扶箕迷信底研究 · （丁）箕仙與人談道及敎訓
箕仙與人談道底事例，在諸家筆記里不多見。底下引底一段是很早的材料。
（八六）談苑：「金陵夏氏能致紫姑神。神能屬文，其書畫似唐人，應對機捷。，蔣山法泉長老曰，『問仙姑，求一偈子。』神雲，『神拜來，不惜口中口，你為說破。』泉曰，『試說看。』神曰，『咄！』泉曰，『也是外學之流。』神曰，『法。』泉曰，『公案未了。』神曰，『將拄杖來。』良久書頌曰，『鐘山，鐘山，今古長閒。天邊雲漠漠；澗下水潺潺。」或寫此段語寄示李之儀，曰，『冤哉法泉，被三姑摧折！」之儀答曰，『法泉所謂霜上加霜也。』」
法泉長老住金陵蔣山太平興國寺，與蘇東坡交遊頗密，晚年奉詔住大相國智海禪寺，是個講禪學底大師。因此，三姑對他也說起禪偈來了。李之儀，元豐進士，尺牘最工，東坡稱他底書啟為「入刀筆三昧。」三姑與東坡時代諸賢底因緣從此可見一斑。
至於普通的教訓，如文昌帝君陰騭文，關帝經里底乩示，等等，隨處都可以見得到。扶箕底一個目的也是請示道德教訓，尤其是勸善一類底文字，如戒淫，戒殺生，戒嫖賭，戒菸，等等，不一而足。這種文字，在現在各處底箕壇里都可以得著。底下引底是幾段典型的逭德及勸戒底箕示。
（八七）堅瓠六集（卷一）：「元至順辛未間（公元一三三一）福建廉訪使密蘭沙求仙。紫姑降筆雲，『刀筆相從四十年，非非是是萬千千。一家富貴千家怨；半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞵竹杖任悠然。有人問我蓬萊事，雲在青山鶴在天。』」
（八八）閱微草堂筆記（卷十）如是我聞（四）：「海寧陳文勤公言：昔在人家遇扶乩。降壇者，安溪李文貞公也。公拜問涉世之道。文貞判曰，『得意時毋太快意，失意時毋太快口，則永保終吉。』公終身誦之。……」
（八九）同上書（卷五）灤陽消夏錄（五）：「滄州樊氏扶乩，河工某官在焉，降乩者關帝也。忽大書曰：『某來前。汝具文懺悔，語多回護。對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者過也，回護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎？』其人伏地惕息，揮汗如雨。自是怏怏如有失，數月病卒。竟不知所懺悔者何事也。」
（九十）雨窗消意錄（卷三）：「某富翁家居，厚自奉，不與人通；未嘗治生，而財不耗；終歲無疾病；或有禍患，亦意外得解。嘗一婢自縊死，里胥大喜；張其事報官，官亦欣然，即日來。比陳屍檢驗，忽手足蠕蠕動，方共駭怪。俄欠身轉側；俄起坐；已復甦矣。官欲以逼污投繯鍛煉之，微言導婢。婢叩首曰，『主人妾媵如神仙，寧有情及我？黨及我，則生平之願也，寧肯自戕？實聞父無罪，為官杖殺，冤不能白，故憤恚求死耳。』官大沮，去。他事多類此。鄉人皆怪其蠢然而厚福，偶扶乩，叩之。乩判曰，『諸公誤矣。其福正以其蠢也。此翁過去生中乃一村叟。其人淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落謨漠，無愛僧心，坦坦平平，無偏私心，人或凌侮，無競爭心；人或欺紿，，無機械心，人或謗詈，無嗔怒心；人或構害，無報復心；故雖槁死牖下，無大功德，而獨以是心為神明所福，使食報今生，其蠢無知識，正其心異性存，未昧善根也。諸君乃為疑，不亦誤耶？』」
這幾段故事都是近於道教教訓，勸人消極地做人，像那位蠢富翁一樣，，就算前生修下來底福分了。
（九一）子不語（卷十三）：「明季關神下乩壇，批某士人終身雲，『官止都堂，壽止六十。』後士人等第，官果至中丞。國朝定鼎後，其人乞降，官不加遷，而壽已八十矣。偶至壇所，適關帝復降，其人自以為必有陰德，故能延壽，跽而請曰，『弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶？』關帝大書曰，『某平生以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與？』屈指計之，崇禎殉難時，正此公年六十也。」
（九二）清諸聊明齋小識（卷一）：「諸生岳保和住殷家兜，值大比年，設乩問休咎。初土地神降雲，『駕將到，爾等須虔肅。」俄而宅神，灶神，城隍神齊集，歷亂匆忙，僉曰，『關聖至。』須臾一室奇香，燈火盡綠，爐中煙直上。岳汗流膽喪，僭伏叩首，敬問秋試事。乩雲，『天曹選士，末論文章，先睹品行。凡孝友者中；誠實者中；功德及人者中；不欺暗室者中；心口如一者中；不忮不求者史：視人猶己者中；無意惡口過者中；戒貪淫者中。査爾生平無一善狀，命周倉斬家滅跡。』書畢，箕飛於空。逾年疫起，合家丁口，靡有孑遺。」
上兩段一是敎忠，一是懲惡，很像世俗所傳關帝底性格。但對於岳生以「生平無一善狀」施以「斬家滅跡」底懲罰，未免太過嚴厲罷。
（九三）閱微草堂筆記（卷七）如是我聞（一）：「朱天門家扶乩，好事者多往看。一狂生目負書畫，意氣傲睨，旁若無人，至對客脫襪搔足垢，向乩哂曰，『且請示下壇詩。』乩即題曰，『回頭歲月去駸駸，幾度滄桑又到今。曾見會稽王內史，親攜賓客到山陰。』眾曰，『然則仙及見右軍耶？』乩書曰，『豈但右軍，並見虎頭。』狂生聞之，起立曰，『二老風流，既曾親睹，此時群賢畢至，古今人相去幾何？』又書曰，「二公雖絕藝入神，然意存沖挹，雅人深致，使見者意消。罵坐灌夫，自別是一流人物，離之雙美，何必合之兩傷？』眾知有所指，相顧目笑；回視狂生，已著襪欲遁矣。此不識是何靈鬼，作此虐謔。惠安陳舍人云亭嘗題此生寒山老木圖曰，『憔悴人間老畫師，平生有恨似徐熙，無端自寫荒寒景，皴出秋山鬢已絲。使酒淋漓禮數疏，誰知俠氣屬狂奴。他年倘續宣和譜，畫師如今有灌夫。』乩所云，『罵座灌夫，』當即指此。又不識此鬼何以知此詩也。」
（九四）同上書（卷四）灤陽消夏錄（四）：「臥虎山人降乩于田白岩家，眾焚香拜禱。一狂生獨倚幾斜坐，曰『江湖游士練熟手法為戲耳。豈有神仙日日聽人呼喚？』乩即書下壇詩曰，『鶗鴂驚秋不住啼，章台回首柳萋萋。花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。小立偷彈金屈戍；半酣笑勸玉東西。琵琶還似當年否？為問潯陽估客妻。』狂生大駭，不覺屈膝，蓋其數日前密寄舊妓之作，，未竟存稿者也。仙又判曰，『此箋幸未達，達則又作步非煙矣。此婦既已從良，即是窺人閨閣。香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風流佳話多是地獄根苗，昨見冥官錄籍，故吾得記之。業海洪波，回頭是岸。山人饒舌，實具苦心。先生勿訝多言也。』狂生鵠立案旁，殆無人色，後歲余，即下世。」
「余所見扶乩者惟此仙不談休咎，而好規人過，殆靈鬼之耿介者耶？先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙必長揖，曰，『如此方嚴，即鬼亦當敬。』」
（九五）清庸訥居士咫聞錄（卷六）：「關中馬振近時畫家之著名者也，善工筆。一時風氣，凡饋大憲禮，必有秘戲圖冊，而馬振之所畫者，…… 其值增至六六之數。……於是日夜摹寫，兩目成瞽。……朝夕禱神，齋戒沐浴，詣壇扶乩。批曰，『名號丹青品至清，如何穢筆繪淫形？戒人以色人知戒，滋欲焉能不瞎晴？』馬又求曰，『嗣後當痛改前非，並勸友人亦不繪秘戲圖矣，求神救之。』又批雲，『子非害病瞎雙晴，藥石何能挽此肓？七七靜修斷外慕，雲收霧去月光明。」馬乃設壇靜坐，亦學扶乩，朝夕運煉，坐至四十九日，前之不知朝暮，今見往來人影矣。乃懸手舉筆，筆自能動。初則滿紙畫花，後靜坐月余，一日，懸筆試之，見筆滾滾飛舞作圈，一箋數千圈而已。次日又試之，又復作圈數千。連試十八日、目竟明。視之，乃天神天將之像也。其眉目頭面，手足身體，儘是圈成，而且一筆到底，並無粗細，真鐵筆也。……從此馬振不圖淫形，不談淫事，年逾七十，尚可不用瞹曃焉。……
這兩段是對於淫行底警戒。馬振是道光時人。他底病，可看為精神或信仰療治底一個例。
（九六）堅瓠四集（卷三）：「有客行貨金陵，舟人見客孤身，夜殺客而取其所有，遂富，棄舟不操。逾年生一子，甫弱冠，盪費家業，父或訓戒，反被毆詈。鄰有術士，召仙甚驗，舟人往拜，冀其修改。仙附乩書曰，『六月初三風雨惡，揚子江頭一著錯。汝兒便是搭船人，請君自把心頭摸。』悚懼而退。不數日，憂悸而死。」
這類謀財害命底果報故事，很多書上都有，舟人底良心不安實是他致死底主因。