中之，重傷而死；於是守兵氣沮，城中大亂，婦女患其受辱，自焚而死。此俗也，凡城危急將陷之時，貴族大人家中之婦女，皆設高台而各爭先焚死，其慘極矣。迨其死後，蒙古兒之兵入城，守兵巷戰而死，蒙古兒人之死傷者亦眾；阿刻巴大怒，令兵盡殺三萬農民之助戰者，俘其財貨而毀其城，於是名城變為荒涼樹木叢生之地，而為虎狼猛獸出沒之所，近代其地始漸興盛。阿刻巴既陷吉他，兵威大振；又明年，進攻剌日不得拿之要塞，下之；其地之小邦，多服而受王之封號，並進其女為妃；阿刻巴收其精兵，後攻歌甲來得。其地富庶，流麻元嘗征服之，未幾獨立，及至此時，其境內大亂，有請援於阿刻巴者。一五七二年，阿刻巴統重軍兵往，其王聞大軍卒至，藏於田中；阿刻巴次第收復諸城，明年，圍攻要塞蘇來德Surat，歷四十餘日陷之，歌甲來得遂定。葡人知之，遣使自過那來謁，阿刻巴始知葡人之經商於印度者。 斯年，王謂歌甲來得已平，北歸京都，及抵阿格附近之巴泊昔家Fathpur Sikri，而歌甲來得叛亂之報已至。阿刻巴謂非親征，則難急速平之，即選精兵，帥之而行，自騎橐駝，俄抵剌日不得拿，折轉而前，共十一日而至歌甲來得，路程凡六百英里（約965千米），而馳行之時間僅九日耳。其堅忍耐勞，行軍之神速，世界名將，殊難與之相比。叛人不意王至若是之速也，大驚；既而兩軍會戰，阿刻巴之騎兵，數僅三千，而敵有兵二萬，終為其所戰敗，遂收其地以為郡縣。當阿刻巴之用兵於西南也，孟加拉王大流德汗Daud Khan即位。初，其父在位，臣服於蒙古兒帝國。及王嗣位，叛而獨立，且欲與阿刻巴爭雄。一五七四年，阿刻巴於雨季率兵逐大流德兵，進據巴德拿。先是，諸將不欲於雨期進兵，謂其違背習慣而軍不利也，及王兵勝，乃服其善謀。明年，王歸，命大將前攻，大敗大流德軍；苟復前追，則東部定矣！大將許其請和，大流德收其餘兵，軍勢復盛，又背盟叛。一五七六年戰敗被俘，阿刻巴殺之，東方始定。方東部之將平也，剌日不得拿之強國忽叛，蒙古兒之軍雖戰敗之，然尚未能降服其主也。阿刻巴自盼立敗德戰後，二十年（1556—1576）中，次第攻取敵國之地，遂有恆河流域及印得斯河流域之大部。其領土南界那敗戴河Narbada，北臨希馬拉亞山脈，東西瀕海，其土地之廣大，人民之眾多，物產之豐富，西方諸國，固莫之與京也。其未征服之地猶多，若信德，克什米亞等；自此而後，王乃命將出征。至於內政，王固未嘗忘也。當其征服歌甲來得之時，任用財政大臣塗大·密婁Toaar Mill改良其地之稅制，而後適用之於全國。阿刻巴深知官馬之弊，改訂阿劉德丁之驗馬法，而加詳焉。其法雖未盡實行於國中，而較之於前，則有進步矣。阿刻巴又以法老斯夏恢復食邑之制，既助強臣叛亂之勢，而又妨礙政府之府庫收入。其所委之行政官吏，率以現金為俸；及其征服之地日廣，官吏漸多，階級益嚴，於是官制始備。一五七五年，王築祈禱之室，後以其為宗教問題辯論之所，阿刻巴常至室中，聽其辯辭以為樂；初則回教各派皆有代表，後則其他宗教之學者，亦得參與。王嘗詔謂其可得判斷回教之一切問題，回人必須服從其命；但其判決者，當與《可蘭經》之義相合。其說道於清真寺者，嘗不合於王意，王驅逐之；又數公然表示不信回教；同時，聞天主教徒傳道於印度，動其好奇之心，一五七九年，遣使過那請神父二人，說其教義。葡人許而從之，及至，王待之甚厚，並令其次子從之習學；王之宗教觀念，自褊狹狂妄之回人觀之，大懼，乃謀叛亂。 阿刻巴時期的銀幣 其首謀叛者，孟加拉巴哈之回人也；其人多自阿富汗來，熱心回教；會其地之官吏治之甚嚴，遂於一五八〇年一月起兵，聲言奉阿刻巴之弟害金·麻拿Hakim Mirza為帝。麻拿時王於介不婁，起兵應之，進攻旁加普。阿刻巴深知其地位之危險也，親率大軍以御其弟，令將討伐東部。當時回人之反對王者甚多，阿刻巴知之，而誅其謀變之大臣以警其餘。麻拿聞其兄率重兵將至，大懼，逃歸；阿刻巴追之，深入介不婁，復許其弟統治其地，遂歸京都；既而東部亦平，於是無敢起兵反對王者。一五八二年，王且創立新教，否認謨罕默德為先知，而自代之；其仕於朝廷者多自附為新教徒，其贊助王者，則學者阿伯婁下賽Abu.L Fazl也。下賽生於印度，貴族之子也，聰明有才，博覽群書；王甚信之，且深受其影響也。 一五八五年，王弟麻拿醉酒而死，王至西北而收其地，駐於旁加普之那何爾Lahore城，凡十有三年，遣四軍出討伐其獨立諸國，若克什米亞、信德。初，巴流爾之族人，征服克什米亞而自稱王，其後王於其地者，皆為回人。一五七二年，其王臣服蒙古兒帝國，而猶自主內政。一五八六年，阿刻巴遣將伐之，明年，遂並其國。王又命軍攻取信德，克之。於是蒙古帝國之領土，包有印度斯坦，及今阿富汗之大半，東西瀕海。唯德干高原，則猶自主，乃轉而用兵於南方矣。 南方諸國，往往自相戰爭，及北方統一，其王猶未慮及蒙古兒帝國之將侵入也。一五九一年，阿刻巴遣使至南方諸國，諭其內附；小國諸君，懼而從之，余皆不可。一五九五年，阿刻巴命長子沙立明Salim佐大將前征阿麻乃格Ahmadnagar，二人不和，進戰而敵據守甚力，久攻不勝，退兵而去。阿刻巴後命少子復攻其國，克其一部分土地，而設一省。會已內附之小國堪達夏Khandesh叛；其王據有印度最強之要塞，足礙蒙古兒軍隊進攻之路。阿刻巴親入南方，圍攻要塞，共歷十一月之久，攻者之術已窮，而守者之力有餘，乃出重財以賂其將，要塞始降，固非軍隊戰勝之力也。王於南征之役，會聚大軍，耗費府庫，數年之中，死傷極多，其所得者如此而已。王之心中，亦頗怏怏，俄而歸於阿格。 阿刻巴畫像 方王之親征南方也，長子沙立明已有謀反之跡，其父命其出征叛人，不從。一六〇一年，沙立明稱帝，據奪巴哈府庫之金，明年，密命南方之酋長刺殺阿伯婁下賽。初，下賽忠直，數言其過於王；沙立明憚而懼之，至此殺之。事聞，阿刻巴為之痛哭，罷朝不食者數日。且曰：「沙立明苟欲為帝，不如殺朕，而宥阿伯婁下賽也。」又明年，其父之意少解，沙立明深懼其父廢之，而立其少弟為太子也；阿刻巴有子五人，其年少而死者二，餘子則沙立明最長。兄弟皆好飲酒，而沙立明之體較強，其後二弟醉酒而死，而己獨全；朝廷大臣，請廢沙立明而立其子顧蘇Khusru為嗣。阿刻巴之意未定，一六〇四年，召之入朝。沙立明至，蓋知其偶一違命，則王立顧蘇為嗣君矣。既至，其父待之甚厚，令醫治其疾病；無何，詔為總督，而留其居於京師，儲位始定。一六〇五年十月十七日，阿刻巴病甚，口不能言，以手傳意，而命沙立明繼之為王，乃死。方其病也，都人相傳王實中毒；斯密斯謂其遘疾類於服「金鋼石灰」者然；斯說也，殊難證明，而認其為事實也。阿刻巴既死，沙立明之父子爭位，沙立明賴大臣以兵力助之，得立，葬其父於阿格之附近，禮儀簡陋，而臣下至者殊少，蓋當新君爭立之時，而無暇顧及死王也。一六九一年，其墓為叛人所發，火焚其屍。嗚呼！生為蓋世之英主，死後而竟不保其屍，亦可哀也已！ 阿刻巴之為人也，身材短小，體壯多力，皮色微黑，目光炬炬，性情粗暴，唯其自能約束耳。其待人也，殊為謙和，知人善用，是故智能之士，樂為之用。其籌謀判決也，果毅神速，往往出於常人意料之外。其治民也，心以公正為歸，而許人民上控。其處事也，事無巨細，上自朝政，下及機械、工作，莫不躬自治之；王之好奇心強，時人謂其能作世界之一切機械工作。其每日睡眠時間，常約三小時左右，未嘗因其過勞而致疾病，斯見其身體之強悍矣；又好音樂、美術，多方羅致印度著名之音樂家；數興土木，建築王宮。王之幼年，不好讀書，故不識字，而不能自署其名也，但其博聞強記，不啻一學者也；吾人讀書以目，而阿刻巴以耳。其聽人誦讀，則知其義，暇時，輒令學者讀書，而己聽之，常於學者討論問題之時，而能有所發表；其性尤好藏書，宮中書籍甚富，此其美德而令人欽佩者也。其足為賢德之累者，則宮中有妃五千，各有侍衛。其影響之所及，而使王感受家庭之痛苦；其終也，兄弟父子爭立，阿刻巴固不善教其子也。其子醉酒，並嗜鴉片，二子後乃醉死，王亦好酒，大醉幾死者數矣！其待臣下也，嘗用陰謀詐術，於其攻取之城，數殺無辜之人民，其政策較之前代，雖略和平，然猶不免於殘虐也！ 王之宗教觀念，幼奉順立派之回教甚虔，即位之初，阿伯婁下賽之父，因其教義之異，幾獲罪死。其後王好印度之宗教哲學，而漸改其偏見，且自謂其數見上帝。斯密斯曰：「王有癲疾。」其行為之奇特，蓋因此也。一五七五年，王始鄙厭回教，然猶至清真寺祈禱焉。一五七九年，公布王有判決回教問題之權，又公然表示其不滿意於回教。耶穌會之教士，且謂王於公共祈禱，禁用謨罕默德之名；及王戰敗其弟，歸自介不婁，遂欲別創新教矣！其教崇拜一神，人民奉王為教主，藉以聯合國中之印人、回人而成一民族。王以阿伯婁下賽為高僧；朝廷大臣，或因權利之故，多奉新教，而群眾則不與焉。王雖另創新教，而其主張，則信教自由也，阿伯婁下賽亦然。後稍變其思想，尊敬印度教、皆因教、基督教，而反對回教矣，數頒嚴酷之法令，固不問回人之喜怒也。茲舉其明顯者四端：（一）孩童不得名稱謨罕默德；其已有此名者，則當即改。（二）不得建築新清真寺及修理舊寺。（三）不得讀《可蘭經》，及用阿拉伯文。（四）不得以牛肉為食料，其他之肉食條例殊繁。王已深受印度教皆因教之影響矣！其宮中之妃嬪，則印人甚多；王皆聽其自由拜神，列其父母兄弟於貴族，未嘗諭其改奉回教，而反居之於要職。先於此時，回王未有待遇印人若是之厚者也；其於平民，則免其苛稅，而以印人回人之平等為標鵠。王之晚年，不肯肉食，其思想不啻已為印度教徒矣，王又求神父於過那之葡人。葡人喜而從之，數遣富有學術之神父來至京都，王待之頗厚，且欲因之以購重炮，然終未改奉天主教也。至於王所創立之新教，則毫無影響於印度；王死而隨之俱亡。綜觀其宗教歷史，信仰自由，實為光明正大之政策！所可惜者，以惡回教之故，而破壞無餘也。斯密斯謂英政府苟採行王之法令，則不可一星期也；此可想見王之為人，及其政府矣。 政治則王專制獨裁，大臣阿伯婁下賽曰：「吾人所謂良善政府者，改良人民之生活狀況，獎進農業，整理官吏，嚴訓軍隊。其成功則須知民之好惡，而節省費用，理財有方也。夫然，則人民無不安樂矣。」阿刻巴本於此旨，勤於政事，每日親收人民之上控者二。其省政府之組織，則以大將統治一切，而實「軍政府」也；蓋其領土多為征服之地，非大將以軍事手腕，不易治之，又以土地廣大，交通困難，而設驛站。凡六英里（約9千米），置站長一人，站有善走之橐駝，以通信息。朝廷又設史官，記錄事實，保存中央及各省之報告，此其政府性質之大略也。其弊則遠方總督，嘗據地叛，蓋其治理民政，監督財政，公布命令，判決訟獄，不啻威權無限之小王也。其不叛者，亦不免於虐民。其尤關於行政者，則財政，軍政也，茲分述之於下： 阿刻巴之最大政績，則田稅之改革也，塗大·密婁專主其事。其制本於細夏未成之計劃，丈量國中耕種之田畝，而分其土地之肥瘠；調查農夫之收入，而求其數年之均數，於是定其稅率為三分之一，農夫納現金為稅。印度古制稅率，為六分之一，阿刻巴則征三分之一。自表面觀之，稅似重矣，實則自中古以來，雜稅之名目極繁，而阿刻巴去之。其取之於民也，令民直接納稅於官，以免官吏舞弊之害，又為便利人民之計，鼓鑄質美價一之貨幣，劃一國中之度量衡。王又性好聚斂，故其府庫充裕；及其病歿，庫中約有吾國之貨幣四萬萬元。其購買力遠過於今，其重取之於民，固未有所建設，而增進人民之幸福也。更觀人民之經濟狀況，當時可耕之地，不足今日二分之一，而磽瘠者且有四分之一，人口則有今日三分之一。其稅率之重，耕種之劣，可想民間生活之困難矣！國中戰禍頻仍，軍隊既眾，遊民又多，乃至家無儲糧，偶而歲歉，則人相食。阿刻巴雖令長官拯之，然固無補於大多數之貧民也。軍隊之數，據阿伯婁下賽所紀，凡四百萬人；其中侍衛甚多，王頗重視戰象重炮。其著名之歌甲來得之戰，僅有騎兵三千。其後用兵於南，久戰不勝，乃以財貨易城。其軍隊之戰鬥力蓋微。 王去回教徒、印度教徒待遇之岐點，厚遇印度貴族，已如前述；但據學者之研究，謂其官吏，印人僅及全數百之十二，而生於印度之回人尤少，其大多數則波斯人阿富汗人也。其影響能令印人塗大·密婁改用波斯文為其財政記錄。迨王歿後，大臣迫使其子，誓於上帝，善遇回教，始得為王。於此環境之中，而阿刻巴猶能本其主張，善待印人，誠非易事。王初力欲改革不良之風俗，詔定婚姻，必須男女之同意，並得父母之認可。其成婚年齡，男須十六，女當十四。夫死，親屬不得強其妻以焚死，其自願者聽之，其不死者，則許其再嫁。王后傾向印度教，而中止其計劃，殊可惜也。 文學頗受國勢隆盛及領土擴張之刺激，而甚發達。王好學術，而力獎其進步；朝廷之上，學者甚多，其最著名者，則阿伯婁下賽也。下賽博覽群書，斯密斯謂其類於英之培根Francis Bacon，其編著當時之制度，詳載帝國之狀況，共歷七年始成，學者皆稱其書。朝廷之詩人尤眾，作者派業Faizi負有盛名，詩歌則以波斯文寫之。所可異者，則阿刻巴不知當時最大之印度詩人投昔·得斯Tulsi Das也。其詩名曰《印大乃麻原那》Hindi Ramayana，北印度之群眾莫不知之。同時，美術亦盛，作者頗能融合印度及回教之樣式，而表見其創作之天才。後益發達，乃成美術燦爛時代；而開其端者，則阿刻巴時也。