浮世理髮館 · 引言

式亭三馬的《浮世澡堂》與《浮世理髮館》，以及十返舍一九的《東海道徒步旅行》（原名《東海道中膝栗毛》），是日本江戶時代的古典文學中「滑稽本」的代表著作。 《浮世澡堂》前年由我譯出了前後兩編共四卷，這回譯成了《浮世理髮館》初二編共計五卷，其三編系別人續作，所以這裡略去了。前回關於江戶時代文學以及滑稽本的發生情形，略為加以說明，但也有當時忘記說及的，所以特加補說。這所說的就是所謂「氣質物」。這種文學品種真是「古已有之」，希臘在公元前四百年的時候，已經有這種東西，這便是忒俄佛剌斯托斯（Theophrastos），所著有《人品》（Karakteres）一卷，凡三十篇，寫各種不同的性格，著名後世。十七八世紀時傳至歐洲，英法各國各有仿作，日本未必受過這種影響，同時有江島其磧著有《世間兒子氣質》及《世間女兒氣質》等，為氣質物著名的著作。其磧承井原西鶴的「浮世草紙」流派，改而寫有種種特性的類型，江戶的三馬於作《浮世澡堂》的三年前即文化三年（一八〇六）作《酩酊氣質》，以後接續作《四十八癖》，經一八一二至一八一八年共著四編，及此類尚多，可見作者於此事甚感興趣，在《浮世澡堂》與《浮世理髮館》也便多用這種手法。其次是三馬利用笑話做材料，在《浮世澡堂》題目橫書「諢話」二字，自己表明這個關係，但是在那裡邊大抵使用「落語」的結構，使得各段都有一個著落，顯出可笑來。但這裡直接使用笑話做資料，例如第十二段「長六的貓」便是民間笑話之一了，又如第二一段的「女人的笑話」，乃是各個小笑話的集成，江戶人喜歡弄這種文字的遊戲，可是轉譯出來卻是沒有什麼趣味了。《浮世理髮館》所寫的只是來理髮的客人，或是日常無事也來閒坐的閒漢，沒有像澡堂裡面出入的人花樣繁多，男男女女，盡有好玩的事可以描寫，因此未免顯得有些單調，雖然理髮館裡有主人鬢五郎，總是長在裡邊的，可以做一條線索，貫串到底，只是他畢竟是陪襯人物，不能擔任主要的腳色的。理髮館中沒有女人小兒，這也使得減色不少，於是作者苦心安排，無中生有的寫出「婀娜文字」，「瀧姑的乳母」和末節「女客阿袋」這三段文字來。此外又將社會上的雜事也拉到故事裡來，如寫巫婆關亡的情形，至有兩場，而一是寫一隻花狗，一是寫被妖怪拐了去的老頭子的。於了解特殊的風俗之外，也很有滑稽的風趣。初編卷中描寫上方商人也是很著力的，這是江戶戲作中的好材料，因為藉此寫江戶工人與上方商人比武，結果是上方人出醜了，鬢五郎在這回的書上，總算賣了氣力，替江戶人爭氣的。本編中特別多有長篇的講談，顯得頗少活潑之趣。如論「阿柚的戒名」，差不多是作者對於一件事情的批評，但裡邊很有點獨立的意見，不過借了錢右衛門的口來發表罷了。又「談論女人」這一段，在理髮館是常見的實事，因此可以說是適當的材料，但這卻是受了上方文學的影響，西鶴在貞享三年（一六八六）著《好色五人女》，第三卷中有「姿色的關官」一節，敘說在京都四條河原的茶店的情形。這樣的說來，那氣質物的原祖也是上方的東西，那麼在這一點上「江戶前」的三馬未免輸了一手了。 文字的遊戲是日本人所很喜歡的玩藝，而在滑稽本上面尤其是不能免的。因此翻譯上也就特別覺得困難。但是既然擔當了這個差使，也只有如俗語所說，有如「蛤墊床腳」，竭力來支撐，而無如力不從心，未能加工得很漂亮，特別是註解原想減少，但結局還是不能辦到，比起《浮世澡堂》來是有增無減，因為參考不夠，有些風俗習慣還未能必要的予以釋明，這是我對於自己的工作所感覺不滿意的事。 一九五九年八月一日，譯者