傅青主女科 · 女科上卷
白帶下一
夫帶下俱是濕症，而以帶名者，因帶脈不能約束，而有此病，故以名之，蓋帶脈通於任督，任督病而帶脈始病，帶脈者，所以約束胞胎之糹也，帶脈無力則難以提系，必然胎胞不固，故曰，帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢，然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而顛狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶病矣，故病帶者，惟尼僧寡婦出嫁之女多有之，而在室女則少也，況加以脾氣之虛，肝氣之郁，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉，故婦人有終年累月，下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也，夫白帶乃濕盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也，治法宜大補脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。方用完帶湯。
婦科一門最屬難治，不難於用方，難於辨症也，五帶症辨之極明，立方極善，倘用之不效者，必其人經水不調，須於調經種子二門，參酌治之，無不見效，即如知白帶症，倘服藥不效，其人必經水過期，少腹急迫，宜服寬帶湯，余宜類參，方見二十三。
白朮（一兩土炒），山藥（一兩炒），人參（二錢），白芍（五錢酒炒），車前子（三錢酒炒），蒼朮（三錢制），甘草（一錢），陳皮（五分），黑芥穗（五分），柴胡（六分）
水煎服，二劑輕，四劑止，六劑則白帶全愈，此方脾胃肝三經同治之法，寓補於散之中，寄消於升之內，開提肝木之氣，則肝血不燥，何至下克脾土，補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣，至於補脾而兼以補胃者，由里以及表也，脾非胃氣之強，則脾之弱不能旺，是補胃正所以補脾爾。
青帶下二
婦人有帶下而色青者，甚則綠如菉豆汁，稠粘不斷，其氣腥臭，所謂青帶也，夫青帶乃肝經之濕熱，肝屬木，木色屬青，帶下流如菉豆汁，明明是肝木之病矣，但肝木最喜水潤，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青帶之症，不知水為肝木之所喜，而濕實肝木之所惡，以濕為土之氣故也，以所惡者，合之所喜，必有違者矣，肝之性既違，則肝之氣必逆，氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住於中焦之間，而走於帶脈，遂從陰器而出，其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也，逆輕者，熱必輕而色青，逆重者，熱必重而色綠，似乎治青易而治綠難，然而均無所難也，解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣，方用加減逍遙散。脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故肝亦病，逍遙散減去當歸，妙極。
茯苓（五錢），白芍（酒炒五錢），甘草（生用五錢），柴胡（一錢），陳皮（一錢），茵陳（三錢），枙子（三錢炒）。
水煎服，二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣，夫逍遙散之立法也，乃解肝鬱之藥耳，何以治青帶若斯其神與，蓋濕熱留於肝經，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆，郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，枙子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來，此方之所以奇而效捷也，倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣於不問，
安有止帶之日哉。
黃帶下三
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也，夫黃帶乃任脈之濕熱也，任脈本不能容水，濕氣安得而入而化為黃帶乎，不知帶脈橫生，通於任脈，任脈直上，走於唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉，下貫於任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入於腎矣，惟有熱邪存於下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也，夫濕者，土之氣，實水之侵，熱者，火之氣，實木之生，水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變為黃色矣，此乃不從水火之化，而從濕化也，所以世之人，有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水真火合成丹邪元邪，繞於任脈胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎。法宜補任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣，方用易黃湯。
丹邪元邪四字未晰，擬易以真水真火，為濕熱之氣所侵繞於任脈云云，較無語病，然原書究不可輕改，姑仍之。
凡帶症多系脾濕，初病無熱，但補脾土，兼理沖任之氣，其病自愈，若濕久生熱，必得清腎火，而濕始有去路，方用黃柏車前子炒。
山藥（一兩炒），芡實（一兩炒），黃柏（二錢鹽木炒），車前子（一錢酒炒），白果（十枚碎）
水煎，連服四劑，無不全愈。此不特治黃帶方也。凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者功更奇也，蓋山藥芡實專補任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也，至於用黃柏，清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟，解腎中之火，即解任脈之熱矣。
黑帶下四
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也，夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑，謂為下寒之極或有之，殊不知火極似水，乃假象也，其症必腹中疼痛，小便時如刀刺，陰門必發腫，而色必發紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必熱渴，飲以涼水，少覺寬快，此胃火太旺，與命門膀胱三焦之火，合而熬煎，所以熬干而變為炭色，斷是火熱之極之變，而非少有寒氣也，此等之症，不至發狂者，全賴腎水與肺金無病，其生生不息之氣，潤心濟胃以救之耳，所以但成黑帶之症，是火結於下，而不炎於上也，治法惟以泄火為主，火熱退而濕自除矣，方用利火湯病癒後當節飲食，減辛熱之物，調養脾土，若恃有此方，病發即服，必傷元氣矣，慎之。
大黃（三錢），白朮（五錢土炒），茯苓（三錢），車前子（三錢酒炒），王不留行（三錢），黃連（三錢），梔子（三錢炒），知母（二錢），石膏（五錢煅），劉寄奴（三錢）。
水煎，服一劑，小便疼止而通利，二劑，黑帶變為白，三劑，白亦少減，再三劑全愈矣，或謂此方過於迅利，殊不知火盛之時，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢延燃，不盡不止，今用黃連，石膏，梔子，知母，一派寒涼之品，入於大黃之中，則迅速掃除，而又得王不留行，與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱，俱無停住之機，佐白朮以輔土，茯苓以滲濕，車前以利水，則火退水進，便成既濟之卦矣。
赤帶下五
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也，夫赤帶亦濕病，濕是土之氣宜見黃白之色，今不見黃白而見赤者，火熱故也，火色赤，故帶下亦赤耳，惟是帶脈繫於腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火，而今見火症，豈其路通於命門，而命門之火，出而燒之耶，不知帶脈通於腎，而腎氣通於肝，婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，於是肝經之鬱火內熾，下克脾土，脾土不能運化，致濕熱之氣，蘊於帶脈之間，而肝不藏血，亦滲於帶脈之內，皆由脾氣受傷，運化無力，濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象現於其色也，其實血與濕不能兩分，世人以赤帶屬之心火誤矣，治法須清肝火而扶脾氣，則庶幾可愈，方用清肝止淋湯。
不用參朮苓極妙，此症者誤認為血漏，恐其久則成崩，用參朮苓等藥治之，多不見效，赤帶反甚，若年逾四九，癸水將止，或頻頻見血，此崩症也，宜分別治之。
五帶症古方極多，然有應有不應者，總屬未得病原，此書揭透病原，故用無不效。
白芍（一兩醋炒），當歸（一兩酒洗），生地（五錢酒炒），阿膠（三錢白面炒），粉丹皮（三錢），黃柏（二錢），牛膝（二錢），香附（一錢酒炒），紅棗（十個），小黑豆（一兩）。
水煎服，一劑少止，二劑又少止，四劑全愈，十劑不再發，此方但主補肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也，夫火之所以旺者，由於血之衰，補血即足以制火，且水與血合而成赤帶之症，竟不能辨其是濕非濕，則濕亦盡化而為血矣，所以治血則濕亦除，又何必利濕之多事哉，此方之妙，妙在純於治血，少加清火之味，故奏功獨奇，倘一利其濕，反引火下行，轉難遽效矣，或問曰，先生前言助其脾土之氣，今但補其肝木之血何也，不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參白朮之品，以致累事哉。
血崩昏暗六
婦人有一時血崩，兩目黑暗，昏暈在地，不省人事者，人莫不謂火盛動血也，然此火非實火，乃虛火耳，世人一見血崩，往往用止澀之品，雖亦能取效於一時，但不用補陰之藥，則虛火易於衝擊，恐隨止隨發，以致經年累月，不能全愈者有之，是止崩之藥，不可獨用，必須於補陰之中，行止崩之法，方用固本止崩湯。
若血崩數日，血下數斗，六脈俱無，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐氣將脫，不能受峻補也，有力者，用遼人參，去蘆，三錢，煎成沖貫眾炭末一錢服之，待氣息微旺，然後服此方，仍加貫眾炭末一錢，無不見效，
無力者用無灰黃酒沖貫眾炭末三錢服之，待其氣接神清，始可服此方，人參以黨參代之，臨服亦加貫眾炭末一錢沖入，亦有孀婦年老血崩者，必系氣沖血室，原方加杭芍炭三錢，貫眾炭三錢，極效。
大熟地（一兩九蒸），白朮（一兩土炒焦），黃耆（三錢生用），當歸（五錢酒洗），黑姜（二錢），人參（三錢）
水煎服，一劑崩止，十劑不再發，倘畏藥味之重而減半，則力薄而不能止，方妙在全不去止血，而惟補血，又不止補血，而更補氣，非惟補氣，而更補火，蓋血崩而至於黑暗昏暈，則血已盡去，僅存一線之氣，以為護持，若不急補其氣以生血，而先補其血而遺氣，則有形之血，恐不能遽生，而無形之氣，必且至盡散，此所以不先補血而先補氣也，然單補氣，則血又不易生，單補血而不補火，則血又必凝滯，而不能隨氣而速生，況黑姜引血歸經，是補中又有收斂之妙，所以同補氣補血之藥並用之耳。
年老血崩七
婦人有年老血崩者，其症亦與前血崩昏暗者同，人以為老婦之虛耳，誰知是不慎房幃之故乎，夫婦人至五十歲之外，天癸匱乏，原宜閉關守寨，不宜出陣戰爭，苟或適興，不過草草了事，尚不至腎火大動，倘興酣浪戰，亦如少年之好合，鮮不血室大開，崩決而墜矣，方用加減當歸補血湯。
亦有孀婦年老血崩者，必系氣沖血室，原方加杭芍炭三錢，貫眾炭三錢，極效。
當歸（一兩酒洗），黃耆（一兩生用），三七根末（三錢），桑葉（十四片）
水煎服，二劑而血少止，四劑不再發，然必須斷欲始除根，若再犯色慾，未有不重病者也，夫補血湯乃氣血兩補之神劑，三七根乃止血之聖藥，加入桑葉者，所以滋腎之陰，又有收斂之妙耳，但老婦陰精既虧，用此方以止其暫時之漏，實有奇功，而不可責其永遠之績者，以補精之味尚少也，服此四劑後，再增入白朮五錢，熟地一兩，山藥四錢，麥冬三錢，北五味一錢，服百劑，則崩漏之根可盡除矣。
少婦血崩八
有少婦甫娠三月，即便血崩，而胎亦隨墜，人以為挫閃受傷而致，誰知是行房不慎之過哉，夫少婦行房，亦事之常耳，何便血崩，蓋因元氣衰弱，事難兩顧，一經行房泄精，則妊娠無所依養，遂致崩而且墜，凡婦人之氣衰，即不耐久戰，若貪歡久戰，則必泄精太甚，氣每不能攝夫血矣，況氣弱而又娠，再加以久戰，內外之氣皆動，而血又何能固哉，其崩而墜也亦無怪其然也，治法自當以補氣為主，而少佐以補血之品，斯為得之，方用固氣湯。
妊娠宜避房事，不避者縱幸不至崩，往往墮胎，即不墮胎，生子亦難養，慎之戒之。
人參（一兩），白朮（五錢土炒），大熟地（五錢九蒸），當歸（三錢酒洗），白茯苓（二錢），甘草（一錢），杜仲（三錢炒黑），山萸肉（二錢蒸），遠志（一錢去心），五味子（十粒炒）
水煎服，一劑而血止，連服十劑全愈，此方固氣而兼補血，已去之血可以速生，將脫之血可以盡攝，凡氣虛而崩漏者，此方最可通治，非僅小產之崩，其最妙者，不去止血，而止血之味，含於補氣之中也。
交感血出九
婦人有一交合則流血不止者，雖不至於血崩之甚，而終年累月不得愈，未免血氣兩傷，久則恐有血枯經閉之憂，此等之病，成於經水正來之時，貪歡交合，精沖血管也，夫精沖血管，不過一時之傷，精出宜愈，何以久而流紅，不知血管最嬌嫩，斷不可以精傷，凡婦人受孕必於血管已淨之時，方保無虞，倘經水正旺，彼欲湧出，而精射之，則欲出之血，反退而縮入，既不能受精而成胎，勢必至集精而化血，交感之際，淫氣觸動其舊日之精，則兩相感召，舊精欲出，而血亦隨之而出，治法須通其胞胎之氣，引舊日之集精外出，而益之以補氣補精之藥，則血管之傷，可以補完矣，方用引精止血湯。
欲種子者，必待落紅後，即三十時辰兩日半也，經來之時，數足三十時辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，過七日即不能受孕矣。
人參（五錢），白朮（一兩土炒），茯苓（三錢去皮），熟地（一兩九蒸），山萸肉（五錢蒸），黑姜（一錢），黃柏（五分），芥穗（三錢），車前子（三錢酒炒）
水煎，連服四劑愈，十劑不再發，此方用參朮以補氣，用地以萸補精，精氣既旺，則血管流通。加入茯苓車前以利水與竅，水利則血管亦利，又加黃柏為引，直入血管之中，而引夙精出於血管之外，芥穗引敗血出於血管之內，黑姜以止血管之口，一方之中，實有調停曲折之妙，故能祛舊病而除陳疔，然必須慎房幃三月，破者始不至重傷，而補者始不至重損，否則不過取目前之效耳，其慎之哉，宜寡慾。
鬱結血崩十
婦人有懷抱甚郁，口乾舌渴，嘔吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，時而效，時而不效，其故何也，是不識為肝氣之鬱結也，夫肝主藏血，氣結而血亦結，何以反至崩漏，蓋肝之性急，氣結則其急更甚，更急則血不能藏，故崩不免也，治法宜以開郁為主，若徒開其郁，而不知平肝，則肝氣大開，肝火更熾，而血亦不能止矣，方用平肝開郁止血湯。
此方入貫仲炭三錢，更妙。
白芍（一兩醋炒），白朮（一兩土炒），當歸（一兩酒洗），丹皮（三錢），三七根（三錢研末），生地（三錢酒炒），甘草（二錢），黑芥穗（二錢），柴胡（一錢）。
水煎服，一劑嘔吐止，二劑乾渴除，四劑血崩愈，方中妙在白芍之平肝，柴胡之開郁，白朮利腰臍，則血無積住之虞，荊芥通經絡，則血有歸還之樂，丹皮又清骨髓之熱，生地復清臟腑之炎，當歸三七於血之中以行止血之法，自然鬱結散，而血崩止矣。
閃跌血崩十一
婦人有升高墜落，或閃挫受傷，以致惡血下流，有如血崩之狀者，若以崩治，非徒無益，而又害之也，蓋此症之狀，必手按之而疼痛，久之則面色痿黃，形容枯槁，乃是疼血作祟，並非血崩可比，倘不知解瘀，而用補澀，則瘀血內攻，疼無止時，反致新血不得生，舊血無由化，死不能悟，豈不可傷哉，治法須行血以去瘀，活血以止疼，則血自止而愈矣，方用逐瘀止血湯。
凡跌打損傷致唾血嘔血，皆宜如此治法，若血聚胃中，宜加川厚朴一錢半，薑汁炒。
生地（一兩酒炒），大黃（三錢），赤芍（三錢），丹皮（一錢），當歸尾（五錢），枳殼（五錢炒），龜版（三錢醋炙），桃仁（十粒泡炒研）。
水煎服，一劑疼輕，二劑疼止，三劑血亦全止，不必再服矣，此方之妙，妙於活血之中，佐以下滯之品，故逐瘀如掃，而止血如神，或疑跌閃升墜，是由外而傷內，雖不比內傷之重，而既已血崩，則內之所傷，亦不為輕，何以只治其瘀，而不顧氣也，殊不知跌閃升墜，非由內傷以及外傷者可比，蓋本實不撥，去其標病可耳，故曰急則治其標。
血海太熱血崩十二
婦人有每行人道，經水即來，一如血崩，人以為胞胎有傷，觸之以動其血也，誰知是子宮血海，因太熱而不固乎，夫子宮即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上，血海者，沖脈也，沖脈太寒而血即虧，沖脈太熱而血即沸，血崩之為病，正沖脈之太熱也，然既由沖脈之熱，則應常崩而無有止時，何以行人道而始來，果與肝木無恙耶，夫脾健則能攝血，肝平則能藏血，人未入房之時。君相二火寂然不動，雖沖脈獨熱，而血亦不至外馳，及有人道之感，則子宮大開，君相火動，以熱招熱，同氣相求，翕然齊動，以鼓其精房，血海泛濫，有不能止遏之勢，肝欲藏之而不能，脾欲攝之而不得，故經水隨交感而至，若有聲應之捷，是惟火之為病也，治法必須滋陰降火，以清血海而和子宮，則終身之病可半載而除矣，然必絕欲三月而後可，方用清海丸。
凡血崩症最宜絕欲避房，無奈少年人彼此貪歡，故服藥往往不效，若三月後崩止病癒，而房事仍無節制，病必復作，久則成勞，慎之。
大熟地（一斤九蒸），山萸（十兩蒸），山藥（十兩炒），丹皮（十兩），北五味（二兩炒），麥冬肉（十兩），白朮（一斤土炒），白芍（一斤酒炒），龍骨（二兩），地骨皮（十兩），干桑葉（一斤），元參（一斤），沙參（十兩），石斛（十兩）。
右十四味，各為細末，合一處，煉蜜丸桐子大，早晚每服五錢，白滾水送下，半載全愈。此方補陰而無浮動之慮，縮血而無寒涼之苦，日計不足，月計有餘，潛移默奪，子宮清涼，而血海自固，倘不揣其本，而齊其末，徒以發灰、白礬、黃連炭、五倍子等藥末，以外治其幽隱之處，山恐愈澀而愈流，終必至於敗亡也，可不慎與。
鬼胎十三
婦人有腹似懷妊，終年不產，甚至二三年不生者，此鬼胎也，其人必面色黃瘦，肌膚消削，腹大如斗。厥所由來，必素與鬼交，或入神廟而興雲雨之思，或游山林而起交感之念，皆能召祟成胎，幸其人不至淫蕩，見祟而有驚惶，遇合而生愧惡，則鬼祟不能久戀，一交媾即遠去，然淫妖之氣，已結於腹，遂成鬼胎，其先尚未覺，迨後漸漸腹大，經水不行，內外相包，一如懷胎之狀，有似血臌之形，其實是鬼胎，而非臌也，治法必須以逐穢為主，然人至懷胎數年不產，即非鬼胎，亦必氣血衰微，況此非真妊，則邪氣必旺，正不敵邪，其虛弱之狀，必有可掬，烏可純用迅利之藥，以祛盪乎，必於補中逐之為的也，方用盪鬼湯。
鬼祟之事，儒者弗道，然城市鄉曲，往往有是症，不可不察，甚勿以此言為荒唐也。
人參（一兩），當歸（一兩），大黃（一兩），雷丸（三錢），川牛膝（三錢），紅花（三錢），丹皮（三錢），枳殼（一錢），厚朴（一錢），小桃仁（三十粒）
水煎服，一劑腹必大鳴，可瀉惡物半桶，再服一劑，又瀉惡物而愈矣，斷不可復用三劑也，蓋雖補中用逐，未免迅利，多用恐傷損元氣，此方用雷丸以祛穢，又得大黃之掃除，且佐以厚朴，紅花，桃仁等味，皆善行善攻之品，何邪之尚能留腹中，而不盡逐下也哉，尤妙在用參歸以補氣血，則邪去而正不傷，若單用雷丸、大黃以迅下之，必有氣脫血崩之患矣，倘或知是鬼胎，如室女寡婦輩，邪氣雖盛，而真氣未漓，可用岐天師新傳紅花霹靂散，紅花半斤，大黃五兩，雷丸三兩，水煎服，亦能下胎，然未免太於迅利，過傷氣血，不若盪鬼湯之有益無損為愈也，在人臨症時，斟酌而善用之耳。
室女鬼胎十四
女子有在家未嫁，月經忽斷，腹大如妊，面色乍赤乍白，六脈乍大乍小，人以為血結經閉也，誰知是靈鬼憑身乎，夫人之身正，則諸邪不敢侵，其身不正，則諸邪自來犯，或精神恍惚，而夢裡求親，或眼目昏花，而對面相狎，或假託親屬，而暗處貪歡，或明言仙人，而靜地取樂，其始則驚詫為奇遇，而不肯告人，其後則羞赧為淫褻，而不敢告人，日久年深，腹大如斗，有如懷妊之狀，一身之精血僅足以供腹中之邪，則邪日旺，而正日衰，勢必至經閉而血枯，後雖欲導其經而邪據其腹，則經亦難通，欲生其血而邪食其精，則血實難長，醫以為胎，而實非真胎，又以為瘕而亦非瘕病，病往往因循等待，非因羞憤而亡其生，即成勞瘵而終不起，至死不悟，不重可悲哉，治法似宜補正以祛邪，然邪不先去，補正亦無益也，必須先祛邪而後補正，斯為得之，方用盪邪散。
此方陰?大矣，見有因此病羞憤，而蹈於非命，勞瘵而喪於妙年，深為可憫，若服此方不應，宜服桂香平胃散，無不見效，愈後宜調養氣血，節飲食，肉桂去粗皮一錢，麝香一錢，以上二味共研細末，開水為丸如桐子大，空心開水下服，後半日時煎平胃散一劑服之，蒼朮米泔炒三錢，厚朴二錢薑汁炒，廣皮一錢，枳實二錢土炒，全當歸三錢酒洗，川芎一錢酒洗，服後必下惡物，若不見下惡物，次日再服平胃散，不用桂香。雷丸（六錢），桃仁（六十粒），當歸（一兩），丹皮（一兩），甘草（四錢）
水煎服，一劑必下惡物半桶，再服調正湯治之，
白朮（五錢），蒼朮（五錢），茯苓（三錢），陳皮（一錢），貝母（一錢），薏米（五錢）
水煎，連服四劑，則脾胃之氣轉，而經水漸行矣，前方盪邪，後方補正，實有次第，或疑身懷鬼胎，必大傷其血，所以經閉，今既墜其鬼胎矣，自當大補其血，乃不補血，而反補胃氣何故，蓋鬼胎中人，其正氣大虛可知，氣虛則血必不能驟生，欲補血必先補氣，是補氣而血自然生也，用二朮以補胃陽，陽氣旺則陰氣難犯，尤善後之妙法也，倘重用補陰之品，則以陰招陰，吾恐鬼胎雖下，而鬼氣未必不再侵，故必以補陽為上策，而血自隨氣而生也。
調經經水先期十五
婦人有先期經來者，其經甚多，人以為血熱之極也，誰知是腎中水火太旺乎，夫火太旺則血熱，水太旺則血多，此有餘之病，非不足之症也，似宜不藥有喜，但過於有餘，則子宮太熱，亦難受孕，更恐有爍干男精之慮，過者損之，謂非既濟之道乎，然而火不可任其有餘，而水斷不可使之不足，治之法但少清其熱，不必泄其水也，方用清經散。
婦科調經尤難，蓋經調則無病，不調，則百病叢生，治法宜詳察其病原，細審其所以不調之故，然後用藥，始能見效，此書雖有先期，後期，先後無定期之分，然須與種子帶下門參看，臨症時自有進見。
丹皮（三錢），地骨皮（五錢），白芍（三錢酒炒），大熟地（三錢九蒸），青蒿（二錢），白茯苓（一錢），黃柏（五分鹽水浸炒）
水煎，服二劑而火自平，此方雖是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不與俱泄，損而益也。
又有先期經來，只一二點者，人以為血熱之極也，誰知腎中火旺而陰水虧乎，夫同是先期之來，何以分虛實之異，蓋婦人之經最難調，苟不分別細微，用藥鮮克有效，先期者，火氣之沖，多寡者，水氣之驗，故先期而來多者，火熱而水有餘也，先期而來少者，火熱而水不足也，倘一見先期之來，俱以為有餘之熱，但泄火而不補水，或水火兩泄之，有不更增其病者乎，治之法不必泄火，只專補水，水既足，而火自消矣。亦既濟之道也，方用兩地湯。
大生地（一兩酒炒），元參（一兩），白芍藥（五錢酒炒），麥冬肉（五錢），地骨皮（三錢），阿膠（三錢），
水煎，服四劑而經調矣，此方之用地骨生地，能清骨中之熱，骨中之熱由於腎經之熱，清其骨髓則腎氣自清，而又不損傷胃氣，此治之巧也，況所用諸藥，又純是補水之味，水盛而火自平理也，此條與上條參觀，斷無誤治先期之病矣。
經水後期十六
婦人有經水後期而來多者，人以為血虛之病也，誰知非血虛乎，蓋後期之多少，實有不同，不可執一而論，蓋後期而來少，血寒而不足，後期而來多，血寒而有餘，夫經本於腎，而其流五臟六腑之血皆歸之，故經來而諸經之血盡來附，益以經水行，而門啟不遑迅闔，諸經之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，則成不足，治法宜於補中溫散之，不得曰後期者俱不足也，方用溫經攝血湯。
大熟地（一兩九蒸），白芍（一兩酒炒），川芎（五錢酒洗），白朮（五錢土炒），柴胡（五分），五味子（三分），肉桂（五分去粗研），續斷（一錢），
水煎，服三劑而經調矣，此方大補肝腎脾之精與血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是補中有散，而散不耗氣，補中有泄，而泄不損陰，所以補之有益，而溫之收功，此調經之妙藥也，而攝血之仙丹也，凡經來後期者，俱可用倘元氣不足，加人參一二錢亦可。
經水先後無定期十七
婦人有經來斷續，或前或後無定期，人以為氣血之虛也，誰知是肝氣之鬱結乎，夫經水出諸腎，而肝為腎之子，肝鬱則腎亦郁矣，腎郁而氣必不宣，前後之或斷或續，正腎之或通或閉耳，或曰，肝氣鬱而腎氣不應，未必至於如此，殊不知子母關切，子病而母必有顧復之情，肝鬱而腎不無繾綣之誼，肝氣之或開或閉，即腎氣之或去或留，相因而致，又何疑焉，治法宜舒肝之郁，即開腎之郁也，肝腎之郁既開，而經水自有一定之期矣，方用定經湯。
以上調經三條，辨論明晰，立方微妙，但恐臨時或有外感內傷，不能見效，有外感者，宜加蘇葉一錢，有內傷者，宜加神曲二錢炒，有因肉食積滯者，再加東山查肉二錢炒，臨症須酌用之，若肝氣鬱抑，又當以逍遙散為主，有熱加梔炭丹皮，即加味逍遙散。
菟絲子（一兩酒炒），白芍（一兩酒炒），當歸（一兩酒洗），大熟地（五錢九蒸），山藥（五錢炒），白茯苓（三錢），芥穗（二錢炒黑），柴胡（五分）
水煎，服二劑而經水淨，四劑而經期定矣，此方舒肝腎之氣，非通經之藥也，補肝腎之精，非利水之品也，肝腎之氣舒而精通，肝腎之精旺而水利，不治之治，正妙於治也。
經水數月一行十八
婦人有數月一行經者，每以為常，亦無或先或後之異，亦無或多或少之殊，人莫不以為異，而不知非異也，蓋無病之人，氣血兩不虧損耳，夫氣血既不虧損，何以數月而一行經也，婦人之中，亦有天生仙骨者，經水必一季一行。蓋以季為數，而不以月為盈虛也，真氣內藏，則坎中之真陽不損，倘加以鍊形之法，一年之內，便易飛騰，無如世人不知，見經水不應月來，誤認為病，妄用藥餌，本無病而治之成病，是治反不如其不治也，山聞異人之教，特為闡揚，使世人見此等行經，不必妄行治療，萬勿疑為氣血之不足，而輕一試也，雖然，天生仙骨之婦人，世固不少，而嗜欲損夭之人，亦復甚多，又不可不立一療救之方以輔之，方名助仙丹。
曾見婦人一年一行經，身健無恙，妊娠後，反月月俱行經，或至五月至七月經止不等，育男皆成人，咸以為異，或亦仙骨之所致乎，抑造化令人不測耶。
白茯苓（五錢），陳皮（五錢），白朮（三錢土炒），白芍（三錢酒炒），山藥（三錢炒），菟絲子（二錢酒炒），杜仲（一錢炒黑），甘草（一錢）
河水煎，服四劑而仍如其舊，不可再服也，此方平補之中，實有妙理，健脾益腎而不滯，解郁清痰而不泄，不損天然之氣血，便是調經之大法，何得用他藥以冀通經哉。
年老經水復行十九
婦人有年五十外，或六七十歲，忽然行經者，或下紫血塊，或如紅血淋，人或謂老婦行經，是還少之象，誰知是血崩之漸乎，夫婦人至七七之外，天癸已竭，又不服濟陰補陽之藥，如何能精滿化經，一如少婦，然經不宜行而行者，乃肝不藏，脾不統之故也，非精過泄而動命門之火，即氣鬱甚而發龍雷之炎，二火交發而血乃奔矣，有似行經而實非經也，此等之症，非大補肝脾之氣與血，而血安能驟止，方用安老湯。
加貫仲炭一錢，研細末以藥沖服尤妙。
人參（一兩），黃耆（一兩生用），大熟地（一兩九蒸），白朮（五錢土炒），當歸（五錢酒洗），山萸（五錢蒸），阿膠（一錢蛤粉炒），黑芥穗（一錢），甘草（一錢），香附（五分酒炒），木耳炭（一錢）。
水煎，服一劑減，二劑尤減，四劑全減，十劑愈，此方補益肝脾之氣，氣足自能生血而攝血，尤妙大補腎水，水足而肝氣自舒，肝舒而脾自得養，肝藏之而脾統之，又安有泄漏者，又何慮其血崩哉。
經水忽來忽斷時疼時止二十
婦人有經水忽來忽斷，時疼時止，寒熱往來者，人以為血之凝也，誰知是肝氣不舒乎，夫肝屬木而藏血，最惡風寒，婦人當行經之際，腠理大開，適逢風之吹，寒之襲，則肝氣為之閉塞，而經水之道路亦隨之而俱閉，由是腠理經絡，各皆不宣，而寒熱之作，由是而起，其氣行於陽分，則生熱，其氣行於陰分，則生寒，然此猶感之輕者也，倘外感之風寒更甚，則內應之熱氣益深，往往有熱入血室，而變為如狂之症，一似遇鬼之狀者，若但往來寒熱，是風寒未甚，而熱未深耳，治法宜補肝中之血，通其郁而散其風，則病隨手而效，所謂治風先治血，血和風自滅，此其一也，方用加味四物湯。
加荊芥穗炒黑一錢，尤妙。
大熟地（一兩九蒸），白芍（五錢酒炒），當歸（五錢酒洗），川芎（三錢酒洗），白朮（五錢土炒），粉丹皮（三錢），元胡（一錢酒炒），甘草（一錢），柴胡（一錢）
水煎服，此方用四物以滋脾胃之陰血，用柴胡白芍丹皮，以宣肝經之風郁，用甘草白朮元胡，以利腰臍而和腹疼，入於表里之間，通乎經絡之內，用之得宜，自奏功如響也。
經水未來腹先疼二十一
婦人有經前腹疼，數日而後經水行者，其經來多是紫黑塊，人以為寒極而然也，誰知是熱極而火不化乎，夫肝屬木，其中有火，舒則通暢，郁則不揚，經欲行而肝不應，則抑拂其氣而疼生，然經滿則不能內藏，而肝中之鬱火焚燒，內逼經出，則其火亦因之而怒泄，其紫黑者，水火兩戰之象也，其成塊者，火煎成形之狀也，經失其為經者，正鬱火內奪其權耳，治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，則熱之標可去，而熱之本未除也，其何能益，方用宣郁通經湯。
白芍（五錢酒炒），當歸（五錢酒炒），丹皮（五錢），山梔子（三錢炒），白芥子（二錢炒研），柴胡（一錢），香附（一錢酒炒），川鬱金（一錢醋炒），黃芩（一錢酒炒），生甘草（一錢）
水煎，連服四劑，下月斷不先腹疼而後行經矣，此方補肝之血而解肝之郁，利肝之氣而降肝之火，所以奏功之速。
行經後少腹疼痛二十二
婦人有少腹疼於行經之後者，人以為氣血之虛也，誰知是腎氣之涸乎，夫經水者，乃天一之真水也，滿則溢，而虛則閉，亦其常耳，何以虛能作疼哉，蓋腎水一虛，則水不能生木，而肝木必克脾土，木土相爭，則氣必逆，故爾作疼，治法必須以舒肝氣為主，而益之以補腎之味，則水足而肝氣益安，肝氣安而逆氣自順，又何疼痛之有哉，方用調肝湯。
經前經後腹痛二方極妙，不可加減，若有別症，亦宜此方為主，另加藥味治之，原方不可減去一味。
山藥（五錢炒），阿膠（三錢白面炒），當歸（三錢酒洗），白芍（三錢酒炒），山萸肉（三錢蒸熟），巴戟（一錢鹽水浸），甘草（一錢）。
水煎服，此方平調肝氣，既能轉逆氣，又善止郁疼，經後之症，以此方調理最佳，不特治經後腹疼之症也。
經前腹痛吐血二十三
婦人有經未行之前一二日，忽然腹疼而吐血，人以為火熱之極也，誰知是肝氣之逆乎，夫肝之性最急，宜順而不宜逆，順則氣安，逆則氣動，血隨氣為行止，氣安則血安，氣動則血動，亦勿怪其然也，或謂經逆在腎，不在肝，何以隨血妄行，竟至從口上出也，是肝不藏血之故乎，抑腎不納氣而然乎，殊不知少陰之火，急如奔馬，得肝火直衝而上，其勢最捷，反經而為血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血，與各經之吐血有不同者，蓋各經之吐血，由內傷而成，經逆而吐血，乃內溢而激之使然也，其症有絕異，而其氣逆則一也，治法似宜平肝以順氣，而不必益精以補腎矣，雖然，經逆而吐血，雖不大損夫血，而反覆顛倒，未免太傷腎氣，必須於補腎之中，用順氣之法，始為得當，方用順經湯。
婦人年壯吐血，往往有之，不可作勞症治，若認為勞症，必至肝氣愈逆，非勞反成勞矣，方加茜草一錢，懷牛膝八分，尤妙
當歸（五錢酒洗），大熟地（五錢九蒸），白芍（二錢酒炒），丹皮（五錢），白茯苓（三錢），沙參（三錢），黑芥穗（三錢）。
水煎，服一劑而吐血止，二劑而經順，十劑不再發，此方於補腎調經之中，而用引血歸經之品，是和血之法實寓順氣之法也，肝不逆而腎氣自順，腎氣既順，又何經逆之有哉。
經水將來臍下先疼痛二十四
婦人有經水將來三五日前，而臍下作疼，狀如刀刺者，或寒熱交作，所下如黑豆汁，人莫不以為血熱之極，誰知是下焦寒濕相爭之故乎，夫寒濕乃邪氣也，婦人有沖任之脈，居於下焦，沖為血海，任主胞胎，為血室，均喜正氣相通，最惡邪氣相犯，經水由二經而外出，而寒濕滿二經而內亂，兩相爭而作疼痛，邪愈盛而正氣日衰，寒氣生濁，而下如豆汁之黑者，見北方寒水之象也，治法利其濕而溫其寒，使沖任無邪氣之亂，臍下自無疼痛之疚矣，方用溫臍化濕湯。沖任之氣，宜通不宜降，故化濕不用蒼朮薏仁，余宜類參。
白朮（一兩土炒），白茯苓（三錢），山藥（五錢炒），巴戟肉（五錢鹽水浸），扁豆炒搗（三錢），白果（十枚搗碎），建蓮子（三十枚不去心）
水煎服，然必須經未來前十日服之，四劑而邪氣去，經水調，兼可種子，此方君白朮，以利腰臍之氣，用巴戟白果，以通任脈，扁豆山藥蓮子以衛沖脈，所以寒濕掃除，而經水自調，可受妊矣，倘疑腹疼為熱疾，妄用寒涼，則沖虛任冷，血海變為冰海，血室反成冰室，無論難於生育，而疼痛之止，又安有日哉。
經水過多二十五
婦人有經水過多，行後復行，面色痿黃，身體倦怠而睏乏愈甚者，人以為血熱有餘之故，誰知是血虛而不歸經乎，夫血旺始經多，血虛當經縮，今曰血虛而反經多，是何言與，殊不知血歸於經，雖旺而經亦不多，血不歸經，雖衰而經亦不少，世之人見經水過多，謂是血之旺也，此治之所以多錯耳，倘經多果是血旺，自是健壯之體，須當一行即止，精力如常，何至一行後而再行，而睏乏無力耶，惟經多是血之虛，故再行而不勝其睏乏，血損精散，骨中髓空，所以不能色華於面也，治法宜大補血而引之歸經，又安有行後復行之病哉，方用加減四物湯。荊芥穗炭，能引血歸經，方妙極，不可輕易加減。
大熟地（一兩九蒸），白芍（三錢酒炒），當歸（五錢酒洗），川芎（二錢酒洗），白朮（五錢土炒），黑芥穗（三錢），山萸（三錢蒸），續斷（一錢），甘草（一錢）
水煎，服四劑而血歸經矣，十劑之後，加人參三錢，再服十劑，下月行經，適可而止矣，夫四物湯乃補血之神品，加白朮、荊芥，補中有利，加山萸、續斷，止中有行，加甘草以調和諸品，使之各得其宜，所以血足而歸經，歸經而血自靜矣。
經前泄水二十六
婦人有經未來之前，泄水三日，而後行經者，人以為血旺之故，誰知是脾氣之虛乎，夫脾統血，脾虛則不能攝血矣，且脾屬濕土，脾虛則土不實，土不實而濕更甚，所以經水將動，而脾先不固，脾經所統之血，欲流注於血海，而濕氣乘之，所以先泄水而後行經也，調經之法不在先治其水，而在先治其血，抑不在先治其血，而在先補其氣，蓋氣旺而血自能生，抑氣旺而濕自能除，且氣旺而經自能調矣，方用健固湯。與胖人不孕參看，自得立方之妙。
人參（五錢），白茯苓（三錢），白朮（一兩土炒），巴戟（五錢鹽水浸），薏苡仁（三錢炒）
水煎，連服十劑，經前不泄水矣，此方補脾氣以固脾血，則血攝於氣之中，脾氣日盛，自能運化其濕，濕既化為烏有，自然經水調和，又何至經前泄水哉。
經前大便下血二十七
婦人有行經之前一日，大便先出血者，人以血崩之症，誰知是經流於大腸乎，夫大腸與行經之路，各有分別，何以能入乎其中，不知胞胎之系，上通心而下通腎，心腎不交，則胞胎之血，兩無所歸，而心腎二經之氣，不來照攝，聽其自便，所以血不走小腸而走大腸也，治法若單止大腸之血，則愈止而愈多，若擊動三焦之氣，則更拂亂而不可止，蓋經水之妄行，原因心腎之不交，今不使水火之既濟，而徒治其胞胎，則胞胎之氣無所歸，而血安有歸經之日，故必大補其心與腎，使心腎之氣交，而胞胎之氣自不散，則大腸之血自不妄行，而經自順矣，方用順經兩安湯。
若大便下血過多，精神短少，人愈消瘦，必系肝氣不舒，久郁傷脾，脾傷不能統血，又當分別治之，方用補血湯，
嫩黃耆，二兩，生熟各半，歸身四錢，酒洗炒黑，杭芍炭三錢，焦白朮五錢土炒，杜仲二錢炒斷絲，荊芥炭，二錢，姜炭，二錢引用貫仲炭一錢，沖入服之，四劑必獲愈，愈後減半，再服二劑。
經入大腸必當經之際，而大便下血也，初病血雖錯行，精神必照常，若脾不統血，精神即不能照常矣，用者辨之。
當歸（五錢酒洗），白芍（五錢酒炒），大熟地（五錢九蒸），山萸 肉（二錢蒸），人參（三錢），白朮（五錢土炒），麥冬（五錢去心），黑芥穗（二錢），巴戟肉（一錢鹽水浸），升麻（四分）
水煎，服二劑大腸血止，而經從前陰出矣，三劑經止，而兼可受妊矣，此方乃大補心肝腎三經之藥，全不去顧胞胎，而胞胎有所歸者，以心腎之氣交也，蓋心腎虛則其氣兩分，心腎足則其氣兩合，心與腎不離，而胞胎之氣，聽命於二經之攝，又安有妄動之形哉，然則心腎不交，補心腎可也，又何兼補夫肝木耶，不知肝乃腎之子，心之母也，補肝則肝氣往來於心腎之間，自然上引心而下入於腎，下引腎而上入於心，不啻介紹之助也，此使心腎相交之一大法門，不特調經而然也，學者其深思諸。
年未老經水斷二十八
經雲，女子七七而天癸絕，有年未至七七而經水先斷者，人以為血枯經閉也，誰知是心肝脾之氣鬱乎，使其血枯，安能久延於人世，醫見其經水不行，妄謂之血枯耳，其實非血之枯，乃經之閉也，且經原非血也，乃天一之水，出自腎中，是至陰之精，而有至陽之氣，故其色赤紅似血，而實非血，所以謂之天癸，世人以經為血，此千古之誤，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰經水乎，古昔聖賢創呼經水之名者，原以水出於腎，乃癸干之化，故以名之，無如世人沿襲，而不深思其旨，皆以血視之，然則經水早斷，似乎腎水衰涸，吾以為心肝脾氣之郁者，蓋以腎水之生，原不由於心肝脾，而腎水之化，實有關於心肝脾，使水位之下，無土氣以承之，則水濫滅火，腎氣不能化，火位之下，無水氣以承之，則火炎鑠金，腎氣無所生，木位之下，無金氣以承之，則木妄破土，腎氣無以成，倘心肝脾有一經之郁，則其氣不能入於腎中，腎之氣即郁而不宣矣，況心肝脾俱郁，即腎氣真足而無虧，尚有茹而難吐之勢，矧腎氣本虛，又何能盈滿而化經水外泄耶，經曰，亢則害，此之謂也，此經之所以閉塞，有似乎血枯，而實非血枯耳，治法必須散心肝脾之郁，而大補其腎水，仍大補其心肝脾之氣，則精溢而經水自通矣，方用益經湯。
善醫者，祇用眼前純和之品，而大病盡除，不善醫者，立異矜奇，不惟無效，反致百病叢生，凡用藥雜亂，假金石為上品者，戒之戒之。
大熟地（一兩九蒸），白朮（一兩土炒），山藥（五錢炒），當歸（五錢酒洗），白芍（三錢酒炒），生棗仁（三錢搗碎），丹皮（二錢），沙參（三錢），柴胡（一錢），杜仲（一錢炒黑），人參（二錢）
水煎，連服八劑，而經通矣，服三十劑而經不再閉，兼可受孕，此方心肝脾腎四經同治藥也，妙在補以通之，散以開之，倘徒補則郁不開而生火，徒散則氣益衰而耗精，設或用攻堅之劑，辛熱之品，則非徒無益，而又害之矣。
身瘦不孕二十九
婦人有瘦怯身軀，久不孕育，一交男子，即臥病終朝，人以為氣虛之故，誰知是血虛之故乎，或謂血藏於肝，精涵於腎，交感乃泄腎之精，與血虛何與，殊不知肝氣不開，則精不能泄，腎精既泄，則肝氣亦不能舒，以腎為肝之母，母既泄精，不能分潤以養其子，則木燥乏水，而火且暗動以鑠精，則腎愈虛矣，況瘦人多火，而又泄其精，則水益少，而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無力以濟，成火在水上之卦，所以倦怠而臥也，此等之婦，偏易動火，然此火因貪慾而出於肝木之中，又是虛燥之火，絕非真火也，且不交合則已，交合又偏易走泄，此陰虛火旺，不能受孕，即偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之，治法必須大補腎水而平肝水，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之卦，方用養精種玉湯。
服藥三月後不受孕，仍照原方加杜仲，三錢炒斷絲，續斷二錢，白朮，五錢土炒焦，雲苓三錢，服數劑後必受孕。
大熟地（一兩九蒸），當歸（五錢酒洗），白芍（五錢酒炒），山萸肉（五錢蒸熟）
水煎，服三月便可身健受孕，斷可種子，此方之用，不特補血，而純於填精，精滿則子宮易於攝精，血足則子宮易於容物，皆有子之道也，惟是貪慾者多，節慾者少，往往不驗，服此者果能節慾三月，心靜神清，自無不孕之理，否則不過身體壯健而已，勿咎方之不靈也。
胸滿不思食不孕三十
婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡，一經房事，呻吟不已，人以為脾胃之氣虛也，誰知是腎氣不足乎，夫氣宜升騰，不宜消降，升騰於上焦，則脾胃易於分運，降陷於下焦，則脾胃難於運化，人乏水谷之養，則精神自爾倦怠，脾胃之氣可升而不可降也明甚，然則脾胃之氣，雖充於脾胃之中，實生於兩腎之內，無腎中之水氣，則胃之氣不能騰，無腎中之火氣，則脾之氣不能化，惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣始能升騰而不降也，然則補脾胃之氣，可不急補腎中水火之氣乎，治法必以補腎氣為主，但補腎而不兼補脾胃之品，則腎之水火二氣不能提於至陽之上也，方用並提湯。
胸滿不孕，人每誤為脾胃虛寒，不能克食，用扶脾消導之藥，腎氣愈虛，何能受孕，妙在立方不峻補腎火，所以不用桂附等藥，但專補腎氣，使脾胃之氣不復下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無難矣。
大熟地（一兩九蒸），巴戟（一兩鹽水浸），白朮（一兩土炒），人參（五錢），黃耆（五錢生用），山萸肉（三錢蒸），枸杞（二錢），柴胡（五分）
水煎，服三月而腎氣大旺，再服一月未有不能受孕者，此方補氣之藥，多於補精，似乎以補脾胃為主矣，孰知脾胃健，而生精自易，是補脾胃之氣與血，正所以補腎之精與水也，又益以補精之味，則陰氣自足，陽氣易升，自爾騰越於上焦矣，陽氣不下陷，則無非大地陽春，隨遇皆是化生之機，安有不受孕之理與。
下部冰冷不受孕三十一
婦人有下身冰冷，非火不暖，交感之際，陰中絕無溫熱之氣，人以為天分之薄也，誰知是胞胎寒之極乎，夫寒冰之地，不生草木，重陰之淵，不長魚龍，今胞胎既寒，何能受孕，雖男子鼓勇力戰，其精甚熱，直射於子宮之內，而寒冰之氣相逼，亦不過茹之於暫，而不能不吐之於久也，夫猶是人也，此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎，非也，蓋胞胎居於心腎之間，上繫於心，而下繫於腎，胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也，故治胞胎者，必須補心腎二火而後可，方用溫胞飲。
今之種子者，多喜服熱藥，不知此方特為胞胎寒者設，若胞胎有熱，則不宜服，審之。
白朮（一兩土炒），巴戟（一兩鹽水浸），人參（三錢），杜仲（三錢炒黑），菟絲子（三錢酒浸炒），山藥（三錢炒），芡實（三錢炒），肉桂（二錢去粗研），附子（三分制），補骨脂（二錢鹽水炒）。
水煎，服一月而胞胎熱，此方之妙，補心而即補腎，溫腎而即溫心，心腎之氣旺，則心腎之火自生，心腎之火生，則胞胎之寒自散，原因胞胎之寒，以至茹而即吐，而今胞胎既熱矣，尚有施而不受者乎，若改湯為丸，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無兒之嘆也。
胸滿少食不孕三十二
婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕，人以為賊稟之薄也，誰知是脾胃虛寒乎，夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳，蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化，心腎之火衰，則脾胃失生化之權，即不能消水谷以化精微矣，既不能化水谷之精微，自無津液以灌溉於胞胎之中，欲胞胎有溫暖之氣，以養胚胎，必不可得，總然受胎，而帶脈無力，亦必墜落，此脾胃虛寒之咎，故無玉麟之毓也，治法可不急溫補其脾胃乎，然脾之母，原在腎之命門，胃之母，原在心之包絡，欲溫補脾胃，必須補二經之火，蓋母旺子必不弱，母熱子必不寒，此子病治母之義也，方用溫土毓麟湯。
少食不孕，與胸滿不思飲食有間，一補腎中之氣，一補命門與心包絡之火，藥味不多，其君臣佐使之妙，宜細參之。
巴戟（一兩去心酒浸），覆盆子（一兩酒浸蒸），白朮（五錢土炒），人參（三錢），懷山藥（五錢炒），神?（一錢炒）。
水煎，服一月可以種子矣，此方之妙，溫補脾胃，而又兼補命門，與心包絡之火，藥味不多，而四經並治，命門心包之火旺，則脾與胃無寒冷之虞，子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任，帶脈有力，不虞落胎，安有不玉麟之育哉。
少腹急迫不孕三十三
婦人有少腹之間，自覺有緊迫之狀，急而不舒，不能生育，此人人之所不識也，誰知是帶脈之拘急乎，夫帶脈繫於腰臍之間，宜弛而不宜急，今帶脈之急者，由於腰臍之氣不利也，而腰臍之氣不利者，由於脾胃之氣不足也，脾胃氣虛，則腰臍之氣閉，腰臍之氣閉，則帶脈拘急，遂致牽動胞胎，精即直射於胞胎，胞胎亦暫能茹納，而力難負載，必不能免小產之虞，況人多不能節慾，安得保其不墜乎，此帶脈之急，所以不能生子也，治法宜寬其帶脈之急，而帶脈之急不能遽寬也，宜利其腰臍之氣，而腰臍之氣不能遽利也，必須大補其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難於孕育矣，方用寬帶湯。
凡種子治法，不出帶脈胞胎二經，數言已泄造化之秘矣。
白朮（一兩土炒），巴戟肉（五錢酒浸），補骨脂（一錢鹽水炒），人參（三錢），麥冬（三錢去心），杜仲（三錢炒黑），大熟地（五錢九蒸），肉蓯蓉（三錢洗淨），白芍（三錢酒炒），當歸（二錢酒洗），五味（三分炒），建蓮子（二十粒不去心）
水煎，服四劑少腹無緊迫之狀，服一月即受胎，此方之妙，脾胃兩補，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣，或疑方中用五味白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解，豈知帶脈之急，由於氣血之虛，蓋血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達，用芍藥之酸，以平肝木，則肝不克脾，用五味之酸以生腎水，則腎能益帶，似相礙而實相濟也，何疑之有。
嫉妒不孕三十四
婦人有懷抱素惡，不能生子者，人以為天心厭之也，誰知是肝氣鬱結乎，夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈，未有三部脈郁，而能生子者也，若三部脈郁，肝氣必因之而更郁，肝不郁則心腎之脈，必致郁之極而莫解，蓋子母相依，郁必不喜，喜必不郁也，其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土，而致塞脾土之氣，塞則腰臍之氣必不利，腰臍之氣不利，必不能通任脈而達帶脈，則帶脈之氣亦塞矣，帶脈之氣既塞，則胞胎之門必閉，精即到門，亦不得其門而入矣，其奈之何哉，治法必解四經之郁，以開胞胎之門，則幾矣，方用開郁種玉湯。
方似平平無奇，然卻能解妒種子，不可忽視，若懷娠而仍然嫉妒，必致血郁墜胎，即幸不墜胎，生子多不能成，方加解妒飲合煎之，可保無虞，必須變其性情始效，解妒飲，黍，谷各九十粒麥，生用，小黑豆各四十九粒，豆炒熟，高糧五十五粒。
白芍（一兩酒炒），香附（三錢酒炒），當歸（五錢酒洗），白朮（五錢土炒），丹皮（三錢酒洗），茯苓（三錢去皮），花粉（二錢）
水煎，服一月則鬱結之氣開，郁開則無非喜氣之盈腹，而嫉妒之心，亦可以一易，自然兩相合好，給胎於頃刻之間矣，此方之妙，解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而任帶通達，不必啟胞胎之門，而胞胎自啟，不特治嫉妒者也。
肥胖不孕三十五
婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以為氣虛之故，誰知是濕盛之故乎，夫濕從下受，乃言外邪之濕也，而肥胖之濕，實非外邪，乃脾土之內病也，然脾土既病，不能分化水谷，以養四肢，宜其身瘦弱，何以能肥胖乎，不知濕盛者多肥胖，肥胖者多氣虛，氣虛者，多痰涎，外似健壯，而內實虛損也，內虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停於腸胃之間，不能化精而化涎矣，夫脾本濕土，又因痰多，愈加其濕，脾不能受熱，必津潤於胞胎，日積月累，則胞胎竟變為汪洋之水窟矣，且肥胖之婦，內肉必滿，遮隔子宮，不能受精，此必然之勢也，況又加以水濕之盛，即男子甚健，陽精直達子宮，而其水勢滔滔，泛濫可畏，亦遂化精成水矣，又何能成妊哉，治法必須以泄水化痰為主，然徒泄水化痰，而不急補脾胃之氣，則陽氣不旺，濕痰不去，人先病矣，望其茹而不吐乎，方用加味補中益氣湯。
再十劑後，方加杜仲一錢半，炒斷絲，續斷錢半，炒，必受孕矣。
人參（三錢），黃耆（三錢生用），柴胡（一錢），甘草（一錢），當歸（三錢酒洗），白朮（一兩土炒），升麻（四分），陳皮（五分），茯苓（五錢），半夏（三錢制）
水煎，服八劑，痰涎盡消，再十劑，水濕利，子宮涸出，易於受精而成孕矣，其在於昔，則如望洋觀海，而至於今，則是馬到成功也，快哉，此方之妙，妙在提脾氣而升於上，作雲作雨，則水濕反利於下行，助胃氣而消於下，為津為液，則痰涎轉易於上化，不必用消化之品以損其肥，而肥自無礙，不必用浚決之味以開其竅，而竅自能通，陽氣充足，自能攝精，濕邪散除，自可受種，何肥胖不孕之足慮乎。
骨蒸夜熱不孕三十六
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口乾舌燥，咳嗽吐沬，難於生子者，人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內熱乎，夫寒陰之地，固不生物，而乾旱之田，豈能長養，然而骨髓與胞胎，何相關切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢所未言者也，山一旦創言之，不幾為世俗所駭乎，而要知不必駭也，此中實有其理焉，蓋胞胎為五臟外之一髒耳，以其不陰不陽，所以不列於五臟之中，所謂不陰不陽者，以胞胎上繫於心包，下繫於命門，繫心包者，通於心，心者陽也，系命門者，通於腎，腎者陰也，是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通於變化，或生男，或生女，俱從此出，然必陰陽協和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣，況胞胎既通於腎，而骨髓亦腎之所化也，骨髓熱由於腎之熱，腎熱而胞胎，亦不能不熱，且胞胎非骨髓之養，則嬰兒無以生骨，骨髓過熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎，治法必須清骨中之熱，然骨熱由於水虧，必補腎之陰，則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣，壯水之主，以制陽光，此之謂也，方用清骨滋腎湯。
治骨髓熱，所以不用熟地，方極善，用者萬勿加減，凡峻藥，病去七分即止，不必拘泥三十劑六十劑之數，三元生人不一，余類推。
地骨皮（一兩酒洗），丹皮（五錢），沙參（五錢），麥冬（五錢去心），元參（五錢酒洗），五味子（五分炒研），白朮（三錢土炒），石斛（二錢）
水煎，連服三十劑，而骨熱解，再服六十劑，自受孕，此方之妙，補腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎，而胞胎自無太熱之患，然陰虛內熱之人，原易受妊，今因骨髓過熱，所以受精而燥，以致難於育子，本非胞胎之不能受精，所以稍補其腎，以殺其火之有餘，而益其水之不足，便易種子耳。
腰酸腹脹不孕三十七
婦人有腰酸背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計求嗣，不能如願，人以為腰腎之虛也，誰知是任督之困乎，夫任脈行於前，督脈行於後，然皆從帶脈之上下而行也，故任脈虛則帶脈墜於前，督脈虛則帶脈墜於後，雖胞胎受精，亦必小產，況任督之脈既虛，而疝瘕之症必起，疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮於疝瘕之內，往往精施而不能受，雖餌以玉燕，亦何益哉，治法必須先去其疝瘕之病，而補其任督之脈，則提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無虞矣，外無所障，內有所容，安有不能生育之理，方用升帶湯。
此方為有疝瘕而設，故用沙參，荸薺粉，鱉甲，以破堅理氣，若無疝瘕，去上三味，加杜仲，一錢半，炒黑，澤瀉，一錢半炒，甘枸杞，二錢，三味服之，腰酸腹脹自除矣，鱉甲破氣，不可誤服，惟有疝瘕與肝鬱者宜之。
白朮（一兩土炒），人參（三錢），沙參（五錢），內桂（一錢去粗研），荸薺粉（三錢）鱉甲（三錢炒），茯苓（三錢），半夏（一錢制），神?（一錢炒）
水煎，連服三十劑，而任督之氣旺，再服三十劑，而疝瘕之症除，此方利腰臍之氣，正升補任督之氣也，任督之氣升，而疝瘕自有難容之勢，況方中有肉桂以散寒，荸薺以祛積，鱉甲之攻堅，茯苓之利濕，有形自化於無形，滿腹皆升騰之氣矣，何至受精而再墜乎哉。
便澀腹脹足浮腫不孕三十八
婦人有小水艱澀，腹脹腳踵，不能受孕者，人以為小腸之熱也，誰知是膀胱之氣不化乎，夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣，蓋水濕之氣，必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，始能化水，以出陰器，倘膀胱無腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣，必且滲入胞胎之中，而成汪洋之勢，汪洋之田，又何能生物也哉，治法必須壯腎氣以分消胞胎之濕，益腎火以達化膀胱之水，使先天之本壯，則膀胱之氣化，胞胎之濕除，而汪洋之田，化成雨露之壤矣，水化則膀胱利，火旺則胞胎暖，安有布種而不發生者哉，方用化水種子湯。
便澀，腹脹，足浮腫，此症極多，不惟不能受孕，抑且漸添雜症，久而不愈，甚有成勞瘵不治者，此方補水而不助濕，補火而使歸原，善極，不可加減一味，若無好肉桂，以破故紙一錢，炒代之，用核桃仁二個，連皮燒黑，去皮用仁作引，若用好肉桂，即可不用核桃引。
巴戟（一兩鹽水浸），白朮（一兩土炒），茯苓（五錢），人參（三錢），菟絲子（五錢酒炒），芡實（五錢炒），車前（二錢酒炒），肉桂（一錢去粗研）
水煎，服二劑，膀胱之氣化，四劑艱澀之症除，又十劑虛脹腳腫之病形消，再服六十劑，腎氣大旺，胞胎溫暖，易於受胎而生育矣，此方利膀胱之水，全在補腎中之氣，暖胞胎之氣，全在壯腎中之火，至於補腎之藥，多是濡潤之品，不以濕而益助其濕乎，然方中之藥妙於補腎之火，而非補腎之水，尤妙於補火而無燥烈之虞，利水而非蕩滌之猛，所以膀胱氣化，胞胎不濕，而發榮長養無窮與。